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　《老将行》通过对老将一生经历的描写，表达出对统治者的无情和老将的爱国精神。下面是由我为大家整理的“老将行王维翻译赏析注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　老将行原文：

　少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

　射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！

　一身转战三千里，一剑曾当百万师。

　汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

　卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

　自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

　昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。

　路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

　苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

　誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。

　贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

　节使三河募年少，诏书五道出将军。

　试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

　愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。

　莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

　翻译：

　当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。

　年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？

　身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。

　汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。

　卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。

　自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。

　当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。

　象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。

　古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。

　誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。

　贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。

　持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。

　老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。

　愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。

　莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。

　注释：

　“步行”句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。夺得：一作“夺取”。

　“射杀”句：与上文连观，应是指李广为右北平太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。中山：一作“山中”，一作“阴山”。

　肯数：岂可只推。邺下黄须儿：指曹彰，魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子、魏文帝曹丕之弟、陈王曹植之兄。须**，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。

　蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。

　卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。

　“李广”句：李广曾屡立战功，汉武帝却以他年老数奇，暗示卫青不要让李广抵挡匈奴，因而被看成无功，没有封侯。缘，因为。数，命运。奇，单数。偶之对称，奇即不偶，不偶即不遇。

　飞箭无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。飞箭：一作“飞雀”。

　垂杨生左肘：《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥柏之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”沈德潜以为“柳，疡也，非杨柳之谓”，并以王诗的垂杨“亦误用”。他意思是说，庄子的柳生其左肘的柳本来即疡之意，王维却误解为杨柳之柳，因而有垂云云。高步瀛说：“或谓柳为瘤之借字，盖以人肘无生柳者。然支离、滑介本无其人，生柳寓言亦无不可。”高说似较胜。

　故侯瓜：召平，本秦东陵侯，秦亡为平民，贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。

　先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。

　苍茫：一作“茫茫”。连：一作“迷”。

　“誓令”句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。

　颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不平，后被诛。使酒：恃酒逞意气。

　聊持：且持。星文：指剑上所嵌的七星文。

　天将：一作“大将”。

　“耻令”句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。鸣：这里是惊动的意思。吴军：一作“吾君”。

　取：一作“树”。

　赏析：

　这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧，冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。

　全诗分三段，开头十句为第一段，是写老将青壮年时代的智勇、功绩和不平遭遇。先说他少时就有李广之智勇，“步行”夺得过敌人的战马，引弓射杀过山中最凶猛的“白额虎”。接着改用曹操的次子曹彰故事，彰绰号黄须儿，奋勇破敌，却功归诸将。诗人借用这两个典故，描绘老将的智勇才德。接下去，以“一身转战三千里”，见其征战劳苦；“一剑曾当百万师”，见其功勋卓著；“汉兵奋迅如霹雳”，见其用兵神速，如迅雷之势；“虏骑崩腾畏蒺藜”见其巧布铁蒺藜阵，克敌制胜。但这样难得的良将，却无寸功之赏，所以诗人又借用历史故事抒发自己的感慨。汉武帝的贵戚卫青所以屡战不败，立功受赏，官至大将军，实由“天幸”；而与他同时的著名战将李广，不但未得封侯授爵，反而得罪、受罚，最后落得个刎颈自尽的下场，是因“数奇”。这里的“天幸”，既指幸运之“幸”，又指皇帝宠幸；“数奇”，既指运气不好，又指皇恩疏远，都是语意双关的。诗人借李广与卫青的典故，暗示统治者用人唯亲，赏罚失据，写出了老将的不平遭遇。

　中间十句为第二段，写老将被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了，岁月蹉跎，心情不好，连头发都白了。他昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领，但久不习武，双臂就如同生了疡瘤，很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”，并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”（疮）是照顾到诗的平仄声调。老将被弃，疡生左肘，却还得自寻生计，“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”，指秦东陵侯召平，秦破，为布衣，种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜，而且“路旁时卖”，可知生活没有着落；“门前学种先生柳”，也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳，因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”，窗子面对着的则是“寥落寒山”，这更见世态炎凉，门前冷落，从无宾客往还。但是老将并未因此消沉颓废，他仍然想“誓令疏勒出飞泉”，象后汉名将耿恭那样，在匈奴疏勒城水源断绝后，与战士们同甘共苦，终于又得泉水却敌立功；而决不像前汉颍川人灌夫那样，解除军职之后，使酒骂坐，发泄怨气。

