4岁儿童数学启蒙教育

4岁儿童数学启蒙教育

4岁儿童数学启蒙教育，我们长大后就逐渐明白，数学在我们生活中其实是很重要的，那么想让孩子学好数学，数学启蒙是很重要的，下面为大家分享4岁儿童数学启蒙教育有什么方法，我们一起来看看吧。

4岁儿童数学启蒙教育1

幼儿数学教育，最重要的是启发幼儿对数学的兴趣。

首先要给幼儿建立数学认知，把数学生活化、游戏化、儿童化，最重要的是趣味性。

1、通过游戏进行数学启蒙

游戏场景学数学是培养孩子对数学的兴趣最合适的方法，有利于培养孩子积极主动地探索数学。

因为游戏能对小朋友的规则意识、执行能力和策略意识进行综合锻炼。

游戏都有规则，小朋友要听懂规则、服从规则，同时又要达到目的；当规则变化的时候，他们也要跟着变化自己的策略。

这个过程，不是记住知识点就够的，它其实锻炼了小朋友对知识灵活应用的综合能力。

2、通过绘本进行数学思维启蒙

没有孩子不喜欢故事的，这种启蒙方法使得原本枯燥的数理内容变得生动有趣，在听故事的同时，不知不觉吸收知识。

绘本整个看下来，一点都不枯燥！听着像天书一样的数学知识，在绘本都能找到现实生活中的依据。

以场景式代入的方式让孩子先融入到故事中，再从故事里发掘数学问题，进行解剖和分析。

数学学习最主要的是要体会知识背后的思维方法，毕竟知识是固定的，而背后的思维方法才是最具价值的。

3、看动画片进行思维启蒙

儿童动画系列，片中小人物热爱数学，用数学来解决日常生活中的障碍，将图案、数字和形状的知识融入动画，内容充满互动，帮助幼儿用数学方法解决日常生活问题。

孩子能掌握对数字的认识、数学的技巧，同时发展孩子的思考性。

何秋光学前数学，用孩子听得懂的语言，感兴趣的主题和游戏，从具体到抽象，真正培养孩子的数学思维！让每个孩子都爱数学！

4岁儿童数学启蒙教育2

1、认识数字

孩子认识数字，先从会学数数开始的，有的孩子会早一点，有的会晚一点。记得在我家大宝一岁半的时候，每次带他爬楼梯，他走得很慢，每上一个台阶，我便数一个数字。

刚开始的时候是重复1~10，每次我数一个数字，孩子也会跟着讲，这样经常练习，孩子慢慢就会数1~10的数字了。

当他很熟练之后，我又开始增加一点点难度，从1~20，再1~30，1~40，1~50，1~100，循序渐进。

即使不是爬楼梯，平常走路数脚步、数木棍，或者给孩子一盆豆子，让孩子数，让孩子在玩中学习。

教孩子认识书面上的数字

先教孩子10以内的，生活中很多场景都可以看得到这些数字，比如门上，车上，马路边上，看到的时候，就和孩子一起来玩猜一猜的游戏，孩子答对了，及时给孩子大大的鼓励和表扬。

10以内的都认识了，之后再教11-20，20-30，看孩子的学习进度，如果孩子知道了其中的规律，可以把数字写在小黑板或者上纸上，让孩子来认读，看谁能读出数字会更多。

2、感觉数量

孩子认识了数字之后，并不代表他就此对数量有了概念，这时就需要大人教会给孩子。如何让孩子感觉数量呢？在日常生活中就可以完成。

比如，家里买了一些苹果，妈妈对孩子说：“宝贝，你道水果篮中给妈妈拿两个苹果好吗？”然后把2字写在小黑板上，或者让孩子拿3个，4个，5个等。除了水果，家里任何物件都可以用来做引导。

3、5-6岁孩子：数学运算练习

孩子熟悉以上了，就可以开始教孩子加减法，也就是运算。教孩子数学运算的时候，应该是先教加法，后教减法，先易后难，以免一下给孩子带来很大的挫败感。

加法运算

教孩子加法之前，先跟孩子解释清楚什么是加法。

比如，“宝贝，爸爸手里有一个苹果，妈妈手里边有一个苹果，如果我们两个人的加起来，会有几个苹果呢？”让孩子来数，孩子算好了之后，就告诉孩子：“对了，把两边的东西放在一起或者合起来就是加法”。

