平凡岁月里李大宝一家住北京哪里

《平凡岁月》这部电视真的是近期看的国产现实题材电视剧中的良心之作了，虽然后面的剧情有些不尽人意，但是整体来说是很不错的。

李大宝出生在北京市老胡同里的一个六口之家，因为父亲的早逝，而不得不早早的辍学，供养弟妹和家庭，身处一个物质贫乏的年代，家里人口又多，这个原生家庭的复杂情况造成了李大宝性格上具有的小算计，说其自私也不为过，但也只不过是典型环境中造就的典型性格，对家庭对兄妹的责任，让李大宝不能不去计较，不得不去算计，但是并不妨碍其成长为一个善良的人。

当李大宝遇到舞蹈演员张朵朵之后，惊奇为天人，那就是自己命中的女神，只可远观而不敢去有什么奢想。然而，这时候命运之神似乎为了成全李大宝而给大宝创造了英雄救美的机会，让心地善良的朵朵女神有了和平凡的不能再平凡的大宝有了近距离的接触，来到了大宝家，见到了大宝的家人，令大宝的姑奶奶和妈妈都对朵朵格外青睐，鼓励大宝追上朵朵改善老李家的基因，这就是老人家的一句玩笑话，就像我们平时在家里唠家常，长辈们也都会把他们的美好的愿望表达的更加接地气，实实在在，摸得见看的着。

接下来，因为机缘巧合，朵朵为了帮助大宝而答应和他假结婚，结果被姑奶奶给套路住，这些戏剧冲突都是剧情需要而设立的，大宝半推半就的就答应了，女神面前，不能自持，就像如果有人给你机会能套路小鹿鹿，各位迷妹们是不是也会半推半就的试试，反正也就是试试，好多时候就是当局者迷，我们都被事件推着往前走，所以，这也是这部戏最难能可贵的地方，真实。从他们身上我们是不是也看到了自己人性上的弱点，真实的就如你我。这个时候大宝对朵朵还是没有其他想法的，哪怕是假结婚大宝心理也是乐开了花的，能醉一会是一会，一晌贪欢嘛。

而当大宝醉了之后，大宝家人都没来照顾大宝，留下了朵朵来照顾大宝，我只能说朵朵比我心底善良，如果我是朵朵，我会选择找大宝妈或者姑奶奶来照顾大宝，但是朵朵是八十年代的朵朵，而我是新世纪的我，这是不能比的，李家的套路确实深了点，有句老话怎么说来着，我个老家贼还鬼不过你个小家雀。接下来的在张家楼下的发喜糖，放鞭炮，做的确实有点不太厚道了，女孩的名声就这样被绑架了，不过这部剧本身就是部轻喜剧，还好吧，可以接受，毕竟那是八十年代的故事。

八十年代可不就是那样吗，女孩子在别人家过了一夜真的就只能嫁给人家了，放在现在，让我们看来，无论是张家父母还是朵朵都是我们不能理解和接受的。如果李大宝是个高富帅，那么他套路朵朵就会被认为是真爱，而这里，李大宝只是个纺织厂的维修工，不是说维修工就不应该追求比自己更好的人，而是他到目前为止只考虑了他自己的感受，他认为自己爱朵朵，却没有想过朵朵的感受，他认为自己可以给朵朵最好的爱，却没有想过这种爱是不是朵朵想要的，他把朵朵硬生生的拉进了自己的生活。很多人迷恋一个人的时候都会犯这样的错误，真实，真实的让人不想去承认。

当然，这是八十年代的故事，重男轻女的思想还是很严重的，在爱情中也一样，至少这个时候两个人的精神是不匹配的，可是就连朵朵这样一个心里有梦想，一直走在追求梦想的路上的女性都没有能够摆脱父母的无理要求，坚持自我，其他普通女性的生存环境我们也可以略知一二了，姑奶奶对朵朵很多的无理要求在我们看来是不能接受的，但是就是那种封建思想在我们今天的生活中也是存在的，一旦你结了婚你就知道了，虽然已经身处二十一世纪的今天，又有几个家庭不把生孩子看做女性的头等大事，生了孩子怎么都好，不生？不生就有你受的！别说你丁克，你二人世界，你先追求理想，你爹你妈你婆婆，各种七大姑八大姨，外加你单位里的妇女主任，轮番上阵语重心长苦口婆心不动声色的游说你，不动声色间，你已经丢盔卸甲败下阵来，现在二十七八岁不生孩子还好，可是朵朵是八十年代的二十七八岁啊，有没有感觉新世界很美好，有没有感觉要好好珍惜前辈争取来的不宜生活，我爱新世纪！

