《宋史》卷三百八十六 列传第一百四十五(2)

　　珙精明果断，居家孝，丧继母卓氏，年已逾五十，尽哀致毁，内外功缌之戚，必素服以终月数。喜受尽言，事有小失，下吏言之立改。临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。

　王兰，字谦仲、庐江人。乾道五年，擢进士第。为信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司干办公事，除武学谕。孝宗幸学，兰迎法驾，立道周，上目而异之，命小黄门问知姓名，由是简记。

　迁枢密院编修官，轮对，奏五事，读未竟，上喜见颜色。明日，谕辅臣曰："王兰敢言，宜加奖擢。"除宗正丞，寻出守舒州。陛辞，奏疏数条，皆极言时事之未得其正者，上曰："卿议论峭直。"寻出手诏："王兰鲠直敢言，除监察御史。"一日，上袖出幅纸赐之，曰："比览陆贽《奏议》，所陈深切，今日之政恐有如德宗之弊者，可思朕之阙失，条陈来上。"兰即对曰："德宗之失，在于自用遂非，疑天下士。"退即上疏，陈德宗之弊，并及时政阙失，上嘉纳之。

　迁起居舍人，言："朝廷除授失当，台谏不悉举职，给、舍始废缴驳，内官、医官、药官赐予之多，迁转之易，可不思警惧而正之乎"上竦然曰："非卿言，朕皆不闻。磊磊落落，惟卿一人。"除礼部侍郎兼吏部。尝因手诏"谋选监司，欲得刚正如卿者，可举数人。"即奏举潘时、郑矫、林大中等八人，乞擢用。会以母忧去。服除，召还为礼部尚书，进参知政事。

　光宗即位，迁知枢密院事兼参政，拜枢密使。光宗精厉初政，兰亦不存形迹，除目或自中出，未惬人心者，辄留之，纳诸御坐。或议建皇后家庙，力争以为不可，因应诏上疏"愿陛下先定圣志"，条列八事，疏入，不报。中丞何澹论之，以罢去。起帅阃，易镇蜀，皆不就。后领祠，帅江陵。宁宗即位，改帅湖南。台臣论罢，归里奉祠。七年薨。

　兰尽言无隐，然嫉恶太甚，同列多忌之，竟以不合去。有《奏议》传于世。

　黄祖舜，福州福清人。登进士第，累任至军器监丞。入对，言："县令付铨曹，专用资格，曷若委郡守，汰其尤无良者。"上然之。

　权守尚书屯田员外郎，徙吏部员外郎，出通判泉州。将行，言："抱道怀德之士，不应书干禄，老于韦布。乞自科举外，有学行修明、孝友纯笃者，县荐之州，州延之庠序，以表率多士;其卓行尤异者，州以名闻，是亦乡举里选之意。"下其奏礼部，遂留为仓部郎中，迁右司郎中、权刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。进《论语讲义》，上命金安节校勘，安节言其书词义明粹，乃令国子监板行。荐李宝勇足以冠军，智足以料敌，诏以宝为带御器械。

　兼权给事中。张浚薨，其家奏留使臣五十余人理资任，祖舜言："武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功乞为之限制。"遂诏勋臣家兵校留五之一。户部奏以官田授汰去使臣，祖舜言："使臣汰者一千六百余人，临安官田仅为亩一千一百，计其请而给田，则不过数十人。"事不行。保义郎梁舜弼、汉弼，邦彦养孙也，并阁门祗候，祖舜言："阁门不可以恩泽补迁。"知池州刘尧仁升右文殿修撰，知新州韩彦直升秘阁修撰，祖舜言："修撰本以待文学，不可幸得。"故资政殿学士杨愿家乞遗表恩，祖舜言："愿阴济秦桧，中伤善类。"皆寝其命。秦熺卒，赠太傅，祖舜言："熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。"追夺之。

　迁同知枢密院事。金主亮犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言："权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权、汜诛，锜必愧忿以死，是国家一败兵而杀三将，得无快于敌乎"上嘉纳。薨于官，谥庄定。

　王大宝，字元龟，其先繇温陵徙潮州。政和间，贡辟雍。建炎初，廷试第二，授南雄州教授。以禄不逮养，移病而归。阅数年，差监登闻鼓院、主管台州崇道观，复累年。

　赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰："吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。"知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰："如累君何"大宝不为变。