先教5以内的，1+1，1+2，2+2，两个容易的'夹杂一个难，比一下给孩子来难的，会更能让孩子接受。当孩子熟悉了5以内的之后，再教10以内，15以内，20以内。

减法运算

孩子会了以上加法之后，就可以教减法了，同样也是先解释什么是减法，从5以内的开始算起，难度逐步递增。

4岁儿童数学启蒙教育3

逻辑狗

（有趣又无敌的逻辑思维养成神器）

优点：

1、能引起孩子的兴趣，刷题分分钟钟。

2、比较接近我们实际生活，前面两个阶段，分别从生活的各个方面出发。尤其是交通工具这个部分，从第二个阶段开始，花了一整本来介绍交通工具，交通规则，红绿灯等安全常识。

第三个阶段又在第二阶段的基础上，延伸扩展交通工具的常识。

3、 孩子的逻辑思维能力，观察力，推理能力，以及知识储备潜移默化地得到了巨大的提升。

缺点：

1、 贵。 1-5阶段全部买下来最少要花掉1000块钱左右。

2、 练习册动手能力不多。孩子能动手画的，只有每页反面。它是练习册的涂涂画画部分。 但是整套能让孩子动手的，也就是后面的涂涂画画部分以及后面几个阶段的算数练习。

走进奇妙的数学世界

（孩子好奇心和思考力最大化被激发）

这套书中的主人公是两个小矮人，通过这两个小矮人，介绍了13种基本数学思想，启发孩子看待问题的角度，培养孩子的逻辑思维能力。

优点：

以精准，有趣，充满想象力的方式，引起孩子的好奇心，并且引领者孩子感受数字和公式背后的思维。 比如第一本中的第一课“不是一伙的”。因为很多东西没有标准答案和唯一答案，

就是通过这样慢慢的观察，思考，再观察，比较，理解，果果开始感受到思考的妙处，并且逐步爱上了思考。

缺点：

因为很多没有标准答案，并且思维能力较强，需要我们家长在教孩子的时候提前做好充分准备，了解每一课想要教授的知识点和引导方法，否则很容易教到中间卡克。

摩比爱数学

（学霸养成必备）

《摩比爱数学》又一步从数学的角度深层次扩展了孩子的思维能力。

这套书分为萌芽篇，探索篇，飞跃篇三个阶段，总共18本。 一般幼儿园小班的（3-4）孩子可以从萌芽篇开始，从认知图形和数字开始进行数学启蒙。

优点：

1、 思维导图。学会看思维导图，用它分析问题，会让孩子更加具有逻辑性和全局性。

2、 每一个主题都有一个动画视频讲解。 只需要扫描“视频讲解”的二维码，就可以进去看知识点讲解。

3、 闯关游戏有趣好玩，下方家长还能给孩子反馈评价，记录孩子完成状态是“是独立思考完成”、还是“引导下完成”，还是“有点迷糊”。便于家长了解孩子的学习效果。

我们家娃两岁带来深圳，在宝安上的幼儿园。之后由于工作原因来到南山。刚来时没想过能上公立小学，因为我们没房，没户口，而且当时社保也没办。也没指望能上深圳的公立学校。后来看邻居家潮州的几个小孩都能上公立学校，各方打听之后，趁着儿子上大大班那年把所有规定的证件都办齐了，整整一年时间，我就提心吊胆，各种奔波把所有希望都寄托在能上个公立学校。最后当时是录取上了。

现在孩子已经上四年级了，他所上的小学是九年制的，所以不担心初中能不能上。我现在担心的是高中到时能不能上到公立。说是深户和非深户上普通公立高中分数线差很多。孩子现在低年级成绩还不确定，目前是在班上前五。我们非深户，目前为了孩子上高中准备把我的户口迁到深圳，老公的不急，孩子可以随迁。但是我们没有房产，学历也不够，社保倒是有将近五年了。现在是准备积分入户，分数算下来按目前政策还差十分，唉不知道怎么办。虽然说离孩子上高中还有好几年，但是还是想早早做准备，不想让孩子回老家读，毕竟一直在深圳生活。朋友，生活圈子都在深圳，回去需要很长的时间适应，我们自己做点小生意，现在也没打算过要回老家。

有没有朋友有快捷方式入户的可以私我

做为一位在深圳连续当了10余年班主任的老师，对你的这个问题真的深有感触。这两天，学生正在填中考志愿，不少学生的压力真的很大。在深圳，想要考上所谓四大名校，八大名校的难度，不亚于高中考上重本，考上知名学府的难度，考上公办高中也不容易，竞争，真的很激烈。