大宝当导游赚到钱后，那种大爷的感觉你们有没有很熟悉？生活中好多男人真的都是这副德行，好像赚到钱了就是大爷了，特别是用脚把钱包踢给朵朵的时候，尼玛，太真实了，就跟胡同里二大爷家那谁似的，这是一部良心剧，没毛病！

　　日本能乐

　　能乐简介

　　●能乐，在日语里意为“有情节的艺能”，是最具有代表性的日本传统艺术形式之一。就其广义而言，能乐包括“能”与“狂言”两项，两者每每在同时同台演出，乃是一道发展起来并且密不可分的，但是它们在许多方面确实大相径庭。前者是极具宗教意味的假面悲剧，后者则是十分世俗化的滑稽科白剧。其实能乐是一个非常晚出的名称，从平安时代中叶（782-1185）直至江户时代（1603-1868），这种艺能一直被称为“猿乐”或者“猿乐之能”。而且，以日本南北朝为界，前期猿乐与后期猿乐面貌迥异，故现今日本学术界将前者称作“古猿乐”，而将后者称作“能乐”。

　　●关于能乐的起源，虽然在具体分析上存在着许多分歧，但能乐是“古代日本本土艺能与外来艺能之集大成”，可谓学术界的共识。许多文化样式都对能乐的形成，发展和定型起到过作用。其中也包括中国的古代文化。古代的日本早就有了十分丰富多采的歌舞艺能，其中包括祈神祭祖的仪式、赞美生产劳动的歌谣、关于战争题材的英雄赞歌，以及描写男女爱情生活的歌舞等等。在民间，还有傀儡师、游女、巫子等流浪艺人，他们在很长一个历史阶段是民间戏剧的表演者和传播者。在奈良、平安初期，即相当于我国唐朝的时期，大陆各国及朝鲜半岛的伎乐、舞乐、散乐陆续传入日本后，长期在宫廷演出。这样就使日本古代的艺术，以中国、朝鲜、林邑为媒介，和印度以及欧洲国家等早期演剧联系起来，大大提高了日本的音乐、舞蹈和表演艺术的水平，培养了很多艺术人材，甚至还保存了后来别国已经失传的宝贵艺术财富。把外来因素和民族传统结合起来，出现了一个“百戏杂陈”的民族文化的高涨时期。镰仓时代以后，新兴的武士阶级代替了旧贵族的统治地位。宗教文化也发生了很大的变化，越来越强调了民族文化的独立发展。这时的演剧艺术，就和普遍开展的宗教活动结合起来，以各地的寺院、神社为基点，进行各种演出活动。延年、田乐和猿乐等广为流行。到了十二、三世纪，已经出现了不少专业的戏班（座），并已开始有了艺人的世袭制度。在室町时代，在我国宋代大曲和元代杂剧的影响下，产生了比较成熟的戏剧形式。

　　●关于日本演奏外国音乐的最早记录，一般认为是453年允恭天皇葬礼之时，新罗国王派80名新罗乐人到日本的一段记载。100年后的554年还记载道，钦明天皇时，朝鲜半岛的百济派来的、接替前任的音乐家已抵达。此外，612年推古天皇之时，还有关于名伎乐（吴乐）传到日本的记载。684年天武天皇在位期间，有演奏来自朝鲜半岛三国的音乐的记载。从5世纪到7世纪，日本关于音乐的记载，大部分都与从朝鲜半岛传来的音乐有关。后来日本于607年派出遣隋使、630年又开始派遣遣唐使，中国的音乐舞蹈也以此为契机，开始传入日本吧。藤原真敏（807—897年）作为遣唐使于835年入唐都长安，随当时的琵琶博士廉承武学习琵琶。据说他后来携唐的琵琶归国，还带回了唐的乐谱，而且回国后一直持教授琵琶之业，那么唐的音乐也无疑传入了日本。早在701年颁布的《大宝律令》中，就有在治部省中设置雅乐寮，专事演奏音乐、培养演奏家的规定。该机构演奏的音乐包括日本古代传下来的礼仪音乐及多种外来音乐。这说明当时日本曾将外来音乐的演奏，置于国家机构的具体管理之下，通过为外国使节演奏、表演，以提高国家的威信。

　　●当时中国大陆经由朝鲜半岛或直接流传到日本列岛的乐舞，主要有伎乐，舞乐与散乐。伎乐是指在露天演出的音乐舞蹈剧，即我国的乐舞，由于隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。相传在隋炀帝大业八年（612 年），在吴国学习乐舞的百济人味糜之归化了日本以后，开始在日本传授伎乐，由于当时的圣德太子十分喜爱伎乐，便召集了一批日本的青少年跟从味糜之学习，并且在雅乐寮职员令里设了伎乐师、伎乐生，最后更把这种舞蹈定为佛教祭仪，随后伎乐在日本逐渐盛行起来，并对日本能乐形成了很大影响,流传到日本的伎乐曲目有：《狮子舞》、《吴公》、《金刚》、《迦楼罗》、《婆罗门》、《昆仑》、《力士》、《大孤》、《醉胡》、《武德乐》，称为十伎乐。