　最末十句为第三段，是写边烽未熄，老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉，阵战如云，告急的文书不断传进京师；次写受帝命而征兵的军事长官从三河（河南、河内、河东）一带征召大批青年入伍，诸路将军受诏命分兵出击。最后写老将，他再也呆不住了，先是“拭拂铁衣如雪色”，把昔日的铠甲摩擦得雪亮闪光；继之是“聊持宝剑动星文”，又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓“射天将”擒贼擒王，消灭入寇的渠魁；并且“耻令越甲鸣吾君”，绝不让外患造成对朝廷的威胁。结尾为老将再次表明态度：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”，借用魏尚的故事，表明只要朝廷肯任用老将，他一定能杀敌立功，报效祖国。魏尚曾任云中太守，深得军心，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。

　这首诗十句一段，章法整饬，大量使事用典，从不同的角度和方面，刻画出“老将”的艺术形象，增加了作品的容涵量，完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然，如同灵气周运全身，使诗人所表达的内容，犹如璞玉磨琢成器，达到了理正而文奇，意新而词高的艺术境界。

主观原因： 一是由于农民阶级的局限性。虽然提出了《天朝田亩制度》，但在当时，是空想，根本不可能实现；太平天国运动轰轰烈烈，但中国依然是封建社会。

二是战略上的失误。例如，金田起义后，很长一段时间内徘徊在紫荆山周围，缺乏进取；起义之后，没有尽一切可能争取知识分子，不能把反孔和争取知识分子统一起来；定都天京后，孤军北伐。

客观原因：中外联合政府联合绞杀。这是中国历史上任何一次农民战争都不曾遇到过的新情况。1861年，慈禧太后授权曾国藩统辖苏，浙，皖，赣四省军务。这样，对付太平军的前线清军，全部归曾国藩统一指挥。曾国藩派曾国荃率领湘军主力，仅供天津；派李鸿章率领淮军伙同英国人戈登指挥的“常胜军”，进攻苏州，常州：派左宗棠率领湘军的一部，进攻浙江。英法侵略者均值中外混合的反动武装，协助左宗棠。

此外，天国法令相当森严，刑律残酷，凡犯天条者，一律处死刑，违背了当初革命救世和人道宗旨。

总之，太平天国运动是中国近代史上规模巨大，波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争。但由于受阶级和时代的局限，农民阶级不能领导中国革命取得胜利。

八字及人的生辰八字，也就是人的出生年月日时合起来就是生辰八字。算八字合不合是一种根据八字推命的方法而展开进行的算法。为什么大家会重视生辰八字配对呢？一个生命可以影响另一个生命男女一旦结婚，对方就成为了自己最亲密的人，对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。对双方及其家人有利的婚配为有利婚配，否则为不利婚配。美满的婚姻，是婚后依然恩爱如昔，好运不断，诸事亨通。痛苦的婚姻不是常吵架，就是破财、病痛，甚至离婚、伤亡。所以，自古以来，人们都非常看重男女的合婚问题。

在《万宝玉匣记金书》中就记有配婚的歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。上述的歌诀智德在很多文章中也提到他们的伤害性，如在实际家庭生活中午马与丑牛成婚，夫妻易犯口舌之争；再如“猪与猿猴不到头”，因猿猴为申与蛇相合，亥猪来冲巳蛇，使申不能合巳，亥猪与猿申相害，相害为妨害孤独，骨肉惨伤也为相克之意，当然相害不好，但还要看有制无制，有制者不妨，无制者不利。

世间万事万物的兴旺与衰败，都是在阴阳五行生克制化的原理作用下兴旺或衰败，人也不例外，男为阳，女为阴，男女都有金、木、水、火、土五种命，因此男女婚配实质上是阴阳五行相生、相合、相互依托的结果，正所谓的孤阴不生，孤阳不长，只有阴阳和合，水火济即，人生才能繁衍传代，世界才能兴旺发达，社会才能安定合谐的向前发展。

