姓谌的有多少

谌[谌、谌、讠冘，读音作shèn(ㄕㄣˋ)，不可读作chén(ㄔㄣˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于尹祁氏，出自上古尧帝的后裔大节之封地，属于以封邑名称为氏。

据文献《荆州谌氏祖谱》记载：“谌氏为尧之后，封大节于洛阳，始有谌氏。”

大节，是上古尧帝的后裔，在周平王姬宜臼时率军兴晋伐戎，恢复周王朝有功，在周平王迁都成周后，被赐与成周之东的谌地，即礁阳(今河南洛阳)，遂以封邑为姓氏，称谌氏，始有谌氏一族。

西汉末年，谌氏族人迁徙至江西坞土塘，东汉和帝永元元年(公元89年)，后来的汉昌侯谌重出生以后，谌氏族人再迁至豫章郡(今江西南昌地区)。到汉顺帝时，谌重被“高第除郡博士”，后官至京辅都尉、右纳史卫尉、大司农诏加奉车都尉阶荆州刺史，封汉昌侯。

第二个渊源：源于姬姓，出自周幽王十四子后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

据文献《巫邑谌氏祖谱》记载：“谌氏出自姬宗，乃周朝王族后裔，祖宗源地承周(今河南洛阳)。考其系传，至周幽王姬宫涅第十四子封于‘谌’，因征伐失国，子孙以国为姓。”

元朝末期兵荒马乱，盗贼横行，谌氏祖先为避战乱，由江西迁居湖北黄州府麻城县孝感乡，仍因余寇为患，无法安居中原乐土，复于明洪武二年由麻城西迁四川巫邑大昌一甲(今巫山下田乡)谌家湾定居，以挽草为业，拓荒采食，耕读为本，勤劳起家。迄今已有六百多年历史，子孙繁衍已到十九代，约四千余口。

相传永祯祖入川兄弟三人，永祯为大，落于巫山。永柏为二，散居何地，无从查考。永松为三，据闻落于云阳，该县南溪区桑泽乡衫树湾存有谌永松墓碑，其后裔已改姓“盛”。

二各支始祖：

谌念一：号茂辉，父谌经济。宋开庆元年(公元1259年)生于江西南昌，为大节第五十二世孙。于宋德佑二年(公元1276年)应拜军前指挥使，宋景炎二年(公元1277年)师进汀州(今福建长汀)，文天祥率军至汀州，在汀州府组织抗元。次年正月，元将阿剌罕率兵攻入汀州，文天祥抵抗不利，移师漳州。时年十八遂的谌念一率一小队人马“越汀由宁化向北而奔至下觉里”(下觉县夏坊乡)，“见风淳俗厚，乃卜宅而居焉。”厚与邹氏婚，育有七子二女，子荣宗、荣祖、荣泰、荣赐、荣仕、荣富、荣贵。荣泰、荣祖、荣赐居江西宁都和石城，宁富居福建永定，荣仕、荣贵居福建宁化。谌念一享年九十一遂，葬明溪夏坊坊头村。

谌进佛：字好耕，福建谌氏始祖谌念一的第十一世孙。从福建明溪枫溪邓家坪迁居建宁册源排。第十六世孙富吉与叔叔华桂于清乾隆十五年契买建宁县西乡富田堡排背中茶窑下邓姓房屋及油茶山并食茶山冈。清乾隆十七年契买董姓屋基及寮场。是为福建省建宁县里心镇花排谌氏始祖。

谌守印：湖北省黄陂谌守印迁居河北省曲州县城南游河村，妣余氏，生五子：承树，承林，承相，承杨，承模。是为河北曲州谌氏始祖。

谌盛喜：字庆吾，福建谌氏念一公七子荣贵公第十三世孙明朝崇正己卯年生，清康熙葵酉年殁。从福建明溪枫溪乡邓家坪迁居石城东坑。娶黄氏，生二子：荣石，荣佛保。是为江西石城东坑谌氏始祖。

谌进桥：福建谌氏念一公七子荣贵第十一世孙，从明溪枫溪乡邓家坪迁居江西宁都沙滩。是为江西宁都沙滩谌氏谌氏始祖。

谌祖福：字尧赓，福建谌氏念一公的七子荣贵公房第十九世孙，乾隆葵卯年四月初一日寅时生，从江西宁都廖地(湛田)迁居福建漳州，娶郑氏，葬在漳州府南门外坐东向西。生一子：正甫。继子：正登。是为福建漳州谌氏始祖。

谌仰西：祖辈系在赣于墩尚镇卢河村，一世祖名佚，二世祖仰西，三世祖名带，四世祖国玉、国玺，五世祖文吉，六世祖秉裕，七世祖广宁、广尧、广余、广林，八世祖永元，九世祖兆栋，十世祖淳修，十一世祖士，十二世祖继，以下为字辈为庭耀贤熙。支系出江西，被洪军赶散，于金陵谌氏是一起从江西迁出，一世祖不知何名，是串馆的先生，先居海洲新安镇(今江苏连云港灌南城)。一种说法到连云港是四支从江西来此，一说七支。是为连云港地区谌氏始祖。

谌上达：字嗣超，湖北黄陂人，迁居武昌。是为湖北武昌谌氏始祖。

谌正诗：字集先，江西宁都湛田乡廖地的谌氏念一公七子后裔，即二十世祖，1808年6月25日生，娶揭氏，迁居广东。是为广东念一公房谌氏始祖。

谌上文：字魁之，湖北黄陂人，由磨倪墩迁居河南固始方集乡冷水店，妣王氏，生二子：友道和德道。是为河南固始方集乡冷水店谌氏始祖。

谌上眷：字季龙，湖北黄陂人，由磨倪墩迁居湖北黄安河口。是为湖北黄安河口谌氏始祖。

谌进全：福建明溪夏坊乡念一第七子荣贵的第十一世孙，从明溪枫溪乡邓家坪迁居宁化中沙乡何屋，谌进全葬在何屋四宝燕子付梁形，娶黄氏，生二子：茂须和茂青。是为福建宁化中沙谌氏始祖。