　　●散乐本是中国古代乐舞，《周礼。春宫。旄人》中载有“掌教舞散乐，舞夷乐。”郑玄注：“散乐野人为乐之善者，若今黄门倡矣。”原指周代民间乐舞；到了南北朝时期，成为百戏的同义词。包括各种杂技，幻术（如扛鼎，，吞刀，吐火），装扮人物的乐舞，装扮动物的鱼龙曼妙以及带有简单故事的《东海黄公》等。散乐传到日本以后，散乐先由奈良宫廷指定的散乐户传习，延历元年（公元782年），即平安时代之始，废止散乐户。于是散乐流传于民间，于是产生了许多变化发展。散乐经由中介形式猿乐而发展成为能乐的说法，几乎为所有的日本当今演剧史著作，艺术史教科书所采纳。流行于日本列岛的散乐的面貌，可从至尽收藏在奈良市的正仓院的《弹弓图》，《信西古乐图》中得到印象，它包括抛球，顶竿，弄枪，高跷等杂技，吞刀吐火等魔术，傀儡戏，口技以及滑稽模拟表演等，与中国散乐面目几同。在宫廷中，散乐是作为与舞乐对应的俗乐，作为相扑节会，神乐的余兴表演的。奈良皇朝行保护散乐户的政策。但平安朝廷自掌权之日便解散了散乐户，散乐艺人流向民间，供奉于各地神社，寺庙，以及在庙会社祭等场合上表演。平安中叶也后散乐走向了分化，一部分杂技因素被田乐等民俗艺能继承，模拟表演在其后裔猿乐中得到发扬，并最终从中引导出成熟的戏剧形式-能乐。

　　●关于平安猿乐的面貌。十一世纪中期的藤原明衡在《新猿乐记》中展示得十分详尽。他罗列了京都稻荷祭上的猿乐表演段子近三十种。可将它们分作独立艺能、杂技类艺能、模拟伎艺和模拟小戏四类。第一类咒师、田乐、傀儡子等本不同猿乐系统，是别种艺能参予猿乐表演而已；第二类是对原有散乐的继承；第三类是单项动作模拟；第四类已经有人物扮演，简单故事清洁，其中最为接近后世戏剧形态的如“京童之虚左礼，东人之初上京”，表演一个充满城里人的“优越感”的“京童”，调弄一个第一次上京的乡下人，那内容、规模与戏剧化程度，堪于同时的中国宋金杂剧相媲美。

　　●平安中叶，散乐改称日本式的名字“猿乐”。为什么会有这样的改动呢？日本学界大致有两种说法。一种说法认为：“猿”是“散”的假借字，“猿”和“散”两字的读音相近而转讹，他们从语言学入手，举类似的例证，并在史料中寻找两者混用的记录；另一种认为：那是由于散乐中猕猴之艺十分令人注目，它的鸣浒之艺渐渐成为此乐的风格。这种说法把工夫下在“猿”字本身，而不单在读音上寻找原因，被认为是一种朴素的看法。

　　●以极尽风雅之能事的平安贵族为主体的平安文化，到了平安末期（12C末）开始走向没落。而随着律令官制的崩溃，兵制的变迁，庄园经济的发展等诸多因素。从地方名主脱颖而出的新兴势力---武士阶层开始借机进入权力中枢。而朝廷内部的争权夺利，引发了“保元之乱”、“平治之乱”两次内乱。平息了内乱的平氏等武家集团势力迅速壮大，甚至在朝廷与摄关平分秋色。而后武家内部诸势力之间矛盾激化，源氏和平氏发生了正面冲突，以源氏的胜利告终。建久三年（1192年）七月，源赖朝在镰仓开设将军幕府，出任“征夷大将军”，开始了所谓的武家政治，镰仓时代就此拉开序幕。源氏三代而亡，其后的幕权由北条氏继续维持。经过“承久之乱”（1221年）后，皇权愈发衰微，贵族更加的腐朽。实权在握的镰仓幕府加强了对武士的控制，通过制定《御成败式目》（1232）年，作为武士社会的法典，确立了与前代贵族社会不同的伦理观念，道德规范，行为准则，巩固了“御家人”制度，将将军与武士之间的主从关系以法令的形式确定下来。标志了中世文化的确立。

