三宝侗寨和肇兴侗寨哪个好

在行程安排、交通方式和住宿三个方面，三宝侗寨和肇兴侗寨各有其优势，以下是对它们的比较：

1 行程安排：三宝侗寨和肇兴侗寨都有独特的侗族文化，但肇兴侗寨经过开发，旅游服务设施较为完善，可以提供丰富的旅游体验。在肇兴侗寨，游客可以参观被载入吉尼斯纪录的侗寨鼓楼群，体验侗族文化。而三宝侗寨则更注重自然生态和环保，游客可以参观侗族生态博物馆，了解侗族文化与生态保护的结合。

2 交通方式：三宝侗寨距离贵阳市较近，可以选择自驾或包车前往。而肇兴侗寨则需要乘坐公共交通工具，如巴士或出租车，到达从江高铁站，再乘坐高铁到达肇兴侗寨。虽然过程较为复杂，但高铁的便捷性和快速性也能为游客节省时间。

3 住宿：在肇兴侗寨，游客可以找到各种类型的住宿选择，包括酒店、客栈和民宿等。这些住宿设施在旅游旺季可能需要提前预定。而三宝侗寨的住宿选择相对较少，但也能提供基本的住宿需求。

总的来说，三宝侗寨和肇兴侗寨各有特点，选择哪一个更好取决于个人对行程安排、交通方式和住宿的需求和偏好。如果希望体验完善的旅游服务和丰富的文化体验，肇兴侗寨可能更适合；若更注重自然生态和环保，三宝侗寨可能更合适。在决定前，可以根据个人需求和预算来综合考虑。

三宝侗寨位于榕江县车江乡坝区，包括车寨、恩荣堡、章鲁、寨头、英塘、脉寨、六佰塘、月寨、口寨、小堡等十村九寨，2648户13197人，侗族为主，亦杂居有汉族和其他少数民族。车江坝区是三宝侗族支系的中心，这里有一年三熟的万亩良田大坝，有清澈见底、透明如镜的车江，江岸上有一排排长长的护堤榕树，有清代侗乡独一无二、铭刻侗汉文字交流印记的车寨鼓楼，亦有新世纪刚修建的气势宏伟上了世界吉尼斯纪录的三宝鼓楼；这里还是**《秦娘美》主人翁珠郎、娘美的故乡，侗戏《丁郎龙女》出产之地。同时，这里与榕江县城仅一江之隔，是千里侗乡距县城最近、最大的侗族聚居区，民族风情浓郁，是人们从省城贵阳取道凯里进入南部侗乡的门户。贵州省榕江县城去5公里处。是全国侗族人口居住最密集的地区，侗寨由三四个大小不一的寨子连成，分上、中、下宝寨，合称“三宝侗寨”。侗寨绵延约有15公里，有9个村，2467户，13197人，较为出名的是寨头村和章鲁村，章鲁村是侗族语言标准语音所在地，即侗语中“普通话”的发源地。侗寨中保留着完好的侗族生活场景，家家务农，户户纺纱，寨头村中有最古老的侗族祖先“萨堂”庙。“尊贵”的客人进寨，好客的侗寨人会为你行“拦路酒”礼。着白色侗家服饰的少女，手捧酒盏，轻启朱唇，唱起了敬酒歌，香醇的米酒就着甜糯的歌声滑入了你的五脏六腑，侗乡如歌，令人沉醉。

