王者荣耀亚瑟最全攻略

王者荣耀亚瑟怎么玩？在王者荣耀手游中，亚瑟是一位非常强的近战英雄哦！正所谓一代版本一代神，代代版本玩亚瑟。到底亚瑟应该怎么玩呢？下面就跟随小编一起看看王者荣耀亚瑟最全攻略 王者荣耀亚瑟进阶技巧攻略的文章。希望能够帮到大家哦。

技能解析：

被动圣光守护：有着强大的恢复能力，而且是按照自身最大生命值1%的回复量恢复，这个技能使得亚瑟有着强大的对线能力和消耗能力。正真的体现了“猥琐发育，别浪”的精髓。使用一、二技能消耗别人一套，在利用被动恢复自身的血量，可以有效的消耗敌人，等到合适机会还可以单杀敌人。

一技能誓约之盾：可以提高亚瑟的移动速度，还可以沉默敌人，并且给敌人施加个标记，在此期间，亚瑟的普攻和技能都会的敌人造成额外的敌人最大生命1%的伤害，这个技能让亚瑟有着强大的单挑能力，加上自身的被动，可以说是既有生存，又有输出，简直完美。亚瑟的标记还有另一个效果，当敌人有标记，可以提高周围队友的移动速度。很大程度的提高了团队的机动性。

二技能回旋打击：亚瑟强大的AOE技能，亚瑟召唤出圣盾围绕自身360度打击敌人，配合一技能的标记;自身技能伤害和普攻，能够最大程度的打击敌人。

三技能圣剑裁决：亚瑟标志性技能，俗称“大宝剑”，从天而降的一把大宝剑打击敌人，对敌人造成最大生命值的伤害，还可以击飞敌方英雄周围的敌人，是具有斩杀能力的一个技能，尽量用于收割使用，只要你的“大宝剑”在手，敌人都会畏惧亚瑟三分。

技能使用技巧：

被动回复能力很强，但要有一定的最大生命值来支持;残血时就猥琐恢复，不要硬拼，亚瑟很难一波打死敌人。

一技能可以用于切入战场和逃命使用，一技能最好是对敌人法师使用或敌人已技能输出为主的英雄，一个沉默可以让他们少打出很多输出。

二技能使用期间是可以使用一技能和普攻的，一般都是一技能起手，二技能接普攻，使伤害输出最大话。

三技能是具有斩杀效果的，尽量对敌人残血英雄使用，不要起手就用，但在特殊情况是可以起手用来大控制的。

出装解析：

六神出装：

暗影战斧+影忍之足+红莲斗篷+反伤刺甲+不死鸟之眼+不详征兆

出装推荐：

前期装备：暗影战斧+影忍之足+红莲斗篷

前期出门可以直接买红玛瑙，如果感到压力大可以转出红莲斗篷，红莲斗篷可以大大的提升亚瑟前期的对线能力和清兵能力，还能为亚瑟提供不错的输出能力。感觉线上打的很舒服，就可以先出暗影战斧，可以很大程度的提高亚瑟的输出能力。补出影忍之足后，先用二技能把线退过去就去，就可以适当的游走，如果没游走成功回线也不会太亏。游走成功可以很大的提升自己的出装时间。

中期装备：反伤刺甲+不死鸟之眼

看阵容，如果对面法术输出多，就可以先补出不死鸟之眼，提高亚瑟的魔法防御，不死鸟之眼的别动提升治疗效果很大程度上提升了亚瑟的自己的被动恢复。特别是亚瑟的血量低于50%时，恢复效果就特别明显。如果对面物理输出高就可以先出反伤刺甲，反伤刺甲不仅为亚瑟提高了物理防御，还变向的提高了亚瑟的输出。反伤15%的伤害给敌人。很适合前排坦克出。

后期装备：不详征兆或贤者的守护

这两件装备选择其一出，不详征兆可以很好的降低敌人远程的强大物理输出，还为亚瑟提供不错的物理防御和生命值。而贤者的庇护相当于亚瑟有两条命，团战先进去出一波伤害，在站起来，还可以抗第二轮，但有个尴尬的地方就是贤者的庇护有个内置3分钟CD，出不详征兆可以提升亚瑟的生存能力。也可先出贤者的守护，等贤者的守护冷却CD中，就换不详征兆。