　　●但是文化的转变是个渐进的过程，镰仓时代腐朽而糜烂的公卿文化依然占据着支配地位，在教育和学问上都非常欠缺的武家要想在短时间内创造出带有武家特色的新型文化是不可能的，而此时所谓的“武家文化”，其实也有两个侧面，一是继承平安贵族传统的文化侧面，一是萌生于武士社会内部的文化侧面。平安后期的武士集团首领，倘若追溯其源流，如源氏、平氏均出自皇族，他们长期作为皇帝贵族的侍从，即使在镰仓开幕以后，还有大批武士滞留京都，逐渐受到贵族文化的熏陶。可以说，武士把地方文化带入了京畿，又把贵族文化传向了各地，扮演了沟通文化的角色，但随着时代的发展，贵族的传统文化逐渐走向衰退，以武士为核心的新文化逐渐占据优势，同时迈出走向民众化的第一步，就艺能来说，因为贵族的崩溃，地方武士的抬头，“下克上”现象逐渐成为一种普遍现象之后，各阶层的交替发展使当时的艺能的受众成分在不断的变化。从而使艺术交流在各地的艺人之间广泛发展。这一时期对后世能乐的产生起到极大的影响的艺能就是延年和田乐。

　　●延年，又称为遐龄延年或延年舞曲，是寺院里大法会的会后游宴，是神社祭礼后宴会上的酬宾节目。开始于平安时代中期，极盛于镰仓时代，而到了能乐兴盛起来的室町时代中期以后，便衰退下去了。这种艺术形式在连接散乐到能乐的发展脉络中起到了很好的连接作用，具有十分重要的意义。延年的曲目是多种多样的，各自独立，互无关联。既有宫廷贵族的雅乐，包括舞乐、神乐、催马乐、朗咏等，也包括平安时代以来的杂艺及中世流行的模仿性演出。可以看出，延年体现了这一时代文化转型时期过渡性的特点，及保持了宫廷公卿贵族的文化特色，又体现了艺能向民间普及发展的趋势。

　　●延年的乐器，处了雅乐的东西之外，还用了鼓，出现了“地谣”这种伴唱形式。而舞台则是在寺院的草坪（芝生）上搭建的，后世所谓“芝居”即来源于此，意为剧场或演剧本身。舞台的后方建一个后台（乐屋），留一个“V”字形的出入口供演员出入。人们都在舞台对面的庭院观看演出。

　　●将雅乐、猿乐、田乐、风流以及其他镰仓时代的艺能加以综合吸收的延年，对后世的能乐产生了极大的影响。但因为延年本身是依托于寺院而生存的，经过南北朝的兵荒马乱，室町时代的战国乱世，寺院所依靠的庄园经济崩溃，无法再维持延年的生存，导致延年走上衰退的道路。只有部分有势力的寺社依然保持了这种表演形式，如奈良兴福寺的春日若宫御祭仍保有这个传统剧种。

　　●而田乐则来源于古代的乐舞“田舞”，田舞最初是祈祷丰年的祭祀仪式，后来被引入宫廷成为御用乐舞，但迅速又被其他乐舞压制而衰落，其中一部分被庶民所接受成为田乐而发展起来，因朝廷废除“散乐户”从而使散乐流传到民间，某些散乐艺人散乐与田乐这种民间艺能相结合，表演带有杂技性质的表演，如“一足”、“高足”、“刀玉”等，使田乐从一种民间祭祀仪式转化为一种艺术形式。田乐真正成为职业化的艺能是在镰仓时代和室町时代。田乐中的歌舞发展成为田乐能，其曲目有《菊水》、《合浦》、《二星》、《北野物狂之能》、《尺八之能》、《法然上人之能》、《四只鬼之能》、《源氏之能》等等，狂言部分，有很多与能狂言是共通的，如《山行》、《宗论》、《附子》等。这些剧目的基本结构，已经具备了序、破、急的体制，从戏剧构成部分来看，其中有故事情节，有对话，有歌舞，也有舞台动作，还有歌队和乐队的演唱和伴奏。处于鼎盛时期的田乐能，给予猿乐能的发展有极大影响，随着猿乐能得到将军的支持而兴盛时，田乐能也就完成了自己所承载的历史任务而衰落下去，再次走向民间作为民俗而保留至今。

　　●应仁之乱以后，幕府体制弱化和寺社的衰退，对能乐的发展打击很大。仅仅只有服部小次郎信光、其子长俊、金春禅凤等通过创造华丽并富有戏剧变化的曲目获得了一般观众的好评。而此时的田乐和近江猿乐几乎已经消亡了。16世纪后半期，大部分能演员逐渐投靠那些有势力的大名以寻求支持和保护。

　　●信长对能乐的爱好，是人所共知的。而其后的秀吉，更是狂热的能乐爱好者，他除了自己观赏，甚至自己也经常表演，并在经济上支持了大和猿乐四座，使之得以在乱世生存下去。从此，能乐演员就逐渐脱离了寺院、神社转而投靠武士，由武家来支配了。经过这样的变化，除了一些残存的小型表演团体（乐座）以及投靠武家的大和猿乐四座，其他的乐座基本上在这个时代消失了。