婚姻、情感多变化，让人把捉不定，现代离婚率居高不下，丧偶者亦不鲜见，但也并非都是年命相克相刑、生肖相害惹的祸，而年命相生，生肖相合，也有相克之灾，男女双方犯克所占的比例还是很大的。柱中凶神恶煞和双方年柱干支犯天克地冲者居多。

如想防患于未然，避免婚姻不幸的发生，首先要注意看八字合不合，自然，这绝不仅仅是唯一的条件，两人的感情基础如何？居家环境等等一些主客观上的其他因素也是不容忽视的。

生辰八字配对

　大丧初崩及山陵制

　(并为周以下亲哭及不视事附○ 周　汉　后汉　魏　晋　东晋　宋　陈大唐)

　周代尚书金縢云："武王既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰："我其为王穆卜。""顾命云："惟四月，哉生魄，王不怿。"(成王也。有疾，故不悦怿。)礼，仆人扶右，射人扶左。(仆人射人皆平常时赞正君服位。)始崩，太仆戒鼓传达於四方。内宗掌序哭者。(次序外内宗及命妇哭王。)外宗叙外内朝暮哭者。(内内外宗及外命妇。)世妇掌比外内命妇之朝暮哭，不敬者，而呵罚之。(呵，谴也。)小宗伯悬縗冠之式於路门之外。太仆掌悬丧首服之法於宫门。(首服之法，谓免髽笄总广狭长短之数。悬其书於宫门，示四方。)三日，祝先服;(祝佐唅敛，先病。)五日，官长服;(官长，大夫、士。)七日，国中男女服;(庶人。)三月，天下服。(诸侯之大夫也。孔颖达曰："服，服杖也。祝佐唅敛，先病，故先杖也。然云祝服，故子亦三日而杖也。五日官长服者，大夫士也。七日国中男女服者，谓畿内民及庶人在官者。三月天下服者，谓诸侯之大夫也。近者亦不待三月，今据远者为言耳。")宫正掌授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。(庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者贵者居倚庐，疏者贱者居垩室。)

　汉旧仪曰："高帝崩三日，小敛室中牖下。作栗木主，长八寸，前方后圆，围一尺，置牖中，望外，内张绵絮以鄣外，以皓木大如指，长三尺，四枚，缠以皓皮四方置牖中，主居其中央。七日大敛棺，以黍饭羊舌祭之牖中。已葬，收主。为木函，藏庙太室中西墙壁埳中。"

　帝初登遐，朝臣称曰"大行皇帝"。风俗通云："俗说易称四海为家，虽都二京，巡有方岳，文曰行在，所由以行为辞。天命有终，往而不返，故曰大行。天子新崩，梓宫在殡，太子已即位，存亡有别，不可但称皇帝。未及定谥，故曰大行皇帝。宫车晏驾，周康王一朝晏起，诗人深刺;如今崩殡，则为晏驾。"其丧葬仪，无闻。(魏孙毓曰："礼记告丧曰"登遐"，告讣之辞也。或曰大行之称，起於汉氏。汉书曰"大行在前殿"，又曰"大行无遗诏"，此即非告讣之辞。谥法者，大行受大名，小行受小名。初崩未谥，而嗣帝已立，臣下所称辞宜有异，故谓之大行，言其有大德行，必受大名若称谥也。")

　文帝遗诏："其令天下吏民，令到，出临三日，皆释服。(具丧期篇。)无禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸。无布车及兵器。(应劭曰："无以布衣车及兵器也。"服虔曰："不施轻车介士也。")无发民哭临宫殿中。霸陵山川因其故，无有所改。(应劭曰："因山为藏，不复起坟，山下川流不遏绝，就其水名以为陵号。")归夫人以下至少使。"(应劭曰："夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，皆遣归家，重绝人类。")令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，(师古曰："典屯军以备非常。")郎中令张武为复土将军，(如淳曰："主穿圹窴瘗事也。"师古曰："穿圹，出土下棺也。已而窴之，又即以为坟，故云复土。复，反还也。")发近县卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。(师古曰："即张武也。")赐诸侯王以下至孝悌力田金钱帛各有数。每天子即位明年，将作大匠营陵地，用地七顷，方中用地一顷。深十三丈，堂坛高三丈，坟高十二丈。

