关于写济公的电视剧有几部啊？

大陆电视剧　　中文名称：济公 资源类型：RMVB　版本：（国语8集）（VCD-RMVB）　拍摄时间：1985年　编剧：张挺　导演：吕凉　演员：游本昌 吕凉　地区：大陆　语言：普通话 剧集名称： 济公　剧集集数： 8集　领衔主演： 游本昌 吕凉　演出时间： 1985年　出产地区： 中国　影片类别： 连续剧　文件格式： RMVB　影片质量： VCD　对白语言： 国语　简 介：　★"鞋儿破、帽儿破……哪里有不平哪有我……"　★"济公"是中国家喻户晓的，神化人物罗汉化身的济公在人间惩恶扬善意、治病救人。老百姓将他视为"活佛"，而那些为富不仁、坏事做绝的恶人则对他又恨又怕……　★1988年，济公的扮演者游本昌以诙谐自如、妙趣横生的表演赢得公众的广泛好评，红遍了大江南北，剧集播出时就达到万人空巷的境地。现在重温一下让你一饱眼福．　第一集 济公出世　第二集 阴阳泪水　第三集 古井运木　第四集 妙手移瘤　第五集 巧点紫金钗　第六集 大闹秦相府　第七集 醉接梅花腿　第八集 智破无头案中文名称：济公游记　集数：20　发行时间：1998年　导演：吕凉　演员：游本昌　地区：大陆　语言：普通话　简介：　1985年，电视连续剧《济公》红遍大江南北，济公的扮演者游本昌以诙谐自如、妙趣横生的表演赢得公众的广泛好评，“鞋儿破、帽儿破……哪里有不平哪有我”的主题歌更是被人们广为传唱。　１０年后，由北京本昌文化艺术传播中心、格力电器股份公司、浙江有线电视台、北京国安广告总公司联合制作的２０集电视连续剧《济公游记》摄制完成，并于１９９８年春与观众见面。　“济公”是中国家喻户晓的神化人物，罗汉化身的济公在人间惩恶扬善、治病救人。老百姓将他视为“活佛”，而那些为富不仁、坏事做绝的恶人则对他又恨又怕…… 香港电视剧　　片名：济公　地区：中国香港(TVB)　类型：古装神话 TVB济公　年代：1996　长度：20集　监制：李元科　编审：关颂玲　演员：梁荣忠 何宝生 梁小冰 陈少霞 罗莽 韩玛利 黎彼得 卢宛茵 李龙基 秦煌　剧情简介：　降龙罗汉失手错杀哮天犬，触犯天条也牵连了玉女在内，因而惨遭贬落凡间受苦藉以磨练．同时，并积众功德，渡化一同沦落凡间的哮天犬及玉女重返天庭。　无冤不成兄弟，降龙与哮天犬被安排降生在李太医家中，降龙化身为蠢钝修元（梁荣忠饰）而哮天犬则变为俊朗聪明的释元（何宝生饰），原本貌美可人的玉女，无奈却变成个丑八怪纪柔（梁小冰饰）！原本深爱柔柔的修元一次因缘际会，重得智慧及法力，也白了自己的身份及下凡的目地，於是想尽办法拒绝一心一意对他的纪柔，不惜化身为污秽的济公！一方面想解除在玉女身上的情根深重丸，一方面又要渡化与哮天犬所结下的仇恨！