谌正青：字集高，江西宁都湛田乡廖地的谌氏念一公七子后裔即二十世祖，生于1812年9月8日，他与正诗是两兄弟，迁居宁化。是为福建宁化曹坊乡谌氏始祖。

谌远志：湖北黄陂人，经商至云南腾越。是为云南腾越谌氏始祖。

谌允昌：湖北黄陂第十三世祖，迁居河南朱家店，妣李氏，生二子，长守学，次守问。是为河南朱家店谌氏始祖。

谌忠和：江西全南人，迁居广东南雄。是为广东南雄谌氏始祖。

谌晨雯：江西全南人，迁居广东英德。是为广东英德谌氏始祖。

谌才国：湖北黄陂人，迁居河南信阳骆驼店。是为河南信阳骆驼店谌氏始祖。

谌章贵：湖北黄陂人，迁居河南息城关，妣周氏，生三子：宗亮，宗泉，宗玉。是为河南息城关谌氏始祖。

谌有璜：湖北黄陂人，迁居陕西镇安槐树坪铁桶沟，生一子：才仁。是为陕西镇安谌氏始祖。

谌允成：湖北黄陂第十二世，由黄陂东边迁居江嚓边，妣罗氏，解氏，熊氏，生五子。是为湖北黄陂江嚓湾谌氏始祖。

谌章铭：湖北黄陂人，迁居湖北随州草店，生子一，名宗安。是为湖北随州草店谌氏始祖。

谌允文：字焕友，湖北黄陂十二世，由黄陂蔡家店迁居河南罗山生铁铺。是为河南罗山生铁铺谌氏始祖。

谌上眷：湖北黄陂第八世，由磨倪墩迁居湖北黄安河口。是为湖北黄安河口谌氏始祖。

谌承侑：湖北黄陂人，迁居河南信阳平治碾盘。是为河南信阳谌氏始祖。

谌守贵、谌守华：湖北黄陂人，迁居河北广平府永年宁门关。是为河北永年谌氏始祖。

谌开强：湖北黄陂人，迁居河南徽阳东北杨家店。是为河南徽阳谌氏始祖。

谌开喜：湖北黄陂人，迁居河北广信府。是为河北广信谌氏始祖。

谌上策：湖北黄陂人，迁居河南桐柏陈留店大火烧庄。是为河南桐柏谌氏始祖。

谌应陛、谌应芯：湖北黄陂人，迁居河南罗山莽壮西围。是为河南罗山莽庄西围谌氏始祖。

谌文明：湖北黄陂人，迁居湖北沔阳下查毕。是为湖北沔阳下查毕谌氏始祖。

谌承华：湖北黄陂人，经商至湖北武穴。是为湖北武穴谌氏始祖。

谌承银：湖北黄陂人，经商至湖北当阳。是为湖北当阳谌氏始祖。

谌宗德、谌宗伟：湖北黄陂人，经商至河南信阳戊己头。是为河南信阳戊己头谌氏始祖。

谌宗德、谌宗友、谌宗东、谌宗厚：湖北黄陂人，四人经商至湖北随郭河。是为湖北随郭河谌氏始祖。

谌宗德：湖北黄陂人，经商至湖北沔阳彭家湾。是为湖北沔阳彭家湾谌氏始祖。

谌章伦：湖北黄陂人，经商至河南正阳王家店。是为河南正阳王家店谌氏始祖。

谌章珍：湖北黄陂人，经商至河南信阳梁家店。是为河南信阳梁家店谌氏始祖。

谌章成、谌章义：湖北黄陂人，迁居河南西双河。是为河南西双河谌氏始祖。

谌文龙：湖北黄陂人，迁居陕西。是为陕西谌氏始祖。

谌文昌、谌文丰、谌文新、谌文全、谌文寿、谌文康：湖北黄陂人，六人迁居河南确山瓦岗。是为河南确山瓦岗谌氏始祖。

谌承发：湖北黄陂人，经商至程安。是为湖北程安谌氏始祖。

谌守真：字德元，湖北黄陂人，经商至沙市。是为湖北沙市谌氏始祖。

谌守印：湖北黄陂人，迁居山东尖庄。是为山东尖庄谌氏始祖。

谌守魁：湖北黄陂人，迁居河南大桥凹。是为河南大桥凹谌氏始祖。

谌允吉：湖北黄陂人，迁居荆州远安。是为湖北红安谌氏始祖。

谌允文：湖北黄陂人，迁居河南罗山生钱铺。是为河南罗山生钱铺谌氏始祖。

谌允隆、谌允禄：湖北黄陂人，迁居山东聊城。是为山东聊城谌氏始祖。

谌允昌：字寿一，湖北黄陂人，迁居河南米堂店。谌开明、谌允丰亦同迁。是为河南米堂店谌氏始祖。

谌允贤：湖北黄陂人，迁居河北保定府邯郸城内。是为河北邯郸谌氏始祖。

谌开来：湖北黄陂人，迁居湖北老河口。是为湖北老河口谌氏始祖。

谌开青、谌开经、谌开远、谌开富：湖北黄陂人，迁居四川成都。是为四川成都谌氏始祖。

谌开文、谌开运：湖北黄陂人，迁居安徽亳州。是为安徽亳州谌氏始祖。

谌资道：字谋载，由湖北黄陂冷家嘴迁居景陵。是为湖北景陵谌氏始祖。

谌 斌：江西南昌上谌的第二十四世，迁居信丰同益乡游州村。是为江西信丰谌氏始祖。

谌廷莺、谌廷爵：江西泰和的第三十三世，迁居广西雷化。是为广西雷化谌氏始祖。

谌上德、谌上义：湖北黄陂人，由黄陂皂角迁居湖北襄阳。是为湖北襄阳谌氏始祖。

谌上春：字季龙，湖北黄陂人，由磨倪墩迁居湖北黄安，一云河口。是为湖北黄安谌氏始祖。

谌上简：湖北黄陂人，由磨倪墩迁居黄陂北蔡家墩。是为湖北黄陂蔡家店谌氏始祖。

谌章廷：由湖北黄陂经商至河南襄。是为河南襄谌氏始祖。

谌有安：由湖北黄陂迁居湖北随州市曾都区万和镇龙灯桥。是为湖北随州市曾都区万和镇龙灯桥谌氏始祖。

谌有顺：由湖北黄陂迁居甘肃河洲东关。是为甘肃河洲东关谌氏始祖。

谌有耀、谌有禄、谌有炳：由湖北黄陂迁居湖北南漳。是为湖北南漳谌氏始祖。

谌承林：由湖北黄陂江河口迁居江苏宁江府溧水麻山头丁家大湾。是为江苏溧水谌氏始祖。

谌守雍：字尚宗，经商至湖北黄安。是为湖北黄安谌氏始祖。

谌守梁：从湖北黄陂经商至江苏扬州报闸。是为江苏扬州谌氏始祖。

谌才胜：由湖北黄陂黄浒铺迁居山东宁靖州。是为山东宁靖州谌氏始祖。

谌允德：湖北黄陂城十二世，迁居湖北黄陂西乡真君庙范家岗，妣范氏，生子三：长守贵，次守玉，三守志。是为湖北黄陂西乡真君庙范家岗谌氏始祖。

谌承望、谌承生、谌承年：湖北黄陂十四世，迁居山东济宁州。是为山东济宁州谌氏始祖。

谌守泰、谌守生：湖北黄陂十三世，迁居湖北襄阳。是为湖北襄阳谌氏始祖。

谌守成：湖北黄陂十三世，迁居河南信阳州。是为河南信阳州谌氏始祖。

谌开恕：湖北黄陂十一世，迁居湖北随州。是为湖北随州谌氏始祖。

谌允贵：湖北黄陂十二世，迁居河南确山。谌承兴名小望迁居河南确山大桥凹。是为河南确山谌氏始祖。

谌廷凤：江西全南寨下三十四祖，迁居广东仁化。是为广东仁化谌氏始祖。

谌廷濂、谌廷泓、谌廷池：江西南昌上谌三十四世，迁居安徽卢州府合肥。是为安徽卢州府合肥谌氏始祖。

谌依□：字龙轩，江西长湖四十世迁居四川安佛五间桥。是为四川安佛谌氏始祖。

谌德肥：字国富，江西南昌广阳四十一世，排行第二，迁居山东禹城。是为山东禹城谌氏始祖。

谌开杰、谌开俊：湖北黄陂人，迁居河南汝阳。是为河南汝阳谌氏始祖。

谌华八：木兰川的同宗始祖，系元朝末年因兵焚从江西高安迁居黄陂。四十年后又谌秀一，谌秀二，谌秀三迁居。是为湖北黄陂木兰川谌氏始祖。

谌开恺、谌开占、谌开先、谌开榜：由湖北黄陂迁居四川重庆沙平厂。是为四川重庆沙平厂谌氏始祖。

谌进庆：福建明溪夏坊乡，移居江西宁都大平乡十六七都益竹村。是为江西宁都大平乡十六七都益竹村谌氏始祖。

谌其茂，字对时；谌其萃，字待时；谌其元，字应时；谌开策，谌开秩，谌开和：湖北黄陂人，他们迁居河南铜钟。是为河南铜钟谌氏始祖。

谌上智：字君若，湖北黄陂的迁居河南罗山。谌伦道，字全能。谌由道，字全圣。谌其珊，谌其瑚，谌其瓒，谌其璎。谌其阁。谌允贵，谌允宗。谌执道，谌用道。谌其贞，谌其颖，谌其昌，谌其逊。谌应瑞。以上人员都迁居罗山。是为河南罗山谌氏始祖。

谌允畲：湖北黄陂十二世迁居河南上蔡，妣张氏，生子三：长守业，次守祜，三守郭。守业未详。守祜，妣王氏，继妣李氏，生子二：长承雅，次承武。守郭，妣任氏，生子二：长承彬，次承建。是为河南上蔡谌氏始祖。