　武帝坟高二十丈，明中高一丈七尺，四周二丈，内梓棺柏黄肠题凑，以次百官藏毕。其设四通羡门，容大车六马，皆藏之内方，外陟车石。外方立，先闭剑户，户设夜龙、莫邪剑、伏弩，设伏火。已营陵，馀地为西园后陵，馀地为婕妤以下，次赐亲属功臣。(题，头也。凑，以头向内，所以为固也。便房，藏中便坐也。)

　后汉志：

　皇帝不豫，太医令丞将医入，就进所宜药。尝药监、近臣中常侍、小黄门皆先尝药，过量十二。公卿朝臣问起居无闲。太尉告请南郊，司徒、司空告请宗庙，告五岳、四渎、群祀，并祷求福。疾病，公卿复如礼。

　登遐，皇后诏三公典丧事。百官皆衣白单衣，白帻不冠。闭城门、宫门。近臣中黄门持兵，虎贲、羽林、郎中署皆严宿卫，宫府各警，北军五校绕宫屯兵，黄门令、尚书、御史、谒者昼夜行陈。三公启手足色肤如礼。皇后、皇太子、皇子哭踊如礼。沐浴如礼。守宫令兼东园匠将女执事，黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事。(汉旧仪曰："帝崩，唅以珠，缠以缇缯十二重。以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺，广二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金缕。诸衣衿敛之。凡乘舆衣服，已御，辄藏之，崩皆以敛。")饭唅珠玉如礼。(礼稽命徵曰："天子饭以珠，唅以玉。")槃冰如礼。(大槃广八尺，长一丈二尺，深三尺，漆赤中。)百官哭临殿下。是日夜，下竹使符告郡国二千石、诸侯王。(应劭曰："凡与郡国守相竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。"张晏曰："符以代古之珪璋，从简易也。")竹使符到，皆伏哭尽哀。(汉旧制，发兵皆以铜虎符，其馀徵调，竹使而已。符第合会为大信。)小敛如礼。东园匠、考工令奏东园秘器，表里洞赤，虡文画日、月、鸟、龟、龙、虎、连璧、偃月，牙桧梓宫如故事。大敛於两楹之间。五官、左右虎贲、羽林五将，各将所部，执虎贲戟，屯殿端门陛左右厢，中黄门持兵陛殿上。夜漏，群臣入。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立殿下。谒者引诸侯王立殿下，西面北上;宗室诸侯、四姓小侯(外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸弟子立学，号四姓小侯。)在后，西面北上。治礼引三公就位殿下，北面;特进次中二千石;列侯次二千石;六百石、博士在后;群臣陪位者皆重行，西上。位定，大鸿胪言具，谒者以闻。皇后东向，贵人、公主、宗室妇人以次立后;皇太子、皇子在东，西向;皇子少退在南，北面：皆伏哭。大鸿胪传哭，群臣皆哭。三公升自阼阶，安梓宫内珪璋诸物，近臣佐如故事。嗣子哭踊如礼。(周礼："驵珪、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以敛尸。"郑众云："驵，外有捷卢也。谓珪、璋、璧、琮、琥、璜皆为开渠，为眉瑑，沙除以敛尸，令汁得流去也。")东园匠、武士下钉衽，截去牙。(丧大记曰："君盖用漆，三衽三束。"郑玄注曰："衽，小腰。")太常上太牢奠，太官食监、中黄门、尚食次奠，执事者礼。太常、大鸿胪传哭如仪。

　三公奏尚书顾命，太子即日即天子位於柩前，请太子即皇帝位，皇后为皇太后。奏可。群臣皆出，吉服入会如仪。太尉升自阼阶，当柩御座北面稽首，读策毕，以传国玉玺绶东面跪授皇太子，即皇帝位。中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉，告令群臣，群臣皆伏称万岁。或大赦天下。遣使者诏开城门、宫门，罢屯卫兵。群臣百官罢，入成丧服如礼。三公、太常如礼。