济公与玉女还有哮天犬三人牵扯不开的前世恩怨情份，各历经了无数波折，究竟最终是继续在人间接受磨练或者是重返天庭…… 新加坡版电视剧　片名：活佛济公　导演: 李宁强　产地： 新加坡　时间：1996年　集数：30集　主要演员　谢韶光——济 公　姚文龙——金 童　郭淑贤——岳银瓶/李小梅　邹联福——岳 雷/于 海　邓淑芳——紫 衣　剧情简介：　故事分为五个单元，讲述的是天上“金身伏虎罗汉”的济公，因为贪杯，致使白虎星私自逃到了凡间，为了捉拿白虎，济公下到凡间化身为疯和尚，在人间除暴安良，救济世人…　五个单元：佛降灵隐寺 黑白真人 默娘成仙 真假济公 天仙配 台湾民视电视剧　　《济公》全剧297集，是民视于2007年06月06日到2008年07月25日期间播出的七点半档连续剧，由于上档之后收视成绩颇佳，所以民视于2007年06月20日起，提早到晚间六点半抢先播出，济公因而被晚间7:00~7:30的“民视七点晚间新闻”在中间隔开成为两个部分，6:30~7:00为Part I，7:30~8:00为Part II。 演员表　龙劭华 济公　高宇蓁 刘玉莲　叶家妤 柳明月　傅子纯 郑清风　丁力祺 阿福　李政颖 李修缘　陈子强 伏虎　苏炳宪 杨戬　洪　流 元空长老　萧　惠 李　妻　德　秀 小青　吴炎栋 李茂春　胡鸿达 广　亮　米　浆 道　明　刘瑞琪 观　音　刘尚谦 萧　显　安定亚 萧应龙　林照雄 柳天宏　洪瑞霞 柳　母　郑平君 师　爷　林千钰 祝天凤　赵　舜 黄金万　游耀光 黄千里　英　雄 黄　霸　陈博正 土地公　聂　峰 大宝法王　陈显政 方宝鸿　朱国宏 周　喜　张瑞涵 秋　华　廖家仪 苗　妙(黑猫精)/龙女　王　灿 王来富(白狗精)　蔡佳宏 廖浣纱　张祐鸣 李文泰　许育菱 李宝惜　陈智楷 李宝明　宋逸民 牛　精　高欣欣 土地婆　陈　威 沈俊义　慕钰华 沈　母　何逸东 安国良　杨仲恩 叶耀武　罗巧伦 鸡灵(阿雀)　萧雅轩 金天氏　曾　晴 安　母　纪来和 叶员外　康　龙 城隍爷　刘香慈 慧芳(荷花仙子)　车冠成 铭生(松树大仙)　卢　彪 林员外　林佩君 甄红嫂　李文彬 小葫芦　高明伟 小葫芦生父　陈　威 善　财　吴皓升 张少风　刘晓忆 江琼雨　朱永德 刘天君、刘古锥(威灵天君)　苏晏霈 金　花　张　龙 勇　伯　依　娜 尚温存　何豪杰 杨文功　徐　可 林慧茹　唐　川 林守财　刘美玲 杨 母　兵家绮 美 娘　林芷萱 玉 环　游耀光 德 昌　陈琼美 凤阳姑　王欣逸 博 吉　陈若萍 玉罗刹　铁 齿 秦 勇 电视剧新版济公　新版济公有：　麦嘉版济公　片名：《济公传奇》　主演：麦嘉 曹骏 黄智贤　张默版济公　</B> 片名：《济公新传》　主演：张默 张国立　剧　名：活佛济公 陈浩民版济公　类　型：大型古装神话喜剧 集　数：40集 年　份：2010年制片人：王世伟 导　演：林添一 目前为止以济公为人物传记题材的电视连续剧一共有7部：之中内地拍摄了3部，港台地区也拍摄了3部，以及海外的新加坡也有拍摄1部，可见济公在民间的文化影响力和社会传播的广泛程度，成为了一个时代的标签人物。