谌志亮：明朝洪武年间自江西南昌迁居云南保山。是为云南保山谌氏始祖。

谌仲节：江西南昌文叠公第二十六世孙，由江西信丰南溪迁居黄田。是为江西信丰黄田谌氏始祖。

谌御臣：江西田湖第二十六世祖，迁居溯东。是为江西溯东谌氏始祖。

谌宁贤：江西南昌板湖第三十九世祖，迁居湖南新田桃湖岭。是为湖南新田谌氏始祖。

谌发贤：字文逸江西南昌板湖第三十九世祖，迁居贵州偏桥(今施秉)。是为贵州偏桥(今施秉)谌氏始祖。

谌绍荣、谌绍堂：江西南昌板湖第三十七世祖，迁居安徽宣城全宝围。是为安徽宣城谌氏始祖。

谌锦贤：江西南昌板湖第三十六世祖，迁居四川雅州。是为四川雅安谌氏始祖。

谌迭上：江西南昌板湖第三十六世，迁居安徽芜湖湾。是为安徽芜湖湾谌氏始祖。

谌克种、谌克稽、谌克穆、谌克穑、谌忠福、谌盅禄、谌盅寿：江西寨下第四十一世祖和第四十三世祖。他们七人迁居江西大余南安镇。是为江西大余南安镇谌氏始祖。

谌克福、谌克粟：江西寨下第四十二世祖，迁居湖广长沙府休陵。是为安徽休陵谌氏始祖。

谌克勤：江西南昌上谌第四十二世祖，迁居长沙。是为湖南长沙谌氏始祖。

谌德典：江西长湖第四十一世祖，迁居贵州镇宁州白水河。是为贵州镇宁州白水河谌氏始祖。

谌德盛：江西坊岸第四十一世祖，迁居四川汉州高坪铺。是为四川汉州高坪铺谌氏始祖。

谌依敏、谌依坤：江西坊岸第四十世祖，迁居河南卢氏。是为河南卢氏谌氏始祖。

谌依交：江西田北第四十世祖，行敬七，迁居棣州今山东无棣。是为山东棣州(无棣)谌氏始祖。

谌依镇：江西万台第四十世祖，迁居江西景德镇。是为江西景德镇谌氏始祖。

谌□贤：字文仕，江西坊岸第三十九世，行朝六，迁居四川成都文庙街。是为四川成都文庙街谌氏始祖。

谌奎贤：字德秀，江西南昌浃溪第三十九世祖，迁居云南广南府。是为云南广南府谌氏始祖。

谌南贤：江西田北第三十九世祖，行八，迁居江西丰城鹤坪。是为江西丰城鹤坪谌氏始祖。

谌廷耀、谌廷住：江西长湖第三十九世祖，迁居湖南澧州。是为湖南澧州(礼水)谌氏始祖。

谌廷光、谌廷平、谌廷仪：江西长湖第三十九世祖，迁居江苏常州。是为江苏常州谌氏始祖。

谌廷李、谌廷杰：江西长湖第三十九世祖，迁居江苏泰兴。是为江苏泰兴谌氏始祖。

谌德宁：江西太和第四十一世祖，迁居广东韶州斧。是为广东韶州府谌氏始祖。

谌德治：江西太和第四十一世祖，迁居湖南长沙府礼陵。是为湖南礼陵谌氏始祖。

谌 嗣：字轫辅，江西南昌板湖第九世祖，迁居清江。是为江西清江谌氏

谌荣宗、谌荣泰、谌荣祖、谌荣赐、谌荣仕、谌荣富、谌荣贵：福建永定的谌氏子孙皆由一世祖荣富(即百七郎公)传下，他是念一公七个儿子(即荣宗，荣泰，荣祖，荣赐，荣仕，荣富,荣贵)中的一个，在明朝中后期由宁化石壁乡(今福建明溪夏坊乡坊头村)迁徙永定，定居在笔架山下的畲里乡(今永定西溪乡肖地村畲里)。葬在西溪乡肖地岗，妣蔡氏九娘。其下发展情况是：二世祖念九郎公，妣唐氏三娘；三世祖百六郎公，妣黄氏十一娘；四世祖万一郎公，妣张氏九娘；五世祖伯一郎公，妣邱氏一娘；六世祖四百一郎公，妣李氏二娘；四百一公生有五子，他们是永宁，永梁，永富，永旺和永定。长房永宁，其子孙现分布在永定西溪乡肖地和畲里，后来有一分枝迁徙到永定合溪乡采地村湖洋里；次房永梁，徙漳州吴宅，后十四世孙谱公又徙广东惠州俯河源入湛氏图籍者，顺治辛丑进士，其在漳州仍姓谌，在辰州府辰溪居住；三房永富，分居寨面上，生两房，首房徙漳州府平和，次房现分布在永定湖雷镇罗滩村风凹背和金砂古木督；四房永旺，徙潮州府石柱背；五房永定，其子孙现分布在永定湖雷镇玉文村杉树下，后来有一分枝迁徙到合溪乡采地村湖洋里。在永定，其子孙已经发展到第二十七代。是为福建永定谌氏始祖。

谌守寳：湖北黄陂十三世，迁居湖南塔子驿耙子山。十四世谌承华也是迁居这，妣黄氏，生子二：有胜，有恒。是为湖南塔子驿耙子山谌氏始祖。

谌才东：湖北黄陂十六世，配郑氏，生一子文穆。以及他的大弟才佑，小弟才甲迁居湖北沔阳峰口红湖邵家台。是为湖北沔阳峰口红湖邵家台谌氏始祖。

谌允贵：湖北黄陂第十二世，迁居河南确山。是为河南省确山谌氏始祖。

谌行道：字汉友，湖北黄陂兴隆集，清康熙十四年迁居夏家田，妣许氏，生子二：其洪，其涟。是为湖北武汉夏家田谌氏始祖。

谌廷善：江西省长湖三十九世祖，迁居安徽省全椒。是为安徽省全椒谌氏始祖。

谌廷思：江西省长湖三十九世祖，迁居江西卢陵。是为江西省卢陵谌氏始祖。

谌凤一：江西省田北三十九世祖，迁居湖北襄阳石毕街。是为湖北襄阳石毕街谌氏始祖。

谌廷签：江西省四圣桥三十九世祖，迁居湖北省建始。是为湖北省建始县谌氏始祖。

谌尚标：江西省坊岸三十九世祖，迁居安徽省望江。是为安徽省望江谌氏始祖。

谌廷炳：江西省南昌浃溪三十九世祖，迁居河南省黄陂。是为河南省黄陂谌氏始祖。

谌廷致：江西省南昌浃溪三十九世祖，迁居河南省固始县花柳湾。是为河南省固始县花柳湾谌氏始祖。

谌效贤：江西省田北三十九世祖，迁居河南省考城。是为河南省考城谌氏始祖。

谌本敬：江西省下长湖第二十九世祖，迁居姑苏(苏州)。是为江苏省苏州谌氏始祖。

谌立贤：江西南昌浃溪三十九世祖，迁居淮安。是为安徽淮安谌氏始祖。

谌 泽：字文泽，江西三十九世祖，迁居广东省北山。是为广东省北山谌氏始祖。

谌世珍：字聘臣，江西省万台第三十八世祖，行明九，迁居湖北黄冈。是为湖北黄冈谌氏始祖。

谌世法：江西南昌板湖第三十八世祖，迁居袁州。是为江西省宜春袁州谌氏始祖。

谌世育：江西省黄台第三十八世祖，迁居铅山县。是为江西省广信铅山县谌氏始祖。

谌以彪：江西省高安五里第三十八世祖，迁居贵州贵阳府。是为贵州省贵阳谌氏始祖。

谌志甫：江西奉新坊岸二十九世祖，迁居安徽安庆齐排石街。是为安徽安庆谌氏始祖。

谌以仁：江西高安五里三十八世祖，迁居浙江新昌县大宝乡。是为浙江省新昌谌氏始祖。

谌 锺：江西省南昌下长湖第二十八世祖，迁居浙江宁波府。是为浙江宁波谌氏始祖。

谌玉荣：江西南昌向塘浃溪第二十二世祖，迁居湖北大冶。是为湖北大冶谌氏始祖。

谌玉纲：江西南昌向塘浃溪第二十二世祖，迁居汉阳府。是为湖北汉阳府谌氏始祖。

谌九贾：字高奋，江西南昌浃溪第二十一世祖，排行十五，迁居万载。是为江西省万载谌氏始祖。

谌仁富：1935年江西省上川的，迁居云南昭通水富县，他的儿子是祖高。如今有两百多人。这里有我们谌氏的分支盛氏，有五百多人。两姓视如一家。是为云南昭通水富县谌氏始祖。

谌本仕：字美扬，江西省南昌下长湖第二十九世祖，迁居湖北襄樊樊城。是为湖北樊城谌氏始祖。再迁湖南攸县，是为湖南攸县谌氏始祖。

谌本洪：江西南昌向塘浃溪第二十九世祖，迁居江苏南京六合。是为南京六合谌氏始祖。

谌本丹：江西南昌向塘浃溪第二十九世祖，迁居河南归德府。是为河南商丘谌氏始祖。

谌忠和：从江西省南昌上谌迁居河南省息县，到民国时有百余年。是为河南省息县谌氏始祖。

谌景光：江西南昌向塘浃溪第二十八世祖，迁居谌家山。是为江西浃溪谌家山谌氏始祖。

谌仕诚：江西南昌向塘浃溪第二十八世祖，迁居七里巷胡坊。是为江西七里巷谌氏始祖。

谌为善：字春善，江西丰城长湖第二十七世祖，迁居棚坊。是为江西丰城棚坊谌氏始祖。

谌 谏：字孔诗，江西南昌板湖第十三世祖，排行二，迁居丰城。是为江西丰城谌氏始祖。

谌 详：字孔修，江西南昌板湖第十三世祖，排行十一，迁居瑞州。是为江西高安瑞州谌氏始祖。

谌 谆：字孔明，江西南昌板湖第十三世祖，迁居抚州。是为江西抚州谌氏始祖。

谌博诗：江西南昌上谌第十三世祖，迁居广西田东。是为广西田东谌氏始祖。

……

三迁徙分布：

无论谌氏源自帝尧后裔还是周王后裔，谌氏发祥于今河南洛阳一带是基本可以确定的。西汉末年，有一支迁徙至江西坞土塘，东汉和帝年间至谌重时再迁南昌，汉顺帝时“高第除郡博士”，后官至京辅都尉、右纳史卫尉、大司农诏加奉车都尉阶，荆州刺史，封汉昌侯，谌氏逐渐地南昌一带形成望族，以谯阳郡、豫章郡、南昌郡为郡望。唐宋时期，因战乱、仕宦等原因，在湖南、四川、贵州、广东、福建、江浙等地都有谌氏踪迹。明清时期，又扩展到山东及东北地区，从此遍布全国各地。目前谌氏人口没有进入全国前三百位。

历代谌氏主要以读书、作官、行医为业。唐、宋时期谌氏自江西、湖北，迁徙到湖南、四川、贵州、广东、福建、江浙一带，清初康熙出巡病在山东，第四十七世谌赴守受诏自江西到山东为其诊病，后留居山东，至今十几代。