　故事：百官五日一会临，故吏二千石、刺史、在京都郡国上计掾史，皆五日一会。天下吏民发丧临三日。先葬二日，皆旦晡临。既葬，释服，无禁嫁娶、祠祀。佐史以下，布衣冠帻，绖带无过三寸，临庭中。武吏布帻大冠。大司农出见钱谷，给六丈布直。以葬，丧期依前汉制。部刺史、二千石、列侯在国者及关内侯、宗室长吏及因邮奉奏，诸侯王遣大夫一人奉奏，吊臣请驿马露布，奏可。

　以木为重，高九尺，广容八历，裹以苇席。巾门、丧帐皆以簟。车皆去辅轓，疏布恶轮。走卒皆布褠帻。太仆驾四轮辀为宾车，大练为屋幕。中黄门、虎贲各二十人执绋。司空择土造穿。太史卜日。谒者二人，中谒者仆射、中谒者副将作，油缇帐以覆坑。方石治黄肠题凑便房如礼。　大驾，太仆御。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，立乘四马先驱。旂之制，长三仞，十有二斿，曳地，画日、月、升龙，书旐曰"天子之柩"。谒者二人立乘六马为次。大驾甘泉卤簿，金根容车，兰台法驾。丧服大行载饰如金根车。皇帝从送如礼。太常上启奠。夜漏二十刻，太尉冠长冠，衣斋衣，乘高车，诣殿止车门外。使者到，南向立，太尉进伏拜受诏。太尉诣南郊。未尽九刻，大鸿胪设九宾随立，群臣入位，太尉行礼。执事皆冠长冠，衣斋衣。太祝令跪读谥策，太尉再拜稽首。治礼告事毕。太尉奉谥策，还诣殿端门。太常上祖奠，中黄门尚衣奉衣登容根车。东园武士载大行，司徒却行道立车前。治礼引太尉入就位，大行车西少南，东面奉谥策，太史令奉哀策立后。太常跪曰"进"，皇帝进。太尉读谥策，藏金匮。皇帝次科藏於庙。太史奉哀策苇箧诣陵。太尉旋复公位，再拜立。太常跪曰"哭"，大鸿胪传哭，十五举音，止哭。太常行遣奠皆如礼。请哭止哭如仪。　昼漏上水，请发。司徒、河南尹先引车转，太常跪曰"请拜送"。载车著白系参缪(音纠)绋，长三十丈，大七寸为挽，六行，行五十人。公卿以下子弟凡三百人，皆素帻委貌冠，衣素裳。校尉三百人，皆赤帻不冠，绛科单衣，持幢幡。候司马丞为行首，皆衔枚。羽林孤儿、巴渝擢歌者六十人，为六列。铎司马八人，执铎先。大鸿胪设九宾，随立陵南羡门道东，北面;诸侯、王公、特进道西，北面东上;中二千石、二千石、列侯直九宾东，北面西上。皇帝白布幕素里，夹羡道东，西向如礼。容车幄坐羡道西，南向，车当坐，南向，中黄门尚衣奉衣就幄坐。车少前，太祝进醴献如礼。司徒跪曰"大驾请舍"，太史令自车南，北面读哀策，掌故在后，已哀哭。太常跪曰"哭"，大鸿胪传哭如仪。司徒跪曰"请就下位"，东园武士奉下车。司徒跪曰"请就下房"，都导东园武士奉车入房。司徒、太史令奉谥、哀策。　东园武士执事下明器。(礼记曰："明器，神明之也。孔子谓为明器知丧道矣，备物而不可用也。"郑玄注既夕曰："陈明器，以西行南端为上。")筲八盛，容三升，(郑玄注既夕曰："筲，畚种类也。")黍一，稷一，麦一，粱一，稻一，麻一，菽一，小豆一。瓮三，容三升，醯一，醢一，屑一。(郑玄注既夕曰："屑，姜桂之屑。")黍饴。载以木桁，(桁，所以庋苞屑瓮甒也。)覆以疏布。甒二，容三升，醴一，酒一。载以木桁，覆以功布。瓦镫一。彤矢四，轩輖中，亦短卫。彤矢四，骨，短卫。(既夕曰："翭矢一乘，骨镞短卫。"郑玄曰："翭犹候也，候物而射之矢也。四矢曰乘。骨镞短卫，亦示不用也。生时翭矢金镞，凡为矢，五分笴长而羽其一。"翭音候。)彤弓一。卮八，牟八，豆八，笾八，形方酒壶八。槃匜一具。(郑玄注既夕曰："槃匜，盥器也。")杖、几各一。盖一。钟十六，无虡。镈四，无虡。(尔雅曰："大钟谓之镛。"郭璞注曰："书曰"笙镛以闲"。亦名镈。")磬十六，无虡。(礼记曰："有钟磬而无簨虡。"郑玄曰："不悬之也。")埙一，箫四，笙一，篪一，柷一，敔一，瑟六，琴一，竽一，筑一，坎侯一。(礼记曰："琴瑟张而不平，竽笙备而不和。")干戈各一，笮一，甲一，胄一，(既夕谓之役器。郑玄注曰："笮，矢箙。")挽车九乘，刍灵三十六匹。(郑玄注礼记曰："刍灵，束茅为人马，谓之刍灵，神之类。")瓦灶二，瓦釜二，瓦甑一。瓦鼎十二，容五升。匏勺一，容一升。瓦案九。瓦大杯十六，容三升。瓦小杯二十，容二升。瓦饭槃十。瓦酒樽二，容五斗。匏勺二，容一升。　祭服衣送皆毕，东园匠曰"可哭"，在房中者皆哭。太常、大鸿胪请哭止哭如仪。司徒曰"百官事毕，臣请罢"，从入房者皆再拜，出，就位。太常导皇帝就赠位。司徒跪曰"请进赠"，侍中奉持鸿洞。赠玉珪长尺四寸，荐以紫巾，广袤各三寸，缇里，赤纁周缘;赠币玄三纁二，各长尺二寸，广充幅。皇帝进跪，临羡道房户，西向，手下赠，投鸿洞中，三。东园匠奉封入藏房中。太常跪曰："皇帝敬再拜，请哭"，大鸿胪传哭如仪。太常跪曰"赠事毕"，皇帝促就位。(续汉书曰："明帝崩，司徒鲍昱典丧事，葬日，三公入安梓宫，还，至羡道半，逢上欲下，昱前叩头言："礼，天子鸿洞以赠，所以重郊庙也。陛下奈何冒危险，不以义割哀"上即还。")容根车游载容衣。司徒至便殿，并{殸车｝(苦耕切)骑皆从容车玉帐下。司徒跪曰"请就幄"，导登。尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏於便殿。太祝进醴献。凡下，用漏十刻。礼毕，司空将校复土。