　代还，言连、英、循、惠、新、恩六州，居民才数百，非懋迁之地，月输免行钱宜蠲减。高宗谓大臣曰："守臣上殿，令陈民事，遂得知田里疾苦，所陈五六，得一可行，其利亦不细矣。"乃命广西诸司具减数闻。

　知袁州，进《诗》、《书》、《易解》，上谓执政曰："大宝留意经术，其书甚可采，可与内除。"执政拟国子司业，上喜曰："适合朕意。"时经筵阙官，遂除国子司业兼崇政殿说书。奏："江南诸州有月桩钱，无定名数，吏缘为奸，刻剥民。又有折帛钱，方南渡兵兴，物价翔贵，令下户折纳，务以优之，今市帛匹四千，而令输六千。盍委监司核月桩为定制，桩减折帛惠小民。"诏户部详其奏。

　直敷文阁、知温州、提点福建刑狱。道临漳，有峻岭曰蔡冈，藂薄蔽医，山石荦确，盗乘间剽劫。大宝以囊金三十万，募民抉薮甃道十余里，行者便之。提点广东刑狱。

　孝宗即位，除礼部侍郎。大宝言："古致治之君，先明国是，而行之以果断。自军兴以来，曰征曰和，浮议靡定。太上传丕基于陛下，四方日徯恢复，国论未定，众志未孚。愿陛下果断，则无不济。"擢右谏议大夫，首论朱倬、沈该之罪，皆行其言。汪澈督师荆、襄，大宝劾其不能节制，坐视方城之败，疏再上，澈落职谪台州。大宝尝论及移跸，上曰："吾欲亟行。"大宝奏："今日之势殆未可，愿少宽岁月。"

　张浚复起为都督，大宝力赞其议，符离失律，群言汹汹。大宝言："危疑之际，非果断持重，何以息横议。"未几，汤思退议罢督府，力请讲和，大宝奏谓："今国事莫大于恢复，莫仇于金敌，莫难于攻守，莫审于用人。宰相以财计乏，军储虚，符离师溃，名额不除，意在核军籍，减月给。臣恐不惟边鄙之忧，而患起萧墙矣。"章三上，除兵部侍郎。

　胡铨为起居郎，奏曰："近日王十朋、王大宝相继引去，非国之福。"上曰："十朋力自引去，朕留之不能得。大宝论汤思退太早，令为兵部侍郎，岂容复听其去。"未几，以敷文阁直学士提举太平兴国宫。他日，铨奏事，上复谕之曰："大宝留之经筵，亦固求去，势不两立。"铨奏："自古台谏论宰相多矣，若谓势不两立，则论宰相者皆当去。"大宝寻请致仕。督府既罢，撤边防，弃四州，金复犯边，诏思退都督军马，辞不行。上震怒，窜思退，中外以大宝前言不用为恨。

　乾道元年，落致仕，召为礼部尚书。入对，言理财之道，当务本抑末。右正言程叔达奏大宝乞复免行钱非是，以旧职提举太平兴国宫。中书舍人阎安中欲留其行，叔达并劾之。诏大宝致仕。寻卒，年七十七。

　金安节，字彦亨，歙州休宁人。资颖悟，日记千言，博洽经史，尤精于《易》。宣和六年，由太学擢进士第，调洪州新建县主簿。绍兴初，范宗尹引为删定官。入对，言："司马光以财用乏，请用宰相领总计使，宜以为法。"

　除司农丞，又迁殿中侍御史。韩世忠子彦直直秘阁，安节言："崇、观以来，因父兄秉政而得贴职近制，皆在讨论。今彦直复因父任而授，是自废法也。"不报。任申先除待制致仕，安节劾其忿戾，乞追夺。秦桧兄梓知台州，安节劾其附丽梁师成，梓遂罢，桧衔之。未几，丁母忧去，遂不出。

　桧死，起知严州，除浙西提刑。入为大理卿，首言："治民之道，先德后刑，今守令虑不及远，簿书期会，赋税输纳，穷日力办之，而无卓然以教化为务者。愿申饬守令，俾无专事法律，苟可以赞教化，必力行之。"时获伪造盐引者，大臣欲置之死，安节力争，以为事已十余年，且自首无死法，因得减等。两浙漕属王悦道鞫仁和令杨绩狱不实，事下大理，安节并逮悦道。悦道，幸医王继先子也，屡因人求免，安节不从。