今四川省的巫山、巫溪、奉节、城口、万市、成都，重庆市，湖北省的武汉市黄陂区祁家湾、随州市、黄冈市谌家湾，竹山县、竹溪县、房县、思苑县，陕西省的镇平市，北京市、河南省、新疆维吾尔自治区，江苏省，山东省、河南省、安徽省、江西省，湖南省的益阳市安化、湘乡市，湖北的四川的凉山市、达州县，福建省的永定县、长汀县，广东省的惠州市河源市、阳春市，台湾省的台南市美浓镇南隆、台北市桃竹苗区等地，均有谌氏族人分布。

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Kung Tze 。俄语：Конфуций 。兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是象宗教家那样,创造出一个外在的超越的全知全能的救世主,通过天启和神谕来规范人们的思想和行为,而是回首历史,到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

政治生涯

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。

思想品格

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。

学术贡献

孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。

孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。

说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。

教育贡献

文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。

由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使弟子感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。孔子逝世后，弟子们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。

据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国 担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。

主要弟子

相传孔子所收弟子多达三千人，有较大成就者72人，其中最主要的有：

子贡，姓端木，名赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。

司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。

言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。

曾参（约前505～前435） 字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事 》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。

仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。

冉求（前522-前489） 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

闵损（前536-？） 春秋末鲁国人。字子骞。孔子弟子。以德行见称。相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入"二十四孝"之中。为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。

宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡觉，孔子把他比作"朽木"和"粪土之墙"。一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。

描写小年的古诗词如下：

1、《离夕有赠》。

南浦盈盈泪，东风小小年。

回镫窈窕夜，分镜泬寥天。

销骨惊花箭，离肠泥酒船。

可怜明月子，依旧影娟娟。

2、《侄阿钟觅字与诗》。

阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。

栗梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。

吟诗写字非难事，字画是心诗是志。

器量充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。

吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无虓雄。

子孙世袭节义风，流传直至江西翁。

江西夫子今希有，四经七举为龙首。

不作孙弘曲学儒，文章只是宗元佑。

祖宗积善源深长，争奇竞秀生诸郎。

诸郎更有如钟者，引领丹山群凤凰。

晓窗读书肯至午，夜灯琅琅明月庑。

只今小年已勤苦，从此读书到十五。

贯经窗史包今古，雪坡痴叔未足多，十驽骥子一跃过。

河南晁氏曾有样，二十子弟俱高科。

汝今群从多兄弟，勋业相期各如意。

家塾相师学圣贤，庙堂再拜传忠义。

羲献帖，李杜诗，遗踪虽在不必追。

请赓庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑。

3、《大孤山》。

小姑小年嫁彭郎，大姑不嫁空自孀。

小姑有夫似织女，大姑无夫如阿姮。

卢兹也曾作媒妁，执柯教与五老约。

东方一老差妙龄，匹似彭郎却老成。

大姑背面啼更道，岂有老人会年少。

大姑年来年去今亦老。

4、《次德先韵》。

二气同一根，本体浩兮渊。

可见川上逝，未发心下泉。

真机亡停息，果剥根长鲜。

定理亡将迎，尘境地自偏。

形神既外发，何者操其权。

芸芸万感通，存处元寂然。

一物一太极，不间大小年。

随处无亏缺，井居而用迁。

至人配天德，知周物之先。

学者事何事，省察於眇绵。

5、《五老峰》。

小年那得此风流，老子登临兴未休。

恨石尚分三敌国，仙翁合列五诸侯。

6、《拜年人》。

小年踯躅随群队，长大悲伤怕物华。

爇罢天香天影室，不行人事便归家。

7、《春晚园中作》。

杏子青青梅子酸，山园转眼又春残。

老怀岂复小年乐，病骨不禁清晓寒。

学术背时甘义堕，功名无路久心阑。

蚕收麦熟吾何恨，但遣银杯似海宽。

8、《竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首》。

衡门忽有满堂宾，皆诧瞿聃抱送麟。

懒作柳边退朝客，宁为花下弄孙人。

小年置膝尤钟爱，晚岁含饴当食珍。

吾万卷书将付汝，胜如制诰水银银。

9、《漫兴一首》。

生在重华内禅前，红颜倏忽变霜颠。

吾虽后辈识前辈，彼以小年疑大年。

殇子几曾知寿夭，死人安可语神仙。

何须求入耆英社，作老农夫也自贤。

10、《题戎马出猎图》。

黑山之北青海头，草木摇落风飕飕。

平原一望渺无际，猎骑四踏黄云秋。

戎王小年面如玉，仿佛当时李存勖。

锦袍白马弯雕弧，一箭直应倒苍鹿。

苍鹿却走青羊奔，沙碛霜中余血痕。

相随两两奉驱策，毡裘辫发皆羌浑。

一犬腾身逐惊兔，后骑鞲鹰笑相顾。

大家贾勇各忘疲，倒载争多不知莫。

健儿独往先著鞭，自期百发无虚弦。

何物霜蹄忽星迸，脱手落地仍欣然。

几辆毡车驻山口，应待归来劝胡酒。

共愬熊掌炙驼峰，《敕勒歌》长出林薮。

歌长昼短乐未央，皂旗闪烁天苍凉。

明朝移帐定何所，择地还开新猎场。

方今圣人居大宝，烽燧无烟罢天讨。

胡雏长作画中看，莫近飞狐塞垣道。

11、《客中小年四首其一》。

岁月不肯住，看看又小年。诗穷残腊后，杯引大江前。

乐事思南土，闲情寄短篇。夜来风势恶，惊徙五更船。

12、《小年》。

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

13、《小年夜》。

虚堂明烛小年时，子弄瑶琴父咏诗。

会得心中无事旨，乐夫天命复奚疑。

14、《小年二首其一》。

甲子春侵腊，燕京又小年。儿童欢礼灶，箫鼓闹喧天。

数九晴看柳，书空仰羡鸢。此身吾自有，富贵乃浮烟。

15、《小年夜诸客过集》。

独有颓年感，偏逢故旧欢。壶觞迎小岁，灯火候仙坛。

正直平生是，飞腾晚暮看。宁因祠灶礼，名姓动天官。

写小年的七绝诗整理如下：

1、《离夕有赠》。

南浦盈盈泪，东风小小年。回镫窈窕夜，分镜泬寥天。销骨惊花箭，离肠泥酒船。可怜明月子，依旧影娟娟。

2、《侄阿钟觅字与诗》。

阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。栗梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。吟诗写字非难事，字画是心诗是志。器量充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无虓雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。江西夫子今希有，四经七举为龙首。

不作孙弘曲学儒，文章只是宗元佑。祖宗积善源深长，争奇竞秀生诸郎。诸郎更有如钟者，引领丹山群凤凰。晓窗读书肯至午，夜灯琅琅明月庑。只今小年已勤苦，从此读书到十五。

3、《大孤山》。

小姑小年嫁彭郎，大姑不嫁空自孀。小姑有夫似织女，大姑无夫如阿姮。卢兹也曾作媒妁，执柯教与五老约。东方一老差妙龄，匹似彭郎却老成。大姑背面啼更道，岂有老人会年少。大姑年来年去今亦老。

4、《次德先韵》。

二气同一根，本体浩兮渊。可见川上逝，未发心下泉。真机亡停息，果剥根长鲜。定理亡将迎，尘境地自偏。形神既外发，何者操其权。芸芸万感通，存处元寂然。一物一太极，不间大小年。随处无亏缺，井居而用迁。至人配天德，知周物之先。学者事何事，省察於眇绵。

5、《五老峰》。

小年那得此风流，老子登临兴未休。恨石尚分三敌国，仙翁合列五诸侯。

6、《拜年人》。

小年踯躅随群队，长大悲伤怕物华。爇罢天香天影室，不行人事便归家。

7、《春晚园中作》。

杏子青青梅子酸，山园转眼又春残。老怀岂复小年乐，病骨不禁清晓寒。学术背时甘义堕，功名无路久心阑。蚕收麦熟吾何恨，但遣银杯似海宽。

8、《竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首》。

衡门忽有满堂宾，皆诧瞿聃抱送麟。懒作柳边退朝客，宁为花下弄孙人。小年置膝尤钟爱，晚岁含饴当食珍。吾万卷书将付汝，胜如制诰水银银。

9、《漫兴一首》。

生在重华内禅前，红颜倏忽变霜颠。吾虽后辈识前辈，彼以小年疑大年。殇子几曾知寿夭，死人安可语神仙。何须求入耆英社，作老农夫也自贤。

10、《题戎马出猎图》。

黑山之北青海头，草木摇落风飕飕。平原一望渺无际，猎骑四踏黄云秋。戎王小年面如玉，仿佛当时李存勖。锦袍白马弯雕弧，一箭直应倒苍鹿。苍鹿却走青羊奔，沙碛霜中余血痕。相随两两奉驱策，毡裘辫发皆羌浑。一犬腾身逐惊兔，后骑鞲鹰笑相顾。大家贾勇各忘疲，倒载争多不知莫。健儿独往先著鞭，自期百发无虚弦。何物霜蹄忽星迸，脱手落地仍欣然。几辆毡车驻山口，应待归来劝胡酒。歌长昼短乐未央，皂旗闪烁天苍凉。明朝移帐定何所，择地还开新猎场。方今圣人居大宝，烽燧无烟罢天讨。胡雏长作画中看，莫近飞狐塞垣道。