　　●这个时期，以绚烂的桃山文化为背景，豪华绚丽的能乐舞台样式被确立，演员的装束也更加的奢侈，在能面制作方面，也是名家辈出，能乐表演中所使用的面具，在这个时期基本上都已经出齐了。剧本也发展了起来，狂言名家也频频出现在这一时代，可以说战国时代是能乐的转型期和复兴期。

　　●秀吉死后，出任征夷大将军的家康也沿袭了秀吉的制度。给予能表演者知行和官位，从而以保护艺人的表演能力。新兴的喜多流也被扶植成为一流流派，与大和四座并称五大流派。这些艺人转移到了江户这个能乐的中心，艺人们原来颠沛流离的生活总算是安定下来了。同时，各地的藩府也雇佣了五大流派的弟子，让其在自己的领内进行表演以及研究。

　　●但是幕府和诸藩既是能乐的保护者同时也是严厉的监督者，根据频繁颁布的措辞严厉的通告，演员们被要求进行表演技巧的锻炼和继承传统技艺，能乐变得渐渐庄重，一曲的所用时间也变长，变成消耗精力和体力的严厉的技艺。与此同时，能乐方面、伴奏方面、狂言方面等细小的部分也独立分裂分化出众多的流派，而以“大夫”为中心的掌门人制度守护本座的体制在这个时代得以确立，反过来说这也是能乐在历史的流动中自由的发展前途被关闭的结果吧。

　　能乐的特点

　　●“能乐”这个名称是到明治时代才确定下来的，当时的有志之士仿照西洋乐剧而创出的典雅名词。这种艺术形式在十四、十五世纪发展的高潮期仍被称作为“猿乐之能”。为了方便叙述，我们将已经具备后世能乐特点的猿乐之能在下文中一概称作“能乐”。

　　●能乐发展到室町幕府时期，已经非常成熟了，它已经具备了戏剧文学、表演艺术、音乐、舞蹈、舞台艺术等各种因素。但它主要还是以歌舞为主的音乐剧，简短精练，不追求情节的变化发展，着重叙事抒情。其题材多取自日本著名古典文学作品，如《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》、《伊势物语》、《源氏物语》、《今昔物语》、《平家物语》、《曾我物语》、《义经记》等 ，就中掇其半鳞片羽，予以深入发挥，以情动人。能乐的一出戏有主角一人，称为“仕手”，戴面具着锦衣华服，有时带副主角“连”（为主角配戏者）上场。主要配角一人，称为“胁”，有时带副配角“胁连”（为配角配戏者）上场。另外还有一些陪衬的角色，如小生（又称为“子方”，类似于中国京剧中的“龙套”，但和“龙套”不同的是，日本的“龙套”允许有台词）。这些角色一般不会全部上场，象出场人数比较多的能剧《安宅》共有十四名演员上场，也只）、随从（又称为“立众”，有五种类型的角色。一般的戏中，只有二到三个演员表演。所有的能乐演员都是男的，如扮演女性就戴假面。此外，在能乐的表演中还存在着“间”的角色，他们的作用是帮助观众了解故事背景，并使剧情顺理成章的过渡，把戏引向高潮。他们只道白而不歌舞，所以被称之为“狂言”，又因其出现在前后场的关节上，所以称为“间狂言”，它是以后能狂言的前身，但能狂言形成之后，这种“间狂言”也并没有废除，依然起到过渡剧情的作用，与在两番能剧中上演的狂言是并存的。

　　●能乐是拥有被称作“谣曲”的文学剧本的演剧，在能乐大师世阿弥的谣曲作品中，还出现了叫做“事书”的提示此处该如何表演的插注。因此可以说，谣曲是日本最早的表演戏曲剧本。谣曲具有高度的语言艺术成就，其中有对白也有唱词，有一定的韵律。唱词大多引用了日本的和歌或汉诗。是日本古典文学中的瑰宝。对日本文学的发展有着不可忽视的影响。后来形成的剧种，如木偶净琉璃、歌舞伎等，都承袭和发展了它的传统，上演它的剧目。谣曲的文体兼用韵文和散文，对白部分都属散文，这些散文很讲究节奏，而且兼用文言和室町时代的口语。韵文均由七五调构成（前半句七个音节，后半句五个音节）组成。