明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），或称永乐帝，是明朝第三任皇帝。

公元1402年至1424年在位，在位二十二年，年号永乐。

明太祖皇四子，安徽凤阳人，生于应天（今江苏南京），时事征伐，并受封为燕王。洪武三十二年或建文元年（1399年）建文帝削藩，燕王遂发动靖难之役，起兵夺位，经过三年的战争，最终胜利，杀害方孝孺，驱逐其侄建文帝夺权篡位自封为帝。

明成祖在位期间，完善明朝政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，使北京至此成为中国的政治中心至今。此外他编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，北征蒙古，南平安南。明成祖的统治时期被称为永乐盛世，明成祖也被后世称为“永乐大帝”。

另外，他加强太祖以来的专制统治，强化锦衣卫并成立东厂，此外，他在位期间重用宦官，也促成明朝中叶后宦官专政的祸根。

明成祖崩逝后谥号“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号“太宗”，葬于长陵。嘉靖十七年（1538）九月，嘉靖帝改谥为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，改上庙号为“成祖”。

扩展资料：

发展经济

明成祖注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给。在中原各地鼓励垦种荒闲田土，实行迁民宽乡，督民耕作等方法以促进生产，并注意蠲免赈济等措施，防止农民破产，保证了赋役征派。

明成祖对各地方官吏要求极为严格，要求凡地方官吏必须深入了解民情，随时向朝廷反映民间疾苦。永乐十年(1412年)，朱棣命令入朝觐见的地方官吏五百余人各自陈述当地的民情，还规定“不言者罪之，言有不当者勿问’。

之后，永乐帝宣布“谕户部，凡郡县有司及朝使目击民艰不言者，悉逮治。”即地方官或中央派出的民情观察员，如果看到民间疾苦而不实报的，要逮捕法办。对民间发生了灾情，地方上要及时赈济，做到“水旱朝告夕振，无有雍塞”。

通过这些措施，永乐时“赋入盈羡”，达到有明一代最高峰，史称永乐盛世。

经营边疆

《中国历史地图集》中描绘的明永乐年间的明朝最大疆域，包括羁縻地东北地区（包括外东北）、新疆哈密、青藏地区（有争议）和短暂占据的安南地。

西南边疆，永乐十一年（1413年），平定思南、思州土司叛乱后，设立贵州布政使司。为加强对乌思藏（今西藏）地区的控制，朱棣派遣官吏迎番僧入京，给予封赐，尊为帝师。不过，史学界对明朝是否实际统治了西藏存在较大的争议。

永乐年间，明朝在藏区建立一套僧官制度，僧官分教王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲、喇嘛等，每级依受封者的身份、地位进行分封。如明成祖即位的当年，即派侯显前往乌思藏迎请噶玛噶举派的第五世噶玛巴活佛，后封其为“大宝法王”。

1406年，明成祖又遣使入藏封乌思藏帕竹第五任第悉扎巴坚赞为“阐化王”。明封八王中的两大法王、五大教王都是永乐时期封授的。此外，明成祖依僧官制度还进行了大规模的分封，由此明朝对藏区的各政教势力由上至下各级首领的分封基本完成。

但明朝并未在乌思藏等地区驻军。亦有学者通过对比元朝对于西藏的实际管辖，认为明朝上面这些对藏人名义上的封授并不能被认为拥有在西藏的实际政治权力。

《剑桥中国明代史》亦指出：“无论是在经济领域，还是在政治领域，西藏人都未觉得他们是明朝廷臣民。另外，他们无须中国（明朝）居中调解而维持着与其他国家和民族的关系。”

评价

《明史·成祖本纪》中评价明成祖：文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。

至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。

蔡石山在其著作《永乐大帝：一个中国帝王的精神肖像》的开篇评价明成祖“明朝的永乐皇帝，驾崩于1424年8月12日，自从1402年7月17日登极以来——近乎八千零六十二天的在位期间——而且所有的证据也显示，他从未浪费过一天”。

在书末，他再次评价明成祖“毋庸置疑，永乐有过多的自我，而且拥有很多的美德：他是自信、直率的，能够甄别和牢记有很强能力之人的贡献，而且保护依靠他的那些人，尤其是他的家人。不过，他也有黑暗面，特征就是不必要又未经思考的侵犯性，而这类侵犯性经常产生了暴虐和消耗”。

参考资料：

-朱棣

汉传佛教-密宗

---密宗，亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

印度密教的思想和实践传入中国，始于三国时代。自2世纪中至8世纪中的600年间，汉译佛经中约有100多部陀罗尼经和咒经，其中东晋帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》12卷，初唐阿地瞿多译的《陀罗尼集经》12卷，属于陀罗尼和真言的汇编性质。在此期间，印度、西域来华的译师和高僧也多精于咒术和密仪。据佛书记载,西晋永嘉四年（310)来洛阳的佛图澄“善诵神咒,能役使鬼物”约于北凉玄始十年(421）至姑臧的昙无谶“明解咒术，所向皆验，西域号为大神咒师”。北魏永平初来洛阳的菩提流支也“兼工咒术”，“莫测其神”。中国高僧玄奘、义净等也都传译过密法。以上后世称为“杂密”。但在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式形成宗派的，实始于善无畏、金刚智、不空等。