ModernskyMag

汪峰、彭磊、大张伟，其实都是一类人

作者：摩登天空杂志

2019-06-12

阅读 10120

不信？那就跟我们穿越回上个世纪

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看了《乐队的夏天》第三期的朋友们，不知道你们在被彭磊一番话打动的刹那，有没有留意他提到的一个细节——北京新声。

当时，新裤子刚刚表演完《别再问我什么是迪斯科》，马东便问彭磊：新裤子的风格有过变化吗？



彭磊在说到“新裤子最初是一个朋克乐队”时，提到了“北京新声”这个词，他还说，当时他们和花儿这一拨乐队都叫北京新声。

那么，什么是北京新声？这也许就是我们把汪峰、彭磊、大张伟这三个名字放在一起的原因。

北京新声

上个世纪末，北京出现了一批新的乐队，他们的风格和前人不太一样，但又不好归类。于是就有人采访了当时具有代表性的十支乐队，并写了一本书，叫做《北京新声》。这些乐队所反映的文化现象，日后也被成为北京新声。



《北京新声》封面

这本书的主编叫欧宁，90年代的他，是一位活跃于音乐、艺术领域的活动策划人和文艺评论员；撰稿人颜峻，当时因对摇滚乐失望透顶而转行做了房地产记者；聂筝则是一位专职的摇滚摄影师。



1997年，欧宁突然就萌生了一个念头。他很好奇，这批活跃于90年代末的青年摇滚音乐人，对音乐的审美、对生活的态度，到底与前人有什么与众不同。

他认为，这批在社会快速转型阶段成长起来的70、80后，亲眼目睹了崔健等第一批摇滚音乐人的辉煌成就，又接受了更多西方摇滚乐的熏陶，对于他们生存现状的探索十分有意义。因此，便有了这本叫做《北京新声》的书。

书中提到了十支乐队，其中包括鲍家街43号、花儿、新裤子等，和两支由张亚东制作的乐队——地下婴儿和麦田守望者。当时，张亚东已经是王菲的制作人了，但出于对摇滚乐的喜爱，他也会不计报酬地为北京的这些独立乐队做专辑。

接下来，我们就来聊一聊，《北京新声》和汪峰、彭磊、大张伟的故事。

汪峰



我们所熟知的汪峰，是中国摇滚新教父，也是章子怡的老公。



鲍家街43号时期的汪峰，和今天看起来有些不一样

而20多年前，汪峰在中央音乐学院上学的时候，和同学组了一支叫作“鲍家街43号”的乐队，就是《北京新声》里出现的那支。

鲍家街43号时期，汪峰的作品听起来没有那么苦闷，大多都是以爱情、生活为主题的布鲁斯摇滚。虽说乐队当时已经出了专辑，但音乐仍然不足以让他们谋生。



小时候的汪峰，在练习小提琴

汪峰出自一个知识分子家庭，从小受古典音乐的熏陶。当时的他肯定想不到，日后自己没有安于成为小提琴演奏家，却变成了中国的摇滚新教父。

彭磊



自新裤子1996年成立，彭磊就是这个乐队的主唱。最初的成员中，还有贝斯手刘葆、和鼓手尚笑。



左：刘葆，中：彭磊，右：尚笑

《北京新声》中对新裤子是这样描述的：他们愿意牺牲美好的形象，给消费者幽默与惊奇，二十岁，谁都是忧伤敏感的，只不过换一种口气就可能得到快乐，那他们为什么不呢？



XX在医院打针，你们猜猜这是谁？

2002年，尚笑离开了新裤子去日本留学，回国后写了一本叫做《在清醒与麻木之间》的书，记录了自己在日本生活的9年。



刘葆后来也离开了新裤子，据说组了一支金属乐队，人们还会时不时在北京 SCHOOL 酒吧看到他的身影。



左：刘葆，右：曾经是 “挂在盒子上” 的王悦，今天她叫Gia

大张伟





大张伟，流行电子音乐人，他创作的电音神曲几乎每年都能登上春晚舞台。他还是《天天向上》的主持人，参加过30多档音乐、生活类综艺节目。

时光倒流20年，当时的大张伟还是北京南城一名普通的三好学生。一次偶然的机会，他和几个邻居组了一个叫做“花儿”的乐队，被一个叫付翀的人发现。

这个叫付翀的人，是朴树《那些花儿》的词作者之一，他为了花儿乐队出专辑，特意成立了一家唱片公司，名叫牛逼，但是这个名字不让注册，于是改名新蜂，因为新蜂的英文 New Bee 和牛逼有着同样的发音。后来付翀投身互联网，创建了一家公司，就是今天的秀动。