进寨后，可见都柳江沿岸可看到一大群古榕树。这些榕树大概植于清代乾隆年间，距今已有300多年历史。现有古榕数30多株，这些高20米，胸围6米以上的参天巨树，彼此之间根系相连，枝叶相拥，形成一片罕见的榕树群。像一个绿色天盖。在古榕群间有一条鹅卵石铺成的街道，当地人叫花街。这条街大概500米长，鹅卵石镶嵌成了十二生肖的图案。街尾有一尊“珠郎娘美”的白色大理石雕像，格外夺目。雕塑由一男一女组成，男的叫珠郎，女的叫娘美。20世纪50年代中国曾拍过一部**叫《秦娘美》，这是一个中国式的“罗密欧与朱丽叶”的故事，而这里就是娘美的故乡。据传说，珠郎、娘美都是三宝侗寨人。他们在行歌坐夜中相识相爱了。可是，按照侗家“还娘头”的婚俗，娘美不能与珠郎结合，而要回嫁给舅舅的儿子为妻。娘美决心摆脱“女还舅门”这一封建枷锁，追求美满婚姻，便与珠郎私奔到从江县贯通寨。谁知贯通寨财主银宜一见美丽的娘美，顿生霸占之心。他买通款首，诬陷珠郎勾结独寨人来攻打贯通寨，将他杀害。幸得蓓央、蓓英两女孩透露了真相，方使娘美识穿银宜歹毒心肠。娘美决心为珠郎报仇。她定下巧计，背着丈夫遗骨到鼓楼击鼓聚众，表态说：谁亲手帮助安葬珠郎，我就嫁给谁。银宜应诺。娘美领他来到长剑坡，机智勇敢地杀死了银宜，并将他葬入他自己挖掘的坟坑中。最后，娘美奔进了深山。在侗寨中有许多鼓楼，其中最注目的是“三宝鼓楼”，始建于清道光年间，咸同年间被毁，光绪十七年（1891）重建，主楼坐北朝南，为三重檐四角攒尖木质结构，不用一根钉子，建筑面积225平方米，21层，总高3518米，总占地面积8000平方米。在鼓楼内和附属建筑物上，绘画和雕刻有侗族从母系氏族社会以来的历史沿革，以及中国侗族多支系的古风遗韵、传统服饰、民间习俗等。集中国侗族历史文化之大成，是古榕风景名胜区一道亮丽的风景。2001年10月20日，已被吉尼斯总部评审，以“最高、最大、楼层最多”的特点入编《大世界吉尼斯记录大全》。

侗寨除了鼓楼多外，就是圣母祠，侗家人称为“萨玛祠”（萨玛是大祖母的意思），它是侗族人民祭祀女神“萨玛”的祠庙，几乎每个村寨都有，整个三宝侗乡共有9座。祠庙内都有用砖瓦盖成的小屋，屋中央用石头垒成石堆，中间插一把半开的纸伞，周围有12或14个小木椿或小石堆。纸伞和木椿上披挂剪纸。这些木椿、石堆表示“萨玛”之位。祠庙外都种植有一株常青树，象征圣母“健康长寿”。

要说贵州在国际上什么最为出名，我回答说是侗族大歌。在黔东南榕江存在着最为正宗的侗族村寨，三宝侗寨，在这个寨子里存在着90%侗族，拥有着最为悠久的侗族文化，号称是天下第一侗寨。现在小编带你们去看看。

门票价格：

12元人，黄金周30元人。上鼓楼另需2元，手划木船2元/小时。

开放时间：

全天

景点介绍：

寨中保留着完好的侗族生活场景，家家务农，户户纺纱，寨头村中有最古老的侗族祖先“萨堂”庙。“尊贵”的客人进寨，好客的侗寨人会为你行“拦路酒”礼。着白色侗家服饰的少女，手捧酒盏，轻启朱唇，唱起了敬酒歌，香醇的米酒就着甜糯的歌声滑入了你的五脏六腑，侗乡如歌，令人沉醉。

进寨后，可见都柳江沿岸可看到一大群古榕树。这些榕树大概植于清代乾隆年间，距今已有300多年历史。现有古榕数30多株，这些高20米，胸围6米以上的参天巨树，彼此之间根系相连，枝叶相拥，形成一片罕见的榕树群。像一个绿色天盖。在古榕群间有一条鹅卵石铺成的街道，当地人叫花街。

侗寨中有许多鼓楼，其中最注目的是“三宝鼓楼”，主楼坐北朝南，为三重檐四角攒尖木质结构，不用一根钉子，建筑面积225平方米，21层，总高3518米，总占地面积8000平方米。在鼓楼内和附属建筑物上，绘画和雕刻有侗族从母系氏族社会以来的历史沿革，以及中国侗族多支系的古风遗韵、传统服饰、民间习俗等。集中国侗族历史文化之大成，是古榕风景名胜区一道亮丽的风景。

三宝侗族居住喜欢聚族傍河而居，寨边河岸上栽有四季常青的护堤榕树，寨内木屋与窖子屋错落有致，鳞次栉比，江水、榕荫、村寨、田园构成一幅幅美丽的风景画。清代咸丰同治世乱之前住的是吊脚木楼，乱世期间被毁，重建时改为地屋，多为四排三间或三排两间，加后厦或偏厦做厨房，楼下住人，楼上存放粮食或杂物;光绪年间，有的富裕人家封上了窖子屋，现保存完好的还有车寨二帝阁杨氏家族和寨头弯街杨氏家族等处。