唐开元四年（716),印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗礼遇，被尊为“国师”。开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密教经典多部。其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷,后成为密宗的“宗经”。一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。他们传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。善无畏著名弟子除一行外,尚有温古、智俨、义林和新罗的元超等。唐开元八年（720,一说七年),南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经轨4部,7卷。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法,回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法（智）为主。不空著名弟子有金阁寺含光,新罗慧超,青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师”。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等。

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界（有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义）；“识”为“心法”，属金刚界（有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。

密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多。汉译密藏经轨计有400部，681卷，经疏14部，81卷，合计414部，762卷；日本《大正藏》收入密宗著述计193部，1109卷，以上各有少量重译及复本；西藏甘珠尔中收密部经典728部，丹珠尔收各种经疏、仪轨、成就法等计3120部，全部约合100余万颂，约当汉译3000余卷。西藏各派关于密宗的著述数量亦极庞大，目前尚无确切统计。中国保存的密宗译本不但数量巨大，质量亦甚高，是研究印度、中国密宗的珍贵史料，目前已引起国内外的重视并引起了研究的高潮。日本和西方国家巳刊行很多校本，如《集密》、《摄真实论》、《宝箧庄严》和《成就法鬘》等等。

基督教认为：人有灵魂，死后可以复活。（不叫做投胎，而叫做复活）。

佛教认为：根本就没有灵魂，当然也就不存在灵魂投胎之说。

许多人误认为：圣经否认灵魂投胎。而事实上，

圣经仅仅是变换了一个词语，叫做“死后复活”。换汤不换药。

许多人误认为：佛经的“十二缘起”，就是灵魂投胎。

这大错特错。

十二缘起，究竟是干什么用的？ 那不是一套空洞的哲学理论。

而是通过观察十二缘起的修行，最终证悟：“诸法无我”，从而涅槃。

十二缘起是为了说明：轮回中没有一个主体。没有真实的“我”。

在“我执”的情况下，只能六道轮回。无法涅槃。

而佛法就是为了，破除众生的我执。

民间误认为：佛法认为有灵魂投胎。

那也就等于说：佛法在增加众生的执着。

增加执着的，那不是佛法，那是魔法。

民间所传说的“佛法”，实际不一定真的是佛法。

民间所传播的“基督教教义”，实际不一定真的是“耶稣的福音”。

民间传说的，不等于：佛说的。（实际根本不一样）。

基督教牧师说的，不等于：耶稣说的。（实际根本不一样）。

最初，印度传过来的这些教法，有一派一派的传承，比如萨迦派的就信“道果”的修法，噶举派信“大手印”的修法，宁玛派信“大圆满”的修法……有大概七八个这样的传承。原来只有不同的传轨之间的分别，而没有明确的这些派别之间的分离，不是说噶举派跟萨迦派一定没有关系，萨迦派就一定跟噶当派——后来变成格鲁派的有差别，它原来只有不同的教法传承的差别，后来才慢慢形成这种所谓的派别的。

实际上粗分就是两大派：旧派和新派。旧派就是宁玛派，也就是红教；新派分了很多派。实际上不管旧派、新派都是密宗，旧派就是旧译密咒，就是早期翻译的密教文献，而宁玛本身就是古老的意思。宁玛派从其文献翻译的时间可以说是最早成立，它们是在朗达玛以前就翻译密教的经典。但它也可以说是最晚成立，因为，它真正成为一个教派，有自己的寺院是很晚的，17世纪的事情。

新派就是新译密咒，新派就是新翻译的密咒，普通认为是从后弘期大译师仁钦桑波才开始的，其下有萨迦派、噶举派，也就是俗称的花教、白教。白教里面还有很多派，噶举派里面曾经有八个支派，例如噶玛派，而后者又有黑帽和红帽两个大支。最后到了明代初年的宗喀巴时代，他又创立了格鲁派，就是黄帽、黄教。格鲁派最终形成是15世纪早期，是比较晚的，但它也是新译密咒的一部分，属于新派。