对于80后来说，花儿是一支独立摇滚乐队，而对于90后来说，花儿已经变成了EMO。



坏蛋调频曾经在2011年采访过一次大张伟，问他这种音乐风格的转变是怎么形成的，他说：“我觉得过去的音乐都太苦闷了，我喜欢欢乐的东西，所以就顺从了自己的内心，花儿的风格也就跟着变了。”

从那个时候开始，坊间便流传着这样一句话——每个北京孩子都打过大张伟。后来我们调查了一下，找出了这句话的来源。

当时张伟这个名字特别普遍，几乎每个学校都有一个叫张伟的孩子，大家在喊“大张伟、大张伟”的时候，一不留神，就听成了“打张伟”。



作为银海合唱团的童星，大张伟在马来西亚的舞台上表演

90年代末，汪峰、彭磊、大张伟所在的乐队，风格截然不同。他们之所以被归类为北京新声，也是出于当时大众对“文化自信”的需求，大家需要一个词来定义90年代末出现的这批乐队，而这个词肯定不能是 Blues、Punk 或者 Heavy Metal 这种外来词汇。

其实，今天说自己是 Punk 的乐队都挺傻的，因为每个音乐风格的产生都源自一段特定的历史，风格的名称也只在那段历史背景下成立、有效。

80年代后，英美的新乐队都不好意思再称自己是 Punk 了，他们觉得自己是新一代年轻人，于是给自己定义为新浪潮，New Wave。我们自己的乐队，更应该用本土化的名字来命名，北京新声就是这样诞生的，就像更早以前的魔岩三杰一样。

《北京新声》中还提到了一支名叫清醒的乐队。



清醒乐队

图中穿红色毛衣的男子叫沈黎晖，他后来开了一个公司，给了很多乐队一个容身之所。这个公司就是摩登天空。





我们这篇文章的题目叫做：“汪峰、彭磊、大张伟，其实都是一类人”，但仔想一想，他们真的完全是一类人吗？

肯定不是。但那个年代，他们确实被归类到了同一个名词之下——北京新声。

2000年代中旬，当音乐抛弃了打口磁带这个载体、逐渐走向数字化后，音乐传播的速度、大众音乐品味更新的速度，都快到让人无法想象。

所有人都知道乐队音乐有特点，摇滚音乐人们更有特点，但这种特点同时也代表着他们在商业上的“难以塑造”。很多乐队便随着这个大浪潮解散了，留下主唱一个人独自发展。大张伟和汪峰就是乐队解散后非常成功的例子。

然而，我们的时代没有等待新裤子，新裤子却等来了他们的时代。《北京新声》这本书出版的20年后，新裤子，作为曾在这本书中出现的十支乐队中、唯一一支持续保持创造力的乐队，参加了《乐队的夏天》。



节目播出后，很多“所谓”的乐评人都在反讽：《乐队的夏天》根本不可能给乐队文化带来夏天。好！现在就让我们回到文章开头提到的，彭磊和马东的那段对话，看看彭磊是怎么说的：

“看到这些乐队的时候，有点伤心，说实在的，因为到现在为止，大家都还是特别平凡。希望这个节目可以带乐队走向未来，然后，未来可能会是独立音乐的黄金时代 。”



那么，乐队的黄金时代真的来了吗？我们不知道，但至少已经看到了这样的迹象。

明天我们继续讲述另一个摇滚乐队的故事，他们即将和新裤子曾经的偶像站上同一个舞台。

电视剧勇者无惧男主角的衣服叫巴黎世家的牌子

男主吴惧作为潜伏者，隐藏在毒贩中间。与他在一起的齐天却是个真正的毒贩。齐天深爱着林雅雯，他们还是中学同学。但林雅雯看到吴惧后，立马爱上了他。并对躺在病床上的齐天说着，自己爱上了吴惧。假如他没把吴惧带到自己面前，自己也许会爱上他……

1 刘桢以石自喻

赠从弟（其二） 刘桢 译文：高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！①选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。