　　谣曲的基本结构分为序、破、急，是能乐的规范。对理解能乐的结构来说是不可或缺的。

　　序 段 胁的登场

　　破一段 仕手的登场

　　破二段 仕手和胁之间的问答

　　破三段 前段的展开，曲舞，幕间休息（由“间”上场过渡）

　　急 段 仕手再度出现并表演舞蹈

　　●序段是交代剧情，包括“次第”、“通名”、“道行”三段。开场的时候，乐队先奏音乐，然后胁从舞台左侧的“幕口”里慢慢踱上舞台。在舞台上，“胁”伴随着音乐先唱一段，一般为七五、七五、七五句，但第三句结尾要少一个音节，共为三十五音。第二句要重复第一句。合唱队“地谣”也接着反复唱，这叫“次第”登场。接着是“通名”，配角伴随着音乐及合唱，说明自己的名字及旅行的目的。如《赖政》中（注1），行僧通名：“我是云游各地的行僧，近来在京城遍访了所有寺院，现在打算往奈良一游。”然后是“道行”段子，交代整个故事的时间、地点、前因后果。配角“胁”作为“观众的代表”用这种方法赢得观众对他的理解，期待与观众进行亲切的感情交流。这些表达告一段落之后，配角“胁”就在规定的地方（配角位）坐下来。这样序段就结束了。

　　●在让观众充分产生了期待情绪之后，主角“仕手”上台扮成一个乡下人，一边歌唱，一边踱过桥廊来到舞台上。并作着与剧情有关的带有幻想情趣的道白。“仕手”与“胁”一问一答，剧情就这样展开了。“仕手”根据“胁”的发问，进行一些有关于本剧主人公的说明，也就是让观众明白剧情。《赖政》中，行僧就问“仕手”：“我初到此地，这宇治里的名胜古迹，望能一一赐教。”（注2），通过对与源赖政有关的古迹，如平等院、扇草坪等遗迹，引起观众对主人公的认识。

　　●在通过主角与配角的对话表演叙述完剧情之后，胁（同时也是观众）对主人公获得一定的认识，而那个扮成“乡下人”的主角就自称“我就是那个主人公的亡灵”，说罢便消失了。《赖政》中化身为乡下老翁的源赖政唱道：“梦入尘寰虚此生，宇治桥头易霜星。皱满额头年高迈，失语行僧我真情。吾乃三位源赖政，宫战之役化幽灵。未及通名急隐去，姓名未通隐身形。”（然后，悄然中途退场）这时，对无名乡人的渊博知识还在感到敬畏的配角“胁”，遇见了以本地人身份上场的“间”。在“间”与“胁”的一问一答中，“胁”得知刚才原来遇见的人是主人公的亡魂。“间”劝“胁”去祭奠亡魂，然后退至狂言位。这一段称作“间狂言”，后来发展成为与剧情无关的滑稽喜剧。（这种以“间”划分前后场的能叫“复式能”，没有“间”只有一场戏的就叫“单式能”）

　　●当配角“胁”得知刚才的乡下人原来是亡魂，不胜惊异。接着，“胁”一边缅怀着刚才提到的历史人物，一边假寐（表示进入了梦境之中）。这是已经退场的主角“仕手”，化装成主人公在世时的摸样，重新登场。也就是说，他又一次的显灵了。这时配角面对的是活生生的历史人物。至此，进入急段，又是一连串的歌舞和问答，节奏逐渐紧张，进入高潮，仕手向胁（也就是向观众）讲述了当年的事迹。《赖政》中源赖政上场后就讲了当年支持高仓宫起兵作反，最后不幸失败的事。讲完之后，再一次的消失（退场），全剧结束。

无论我以后在谁的身边，无论你以后在谁的身边，那是谁的大宝，那是安娜的大宝。

                                                      ------题记

她是朱安娜，5岁时候因为食物中毒引发了失聪，从此安娜生活在了一个无声的世界。但从小外婆非常爱她，在外婆的教导下，安娜依然像一个正常人一样生活着，她能和别人交流，完全可以凭借对方的口型，看出所要表达的意思，而且还可以流利地和别人对话。

安娜是失聪的，但这样的遭遇并没有阻碍她对于梦想的追求，她不仅学会了读唇语，更是通过自己的努力成为了北京舞蹈学院的一名学生，自己在舞蹈上的成就也成为她梦想的一部分，用身体去感受，用眼睛去体会音乐的魅力，舞蹈的奇妙。

2013年，他遇到了喜欢的男生，这一年，安娜来到了《非常完美》这档节目，来跟喜欢的男生告白。听着主持人的介绍，这次登上舞台的女嘉宾有点特殊，她曾经上过春晚，是金牌节目《千手观音》中的一名舞者，她的世界可能跟我们的世界有一点点不一样，她叫朱安娜。来到这个舞台，开场时一只完美的舞蹈，让现场的观众和嘉宾都为之震撼。主持人不知道，台下的观众也不知道，其实男嘉宾中有一个人名叫郭大宝，大宝更是认识安娜，俩人是生活中很要好的朋友，在看到安娜的表演时，大宝瞬间就流泪了，大宝是第一个转身的，也是目前唯一一个在现场流泪的。

