一位20岁出家僧人的心路历程

和大部分同龄人比我是幸运的。幸运的是自己在童年闻到佛法，青年时代能够剃发出家，在清净的僧团中过著以不自在为自在的生活。我喜欢早上在殿上供花时看着那花上一颗颗晶莹的水珠；我也喜欢出家师父们披搭袈裟时的洒脱；我同样也喜欢磕大头时发出的那种「嚓嚓」声……随着时光的流逝，我渐渐习惯了僧团中的生活，喜欢这种以不自在为自在的生活方式。

我清楚地记得：那是1996年，当时的我还在南方读小学一年级。老师问我的理想，我不假思索地答道：「我要当和尚！」话音刚落，惹得全班哄堂大笑。从那天起，某些同学叫了我四年半的和尚，一直叫到我2001年转学回家乡。在随母亲回家之前，大宝恩师特意教诫我：要时刻保持一颗出离心。12岁的我害怕了，我不知道自己能不能回来，何时才能回来……

到了家乡的学校，望着那一张张陌生的面孔，我感觉与他们的距离难以测量。在班上一直保持那种沉默寡言，令人感到神秘的形象。初中阶段唯有几个爱好相近的同学还能跟我搭上几句话。我不了解他们是什么样的人，在校园里扮演着什么样的角色，但我知道他们是让我通向开朗、乐观的桥梁。

周末的清晨，天曚曚亮，我们去公园爬山。他们坐在山顶听我讲南方的人文特色。我还给他们说一口流利的南方话。他们笑了，他们的笑容是如此天真无邪。

时光悄然流逝，我们上了不同的高中。又是一所新的学校、一些新的同学、一张张新的面孔。时间稍长，我发现高中生有着小学生、初中生没有的一些特征，两者的分界线异常清晰。高中生们学会了对自己陌生、不喜欢的人露出笑容。而我好像还没长大，仍旧是那样对熟悉的人有话说，对陌生、不喜欢的人置之不理。

下晚自习我喜欢独自走在回家的路上。望着那些装饰在楼层上的霓虹灯，犹如那些同学的笑脸，虚伪而刺眼。唯独耳机里放出的音乐令我感受到了一丝的乐趣。看着道路上来往穿梭的行人，他们在社会上扮演不同的角色，但似乎都是为了同一个目的而不停地忙碌著。

高中的第一个寒假，我们几个初中时的同学相聚。仍然是周末的清晨，还是那个公园，依旧是那座不高的山。我们站在山顶点燃带来的双响炮拚命地往山下甩，像是在阻击迎面而来的敌人。我们奋力呐喊，叫醒沉睡中的人们。我渐渐发觉他们身上少了原有的纯真，反而具备了成年人的特征。

他们爽朗的笑声，接电话时的言谈举止，乃至点烟的动作都是那么富有商业性。我被他们强悍的交际能力和沟通技巧所震撼！

我有些自责，为什么自己还没长大？为什么和他们有如此明显的差距？在他们面前我好像永远是个弱者。究竟谁对谁错？我与他们之间如同举行着一场激烈的拔河比赛。他们站在那一端，而我在这一端。他们竭力把我拉过去，而我不知道朝哪个方向用力。我也想长大，想成熟一些。但如果效彷他们这样的成熟方式会不会违背我1996年时的诺言？我提醒自己不要靠近分界线。我知道如果双方这样僵持下去我必输无疑。

2007年末，19岁的旅程即将结束。我知道自己将不再是十几岁的拥有者。我忽然觉察到年龄好像与世俗习气成正比。我学会了下象棋、打台球、听歌、唱歌、上网玩游戏、穿好看的衣服。我感觉自己正逐渐被他们同化。

一次我站在镜子前，望着对面那个髪型怪异的人，我默默地问他：「你还想出家吗？」他不知怎么回答，只能试着逃避这个难题。说实话我有些恐惧。我担心这场比赛会以失败而告终。于是我拚命地把绳子往自己的方向拽：把骑自行车上学改为步行，这样可以赢得更多的时间来修加行。除此之外，尽可能地观人世间的无常和畜生的苦。

一天清晨，一阵惨烈的哭声代替了闹钟把我从梦中惊醒。我出去一看，是附近一个小商店的中年男人死了。就在昨天他还卖给我笔记本，而现在却已双手空空去了，唯有业力紧随。我忽然感觉人的生命是如此的脆弱与短暂。他也曾年轻过，也曾有过五彩斑斓的梦，可奔波大半生，最后的归宿就是一个小匣子。

一次在教室里，我毫无目的地翻著一本中学生杂志，看到了一篇小短文。它以幽默的语言描述了一个人从出生到死亡的过程，并且每一个阶段所共有的特征都描绘得极其现实。我感觉这篇小短文似乎是作者为了教育我而写的。我真的不想成为它的主人公，不想做自己烦恼的奴隶。

在此期间，电视上全天报道有关汶川大地震的消息。整个国家乃至全世界都把焦点集中在了这片废墟上。在震前的几分钟里，人们可能还在尽情享受着所谓的幸福快乐。在他们心里似乎没有死亡，或者认为死是老年人的专利。可当这无数建筑物垮下来的瞬间，在他们心里也留下了「死」的烙印……

不能再等了！谁能承受岁月无情的变迁？谁能肯定死是老者的专利？我想起曾经许下的诺言：「我要当和尚！」我要让自己及众生都获得究竟的安乐！

出了家的我深知昨日如云雾，今日如雷电，明日如彩霞，一切皆是虚幻无常。想到世间上的年轻人，将年轻的生命当成一种放纵的资本！我奉劝我的同龄人们：请你们把握好自己的青春年华。