刘桢（？--217），汉末诗人，建安七子之一，以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴。

这是第二首。作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

从（zòng）弟，堂弟。全诗文字平实，风格古朴。

②亭亭：高耸的样子。③瑟瑟：形容风声。

④一何：多么。⑤罹（lí）凝寒：遭受严寒。

罹，遭受。凝寒，严寒作者简介：刘桢（186-217），字公干，东汉末东平国人。

东汉著名文学家。魏文帝曹丕在《典论·论文》中称刘“桢与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应斯七子者于学无所遗，于辞无所假。

咸以自骋骥于千里，以此相报。”刘桢常与曹操、曹植吟诗作赋，对酒欢歌，深得曹氏父子喜爱，19岁时任丞相掾属。

他以诗歌见长，其五言诗颇负盛，后人将他与曹植并称“曹刘”。钟仲伟称他五“言之冠冕”“文章之圣”，他确为“建安七子”中的佼佼者。

刘桢之父刘梁，字曼山，汉章王宗室子孙，著有《破群论》等书。其母是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。

她年轻居寡，把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就了勤学好问、百折不挠的性格。

刘桢5岁能读诗，8岁能诵《论语》《诗经》，赋文数万字。因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。

公元197年，因避兵乱，11岁的刘桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹子建。曹植被刘桢的饱学所折服，为进一步深层密交，将其领到丞相府，日夜解文作赋，志同道合，关系日笃。

后来他又结识孔融等其他五学子，他们常聚论学问，“仰齐足而并驰，以此相服”。刘桢的文学造诣高于他人，五言诗尤为诸七子之尊，后人将他的五言诗收为数集，今存的诗歌只有15首。

当代著名的文学评论家在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中高度评价他的诗为：思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于当世，并且光景常新，能楷模身后。

他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。赠《徐干·思友》诗被钟嵘评作“五言之察策也”。

《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又为三首之最，诗为：亭“亭山中松，琴琴谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨怆，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。”

钟嵘的《诗品序》说：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟都为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。”可见，刘桢文学创作的贡献之大。

他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙·注释》。

他一改粉饰太平的世俗，以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。

篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。他不仅在诗坛“五言冠古”，是文苑中的“文章之圣”，而且机敏雄辩之才也称道当世。

黄初二年（222） ，文帝曹丕赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便书一纸交给他，讥讽说：夫“物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。”

（《三国志》《二刘传》）。刘桢明白文帝是笑他地位低下，不佩带象征尊贵的廓洛带，要收回原赐。

但刘桢并未折腰，执意不交，在一次同文堂相会之时，他旧事重提：桢“闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。

故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。

而未尚听至尊赐而反索者也。”（《三国志》）文帝听刘桢这番妙论，既叹他的博学善喻，更佩服他口若悬河，不卑不亢，恭中有贬，贬中隐褒之辩才，从而放弃索带念头。

刘桢雄辩之例很多，他的辩才象常胜利器，有时化险为夷，有时遇逆成畅，有时逢暗则明。有一次刘桢因“不敬罪”被罚作苦力， 在京洛之西石料厂磨石料。

魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。

曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：魏“王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。”

魏王听后，又问：“石若何？ ”刘桢朗然答：石“出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。”

曹。

2 刘桢以石自喻

赠从弟（其二） 刘桢 译文：高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！①选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。

刘桢（？--217），汉末诗人，建安七子之一，以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴。

这是第二首。作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

从（zòng）弟，堂弟。全诗文字平实，风格古朴。

②亭亭：高耸的样子。③瑟瑟：形容风声。

④一何：多么。⑤罹（lí）凝寒：遭受严寒。

罹，遭受。凝寒，严寒 作者简介：刘桢（186-217），字公干，东汉末东平国人。

东汉著名文学家。魏文帝曹丕在《典论·论文》中称刘“桢与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应斯七子者于学无所遗，于辞无所假。

咸以自骋骥于千里，以此相报。”刘桢常与曹操、曹植吟诗作赋，对酒欢歌，深得曹氏父子喜爱，19岁时任丞相掾属。

他以诗歌见长，其五言诗颇负盛，后人将他与曹植并称“曹刘”。钟仲伟称他五“言之冠冕”“文章之圣”，他确为“建安七子”中的佼佼者。

刘桢之父刘梁，字曼山，汉章王宗室子孙，著有《破群论》等书。其母是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。

她年轻居寡，把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就了勤学好问、百折不挠的性格。

刘桢5岁能读诗，8岁能诵《论语》《诗经》，赋文数万字。因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。