对线解析：

对线的亚瑟单挑不怕任何近战，一技能接二技能消耗一套，是让敌人很难受的，一技能的沉默可以让敌人饭不出技能，只有白白被动挨打。当自己血量低时可以猥琐一下，利用自己的被动恢复，等自己的状态好了就可以在去干了。而敌人不行，其他英雄除了技能回血或出了吸血道具才能恢复，不然就只有回家。不像亚瑟被动站着就恢复，简直是自带一个移动泉水。

团战解析：

亚瑟不像其他的一些坦克，可以直接正面强开，有强开团技能。如：远距离位移加控制。亚瑟是没有的，但亚瑟开团需要技巧，就是猥琐草丛，等敌人靠近草丛，一技能起手，让敌人连反应时间都没有，配合队友是很容易击杀敌人的。或者亚瑟开团绕后直接干敌人的脆皮。切记亚瑟正面是很难开团的，要么蹲，要么侧面或绕后，正面冲过去很容易造成团还没开启来，自己就残血了。团战时一技能尽量给敌人法师或靠技能输出的敌人，二技能的AOE，还有三技能的斩杀，很容易先手就秒杀一个人。

亚瑟是王者峡谷的王者，有着无数的荣誉，是队友坚实的盾墙，好好的利用亚瑟，在王者峡谷中寻找自己的荣誉。

鸿图之下手游中很多小伙伴不知道开荒阵容搭配技巧，也不清楚鸿图之下新手如何开荒，今天小编就带着大家了解一下鸿图之下新手开荒攻略;

鸿图之下新手开荒攻略;

进入游戏，先跟着任务走，系统送的武将和其他非开荒主力将先过任务到可以自由操作的点。

主力开荒队，以目前的武将体系及开服卡包能出的将来看，无论你充多少，主公那性价比，是必须要有的。(开局主公选女的，有一些特殊情况下，女主公有优势)打一块1级地之后直接就能开3级地，然后升一级裨将府，带上三个将打几块3级地，有3000兵左右，3级战法就能去开4级地了。

由于游戏机制，敌方只要主将被击败，就视为我方获胜。所以可以通过调整站位与战法，让输出集中到对方主将。最快速击杀对方主将，以最大程度降低我方的损失，这种打法叫做“爆头”。

3个开荒将各自单人上阵，征满兵打一次一级地，然后再2人一起打一次2级地，这个时候我们武将应该到达5级了。要注意这里一共需要4个将，而不是再从第一次的2个人拿出一个再去打第二次2级地。因为要保持开荒队的体力一致。你打地的同时需要把大本营升到可以解锁俾将所，这样你的第一支队伍就可以上3个武将了，月英主公张梁只需要2本就可以，有五星的自己升级大本营，不过可以先用月英主公张梁上阵，征满开始出征3级地。

开荒战法：开局后会有一点金币，做任务也会送，这里可以等金币凑到10万时候去良臣勇将卡包连续招募10万金币，10万一次招募比较容易获得4星武将。把获得的3星武将兑换成战法，3级战法只需要3种就可以，分别是逐北(连击)，心计(智力主动)，击虚(武力主动)，按照武将的属性给他们分别带上第二个战法，然后战法等级开始时候，第二个战法只需要到3级，主点一下各武将的主战法等级(特别是主公，月英)。

武将加点武将每升10级可以获得10点属性，主公智力武力防御都是可以选择的，看你给主公二技能带什么，黄月英加智力，前期不推荐任何武将带连击战法和点攻速。

建筑升级与任务主页面左上角头像下方的大宝剑可以进入任务页面，及时完成任务可以迅速突破声望等级，提高自己的土地上限，建筑的升级也是根据任务提示走，除了开局优先点主城和裨将所外!