安娜说：“现场有一个男嘉宾是我的好朋友，他叫郭大宝”

  “因为朱安娜是我很好很好的朋友，我之前就跟她说过，我鼓励她过来这个节目，因为她喜欢这边一个男嘉宾。我觉得今天我的努力没有白费，她能很勇敢地站在这个舞台上，我很欣慰，我为她骄傲”

其实安娜能登上这个舞台，也是在大宝的鼓励之下才会有这种勇气，当主持人问她关于爱情的三个可以和不可以时，安娜回答：“我没有三个可以与不可以，因为你们我来到了这里，因为大家给我的鼓励，包括郭大宝给我的鼓励，所以我来了，我是安娜。所以我只有三个请原谅，第一个原谅是：请原谅我说话不清楚，因为我耳朵不好；第二个原谅是：请原谅我说话会很慢，但是我在尽力表达清楚，好让大家明白；第三个原谅是：请原谅我会偶尔听不见你说话，但是我可以看见你的嘴巴”

安娜没有过多的要求，更多的是在为别人着想，顾及到周围人的感受，安娜的心灵是那样的美丽。安娜的一段短片让大家对于她有了更进一步的了解，短片里的内容是这样的：

她的记忆里有四幅画，那是改变她成长的印记。1992年，她5岁，上幼儿园都不会说话，后来才得知因为药物中毒，她的双耳失聪，在没有声音的世界里，嘴对她来说很重要，因为它是她的耳朵，是她读懂世界的唯一途径。1999年，她12岁，离开家开始学习舞蹈，练习过程中即使感受不到音乐的节拍，再苦再累她都会熬过去。2004年，她17岁，开始有了喜欢的人，懵懂的情愫萌芽在课堂里，只为告诉对方，她想找到属于她的白马王子。2013年，她25岁，在等待一个能守护她的人，全然相信自己，支持自己的事业。有时候我会问她，为什么你和别人不一样呢；她说，为什么我要和别人一样呢。舞蹈，是有生命的，轻轻用身体去感受，你就能听得到。她是安娜，你愿意做她的耳朵吗？

大宝为了鼓励安娜，制作了一个光盘，里面是大宝想对安娜说的话。如果安娜选择的心动男生没有选择她，大宝希望这个光盘能够成为安娜支撑的力量，这是一个短片，是一个标注了文字的短片。

“ 嘿，嘴嘴，那一天我们因为上节目的事情，我们闹矛盾了，你伤心的走掉了，其实我一直都好想告诉你，那一刻我好想抱住你，问你，这么多年你是怎么度过的，悲伤的时候会去疯狂的跳舞吗。我会用尽所有方法让你开心，我带你去公园玩为你拍照，给你买玩偶看着你开心，我陪着你开心；看着你伤心，我陪着你伤心。背着你的时候总爱问你，大宝和安娜是什么关系，我很怕这样的关系会发生变化，所以我在逃避，反正我已经习惯了。可是如果你来到这里，找到你喜欢的人，我希望他能懂这些，好好守护你。然后我再告诉你，无论我以后在谁的身边，无论你以后在谁的身边，那是谁的大宝，那是安娜的大宝”

安娜认识大宝的时候，是刚好和前男友分手没多长时间，然后大宝就从天而降，一直在安娜身边陪伴她，难过的时候，大宝也会哄安娜开心。大宝真的是一个很善良的人，所以在这个舞台上，安娜想对大宝说：“谢谢你陪安娜度过最暗淡的时光，有你真好”。而大宝只是很简单地希望安娜可以开心快乐，这就足够了。

安娜请求取消了男生为爱转身的环节，因为害怕有听力障碍，所以安娜与观众沟通，希望可以帮助她完成爱的告白。在私密问答环节，安娜也选择了放弃，她想要直接告白，一边讲述着与大宝的相识、相知，一边慢慢地走向大宝的位置，安娜勇敢地向大宝告白。

“第一次相见，他是一个特别阳光羞涩的大男孩；第一次游戏，我教会了他打麻将；第一次逛街，他特别有男士风度，为我拎包，为我排队买饭。在我开心的时候，他陪着我一起开心；在我难过的时候，他陪着我一起痛苦。原本不会喝酒的他，都学会陪我喝酒了；原本不会去游乐场的他，都会陪我疯上一整天。郭大宝，可以为我转身吗”

大宝转过身，安娜牵着大宝的手慢慢地走向舞台，这一刻，他们的眼神里只有彼此。

“郭大宝，你有没有被吓到呢，但是你要答应我，不许哭，哭了我们会有惩罚的哦。你应该知道我是第二次在舞台说话，原来我都是用跳舞来表达自己的感情，今天跳的《等待》是为了你跳的，郭大宝，看……”