侗家腌鱼是侗家传统名菜，腌鱼是取都柳江中活鱼，剖开洗净放入瓦坛中，先制浆水，加盐煮沸，下原料续煮，装泡菜坛，拌上酒精和芝麻、黄豆粉、西红柿、花椒等等香料，密封深埋。腌鱼可存放20～30年，非有大庆大典不开坛。腌鱼色黝黑如焦碳，肉质嫩白，鱼刺酥化。侗家盛宴，碗碗见酸，而十道大菜组成的“侗寨酸鱼全席”，世所罕见。

交通指南：

1、榕江至忠诚的公交车都会途径车江坝区，车费是3元，面的车4元。

2、从榕江县城坐三轮车只要1元。另外任何去从江方向的小巴都会经过此地，也只收1元。不过要是坐单人三轮车要价5元，还价到3元。

侗族鼓楼

鼓楼是侗寨的标志，有侗寨必有鼓楼

鼓楼是中国古建筑的表现，也是侗族历史的见证物

“置楼悬鼓”距今已1800多年的历史

看这一座座高耸入云的鼓楼

气势十足，这是侗寨的标志性建筑

爬上鼓楼最顶端，便可在侗寨中“一览众山小”

华灯初上，夜晚的鼓楼

鼓楼的造型为杉树，最初为“遮阴树”。

古时在树荫下聚会议事歌舞娱乐，但树荫不避风寒。

勤劳智慧的古人便仿杉树形状在寨中建起“堂瓦”，雨能避湿，冷能避寒。

形状和杉树是否有那么一丝相像呢？

鼓楼及其富有视觉效果

一座建好的鼓楼

中间是一个或方或圆的大火塘

楼顶是连串葫芦形的顶尖，直刺苍穹

中部是层层叠楼，形如宝塔的楼身

它的重檐层层叠叠，从上而下，一层比一层大

底部多是正方形，四周有宽大结实的长凳，供人歇坐

独具匠心的设计

独特的造型结构

精湛绝伦的工艺

实用和理性的功能

侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂，平时是村民社交娱乐和节日聚会的场所。

侗族的文化与鼓楼密不可分，重大的活动都在鼓楼里举行，鼓楼是侗族文化的载体和精华，因此，侗族文化又叫鼓楼文化。

花桥

苗寨喜欢依山而立，侗族依山傍水而居

侗族地区溪河密布，寨中寨边都建有桥

花桥又称“风雨桥”，因为它既能避风雨又可以再装饰

它造型优美、结构坚固

风雨桥巧妙的将桥、墩、亭三者为一体

风雨桥寄托着侗家人民向往幸福生活的美好愿望

后来，风雨桥成了情侣们幽会密语的好去处

伴随着潺潺流水声并肩坐在桥畔，是侗族青年男女们一种别样的浪漫

其中一座花桥的典型代表，程阳桥。

程阳桥又叫永济桥、盘龙桥，是侗寨风雨桥的代表作，是目前保存最好、规模最大的风雨桥，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。

始建于1912年，于1924年建成，程阳桥也被誉为世界四大历史名桥之一。

侗族大歌

大歌——侗语称“嘎老”。

侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。

侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱，参加演唱的人越多，效果越好。

几乎每个侗寨都有歌队，有的侗寨多达10来个歌队。

模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色

主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊

是人与自然、人与人之间的一种和谐之声

声势浩大的侗族大歌节

侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操

侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化

侗族大歌是我国目前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。

侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。

侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分，它的演唱内容、表现形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，是对侗族历史的真实记录，是侗族文化的直接表现。

这是一种看不见、摸不着，只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的民间音乐。

由于以前侗族没有自己的文字，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传，聪明的侗家人就是以这种独特的方式继续传承着自己的灿烂文化。

有：春节、二月二、萨玛节、三月三、四月八、五月五、六月六、七月半、八月十五、九月九等。

春节：农历正月初一至十五过，杀年猪，打年粑，家人在外的回家团圆。三宝地区兴轮流玩龙，每年由一寨当东，当东寨当年扎龙灯，从初三起，每晚到一个寨子去玩龙，龙进寨后先去祭拜萨玛祠，求萨玛保佑活动顺利。接龙寨选一大坪或寨边大田迎龙，放鞭炮、钢花烧龙，待钢花燃尽，龙也被烧得面目全非，这时接龙寨的姑娘们分成几组去抢龙宝，拿回姑娘堂，玩龙后生跟随而去，姑娘们用一张大桌子拦住大门，桌上摆待客的各种果品，男女双方隔着门槛唱龙歌，当地俗称“抢宝对歌”。龙队的其他成员先上各户拜年祝福，然后分散到各家去夜宵，酒肉款待。酒醉饭饱，龙队才返回。