今天刚好带初三，这是我连续带的第六届初三学生，回想起来，真的令人感慨。身为一位班主任，我同情自己的学生，他们真的很累，而且似乎越来越累。当然，与此相对应的是，老师的压力越来越大，减负和减压，真的很有很必要。

现在中考科目越来越多，从初二开始，学生参加地理生物会考（与中考录取挂钩），之后有英语听说中考， 体育 中考，理化生实验操作中考，最后的语数外物理化学 历史 等科目大考，加上 体育 模拟考，听说模拟考等，初三最后一学期，几乎都在“中考”，一个中考被分割成了几个中考，老师和学生的压力，当然会不断增加。 点此查看折叠原因我不知道内地的中考是什么样的，所以不敢妄下结论哪里的中学生更苦更累。不过，现实就是这样，我们可以抱怨几句，但得告诉孩子，不能停下前进的脚步。现在无处不充满竞争，今后还有高考，还有毕业找工作等等，都会面临竞争 ，所以逃避并不是最好的办法，勇敢地面对，同时调整好自己的状态和心态，真的非常重要。虽然我心里也很同情学生，并且会适时地减轻一些学生的负担，但更多的时候，我也只能鼓励自己的学生，不要总是唉叹埋怨，要直面竞争，当别人奔跑的时候，我们不能闲庭信步。

压力，在哪里都会存在。我希望中考能简单一点，但事实上，中考科目可能还会不断增加，老师和学生的压力或还会加重，我们能怎么办？努力，才是硬道理！

我个人认为孩子必须带在身边，我是绝对不会让我儿子当留守儿童的，见过太多留守儿童，太可怜了。

无论是再好的爷爷奶奶还是姥姥姥爷，都代替不了爸爸妈妈，孩子最需要的是父母的陪伴，如果这点都做不到，那就不该在没有经济能力的情况下生孩子。

我的两个哥哥当初也是留守儿童，有一次真是印象深刻。我爸在剧团工作，我们几个月回家一次，记得有次回去，大半夜的冬天，我大哥病了，他最馋了，我想着带回去的零食，我大哥肯定第一个吃，但他没吃，只是躺在床上然后掉眼泪，我二哥不爱吃零食，但是那次吃了好多，很委屈的吃着，眼睛红红的。

我观察过很多留守儿童，看起来过的都不错，爷爷奶奶宠的无法无天，好吃的一大堆，爸妈寄来的玩具一大堆。那些留守儿童的背后，谁去看过？

在邻居家玩，小朋友们有点小争执，别人孩子都有妈妈袒护着，留守儿童没有。别人孩子幼儿园亲子活动有爸妈去参加，留守儿童没有。别人孩子周末爸妈陪，留守儿童没有。别人受了委屈扑进妈妈怀里撒娇，留守儿童也没有。到了一二年级，别人爸妈可以有效的辅导功课，签字检查作业，留守儿童也没有，可能他们的爷爷奶奶认字都有限的，很多留守儿童被邻居看不起，爷爷奶奶不在身边时，他们会被某些亲戚或是邻居孩子欺负，亲眼所见。

大部分留守心理 健康 容易被忽视，没有安全感，容易叛逆，容易做坏事引起父母关注，容易造成性格缺陷，这是事实吧？

我儿子也在深圳读书，从幼儿园到小学都在深圳读的，压力大高消费是肯定的，我是觉得既然生了，就努力给他最好的教育，努力的把孩子带在身边。大人吃点苦受点累怕什么？给孩子一个好点的学习环境，好的教育，也是父母应该做的。

建议经济条件不般般的情况下不要生二胎，生了也是害了孩子，一个孩子好好培养，比穷养两个累死累活的强得多。

我们是房奴加孩奴，我是90年，我老公89年，我们无论是房子还是孩子都没有让老人帮过一下，一直都是我俩带着孩子在奋斗着，在外面朋友也不多，压力可想而知了。

生下了就要负责，不到万不得已生活不下去的地步，就不要让孩子留守。

纯属个人观点，勿喷！！！

我的小孩也是在深圳，从一出生就带来了深圳，数数也有八个年头了，带到三岁的时候就送去了幼儿园，幼儿园是只管中餐和午睡，早上七点送去，晚上六点去接，每天都是早上起来买早餐给她，然后就送去，学费是三千二百元，到了晚上下班才去接回来，每天就是这样，忙忙碌碌的，一晃幼儿园毕业了，学费不是最愁的事，在深圳这里，学位特别的紧张，而且也是要很多证件，在上小学一年级的时候找学校真的很折腾人，后来再努力了很久，终于找到了一所私立的学校，肯收，现在已经上二年级了，二年级的学费也是3200，而且每天晚上还要补导她，写作业，不管成绩学习好与否，最主要的是能够留在身边，能陪伴她长大，不想让她的童年，缺失父母的爱，想想这几年的时光下来光学费也花了好几万，