11、《客中小年四首其一》。

岁月不肯住，看看又小年。诗穷残腊后，杯引大江前。乐事思南土，闲情寄短篇。夜来风势恶，惊徙五更船。

12、《小年》。

燕朔逢穷腊，江南拜小年。岁时生处乐，身世死为缘。鸦噪千山雪，鸿飞万里天。出门意寥廓，四顾但茫然。

13、《小年夜》。

虚堂明烛小年时，子弄瑶琴父咏诗。会得心中无事旨，乐夫天命复奚疑。

14、《小年二首其一》。

甲子春侵腊，燕京又小年。儿童欢礼灶，箫鼓闹喧天。数九晴看柳，书空仰羡鸢。此身吾自有，富贵乃浮烟。

15、《小年夜诸客过集》。

独有颓年感，偏逢故旧欢。壶觞迎小岁，灯火候仙坛。正直平生是，飞腾晚暮看。宁因祠灶礼，名姓动天官。

16、《武冈道中小年》。

马蹄遍历雪花天，客路惊心又小年。寒满疏林时序改，晓侵野色雾烟连。故园何处梅花发，瘦影横空沼砌边。已报春光消息近，驲亭索寞怅风前。

17、《舟次小年》。

晚泊清江思悄然，风沙石濑咽涓涓。客边沽酒逢残腊，雨里迎春到小年。疏磬忽传红叶寺，荒村多住白芜烟。觉来旅况真无味，兴尽思回雪夜船。

18、《醉眠》。

山静似太古，日长如小年。馀花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘筌。

19、《小年夜绝句》。

煌煌银烛照良宵，乐此升平荷圣朝。门户恍思前甲子，肃然世泽感迢遥。

20、《小年日，仍宿北山》。

腊日才过又小年，那堪泽国雨连天！儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠。

腊月二十三日民间俗称小年。小年为祭灶日, 祭灶，是一项在我国民间影响很大，流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家，到了腊月二十三灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手，一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的，其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内，因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果, 清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上, 这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此, 祭灶王爷，只限于男子。

迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”，接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

在民间，传统意义上的春节，是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的小年，一直到正月十五元宵节，甚至还有到二月初二龙抬头的。因此说，小年应当属于春节范围内。从小年这天开始，春节就算正式拉开了帷幕。

1、过年谣

小孩小孩你别馋，过了腊八过小年，

腊八粥，喝几天，一晃到了二十三，

二十三，祭灶官，饺子灶糖装满盘，

二十四，扫房子，干干净净迎大年，

二十五，炸豆腐，放在嘴里软绵绵，

二十六，炖大肉，撑的肚子溜溜圆，

二十七，宰公鸡，吓得母鸡泪水涟，

二十八，把面发，香馍馒头大如盘，

二十九，去灌酒，老头乐的脸朝天，

年三十，事最多，贴完门神贴对联，

大锅小锅蒸包子，萝萝饺子数不完，

三十晚上最热闹，半夜放炮接神仙，

一盆猪头灶前贡，迎接灶君回人间，

接完神仙围桌坐，阖家共食午夜餐，

吃完夜餐伸出手，大人都给压岁钱，

除夕一夜不睡觉，除夕过后是新年，

大年初一扭一扭，姑娘媳妇街上欢，

初二开始把年拜，一拜拜到大初三，

初三回家拜生母，大盘大碗往上端，

拜年拜到大初四，剩饭一天要吃完，

拜年拜到初五六，吃完包子吃肉丸，

初七初八接连拜，锁上大门不回还，

拜年拜到大初九，鸡鸭鹅犬叫的欢，

初十拜年算完了，老婆孩子跟我玩，

十一十四慢慢过，一天抓俩大贪官，

元宵佳节在十五，高脚观灯品汤圆，

大个元宵甜又热，到此大年算过完，

过完大年做美梦，美梦复兴梦梦圆，

百姓怀念毛主席，光辉思想耀皓天。

2、祭灶诗

又逢腊月二十三，敬送灶王回皇天，

备妥豆秸供马用，融化灶糖把唇粘，

嘱告上天言好事，祈求下界保平安，

三十夜里众神会，莫忘准时返灶前。

有关小年的诗句

《离夕有赠》

年代:明 作者: 张含

南浦盈盈泪，东风小小年。

回镫窈窕夜，分镜泬寥天。

销骨惊花箭，离肠泥酒船。

可怜明月子，依旧影娟娟。

《题戎马出猎图》

年代:明 作者: 程敏政

黑山之北青海头，草木摇落风飕飕。

平原一望渺无际，猎骑四踏黄云秋。

戎王小年面如玉，仿佛当时李存勖。

锦袍白马弯雕弧，一箭直应倒苍鹿。

苍鹿却走青羊奔，沙碛霜中余血痕。

相随两两奉驱策，毡裘辫发皆羌浑。

一犬腾身逐惊兔，后骑鞲鹰笑相顾。

大家贾勇各忘疲，倒载争多不知莫。

健儿独往先著鞭，自期百发无虚弦。

何物霜蹄忽星迸，脱手落地仍欣然。

几辆毡车驻山口，应待归来劝胡酒。

共愬熊掌炙驼峰，《敕勒歌》长出林薮。

歌长昼短乐未央，皂旗闪烁天苍凉。

明朝移帐定何所，择地还开新猎场。

方今圣人居大宝，烽燧无烟罢天讨。

胡雏长作画中看，莫近飞狐塞垣道。

《侄阿钟觅字与诗》

年代:宋 作者: 姚勉

阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。

栗梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。

吟诗写字非难事，字画是心诗是志。

器量充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。

吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无虓雄。

子孙世袭节义风，流传直至江西翁。

江西夫子今希有，四经七举为龙首。

不作孙弘曲学儒，文章只是宗元佑。

祖宗积善源深长，争奇竞秀生诸郎。

诸郎更有如钟者，引领丹山群凤凰。

晓窗读书肯至午，夜灯琅琅明月庑。

只今小年已勤苦，从此读书到十五。

贯经窗史包今古，雪坡痴叔未足多，

十驽骥子一跃过。河南晁氏曾有样，

二十子弟俱高科。汝今群从多兄弟，

勋业相期各如意。家塾相师学圣贤，

庙堂再拜传忠义。羲献帖，李杜诗，

遗踪虽在不必追。

请赓庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑。

《大孤山》

年代:宋 作者: 杨万里

小姑小年嫁彭郎，大姑不嫁空自孀。

小姑有夫似织女，大姑无夫如阿姮。

卢兹也曾作媒妁，执柯教与五老约。

东方一老差妙龄，匹似彭郎却老成。

大姑背面啼更道，岂有老人会年少。

大姑年来年去今亦老。

《次德先韵》

年代:宋 作者: 魏了翁

二气同一根，本体浩兮渊。

可见川上逝，未发心下泉。

真机亡停息，果剥根长鲜。

定理亡将迎，尘境地自偏。

形神既外发，何者操其权。

芸芸万感通，存处元寂然。

一物一太极，不间大小年。

随处无亏缺，井居而用迁。

至人配天德，知周物之先。

学者事何事，省察於眇绵。

《五老峰》

年代:宋 作者: 王洋

小年那得此风流，老子登临兴未休。

恨石尚分三敌国，仙翁合列五诸侯。

《拜年人》

年代:宋 作者: 苏泂

小年踯躅随群队，长大悲伤怕物华。

爇罢天香天影室，不行人事便归家。

《春晚园中作》

年代:宋 作者: 陆游

杏子青青梅子酸，山园转眼又春残。

老怀岂复小年乐，病骨不禁清晓寒。

学术背时甘义堕，功名无路久心阑。

蚕收麦熟吾何恨，但遣银杯似海宽。

《竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首》

年代:宋 作者: 刘克庄

衡门忽有满堂宾，皆诧瞿聃抱送麟。

懒作柳边退朝客，宁为花下弄孙人。

小年置膝尤钟爱，晚岁含饴当食珍。

吾万卷书将付汝，胜如制诰水银银。

关于小年的诗句

小年诗词四首

(一) 二三鞭炮入窗来，讶觉新春序幕开。径向镜中辞旧我，一弹衣袖不徘徊。

(二) 有梦飘摇东海东，年年照见小梅红。忆来相报能何事，君自无心我自穷。

(三) 自寻白酒佐清茶，却道人生有路斜。我有诗思三百万，倩谁遗我一枝花

(四) 今有佳时不可殆，满城灯火花如海，纵然人世有苍桑，于阑珊处得自在。

庚子送灶即事

鲁迅

只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

小年

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

过小年(七律)