二月二：农历二月初二过，家家户户蒸糯米饭，煮红蛋，祭桥或修桥补路，做好事，修阴积德。给小孩挂吉祥红蛋消灾脱难，快长快大。

萨玛节：正月或是二月择一吉祥日过，以萨玛祠为单位，各萨各祭。祭撒那天，各家各户到萨玛祠烧香敬茶，献酒献肉，一同会餐，其高潮是妇女们拉手在萨玛坪“多耶”。萨玛系侗语，“萨”即是祖母，“玛”既是大，萨玛可以译为大祖母，或是“圣祖母”。侗族崇拜萨，因为萨玛神威之大，侗家人把它视为至高无上，认为它能赋予人们以力量去战胜敌人，战胜自然，战胜灾害，赢得村寨安乐，五谷丰登，人畜兴旺。

萨玛崇拜产生于远古母系氏族社会阶段，萨玛既是氏族的长者，又是氏族的首领，德高望重。为了纪念故去的萨玛，侗族地区许多村寨都在村中吉地上垒坛或建萨玛祠，祈求她的英灵保佑。三宝地区侗族祭萨保留了浓郁的母系氏族遗风，除少数男性寨老参与组织外，全是成年妇女参加，年纪小的是20多岁的妇女，年纪大有六七十二岁的老妪。节日前或节日期间，男人们在家带孩子，做家务，让妇女们去练歌参加活动。

三月三：农历三月三过，家家户户做三月粑。节日到来之前，村民们到山上采甜藤，下地讨黄草（菜类），头一天把甜藤捣碎，挤出甜汁，然后用甜汁泡糯米饭，当天将糯米舂成米面，与舂烂的黄草拌拌和，捏成圆形薄饼，烙熟，即可食用，香甜可口。

四月八：农历四月八过，节前到山上采来乌米叶，捣烂，挤出乌汁泡糯米饭，蒸成乌米饭，色艳味香。传说：牛王原来住在天上，在玉皇大帝身边，有一天，玉皇大帝见凡间人们一年四季面朝黄土背朝天，每年收下的粮食不够吃，起了怜悯之心，便叫牛王下凡间来传话：“肚不饿”。牛王来到凡间却传成了“一天三顿肚还饿”。凡间人们再怎么勤奋，日子一年不如一年。玉帝派员下来巡视才知道牛王传错了话，从四月八那天开始，罚牛王下凡来为人们拉犁拉耙，只许吃草，不准吃饭。为了感激牛王，因此人们每年四月八都要把饭染成乌的，意为吃牛的“屎”。

五月五：农历五月初五过，家家户户门前挂菖蒲、艾草、包棕粑，杀鸡杀鸭会餐。有刚国门或未国门的媳妇的人家，还给亲家送礼。

六月六：农历六月六初过，到了六月六,三宝坝区早已满栽满插，犁耙高挂，田里禾苗茁壮成长，丰收在望。能实现满栽满插，耕牛有很大的功劳，所以这一天人们割嫩给牛吃，拉牛到河边梳洗。杀鸡杀鸭，祭祀牛王。

七月半：农历七月十三或是十四过，有的人家过十三，有的人家过十四。侗族是一个稻作民族，三宝坝区到这个季节谷子即将成熟，早稻快开镰了，丰收已经成定局，家家户户喜笑颜开，到稻田里摘来新谷，焙干，舂成新米饭，又从田里捉来鲤鱼，杀鸡杀鸭，祭祀祖宗，喜迎丰收。

八月十五：农历八月十五，家家户户舂糯米，做糖糕，杀鸡杀鸭，吃团圆饭。有刚过门或未过门的媳妇的人家，趁节日给亲家送礼。晚上，男女青年在月下歌堂尽情欢歌，吃月饼，或后生们凑钱买鸭，姑娘们凑糯米，做黑米饭，宵夜打平伙。

九月九：农历九月初九过。爱喝酒的人家，蒸糯米饭做重阳酒。