如果留在老家，没有人看管的话，也是不行的，因为让爷爷奶奶带，或者外婆外公，毕竟是隔辈的，思想和教育都不一样，最关键的还是，父母他们身体也不怎么好呢，还有一大堆的农活，要忙，他们自己本身也怕照顾不过来，所以自己再苦再累，也要把孩子留在身边

尽量创造条件把孩子带在身边吧。

说两个例子。

朋友家的孩子，从出生到幼儿园都是跟父母待在一起的，一直是个很开朗的孩子。等上小学，夫妻俩觉得孩子以后还是得回去高考，早回去比晚回去好。所以从小学开始，孩子在老家上，他们夫妻俩留在城市工作。

尽管每天也通电话，周末尽量回去陪孩子，可是孩子的性格等方面变化非常大。

原来爱说爱笑，自从回去后就变的沉默，不爱说话，跟着老人很多想法也无法接通，玩也玩不到一起去，后来孩子只要回家就是玩手机，打 游戏 ，对老人的话也经常无暇搭理，自立能力仿佛也变差了。（当然这也不排除老人替孩子做的多了。而且老人无法做到像父母那样在管理教育方面的张弛有度。）

第二个例子，一个孩子在2岁时被送回老家，整整一年，父母也是只能周末抽空回去，在孩子最需要安全感和关爱的年纪，父母迫于生活压力不得不采取这样的措施。可是当3岁多，把孩子接到身边时，孩子一方面极度没有安全感，一刻看不到妈妈，就会像被抛弃一样大哭；无论走到哪里，玩什么，一样要跟着妈妈一起，不敢松手，不敢放开玩。上幼儿园后，也不太会跟同学相处，人少时还稍能玩一下，人多了就会不知所措，总是很拘谨。

孩子安全感缺失会影响孩子很长时间，甚至是长大之后的方方面面。而孩子性格方面的改变更会影响他一生。

所以，尽可能把孩子带在身边吧，孩子并不在乎吃什么，住什么样的房子，他更在乎的是跟父母在一起。

我有个朋友就是这种情况，她很早就在深圳工作，后来回家生二胎，修养了一段时间，老公继续在深圳打拼。

今年，她的大宝正好读小学，在此之前一直是在老家读幼儿园的，二胎满月之后，她就带着婆婆和两个孩子来到了深圳。

第一件事就是给大宝找学校，公立的进不了，就找私立，几千块一个学期谁说不心疼呢？但为了大宝能有个读书的地方，只得接受。

第二件事就是给自己找工作，生二宝之前，是辞职回老家的，再次出来就得换工作，在大城市养着两个孩子，压力大着呢。

另外，还有帮忙带二宝的婆婆，也要照顾好，各个方面都需要开销，两口子要累垮了，说要是在老家就会好很多。哎～

所以，你如果真的想把孩子接到深圳，就要做好各种准备。我们一定不要苦了孩子。

小孩的教育问题使银多在深务工的父母。 一个头痛的问题

我也两个小孩在琛圳读书从幼儿园一直到现在，一直是公立学校，大的初一，小的四年级，学习成绩也只能算中上。今年想转回老家去读，在外面读压力了。虽然是公立免费的，回老家也不用多少钱 。只是回去读的话小孩到了判逆心理时期，很容易学坏。在父母身体呢又好些，现在我也很纠结。读书有没有出息只 能靠他自己。我是希望读的好的话长大了做个对 社会 有贡献的人，不要做对 社会 有危害的 人。

在深圳教育的师资资源，硬，软件设施比内地要强些。如果回老家去读的话，其实我老家的教育也是可以的，像去年上北大，清华的除了省会长沙暂了四大高中，湖南师大附中，长郡中学，长沙市一中，雅礼中学，以外就是，常德的石门一中，桃源一中了。桃一中录取的人数排名第六。在省内也是不错的啦。当然一个小县城不能跟外面的大城市比呦。这样只是显示老家的教育也是不错的。在外面呢课余的节目丰富些。压力也是不用说。