霜风刺骨悯孤寒，

闭户嗟哦吟小年。

退笔还遭心魅扰，

结伽又堕老胡禅。

浮杯只合诗中尽，

思路偏宜悟境宽。

入夜无眠长企盼，

多为贫困送衣衫。

二十四日

文天祥

壮心负光岳，病质落幽燕。

春节前三日，江乡正小年。

岁时如有水，风欲不同天。

家庙荒苔滑。

小年

文天祥

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

凉亭序·小年

欹枕复诵乌衣巷，

长笛声声入小堂。

皓魄当空照满苑，

凉亭听笛人彷徨。

云间仙籁飘九天，

狡兔下凡戏弄弦。

园林宫阙烛火亮，

遥知千里共婵娟。

云中君，

圆月满如轩;

元宵夜，

长伴云衢艳。

小年的优美诗句

在民间，传统意义上的春节，是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的小年，一直到正月十五元宵节，甚至还有到二月初二龙抬头的。因此说，小年应当属于春节范围内。从小年这天开始，春节就算正式拉开了帷幕。

1、祭灶诗

又逢腊月二十三，敬送灶王回皇天，

备妥豆秸供马用，融化灶糖把唇粘，

嘱告上天言好事，祈求下界保平安，

三十夜里众神会，莫忘准时返灶前。

2、过年谣

小孩小孩你别馋，过了腊八过小年，

腊八粥，喝几天，一晃到了二十三，

二十三，祭灶官，饺子灶糖装满盘，

二十四，扫房子，干干净净迎大年，

二十五，炸豆腐，放在嘴里软绵绵，

二十六，炖大肉，撑的肚子溜溜圆，

二十七，宰公鸡，吓得母鸡泪水涟，

二十八，把面发，香馍馒头大如盘，

二十九，去灌酒，老头乐的脸朝天，

年三十，事最多，贴完门神贴对联，

大锅小锅蒸包子，萝萝饺子数不完，

三十晚上最热闹，半夜放炮接神仙，

一盆猪头灶前贡，迎接灶君回人间，

接完神仙围桌坐，阖家共食午夜餐，

吃完夜餐伸出手，大人都给压岁钱，

除夕一夜不睡觉，除夕过后是新年，

大年初一扭一扭，姑娘媳妇街上欢，

初二开始把年拜，一拜拜到大初三，

初三回家拜生母，大盘大碗往上端，

拜年拜到大初四，剩饭一天要吃完，

拜年拜到初五六，吃完包子吃肉丸，

初七初八接连拜，锁上大门不回还，

拜年拜到大初九，鸡鸭鹅犬叫的欢，

初十拜年算完了，老婆孩子跟我玩，

十一十四慢慢过，一天抓俩大贪官，

元宵佳节在十五，高脚观灯品汤圆，

大个元宵甜又热，到此大年算过完，

过完大年做美梦，美梦复兴梦梦圆，

百姓怀念毛主席，光辉思想耀皓天。

《离夕有赠》

年代:明 作者: 张含

南浦盈盈泪，东风小小年。

回镫窈窕夜，分镜泬寥天。

销骨惊花箭，离肠泥酒船。

可怜明月子，依旧影娟娟。

《题戎马出猎图》

年代:明 作者: 程敏政

黑山之北青海头，草木摇落风飕飕。

平原一望渺无际，猎骑四踏黄云秋。

戎王小年面如玉，仿佛当时李存勖。

锦袍白马弯雕弧，一箭直应倒苍鹿。

苍鹿却走青羊奔，沙碛霜中余血痕。

相随两两奉驱策，毡裘辫发皆羌浑。

一犬腾身逐惊兔，后骑鞲鹰笑相顾。

大家贾勇各忘疲，倒载争多不知莫。

健儿独往先著鞭，自期百发无虚弦。

何物霜蹄忽星迸，脱手落地仍欣然。

几辆毡车驻山口，应待归来劝胡酒。

共愬熊掌炙驼峰，《敕勒歌》长出林薮。

歌长昼短乐未央，皂旗闪烁天苍凉。

明朝移帐定何所，择地还开新猎场。

方今圣人居大宝，烽燧无烟罢天讨。

胡雏长作画中看，莫近飞狐塞垣道。

《侄阿钟觅字与诗》

年代:宋 作者: 姚勉

阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。

栗梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。

吟诗写字非难事，字画是心诗是志。

器量充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。

吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无虓雄。

子孙世袭节义风，流传直至江西翁。

江西夫子今希有，四经七举为龙首。

不作孙弘曲学儒，文章只是宗元佑。

祖宗积善源深长，争奇竞秀生诸郎。

诸郎更有如钟者，引领丹山群凤凰。

晓窗读书肯至午，夜灯琅琅明月庑。

只今小年已勤苦，从此读书到十五。

贯经窗史包今古，雪坡痴叔未足多，

十驽骥子一跃过。河南晁氏曾有样，

二十子弟俱高科。汝今群从多兄弟，

勋业相期各如意。家塾相师学圣贤，

庙堂再拜传忠义。羲献帖，李杜诗，

遗踪虽在不必追。

请赓庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑。

《大孤山》

年代:宋 作者: 杨万里

小姑小年嫁彭郎，大姑不嫁空自孀。

小姑有夫似织女，大姑无夫如阿姮。

卢兹也曾作媒妁，执柯教与五老约。

东方一老差妙龄，匹似彭郎却老成。

大姑背面啼更道，岂有老人会年少。

大姑年来年去今亦老。

《次德先韵》

年代:宋 作者: 魏了翁

二气同一根，本体浩兮渊。

可见川上逝，未发心下泉。

真机亡停息，果剥根长鲜。

定理亡将迎，尘境地自偏。

形神既外发，何者操其权。

芸芸万感通，存处元寂然。

一物一太极，不间大小年。

随处无亏缺，井居而用迁。

至人配天德，知周物之先。

学者事何事，省察於眇绵。

《五老峰》

年代:宋 作者: 王洋

小年那得此风流，老子登临兴未休。

恨石尚分三敌国，仙翁合列五诸侯。

《拜年人》

年代:宋 作者: 苏泂

小年踯躅随群队，长大悲伤怕物华。

爇罢天香天影室，不行人事便归家。

《春晚园中作》

年代:宋 作者: 陆游

杏子青青梅子酸，山园转眼又春残。

老怀岂复小年乐，病骨不禁清晓寒。

学术背时甘义堕，功名无路久心阑。

蚕收麦熟吾何恨，但遣银杯似海宽。

《竹溪以余得第七孙惠诗次韵一首》

年代:宋 作者: 刘克庄

衡门忽有满堂宾，皆诧瞿聃抱送麟。

懒作柳边退朝客，宁为花下弄孙人。

小年置膝尤钟爱，晚岁含饴当食珍。

吾万卷书将付汝，胜如制诰水银银。

小年有关诗句

小年诗词四首

(一) 二三鞭炮入窗来，讶觉新春序幕开。径向镜中辞旧我，一弹衣袖不徘徊。

(二) 有梦飘摇东海东，年年照见小梅红。忆来相报能何事，君自无心我自穷。

(三) 自寻白酒佐清茶，却道人生有路斜。我有诗思三百万，倩谁遗我一枝花

(四) 今有佳时不可殆，满城灯火花如海，纵然人世有苍桑，于阑珊处得自在。

庚子送灶即事

鲁迅

只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

小年

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

过小年(七律)

霜风刺骨悯孤寒，

闭户嗟哦吟小年。

退笔还遭心魅扰，

结伽又堕老胡禅。

浮杯只合诗中尽，

思路偏宜悟境宽。

入夜无眠长企盼，

多为贫困送衣衫。

二十四日

文天祥

壮心负光岳，病质落幽燕。

春节前三日，江乡正小年。

岁时如有水，风欲不同天。

家庙荒苔滑。

小年

文天祥

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

凉亭序·小年

欹枕复诵乌衣巷，

长笛声声入小堂。

皓魄当空照满苑，

凉亭听笛人彷徨。

云间仙籁飘九天，

狡兔下凡戏弄弦。

园林宫阙烛火亮，

遥知千里共婵娟。

云中君，

圆月满如轩;

元宵夜，

长伴云衢艳。

祭灶诗

又逢腊月二十三，敬送灶王回皇天，

备妥豆秸供马用，融化灶糖把唇粘，

嘱告上天言好事，祈求下界保平安，

三十夜里众神会，莫忘准时返灶前。

过年谣

小孩小孩你别馋，过了腊八过小年，

腊八粥，喝几天，一晃到了二十三，

二十三，祭灶官，饺子灶糖装满盘，

二十四，扫房子，干干净净迎大年，

二十五，炸豆腐，放在嘴里软绵绵，

二十六，炖大肉，撑的肚子溜溜圆，

二十七，宰公鸡，吓得母鸡泪水涟，

二十八，把面发，香馍馒头大如盘，

二十九，去灌酒，老头乐的脸朝天，

年三十，事最多，贴完门神贴对联，

大锅小锅蒸包子，萝萝饺子数不完，

三十晚上最热闹，半夜放炮接神仙，

一盆猪头灶前贡，迎接灶君回人间，

接完神仙围桌坐，阖家共食午夜餐，

吃完夜餐伸出手，大人都给压岁钱，

除夕一夜不睡觉，除夕过后是新年，

大年初一扭一扭，姑娘媳妇街上欢，

初二开始把年拜，一拜拜到大初三，

初三回家拜生母，大盘大碗往上端，

拜年拜到大初四，剩饭一天要吃完，

拜年拜到初五六，吃完包子吃肉丸，

初七初八接连拜，锁上大门不回还，

拜年拜到大初九，鸡鸭鹅犬叫的欢，

初十拜年算完了，老婆孩子跟我玩，

十一十四慢慢过，一天抓俩大贪官，

元宵佳节在十五，高脚观灯品汤圆，

大个元宵甜又热，到此大年算过完，

过完大年做美梦，美梦复兴梦梦圆，

百姓怀念毛主席，光辉思想耀皓天。

小年的诗句

腊月二十三日民间俗称小年。小年为祭灶日, 祭灶，是一项在我国民间影响很大，流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家，到了腊月二十三灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手，一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的，其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内，因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果, 清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上, 这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此, 祭灶王爷，只限于男子。

迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”，接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

在民间，传统意义上的春节，是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的小年，一直到正月十五元宵节，甚至还有到二月初二龙抬头的。因此说，小年应当属于春节范围内。从小年这天开始，春节就算正式拉开了帷幕。

1、过年谣

小孩小孩你别馋，过了腊八过小年，

腊八粥，喝几天，一晃到了二十三，

二十三，祭灶官，饺子灶糖装满盘，

二十四，扫房子，干干净净迎大年，

二十五，炸豆腐，放在嘴里软绵绵，

二十六，炖大肉，撑的肚子溜溜圆，

二十七，宰公鸡，吓得母鸡泪水涟，

二十八，把面发，香馍馒头大如盘，

二十九，去灌酒，老头乐的脸朝天，

年三十，事最多，贴完门神贴对联，

大锅小锅蒸包子，萝萝饺子数不完，

三十晚上最热闹，半夜放炮接神仙，

一盆猪头灶前贡，迎接灶君回人间，

接完神仙围桌坐，阖家共食午夜餐，

吃完夜餐伸出手，大人都给压岁钱，

除夕一夜不睡觉，除夕过后是新年，

大年初一扭一扭，姑娘媳妇街上欢，

初二开始把年拜，一拜拜到大初三，

初三回家拜生母，大盘大碗往上端，

拜年拜到大初四，剩饭一天要吃完，

拜年拜到初五六，吃完包子吃肉丸，

初七初八接连拜，锁上大门不回还，

拜年拜到大初九，鸡鸭鹅犬叫的欢，

初十拜年算完了，老婆孩子跟我玩，

十一十四慢慢过，一天抓俩大贪官，

元宵佳节在十五，高脚观灯品汤圆，

大个元宵甜又热，到此大年算过完，

过完大年做美梦，美梦复兴梦梦圆，

百姓怀念毛主席，光辉思想耀皓天。

2、祭灶诗

又逢腊月二十三，敬送灶王回皇天，

备妥豆秸供马用，融化灶糖把唇粘，

嘱告上天言好事，祈求下界保平安，

三十夜里众神会，莫忘准时返灶前。

有关小年的说说

1、 小年到来新年近，金蛇来把飞马请。迎财纳福心欢畅，爆竹声声鸣鞭炮。灶神相随好事成，焚香祭拜喜气旺。一声祝福提前送，小年快乐乐融融。

2、 小年到，不妨醉。把阳光斟满杯，愿你一饮心明媚；把快乐斟满杯，愿你一饮烦恼退；把好运斟满杯，愿你一饮日子美；把祝福斟满杯，愿你一饮幸福随！

3、 人间逢小年，祭社诉心愿，全部都灵验：事业步步高，钞票年年赚；好运天天有，快乐开笑口；心想事就成，身体倍精神；平安又如意，心情更美丽。

4、 一年将尽小年到，蛇舞马奔新年临。爆竹声声震天响，焰火冲天夜光明。灶神升天言好事，送来好运家门进。祝福短信及时送，小年快乐心愿成！

5、 小年来到喜庆高，家家户户忙打扫。一扫晦气随风跑，事业芝麻节节高。二扫去旧新年到，生活小康赶赛跑。三扫门前喜鹊到，来年生活更美好。祝小寒快乐，万事如意！

6、 小年到，来祭灶。一祭喜鹊枝头叫，二祭财神展眉笑，三祭事业再攀高，四祭爱情暖阳照，五祭人生顺利美满到。愿你小年快乐。

7、 小年到来身繁忙，擦窗扫地净壁墙。屋里屋外变了样，干干净净心欢畅。恭恭敬敬送灶王，上天送来福星降。开开心心迎新年，备好年货不慌张。祝小年快乐吉祥！

8、 小年来到祭灶忙，灶神保佑祥瑞降。祭拜祖宗心诚恳，酒水贡品摆纷纷。打扫房舍添亮堂，祈求新年多安康。一年更比一年强，万事顺利心欢畅。小年快乐！

9、 小年到来笑纷纷，胶牙糖甜醉灶神。甜到心坎降祥瑞，吉祥如意紧紧随。厅堂房舍来打扫，干净整洁生活好。忙碌一片祈安康，万事如意幸福长。小年快乐。

10、 小年到来扫房忙，贴上窗花迎新年，人人脸上笑开颜，恭送灶王上天堂，祈求来年降吉祥，开开心心置年货，欢天喜地迎新春，小年，愿你快乐过小年，开心迎大年，小年愉快！

11、 房屋洗刷一新，园内环境整洁。全家穿戴艳装，合照留影小年。欢声笑语奔忙，手提肩扛年货。老人小孩嘻笑，合家共进晚宴。祝你小年快乐健康！

12、 小年到啦！祝你神气十足：我把一分祝福一分盼望一分眷恋一分期待一分挚情一分等候一分陶醉一分美好一分钟爱一分憧憬当十分想念送你！

13、 烧香放鞭炮，灶神对你笑，上天言好事，美得直冒泡。快乐马上到，好运跟你跑，健康分外俏，平安福星照。小年已来到，幸福马上到，愿你日子更美妙！

14、 小年的猪叫声唤起了我童年的一段憧憬，那时条件差没有气球玩，向大人索要猪尿泡吹胀嬉戏，一大群孩子围在一起跳着舞着，好开心啊！今非昔比两样天，祝你小年多安康！

15、 净灶膛，送灶王，灶王上天送吉祥；扫尘土，洗衣物，干干净净迎新年；剪窗花，贴春联，如意吉祥全围绕。小年到了，祝你快快乐乐，没有烦恼！

16、 辞旧迎新小年忙，送走灶王迎吉祥。陈年旧梦如云烟，新年到来一扫光。新春新景新气象，开开心心如愿偿。祝愿大家小年安康，笑容绽放！

17、 "小年忙碌清灶厨,扫除旧尘整洁屋。灶爷神仙来祭拜,招财纳福都不误。整装过年西装服,置办年货多丰富。心满意足逛街市,盛世年华好幸福。愿小年心花怒放！"

18、 小年到来新年临，屋内屋外打扫净。窗户明亮旧如新，事事如意人顺心。恭送灶王迎福音，快快乐乐新年迎。祝小年快乐！

19、 忙忙碌碌过小年，紧锣密鼓备春年。小年宴请好开端，来筹大年酒席宴。焕然一新面貌展，门神财爷来张贴。烟花炮竹买几箱，过年玩个心舒畅。好酒好烟不算啥，啥贵买啥当二傻。愿你小年喜乐购物欢！

20、 星光灿烂的夜空显现了过年的喜悦心情，短信频传祝福邀请预约的铃音声声，炊烟袅袅炉火通红映衬着农家小年盛景，家庭主操进出奔忙大年的物资用品。祝你小年大忙活，准备春年大宴会！

21、 天气再好再坏，也要让心情精彩；时间再快再慢，也要让心情灿烂；距离再近再远，也要让心情不乱；一年再长再短，也要让心情悠闲。小年到，愿你乐无限！

22、 小年到，请你搞个大扫除，扫除晦气和怨气，扫除烦恼和病痛。小年到，请你准备大迎接，迎接灶神把春送，迎接一年运气旺！

23、 辞旧迎新小年忙，擦窗扫地净灶膛。送得灶王上天去，多多美言迎吉祥。锅碗瓢盆洗干净，买来鸡鸭美味尝。愿你小年多如意，快快乐乐迎新年！

24、 小年到，扫扫房，干干净，迎新春，过佳节；小年到，拜灶王，吃糖官，祁吉祥，求福运；小年到，购物忙，置年货，幸福伴，快乐随；愿小年快乐，开心相伴！

25、 小年趣事特别多，老家讲究也最多。农俗农风说法多，清洁环卫人特多。年画年货买的多，杀鸡宰羊非常多。三轮拉货爬山多，自筹自购年货多。亲朋好友邀请多，祝你小年喜事多。