大宝回头，台下是安娜精心为大宝准备的场景，是很多写在卡片上的YOU，每一张卡片都是安娜对大宝的感情。

“ 好多个YOU，在安娜的眼里，都是你郭大宝。假如有一天你想哭，请打电话给我，因为我不会逗你笑，但我会陪着你一起哭；假如有一天，你不想说话，但是我会陪在你的身边并且保持沉默；假如有一天，你没有接到我的电话，你快来找我，可能我需要你。我设计了我们所有美好的未来，只为了在对的时间遇见你。郭大宝，我要你背我回家，就像以前那样，每次我喝醉了，都是你走路背我回家。其实我有想过，我们之间的关系会不会改变，虽然两个人一直都没有说出口，但是我觉得两个人要在一起，总有一个人要先勇敢一次。郭大宝，我们不做好朋友了，好不好”

“之前你说你在这边为一个心动男生而来，我不知道是谁，你也不会告诉我，我之前一直鼓励你过来，但是你说，算了不要了，你怕丢脸。但是我觉得，我只是希望看到你幸福，就如此而已，我怕给不了你所想要的。有一天你说，突然打电话过来，你说，郭大宝，我爱你。那个时候我觉得，你肯定是在玩真心话大冒险，因为你就是经常喜欢耍我的那种人，我真的好希望这句话是对我说的”

“可是大宝你知道吗，后面的话我还没有对你说，我选择的不是大冒险，是真心话。每次看你参加《非常完美》这个节目，每次看到有女生跟你告白，我都好激动，如果牵手没有成功的时候，我心里有一些暗喜，因为大宝是我一个人的，谁也夺不走他。所以我不想放弃这次机会，我来了，大宝跟我走吧”

“真的，我想对你说的话太多，太多，我感觉这一刻，这辈子都说不完，你就是一个让我觉得很想保护、很想拥有的一个女生，在你身上我看到了太多太多的闪光点，我觉得拥有你可能，我不再是孤独一个人，晚上一个人看着电视、上着网、玩着电脑，不与人沟通。最后我想对你说，我选择你，我爱你”

“我也爱你”

大宝和安娜紧紧相拥，这时全场想起了那首我们听过的《决定爱你》

“我决定爱你在任何时候

我的真心会让你全部拥有

分享过的邂逅 在风中演奏

重复的旋律我懂就已经足够

我决定爱你黑夜和白昼

为了你我会慢慢变得成熟

就算这路再陡 就算没尽头

我陪着你走只有小小的要求

别让我泪流”

从此安娜是大宝的阳光，大宝是安娜的双耳。选择了你，就会用心对你，既然爱了就一定会坚持。真正的幸福是一点一点争取，一天一天积累。在一起是一种缘分，真的很珍贵，珍惜在一起的每一分钟，美好的回忆应该留给欢乐与微笑。

很多人都想知道大宝到底是谁的大宝，但是我相信可能绝大多数人都没有想到，大宝的她，居然是她，是这样的一个她。大宝给人的感觉是，他看起来笑的很温暖，可是感觉心里面一直有一片阴郁的、乌云的感受，可是最近大宝变了，可能是因为他的生活里遇见了安娜，安娜照亮了他的阴郁，找到了他的光明，他们都会成为对方生命中越来越美好的帮助。

爱情是从告白开始的，如今，29岁的安娜真的非常感谢25岁的自己，感谢她的勇气，感谢她的告白。就在这些爱与被爱的一路行程，她等到了他，有一种等待是大宝和安娜，只要彼此向前迈出一步，好朋友变成恋人，最心疼的人依然只有你。那是谁的大宝，那是安娜的大宝，不忘初心，却始终有你相伴，谢谢你们用最真实的自己，呈现了非常完美的爱情，大宝和安娜一定会幸福。

有一种勇敢叫做安娜

有一种等待叫做大宝和安娜

在不知安娜为自己而来的时候

大宝为了支持安娜勇敢为爱告白，特地拍了短片送给安娜

安娜听不见，细心的大宝就在短片里标注了文字

他在等她，他以为他爱的不是他

其实她的心动就是他，而他却不知道

庆幸安娜的主动，让他们从好朋友变成恋人

那句我爱你，等了好久好久

进一步是爱情，退一步还是好朋友

最心疼的还是你，总有人要勇敢一次

安娜为大宝跳了《等待》

一切都是那样的美好

谁也没有错过谁

彼此都抓紧对方的手不放开

真的没有甜蜜长久的爱情吗

那是因为你不知道，有一种爱情叫做

那是谁的大宝，那是安娜的大宝