　皇帝、皇后以下皆去粗服，服大红，还宫反庐，立主如礼。桑木主尺二寸，不书谥。虞礼毕，祔於庙，如礼。

　先大驾日游冠衣於诸宫诸殿，群臣皆吉服从会如仪。皇帝近臣丧服如礼。醳大红，服小红，十一升都布练冠。醳小红，服纤。醳纤，服留黄，冠常冠。近臣及二千石以下皆服留黄冠。百官衣皂。每变服，从哭诣陵会如仪。祭以特牲，不进毛血首。司徒、光禄勋备三爵如礼。

　又太皇太后、皇太后崩，司空以特牲告谥於祖庙如仪。长乐太仆、少府、大长秋(长乐宫，太后所居，在西京。后汉都洛阳，无长乐宫，或是当时便循旧名，为太后耳。)典丧事，三公奉制度，他皆如礼仪。

　合葬：羡道开通，皇帝谒便房，太常导至羡道，去杖，中常侍受，至柩前，谒，伏哭止如仪。辞，太常导出，中常侍授杖，升车归宫。已下，反虞立主如礼。诸郊庙祭服皆下便房。五时朝服各一袭在陵寝，其馀及宴服皆封以箧笥，藏宫殿后阁室。

　永平七年，阴太后崩，晏驾诏曰："柩将发於殿，群臣百官陪位，黄门鼓吹三通，鸣钟鼓，天子举哀。女侍史官三百人皆著素，参以白素，引棺挽歌，下殿就车，黄门宦者引以出宫省。太后魂车，銮辂，青羽盖，驷马，龙旂九旒，前有方相，凤皇车，大将军妻参乘，太仆妻御，女将夹毂悉导。公卿百官如天子郊卤簿仪。"后和熹邓后葬，按以为仪，自此皆降损於前事也。