公元197年，因避兵乱，11岁的刘桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹子建。曹植被刘桢的饱学所折服，为进一步深层密交，将其领到丞相府，日夜解文作赋，志同道合，关系日笃。

后来他又结识孔融等其他五学子，他们常聚论学问，“仰齐足而并驰，以此相服”。刘桢的文学造诣高于他人，五言诗尤为诸七子之尊，后人将他的五言诗收为数集，今存的诗歌只有15首。

当代著名的文学评论家在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中高度评价他的诗为：思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于当世，并且光景常新，能楷模身后。

他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。赠《徐干·思友》诗被钟嵘评作“五言之察策也”。

《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又为三首之最，诗为：亭“亭山中松，琴琴谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨怆，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。”

钟嵘的《诗品序》说：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟都为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。”可见，刘桢文学创作的贡献之大。

他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙·注释》。

他一改粉饰太平的世俗，以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。

篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。他不仅在诗坛“五言冠古”，是文苑中的“文章之圣”，而且机敏雄辩之才也称道当世。

黄初二年（222） ，文帝曹丕赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便书一纸交给他，讥讽说：夫“物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。”

（《三国志》《二刘传》）。刘桢明白文帝是笑他地位低下，不佩带象征尊贵的廓洛带，要收回原赐。

但刘桢并未折腰，执意不交，在一次同文堂相会之时，他旧事重提：桢“闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。

故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。

而未尚听至尊赐而反索者也。”（《三国志》）文帝听刘桢这番妙论，既叹他的博学善喻，更佩服他口若悬河，不卑不亢，恭中有贬，贬中隐褒之辩才，从而放弃索带念头。

刘桢雄辩之例很多，他的辩才象常胜利器，有时化险为夷，有时遇逆成畅，有时逢暗则明。有一次刘桢因“不敬罪”被罚作苦力， 在京洛之西石料厂磨石料。

魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。

曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：魏“王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。”

魏王听后，又问：“石若何？ ”刘桢朗然答：石“出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。”

3 误石为宝文言文答案

误石为宝

原文

宋之愚人得燕石①梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之。主人斋七日，端冕玄服以发宝，衅之以特牲②，革匮十重，缇巾十袭③。客见之，俯而掩口，卢胡④而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人怒曰：“商贾之言，竖子之心！”藏之益固，守之弥谨。（《三国志》）

注释

①燕石：一种像玉的石头。②端冕：古代礼服、礼帽；衅：杀牲祭祀的礼仪；特：公牛。③匮：通“柜”；缇：丹**，浅绛色。④卢胡：象声词。

译文

宋国有个愚人，在梧台东面拾到一块燕石，拿回家珍藏起来，以为是罕见的宝贝。周国客人听说后要求观看。愚人洗澡斋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服来打开宝贝（让人看），并杀掉公牛举行最高规格的祭祀，把燕石用十层皮革、十条丝绢重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出声来：“这是块燕石呵，跟瓦片砖块没有什么不同。”愚人大怒道：“你这是商人的说法，骗子的心思！”说着，把燕石包藏得更牢固，护守得更严谨。