平民这个游戏前期最大的挑战就是5级地了，5级地守军25级，主将觉醒有3个战法，一共8100的兵力，4级守军才3300，难度可想而知。等到你的条件满足我所说的开5前置后，你可以挑选守军主将为颜良的5级地尝试开荒!因为相对其他5级地而言，要简单得多，如果一次没有打下来，可以回家后把重伤的武将换下，随便换个其他武将，按照同样阵型再次去打这块地，因为出征失败或者打平，土地的守军有5分钟的恢复时间，这个时间段里面你再去打，他的兵力就是被你上一次打剩下的部分。(同理你接受战损过大开5，你也可以在预备兵充足，低兵力情况下，对同一个地多次出征，强行打下，但是不推荐，这样会导致你后面预备兵跟上，我说过开荒就是资源的利用，预备兵是很重要的资源)

新手期得福利时间是48小时所以开荒速度越快，那么你新手期的体力福利吃的就越多，为后面的冲榜打下坚实的基础，因此开荒很重要，资源(体力，预备兵，金币，珠玉，战法经验，各类资源)需要合理利用。

如何鉴别一把大宝剑？

中国古代的剑文化，具有深厚的文化底蕴和强烈的民族特色，其辉煌的历史、卓越的工艺、 精美的形制和灿烂的文化，成为了中国传统文化的代表。又由于春秋战国时期诸侯争霸、群雄角逐，中原地区年年征战，战争的需要催动了武器的发展，因此作为作战的有力武器：剑，就为军队所接受。剑的军事用途在这一时期得到了空前的发展。

随着生产力的进步，冶铸技术进一步发展，青铜剑的长度、形制在这一时期也发生了极大的变化，在此期间不仅仅是剑术理论，还包括其精神内涵，统治阶层的权利让渡，士族阶层的剑侠精神，这些都赋予了剑更深刻的文化内涵的同时还出现了以剑为主题的相剑理论。

春秋战国时代，吴、越宝剑被天下视为珍奇，《庄子·刻意》记载：“夫有吴越剑，押而藏之，不敢用也，宝之至也”。这是因为吴越两国地域接壤，民族相同，民风民俗相似，交往较为密切，中国自古便有“同气同俗”一说，当青铜剑的制作技术在吴国得到发展的同时， 也开始传入了越国，越国灭掉吴国，然后自己又被楚国吞灭。

楚国灭越以后，越国精湛的铸剑技术又传播到楚国，因此吴、越、楚地均发掘出众多的宝剑。春秋时期的吴越青铜剑，今天有很多存遗于世，其中有不少是传世珍品。考古发掘中获得的吴越青铜宝剑，更是提供了有力的事物证明。这些实物中，有几把剑带有吴王或越王的铭文，故能肯定的被确认为吴越之剑。它们不仅剑形相同，而且装饰的方法、铭文的格式也极为相似。《越绝书》里还留下了非常有名的相剑的故事。

有关相剑的故事

当然相剑之所以得以流行，并形成一个职业，这也与战国秦汉时期贵族中盛行的带剑、好剑之风有着密切的联系。东周时期，贵族盛行以剑为佩的记载在先秦史料里有很多。到了汉代，环首刀的军事用途比剑大得多，然而上层社会却有崇尚古剑的风气。贵胃带剑、好剑之风仍盛而不衰，故司马迁有“游闲公子，饰冠剑，连车骑”之讽。这种现象，与今天的富豪对古董趋之若鹜，大抵相类。

在汉代的王侯大墓中，常随葬有精良珍美的铜铁剑，更有甚者，一墓中随葬10多件剑，如中山靖王刘胜墓随葬9件铁剑、3件铜剑，俱精良而华美。这些剑理应是死者生前所钟爱之物。所以当这些国家的上层人士中，不仅盛行带剑，而且喜好宝剑、古剑的同时也刺激了作伪者。结果社会上出现了很多“冒牌”的古剑，因此一些以鉴定古剑为业的相剑师也就出现了，他们出入豪门，专为权贵鉴别刀剑。而鉴定古剑的真伪，就成了相剑者的重要职能。结合现在所知道的史料可以推断出古相剑术的内容。

古相剑术的内容

其一，由刀剑外观（包括器形、纹理、色泽、装饰、铭文等）来鉴别剑刀的优劣和名器的真伪。并从剑刀的纹理、色泽等来判定吉凶祸福。古人迷信鬼神，行事必求吉凶。吉者行之，凶者避之。佩带刀剑也如此。云梦秦简《日书》中曾见某日利于带剑或勿以某日带剑之类简文。因此，判别刀剑之为吉物抑或凶物，自然成为相剑术的重要内容。

其二，铸剑术。面对出现的大量仿制之剑，要想轻易辨别出真伪，还需要对剑的铸造有深刻的了解。所以专门的相剑师想对宝剑要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，这样才能够准确的识别优劣。因此，相剑术是以铸剑术为基础而发展期来的一个新兴行业，而当时那些擅长相剑的术士，在当今则类似于文物鉴定专家了。