新派里面又分很多派，有些教派，比如香巴嘎举、直贡噶举、达隆嘎举等，后来均慢慢不传、消失了。噶举派目前最有影响的是噶玛噶举，最流行的就是大宝法王他们这一支。实际上这也跟当年的政治有关系，藏传佛教的每一派后来都受到当地的一些贵族支持，像萨迦派就跟地域和当地的土著贵族有关。萨迦是个地方，现在是在日喀则往西，本来那个地方就叫萨迦，萨迦的领主把宗教和政治统一起来，一个家族把政治和宗教都管起来。而格鲁派的宗喀巴来自青海，他依靠一些地方贵族背后的支持，才在西藏建立起新的教派，他是依教法而立的。噶举派很多也是这个样子，也有贵族支持。所以现在分裂成很多的派别，表面看来修法不一样，传承不一样，但其修持的内容实际上大同小异，都是修密教的。

1、梦见大宝法王的吉凶指数

三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。大吉昌

吉凶指数：89（仅供参考）

2、梦见大宝法王的宜忌

「宜」宜与老友通电话，宜拖延，宜夜宵。

「忌」忌备雨具，忌喝酸奶，忌烹饪。

3、梦见大宝法王的预兆

怀孕的人梦见大宝法王，预示可望生男，夏占生女。南方少去。

梦见大宝法王，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 西北方向 ，幸运数字是 3 ，开运食物是 冬瓜 。

梦见大宝法王 ，容易得到长辈嘉奖的一天！你座今天的运气不错，只要稍微会表现一下自己，就可以得到应得的嘉奖，甚至有可能获得来自长辈的物质奖励。朋友、身边的人之间的聚会，往往就带有男女联谊的性质呢！单身的你座，不妨多多参加吧。已婚的你座，就要小心自己玩暧昧的倾向了。

恋爱中的人梦见大宝法王，说明坚持到底，有成功的转机。

本命年的人梦见大宝法王，意味着口舌是非，慎防官符或牢狱之灾。

做生意的人梦见大宝法王，代表生意亏损杂事多，三处内宜退守，不可大投资。

怀孕的人梦见多大宝宝能吃蛋清，预示生男。夏占生女。不可贪凉会感冒。

本命年的人梦见大宝法王向我要烟抽，意味着外出小心，损伤血光之灾，或骨折外伤。

梦见宝石 或手里拿着双数的宝石，暗示生女儿。

梦见顺天大宝 ，出国旅行会有不错的飞行经验，这两天是个旅游的好日子。若是没有旅游的计划，也可以从事激发思考的知性活动，就能为你开启幸运，象是呼朋引伴到咖啡馆开个读书会、一起拼图或是欣赏**，都能唤醒你恢复天马行空的想象力。

怀孕的人梦见大宝石，预示生男，若八月则生女。

恋爱中的人梦见买牙膏和大宝油，说明双方认识家境情况之后，年内婚姻可成。

本命年的人梦见别人和大宝法王跳楼，意味着顺利如愿有财利。慎防官司。

做生意的人梦见与法王相遇，代表说话不守信、朋友背信而遭损失。

怀孕的人梦见买牙膏和大宝油，预示生男，忌动土动胎气流产。

怀孕的人梦见顺天大宝，预示生女，春占生男

怀孕的人梦见大宝，生男，八月占生女。

女人 梦见宝石 ，是祥瑞。男人梦见宝石，要遭厄运。

梦见发现大宝藏 ，运气平顺的一天！厄运的转机在于你敏感的心思，控制不好的话，容易被激怒，并因为神经紧张引发疾病，而且往往是身心两方面的！听信爱情上的直觉，往往能够把你带到他面前！

梦见大宝法王向我要烟抽 ，上午时段感觉像是汽车开动前的热车动作。虽然还无法一时冲出去求表现，不过午後可以全力奔驰啦。所以早上倒是不用太心急，稍微悠闲一点调整生理时钟、听听别人的闲聊等。午後就要开始生龙活虎棉，工作上判断力佳，下班後的休闲也是活跃得很，与白天完全两个人样子的装扮让大家惊喜一下吧。