我孩子在福田读私立学校的小学部双语班(学校也有国际班)，选私立也是因为我们证件不齐，在经历了幼儿园大班最后一学期的纠结和实地考察，我基本把住的附近我们有可能读的学校都访遍了，最后选这个学校是孩子爸爸的主意，需要有家长接送所以就近原则为主，孩子小还是需要适当的开阔眼界，有一定的 社会 体验，在能力范围之内，找个自己能负担的学校先读，然后再补办证件，证件都办好，积分够了再转入公立学校，学校再好也有学不好的，反过来也一样，回老家读文化课肯定比深圳教的多，但是我们老家三年级才教英语，深圳一年级就有，我孩子二年级开始有英语写话(公立学校现在英语教材还是口语读的过程)话题扯远了不要喷我，反正我觉得能在这边读要比老家好，再说高考制度，假如您孩子在上小学，高考起码还有8年左右，以后的政策会怎么变谁也不知道，但是会越来越开放这是肯定的

这个是我以前要考虑的问题，不过现在都解决了。我连带我和深圳的家一起打包回我们小县城了。

16年底回来，算算也一年半了。孩子3岁的时候在深圳没去上学，因为没有人给带，自己上班老公在家做外贸，时间上比较自由。本以为这样打算到小孩3岁半 就送去幼儿园，但是男人带孩子的过程简直无法想象。我一回到家孩子就抱着我的大腿不松手，其中的辛酸泪只有自己知道。后来尝试把孩子放在老家由爷爷奶奶带了2个月（过年留家中），然后我们又回到深圳上班，期间日思夜想，时常忍不住莫名就哭了。再后来咬牙接回深圳，看到孩子第一刻，更是没压住心中欢喜的心情，毫无防备眼泪直淌。我泪的是，我看到孩子的第一眼是看到了所有留守儿童那种眼神和城市孩子活泼好动的强烈对比。黑了，但胖了（家里吃的相对天然有营养）；拘谨，变的不爱说话。那时，心里就有种无比的愧疚感。如果送去学校， 他一时半会根本无法融入，那时候刚来深圳还说着一口的家乡话。如果真的送到深圳上学，我们的负担也是相当的重，因为我们老家有一套月供房，深圳有月租，平常生活开支，一个月少说也得1W，深圳幼儿园1学期也至少1W。而我们，总共也才1W上下的收入。而且送小孩在深圳上学，还有个接送问题。思来想去，最终带孩子在深圳过了半年，年底决定回了我们小县城。

回来后，我们刚开始无法适应，因为没有人脉，没有资金。好在过完年，慢慢的有了好的小生意齐心合力的做着。现在想想，还是很庆幸回来了。至少，孩子在我们身边，看他成长，看他闹，我想这比我们挣多少钱都开心快乐！

16年刚来深圳时带儿子一起上了半学期幼儿园就跟着外婆回老家了，回家上了一年，我的心里非常不是滋味，因为从出生到5岁一天都没有离开过我。而且老人宠孩子，真的对孩子不好，一年的变化就非常大。所以我说了无论如何我要么带孩子过来上小学要么我回家带孩子。最后我老公也不想异地分开，公立学校申请不了，房东不给办租赁合同，最后选择了离家近的私立学校。好在我们都有社保，每学期都有补贴，也没有花到多少。就是学校比起什么排名学校差了些，但是我觉得孩子上学也得看他自己的努力。学校太好的，跟其他条件好的同学在一起他的压力也大，我们家长压力也大，甚至会引起他的自卑。重要的是在一起。

http://zhihaiheshangnet/Article/foshuku/zangchuan/nmp/200507/14877_24html

入中论日光疏

作者：月称论师 文章来源：五明学院 点击数： 更新时间：2005-7-8

百般苦难。诚可谓“越过刀山与火海，舍身赴死求正法”。常啼菩萨亦为闻受般若经而出卖自之身肉、骨髓等历经无量苦行。如此所说，我们亦应当以强烈希求之心，不顾一切艰辛、严寒、酷热等不辞劳苦地精勤闻思修行。