你的心还是不诚，心里不安 每天忏悔 想做多点的善事来弥补过错是要行动的，叫善补过，而你只是想做善事未做而天天担心害怕下阿鼻地狱和无间地狱，听起来好象需要做交易的样子。而佛弟子们真心忏悔不是这样的，不是想怎么样才能灭罪，而认为做为佛弟子善事是实实在在的去做是应该做的，从不想做善事是为了能替自己消业，把自己所做的功德回响给父母众生及大宝恩师，所有的罪孽自己愿意承担，只有这样你的心才能回归到原处升华自己的人格，生出自己的智慧。

别求人了，求你自己，比宇宙还要宽广的是你的心 ，是仁爱。是不求回报。

明成祖朱棣的热血人生，他的一生有哪些传奇事迹？

(1360年5月2日-1424年8月12日)，明朝第三任皇帝。明太祖朱元璋第四个儿子干问题朱允大的叔父。建文4年(1402年)即位，在位22年(1402-1424年)，年号《永乐》。

初师遇险

在正南的战斗中，两军今天在东坝交火。这里肩负中山，面向平陆，济山水连着河和海，坝河、明末河、温流河交汇。朱红骑着一匹青旗马被敌军追赶到沟边。快死了，急得他要上车。你能越过这条沟让我脱离危险吗？抖动缰绳，这匹马驮着巨蟒，突然越过三条沟，甩掉追赶兵，冒着危险，最终累得要命。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、好景)朱英将首都北平迁至北京后，为了纪念年初师团的遇难，乘坐忠龙在东坝建造了马庙，索玛供奉在寺庙，由神灵祭祀。传说建庙后，那匹马活着，总是晚上糟蹋庄稼。农民们受不了那个苦，偷偷破坏了寺庙。

夫妻和睦

朱英在历史上有什么壮举？你明白他的什么故事吗？

徐皇后

说到朱宇生命中的奇异女人，仁不让徐皇后的时候，她是开国功臣徐达的女儿。这位徐皇后会文能舞，历史称之为“柳井正，读书好，女诸生”。徐王妃平时很文静，很有家世，但终究是文的女儿。朱谦叛乱时，朝廷派李景隆围攻北平，此时朱谦前往宁王主权寻求帮助，危及北京城空，除夕。徐王妃在危急中披上战甲拯救了北平。

徐皇后收集了《女宪》 《女诫》，收集了《内训》 20部，还编制了古人的假言善举，制作了《劝善书》，颁布了天下。她还经常劝告皇帝爱护百姓，不要光着身子、恩礼宗室、骄傲地宠爱外戚。46岁那年，她因病去世，朱英大为悲痛。死后仁孝皇后，此后10多年没有立皇后。徐皇后能看到朱秋心中的地位，没有人能代替。

灭族

朱赫即位后，方孝宇要求他写一份即位公告，当然，极度忠于思想正统和战况的方孝宇拒绝了。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信实) (以英语发言)据非政府人士贺志山建造的《野记》报道，有800多名方孝宇10族人被杀。但是，根据《明史方孝孺列传》的说法，“杀害正秋、济太、黄子青、方孝雅及其民族”是指朱英只杀害了方晓的父系一族。《明史方孝孺列传》没有记录灭绝的10人，反而连坐847人(一作873人)这句话，惩罚10人只是为了让后人产生戏剧性的效果而夸大事实而已。

北京地名

目前，北京朝阳东巴地区有马厂、马坊、贾坊、行宫庙等很多与马匹和帝王行踪相关的地名，它们与朱秋有关。朱红移居北京后，东坝水草丰美，适宜放牧皇马，一度成为明朝的巨大来源。这里每三四里建一个马厂，大大小小的都有二十多个，养马可以说是遍地开花。所有的马厂都有围墙，墙壁上盖着马厩，墙外的草地平整，马群悠闲。母马怀孕了，生下了幼崽，建了一个小子房负责分娩。还有马厂、马房、子房、行宫庙等与马和帝王行踪相关的地名。给名字取天津

“天津”的“天”指天子，“秦”指渡口。民用为渡船，宽容为津，天津为当年的官渡。关于天津的由来，史料最充分、记录最明确的解释是“名字”。朱英深知，职区作为海云台往来的要冲，地位非常重要，永乐两年(1404年)，明朝政府在职区设立了卫号，修筑了城堡。朱红为了纪念“正南之战”的胜利，将这里称为“天津”，意为“天子走过的渡口”。

20世纪60年代初，在南门外街发现了建于明代家庭年间的名为《修建三官庙碑》的石碑。“还有低迷的小直区的土地，古代卤族地区。我跨过沧州，因为向成祖文皇帝，在荆内困难重重，神圣的驾驶味道给了天津，建设城市凿池，和三位李燕的名字。”这块石碑详细说明了天津的名字、筑城和防守的经过，还证明了史料的说法。

大宝恩师

大宝恩师和玻璃塔不能不提及明成祖朱秋。他被认为是大宝恩师和玻璃塔的建造者。正南战役后，朱宏称帝，年号改为永乐。永乐十年(1412年)8月，朱英正式下令重建南京城墙外被破坏的天喜寺。对这项工程，朱赫精心策划，盛世树在胸，他明确要求重建工程需要“红多哥、道月大学”。他还给予了在天喜寺的其他寺院以仅次于皇宫的规格建造皇家寺院的待遇。(威廉莎士比亚、坦普林、铁林)据《明太宗实录》透露，永乐22年(1424年)将完成天喜寺的重建，朱红正式以“大宝恩师”的名义亲自写下了碑文。由此可见，天喜寺是大宝恩寺的前身。朱红下令建造大宝恩寺之前，明朝洪武年间《京城图志寺观》有关于天喜寺的简要记录。“天喜寺，即古装简史、宋明天喜寺、宋明天喜寺、集宝门外有塔，是因为这个名字。”