　魏武王以礼送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之。先自制送终衣服四箧，题识其上，春秋冬夏，曰有不讳，随时以敛，金珥珠玉铜铁之物，一不得送。

　黄初三年，文帝又作终制曰："礼，国君即位为椑，存不忘亡也。寿陵因山为体，无封树，无立寝殿，无造园邑。此诏藏之宗庙。"

　明帝时，毛皇后崩，未葬，诏"宜称大行"。尚书孙毓奏："武宣皇后崩，未葬时，称太后。文德皇后崩，侍中苏林议："皇后皆有谥，未葬宜称大行。"臣以为古礼无称大行之文。按汉天子称行在所，言不常居。崩曰大行者，不返之称也。未葬未有谥，不言大行，则嫌与嗣天子同号。至於后崩未葬，礼未立后，宜无所嫌，故汉氏诸后不称大行。谓未葬宜直称皇后。"诏曰："称大行者，所以别存亡之号。故事已然，今当如林议，称大行。"

　景初中，明帝崩於建始殿，殡於九龙殿。尚书访曰："当以明皇帝谥告四祖，祝文於高皇称玄孙之子，云何"王肃曰："礼称曾孙某，谓国家也。荀爽、郑玄说皆云"天子诸侯事曾祖以上，皆称曾孙"。"又访："按汉既葬，容衣还，儒者以为宜如文皇帝故事，以存时所服。"王肃曰："礼虽无容衣之制，今须容衣还而后虞祭，宜依尸服卒者上服之制。生时亵服，可随所存;至於制度，则不如礼。孔子曰"祭之以礼"，亦谓此也。诸侯之上服，则今服也。天子不为命服，然亦所以命服之上也。按汉氏西京故事，月游衣冠，则容衣也。言冠以正服，不以亵衣也。"尚书又访："容衣还，群臣故当在帐中，常填卫见"王肃曰："礼不墓祭，而汉氏正月上陵。神座在西序，东向，百辟计吏前告郡之谷价，人之疾苦，欲先帝魂灵闻知。时蔡邕以为"礼有烦而不可去，事亡如存"，况今无填卫之禁，而合於如事存之义。可见於门内，拜讫入帐，临乃除服。"

　晋尚书问："今大行崩含章殿，安梓宫宜在何殿"博士卞搉、杨雍议曰："臣子尊其君父，必居之以正，所以尽孝敬之心。今太极殿，古之路寝，梓宫宜在太极殿，依周人殡於西阶。"又问："既殡之后，别奠下室之馔，朝夕转易，诸所应设祭，朔望牲用，宜所施行，按礼具答。"搉、雍议："按礼，天子日食少牢，月朔太牢。丧礼下室之馔，如他日，宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠，用太牢备物。"又问："按景帝故事，施倚庐於九龙殿上东厢。今御倚庐为当在太极殿不诸王庐复应何所"权琳议："按尚书顾命，成王崩，康王居於翼室。先儒云"翼室於路寝"。今宜於太极殿上，诸王宜各於其所居为庐，朝夕则就位哭临。"

　按礼，天子七月葬。新议曰："礼无吉驾象生之饰，四海遏密八音，岂有释其縗绖以服玄黄黼黻哉!虽於神明，哀素之心已不称矣。辄除鼓吹吉驾卤簿。"孙毓驳："尚书顾命，成王新崩，传遗命，文物权用吉礼。又礼，卜家占宅朝服。推此无不吉服也。又巾车饰遣车，及葬，执盖从，方相玄衣朱裳，此卤簿所依出也。今之吉驾，亦象生之义，凶服可除。鼓吹吉服，可设而不作。"挚虞曰："按汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。新礼无吉驾导从之文。虞按礼，葬有祥车旷左，则今之容车也。春秋郑大夫公孙虿卒，天子追赐大辂，使以行礼。又士丧礼，有道车、乘车，以象生存。此兼有吉驾明文。既有吉驾，则宜有导从。宜定新礼设吉服导从，其凶服鼓吹宜除。"