启示

善于纳言是正道，执迷不悟终害己。

4 求宣王好射,文言文阅读答案

宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。

选自《汉书 · 尹文子》

2译文

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。

1 好：爱好 。

2 说：同“悦”。高兴，喜欢。

3 之：助词，无实意。

4谓：说。

5 己：自己。

6 其：指齐宣王。

7 尝：曾经。

8 过：超过。

9 石：重量单位，一石为一百二十斤。

10 以：把。

11 示：给。。看。

12 左右：手下的大臣。

13 皆：都。

14 试：尝试。

15 引：拉。

16之：代这把弓。

17中关：关，同“弯”，指拉满弓。中关，指拉弯一半。

18 而：表承接

19 止：停止。

20 不下：不少于。

21其：同“岂”，还有。

22 孰：谁，哪一个。

23 是：这。

24之：代指左右的话；的

25 情：实情。

26 而：但是。

27 终身：一生。

28 岂：难道。

29 悲：可悲。

30 实：实际。

31 名：名义。

32 强：硬弓。

1、好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。

2、一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。

3 、一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百战不殆。

5 阅读下面两段文言文,阅读下面两段文言文,甲从小丘西行

1⑴使……凄凉使……感到凄凉（凄清）⑵全，都⑶说出⑷失望，失意，惆怅 2C 3⑴那石岸的形状像狗牙那样相互交错，不能知道溪水的源头⑵这条溪水如果在荒山野外，那是很适合隐士游览和居住的地方⑶因为溪在州城之右（的右边），就命名它为“右溪”4①都地处荒郊，少有人来（从甲文中的“寂寥无人”和乙文中的“无人赏爱”等语可以看出） ②都是以石为底、为岸（从甲文中的“全石以为底，近岸卷石底以出”和乙文中的“水抵两岸，悉皆怪石”等语可以看出） ③景色都很优美（从甲文中的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”和乙文中的“休木异竹，垂阴相荫”等语可以看出） ④都能使人产生凄凉、惆怅之感（从甲文中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”和乙文中的“徘徊溪上，为之怅然”等语可以看出）（意思对即可）。

6 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)C “大司马”“汝南王”为官职名，中间断开，排除B；“为…所”表被动，中间不停顿，排除A；“出营”的地点为“城外”，其前停顿，排除D；译文：当时大司马、汝南王司马亮被太傅杨骏怀疑，不敢前去吊唁，在城外驻扎这时有人报告说司马亮想出兵讨伐杨骏，杨骏很害怕，让太后命令皇帝亲自写诏书，令石鉴和张劭率守陵兵讨伐司马亮故选C(2)B 诏是天子下达给臣属的文体，不指上级下达的文书故选B(3)A “所以调遣他外出做官”错，原文第一段“朝廷惮之，出为并州刺史、假节、护匈奴中郎将”，无因果关系故选A(4)①以：因为；诬罔：欺诈败坏；疾：痛恨；译文：从前武牙将军田顺因为多报俘虏人数而自杀，欺诈败坏法规，自古至今被人痛恨②废：废除；行：推行；常：制度、常规；译文：自从魏末以后，废除不再推行到石鉴时，诏令恢复宴会，于是把它作为制度答案：（1）C (2)B (3)A (4)①从前武牙将军田顺因为多报俘虏人数而自杀，欺诈败坏法规，自古至今被人痛恨②自从魏末以后，废除不再推行到石鉴时，诏令恢复宴会，于是把它作为制度参考译文： 石鉴，字林伯，是乐陵厌次人出身寒门，志趣高雅，处事公正在魏做官时，历任尚书郎、侍御史、尚书左丞、御史中丞，对时政人事多有纠正，皇帝都怕他，外调担任并州刺史、假节、护匈奴中郎将 武帝接受魏帝禅让，封石鉴为堂阳子召入任司隶校尉，改任尚书当时秦、凉被异族打败，派石鉴监督陇右各种军事事务，因虚报战功被免官后任镇南将军、豫州刺史，因讨吴时虚报杀敌人数被治罪诏书说：“从前武牙将军田顺因为多报俘虏人数而自杀，欺诈败坏法规，自古至今被人痛恨石鉴身为大臣，我很信任他过去西边战事，公然欺骗朝廷，以败报功，最后未追究其间免官不久，再次启用，希望能将功补过，但仍与部下共同欺诈作为大臣，情义何在！有关部门上奏是对的，回头想想又不忍心现在遣返回家，终身不得再用，但不要剥夺爵位和封地”很久以后，任光禄勋，再任司隶校尉，不久加特进，升任右光禄大夫、开府，领司徒前代册封三公，都要设宴会，以显示三公的重要自从魏末以后，废除不再推行到石鉴时，诏令恢复宴会，于是把它作为制度太康末年，任司空，领太子太傅 武帝去世，石鉴与中护军张劭监管陵墓当时大司马、汝南王司马亮被太傅杨骏怀疑，不敢前去吊唁，在城外驻扎这时有人报告说司马亮想出兵讨伐杨骏，杨骏很害怕，让太后命令皇帝亲自写诏书，令石鉴和张劭率守陵兵讨伐司马亮张劭是杨骏的外甥，便率兵催石鉴快发兵，石鉴认为不会这样，按兵不动，派人窥视司马亮，司马亮已从另外一条道回许昌，杨骏便停止行动，议论的人都称赞石鉴守陵完毕，封昌安县侯 元康初年，任太尉八十多岁，慷慨激昂，把自己当成少年，人们都赞美他不久去世，谥号元儿子石陋字处贱，继承封爵，担任屯骑校尉。