所以相剑师识别宝剑，是建立在对铸剑技术熟识的基础上，结合剑的形貌特征而概括出来的。此外， 他们还需要掌握名剑的相关知识，诸如使用情况、外观、形制、特征等等，只有掌握了全面的识别知识，才可能准确的识别剑器的真伪和价值。所以到了汉代终于有了关于相剑师的古籍：《汉书·艺文志》里记载的《相宝剑刀》二十卷了，这是文献中最早，也是仅有相剑术方面的书籍。

从书名推断，《相宝剑刀》一书似是写成于汉代。因为从战国至汉代，随着古刀剑的发展演进，相剑术也是有所变化的。战国时期，青铜剑盛行，而刀类兵器尚未兴起，相剑主要是相铜剑，恐还谈不上相刀。入汉以后，铜剑被铁剑淘汰，同时出现了环首刀，并很快流行起来，剑在短兵器中的垄断地位遂消失，剑、刀趋于并行，于是相剑术也就发展成了剑、刀并相。与古刀剑的这一发展过程相适应，在语词上，作为兵器概念的“刀”字的广泛使用，也是始于汉代。

古相剑术的失传

但是自《汉书·艺文志》之后，《相宝剑刀》一书便不再见于著录，并且在存世的各种古籍中，也未见有征引其内容的。而从隋唐以下，方术中也无相剑之门。大概自魏晋以后，古相剑术就逐渐失传，以致完全湮灭了。也正是在魏晋南北朝时期，贵族阶层中那种带剑、好剑的风气开始趋于衰落。保留于朝仪制度中的佩剑，徒有形式，根本不重剑的质量，故有“代之以木”的。

后世的帝王将相虽也不乏喜爱刀剑者，但在整个阶层中蔚成风气的现象已经消失。相剑术的失传，恐怕即因为此。至于《相宝剑刀》一书失传的时间，今已无法确考。以前曾有人认为，至南朝梁时，此书仍然存世，其根据是梁阮孝绪《七录》所载之《仙宝剑经》。《七录》今也已失传，但《隋书·经籍志》中多有征引。清姚振宗《汉书艺文志条理》中解释:“仙”当是“相”字之误，并认为此书即《汉书·艺文志》所记载的《相宝剑刀》。

相剑文化的经验

作为剑文化的文化延伸，“慧眼独具”的相剑师顺应时代的需要而产生。这种相剑文化的产生，还为后世人们对宝器的识别提供了难能可贵的经验。

①《越绝书》 记载“越绝外传记宝剑第十三昔者，越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”薛烛对曰：“愚理不足以言，大王请，不得已。”乃召掌者，王使取毫曹。薛烛对曰：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑， 五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”

王曰：“取巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。”王曰：“然巨阙初成之时，吾坐於露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁，胥中决如粢米，故曰巨阙。”王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行； 观其光，浑浑如水之溢於塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。“此所谓纯钧耶？”

王曰：“是也。客有直之者，有市之乡二，骏马千疋，千户之都二，可乎？”薛烛对曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧鑪，天帝装炭；太一下观，天精下之。”

②《吕氏春秋》:“世之人主，皆以珠玉戈剑为宝。”

《左传·桓公十年》：“虞叔有玉。虞公求旃。弗献。既而悔之。曰。周语有之。匹夫无罪。怀璧其罪。吾焉用此。其以贾祸也。乃献之。又求其宝剑。叔曰。是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公。虞公出奔共池(左传)。 象以齿焚身。麝以香丧命。居乱世以财受祸者,何可胜道。周谚二语。真痛哭流涕而言之。然无厌者终受祸。虞公其显见者。”

《史记·吴太伯世家》：“季札将使于晋，带宝剑而行，过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未之献也，然其心许之矣。反，则徐君已死于楚。悔之，于是解剑致嗣君。从者止之曰:此吴国之宝，非所以赠也。"季曰:"吾非赠嗣君也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣;今死而不进，是欺心也。"嗣君曰:"先君无命，孤不敢受。"季子乃至墓，以剑县徐君墓树而去。”

③《淮南子·修务训》:“今剑或绝侧赢文，啮缺卷锥，而称以顷襄之剑，则贵人争带之。”

④《吕氏春秋·疑似》：“使大人迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者。 ”