　铭旌建太常，画日月星辰。杜云："九仞，旒委地。"(杜元凯丧服要集云。)遣车易以轝床举。奠祭之具及器藏物，皆覆以白练。

　东晋成帝咸康七年，皇后杜氏崩。诏外官五日一入临，内官朝一入而已，过葬虞祭礼毕止。有司奏，大行皇后陵所作凶门柏历门，号明阳端门。诏曰："门如所处。凶门柏历，大为繁费，停之。"按蔡谟说，以二瓦器盛始死之祭，系於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主，今未葬，未有主，故以重当之。礼称为主道，此其义也。范坚又曰："凶门非礼。礼有悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。簿帐，即古吊幕之类也。"是时，又诏曰："重壤之下，岂宜崇饰陵中唯洁扫而已。"有司又奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。

　宋崔元凯丧仪云："铭旌，今之旐也。天子丈二尺，皆施跗树於圹中。遣车九乘，谓结草为马，以泥为车，疏布輤，四面有障，置圹四角。以载遣奠牢肉，斩取骨胫，车各载一枚。"

　陈永定三年七月，武帝崩。尚书左丞庾持云："晋宋已来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出於阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹称大行皇帝，请明加详正。"国子博士、知礼仪沈文阿等谓："应劭风俗通，前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒辌，版奏皆称某谥皇帝登辒辌。伏寻今祖祭已奉策谥，哀策既在庭遣祭，不应犹称大行。且哀策篆书，藏於玄宫，请依梁仪，以传无穷。"诏可。

　大唐贞观九年，高祖崩。诏定山陵制度，令依汉长陵故事，务存崇厚。时限既促，功役劳弊。秘书监虞世南上封事曰：

　臣闻古之圣帝明王，所以薄葬者，非不欲崇高光明珍宝异物以厚其亲，然审而言之，高坟厚垄，珍物必备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安於菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定之耳。

　昔汉成帝造延昌二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书曰："孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰："嗟乎!以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其闲，岂可动哉!"张释之进曰："使其中有可欲，虽锢南山，犹有隙;使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉"夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文寤焉，遂以薄葬。"

　又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬陵中，不复容物。霍光暗於大体，奢侈过度。其后至更始之败，赤眉入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。

　魏文帝於首阳东为寿陵，作终制，其略曰："昔尧葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之后，不知其处。无藏金玉铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也，岂不重痛哉!若违诏，妄有变改，吾为戮尸於地下，死而重死，不忠不孝。使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。"魏文此制，可谓达於事矣。

　今为丘垄如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，人但见高坟大冢，岂谓无金玉也。臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高敞。今之所卜，地势即平，不可不起。宜依白虎通所陈周制，为三仞之坟。其方中制度，事事减少。事竟之日，刻石於陵测，书今封大小高下之式，明器所须，皆以瓦木，合於礼文，一不得用金银铜铁，使后代子孙，并皆遵奉。一通藏之宗庙，岂不美乎!且臣下除服，用三十六日，已依霸陵;今为坟垄，又以长陵为法，非所依也。伏愿深览古今，为长久之虑。

　书奏，不报。

　虞世南又上疏曰："汉家即位之初，便营陵墓，近者十馀岁，远者五十年，方始成就。今以数月之间，而造数十年事，其於人力，亦以劳矣。汉家大郡五十万户，即日人众，未及往时，而工役与之一等，此臣所以致疑也。"

　又公卿上奏，请遵遗诏，务从节俭，太宗乃令中书侍郎岑文本谓曰："朕欲一如遗诏，但臣子之心，不忍顿为俭素。如欲称朕崇厚之志，复恐百代之后，不免有废毁之忧。朕为此不能自决，任卿等平章，必令得所，勿置朕於不孝之地。"因出虞世南封事，付所司详议以闻。

　司空房玄龄等议曰："谨按汉高祖长陵高九丈，光武陵高六丈，汉文、魏文并不封不树，因山为陵。窃以长陵制度，过为宏侈;二文立规，又伤矫俗。光武中兴明主，多依典故，遵为成式，实谓攸宜。伏愿仰遵顾命，俯顺礼经。"诏曰："朕既为子，卿等为臣，爱敬罔极，义犹一体，无容固陈节俭，陷朕於不义也。今便敬依来议。"於是山陵制度，颇有减省。

　《通典》　唐·杜佑