26、 放下浮躁，丢掉烦恼，让心灵在繁华三千中绽放微笑；快乐小憩，休闲随意，让时光在短暂放松里飘荡甜蜜。小年到，愿你安享静好，自在逍遥，心情美妙！

27、 忙碌的一年就要过去，快乐却永远不会过去，烦恼别往心里去，成功就是向上去，好运道路走下去，悠闲跟你一起去，小年祝福心里去，幸福不会离你去！

28、 辞旧迎新送灶王，招财纳福迎安康。扫驱陈年往日梦，粉饰新春欢笑多。新的一年，新的春天，祝愿大家小年福禄多多，大年欢笑多多。

29、 手机铃声响不断，朋友来信宰牛羊。春节备料要丰富，届时邀友大宴餐。赶快行动卫生讲，优美环境心舒畅。日子越来越红火，时尚艳服穿丽装。祝你小年乐！

30、 小年到来人忙碌，擦窗扫地抹灶台。室内室外都干净，男女老少笑颜开。上街采办年货还，各种物品备齐全。短信祝福也到来，愿你小年快乐在！

31、 拜一拜灶王，将吉祥祈祷，吃一吃糖官，将甜蜜分享，扫一扫房子，将烦恼清除，购一购年货，将幸福存储，发一发短信，将祝福传递，小年到，愿你吉祥如意，小年快乐！

32、 小年炮竹已唱响，严阵以待骏马扬。一声号令万马驰，昂首跃起威武前。整装备马驰春年，万事齐备一声唱。跳起舞蹈荡春潮，只欠东风腾大年。祝你小年喜乐忙！

33、 小年送年货，摘一个快乐果，添一勺好运糖，加一瓢健康水，来一点平安色调，愿你品尝悠闲自在的味道，享受轻松曼妙的感觉，让心情潇洒不喧闹！

34、 小年到好运到，我代喜鹊先来到；小年到幸福到，事业步步节节高；小年到新年到，瞪着眼睛数钞票；小年到短信到，你若转发我大笑。呵呵，小年快乐！

35、 涂刷抹粉净墙壁，青砖碧瓦豪华室。灶爷门神来拜祭，喜乐洋溢小年日。忙忙碌碌宰羊鸡，置办年货转集市。丰盛小宴全家乐，同饮共餐美满席。愿小年美乐！

36、 新年新气象，扫地擦窗抹台，屋里屋外要新象；洗碗刷锅搓筷，桌上桌下要景象；修身理发整衣，人前人后要形象。热热闹闹又一年，祝你快快乐乐过小年！

37、 把思念打个包，把快乐装进去，让好运跟着来，让平安带个话，又到小年，我托美丽的雪花送去最诚挚的祝福，愿你接收到幸福的信号，绽放温暖的微笑！

38、 小年到，人欢笑，家里家外多热闹。老老少少齐上阵，厨房客厅忙打扫。窗明几净心里美，祭拜祖先迎福到。祝福声声身边绕，快快乐乐开颜笑。祝小年如意无烦恼！

39、 小年不小人忙碌，洗洗刷刷忙过年。新年要有新气象，干干净净心喜欢。窗明几净多明亮，屋里屋外笑颜开。愿你小年人快乐，万事顺利过大年！

1 误石为宝文言文答案

误石为宝原文宋之愚人得燕石①梧台之东，归而藏之，以为大宝。

周客闻而观之。主人斋七日，端冕玄服以发宝，衅之以特牲②，革匮十重，缇巾十袭③。

客见之，俯而掩口，卢胡④而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人怒曰：“商贾之言，竖子之心！”藏之益固，守之弥谨。

（《三国志》）注释①燕石：一种像玉的石头。②端冕：古代礼服、礼帽；衅：杀牲祭祀的礼仪；特：公牛。

③匮：通“柜”；缇：丹**，浅绛色。④卢胡：象声词。

译文 宋国有个愚人，在梧台东面拾到一块燕石，拿回家珍藏起来，以为是罕见的宝贝。周国客人听说后要求观看。

愚人洗澡斋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服来打开宝贝（让人看），并杀掉公牛举行最高规格的祭祀，把燕石用十层皮革、十条丝绢重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出声来：“这是块燕石呵，跟瓦片砖块没有什么不同。”

愚人大怒道：“你这是商人的说法，骗子的心思！”说着，把燕石包藏得更牢固，护守得更严谨。启示善于纳言是正道，执迷不悟终害己。

2 误石为宝文言文答案

误石为宝

原文

宋之愚人得燕石①梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之。主人斋七日，端冕玄服以发宝，衅之以特牲②，革匮十重，缇巾十袭③。客见之，俯而掩口，卢胡④而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人怒曰：“商贾之言，竖子之心！”藏之益固，守之弥谨。（《三国志》）

注释

①燕石：一种像玉的石头。②端冕：古代礼服、礼帽；衅：杀牲祭祀的礼仪；特：公牛。③匮：通“柜”；缇：丹**，浅绛色。④卢胡：象声词。

译文

宋国有个愚人，在梧台东面拾到一块燕石，拿回家珍藏起来，以为是罕见的宝贝。周国客人听说后要求观看。愚人洗澡斋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服来打开宝贝（让人看），并杀掉公牛举行最高规格的祭祀，把燕石用十层皮革、十条丝绢重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出声来：“这是块燕石呵，跟瓦片砖块没有什么不同。”愚人大怒道：“你这是商人的说法，骗子的心思！”说着，把燕石包藏得更牢固，护守得更严谨。

启示

善于纳言是正道，执迷不悟终害己。

3 翻译文言文

只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。

《小石城山记》原文：

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨，梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

参考译文：

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致，有卧有立，好像是人工特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

4 《宋史·列传第九十五》文言文翻译

司马光 子康 吕公着 子希哲 希纯

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，在天章阁等待录用。司马光七岁的时候，就像大人一般，听到讲解《左氏春秋》，很喜欢，回到家里向家里人讲，就能够知道大概。从这以后就手不释卷，达到不知饥饱冷热的程度。一群小孩在庭院玩耍，一个小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司马光拿着石头把水缸砸破，水涌出来，小孩得以活命。之后，这件事在京城、洛阳被画成了图。仁宗宝元初，中进士甲科。长大后，不喜欢奢侈萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人对他说：“这是皇上赐的不能违背”，才别上了一朵花。

5 文言文

《韩非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

译文： 楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”

6 《宋史·列传第九十五》文言文翻译

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，在天章阁等待录用。司马光七岁的时候，就像大人一般，听到讲解《左氏春秋》，很喜欢，回到家里向家里人讲，就能够知道大概。从这以后就手不释卷，达到不知饥饱冷热的程度。一群小孩在庭院玩耍，一个小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司马光拿着石头把水缸砸破，水涌出来，小孩得以活命。之后，这件事在京城、洛阳被画成了图。仁宗宝元初，中进士甲科。长大后，不喜欢奢侈萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人对他说：“这是皇上赐的不能违背”，才别上了一朵花。

7 谁帮我翻译一下这段文言文

司马光字君实（字和如今的小名差不多）父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。仁宗宝元初，中进士甲科。刚满二十岁时，生性不喜欢豪华奢侈，（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，身旁的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。

注释①凛然：稳重的样子。 ②指：同“旨”，主要意思。 ③京、洛：指北宋时的开封和洛阳。 ④甫冠：指刚满二十岁。 ⑤华靡：奢华。 ⑥闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。 ⑦同列：这里指同年考中进士的人。

8 文言文全文翻译：余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外

任光禄竹溪记〔明〕唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

翻译：

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

9 翻译文言文

1范乔的乡亲在腊月偷偷去砍他的树，（人有高者恐怕是人有告者之误），有人告诉他，范乔看上去（阳与阴相对，阴是私下的意思，阳是公开的意思）就像没有听到一样。那些乡亲惭愧地走了。范乔告诉他们说，你们节日里来砍柴，是为了取悦父母。何必惭愧呢？范乔了解世情，循循善诱，就像这件事所表现的一样。

2去访问他，在涂这个地方遇见了。

3日子一天天过去，没有人会给你多余的时间（岁，年。我与就是与我，“给我”的意思）

4他好的地方，我就实行，不好的地方，我就责令他改正。这才是我所谓的老师。（没有上下文，不好翻译，大概是这个意思）像这样怎么会损坏他的名誉呢？（毁有说人坏话的意思）我只听说过待人忠厚来防止怨恨，没有听说作威作福来压制怨恨的。

5计算围棋的目数是小的算计。

6只听奕秋的话，是他的脑力比不上奕秋吗？不是的。

7我的祖先孔子与你的祖先老子有师徒之礼，所以我和你就是世交了。（伯阳为什么指老子，我也不清楚，但这句话我听说过，好像是孔融小时候说的。）

8随后太中大夫陈韪到了，人们把那个聪明小孩的话告诉他，太中大夫陈韪说：小时聪明，长大了也不见得有什么出息。

9宋国的丁氏，家里没有井，出去汲水，时常一个人在外面。等到他家凿了口#，对别人说：我凿了一口井，相当于家里多了一个人。这句话一传十，十传百，人们传说道：有个姓丁的，挖井挖出了一个人来！！全国人都在议论，连宋的国君也听说了。国君派人去问丁氏。丁氏说：是家里多了一个人的劳力，并非多了一口人啊！