金刚上师法王如意宝晋美彭措曾于五台山面见文殊菩萨时，在智慧伏藏自现的教言《忠言心之明点》中亦云：“无始无亲疯人般，流转轮回痴暗中，今寻寂乐美宅故，应喜听闻圣教海。唯闻不能断增益，佛琚正法难得信，依靠上百辩讲著，思所生慧依心中。讲诸圣教大论师，未调自续如鹦鹉，死亡顿到悔恨因，劳记教诫诸道友。”内道小乘的根本修法及大乘显密的正行修法，如中观的现空双运、禅宗的明空双运、密宗大圆满的觉空双运等都是建立在般若空性的基础上，因此闻思中观理论甚为重要。凡是欲证般若大空性者，皆应闻思上述能破的理论并如应地观修后才能真实通达。其理论如同明示方向的地图，依此可以到达欲往的目的地。如是所生起的胜观智慧如同在山王的顶峰能将以下群山、平地了了分明的一览无余。如是般若空性的甚深正见乃为通达解脱彼岸的唯一道眼。

二、正行：其正行修法可以归摄于观察修、轮番修、安置修三解脱门之中。凡是欲得解脱者，应当修习人无我与法无我的空性。本论云：“无我为度生，由人法分二。”又云：“异生皆被分别缚，能灭分别即解脱，智者说灭诸分别，即是观察所得果。”不仅在佛经中有林立众多的中观修法，圣地印度诸大菩萨所著作的中观修法亦是种类繁多。如龙树菩萨、马鸣菩萨、布玛麦扎、莲花戒论师、阿底峡尊者、清辨论师等有几十位圣者大论师们著作的中观修法，汇集有一大函。这里是仅以其众多修法之精要归纳而进行叙述的。

此分为二：人无我为主之单空修法，圆满法无我之真实胜义修法。初者分二：略说，广说。

略说：《澄清宝珠论》云：“眼耳等六识并非是我，因为彼等即是从多及无常故，只是从牙至皮肤之间一切地、水、火、风、空、识界，即于聚含六界者，假立并执著为补特迦罗，而无有实我。譬如，日幕之时，因眼识不明而将花绳误为蛇相，便生起蛇执之心。尔时，若不依灯缘等，则不能消除彼执。如是花绳如诸蕴，黄昏不明眼识者如迷缘之无明，蛇执如我执，犹如在黑暗中，手摸寻蛇，虽手未触彼，然尚未消除蛇执而心生恐怖。如是观察全身，头非我、手非我等已了知，亦未得我者，然于无我未生定解者，即是其观察尚未究竟的缘故。若彼暗室中挂上一盏灯火，照明一切时，了达所见之蛇，即是花绳，此处虽无蛇相，而将花绳迷为蛇相。如是现见此境无蛇，自然就能消除蛇执。依此五蕴之我执，除假立以外一无所有，若能如是断除一切怀疑，继续修持彼义，方能现量证悟无我也。”龙树菩萨在宣说人无我空性的修法时，亦例举如是比喻说：在夜幕降临的黄昏时，一人由于视线模糊不清，将一条黑绳误为蛇相，心里疑惧不堪，为除惧苦，拿来一盏明灯照见，方知非为蛇体，而是无有生命的黑绳，因此当即顿然消除疑惧之心。虽然黑绳的存在尚未消失，但已完全肯定了绳上无蛇，与此相同，由分别习气刹那幻有的五蕴虽然名言中存在，但五蕴上的自相我决定无有，若能真实通达此理，则已了悟人无我空性矣。

广说：月称论师在《显句论》中云：“若诸烦恼、业身、作者及诸果报等一切诸法皆非实有，如寻香城等，诸无明凡夫却将无实颠倒执著为实有。观寻到底何者为实？若为真实者，当如何悟入？如是善加观察，方知内外诸法了不可得。若能永断我与我所等执著，才能彻底悟入真实性义。悟入真实者，即：慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。皆应从入中论求。”又云：“修观行者，若欲悟入真实，欲永断烦恼及诸过患者，应当了知何为生死根本，若能如是知已，明见俱生我执乃为生死之本。又见我是俱生我执的所缘境，其实此我遍寻不得、当体即空，以此便能断除俱生我执，由断彼故，则能永断烦恼及诸过患。”故于此我唯应再再地详加观察，到底何为我执之境？何者为我？如何观寻的方法，全知麦彭仁波切在《观住轮番净心法》中为我们明示云：

顶礼文殊师利童子！

三有轮回诸过患，由自心力烦恼生，

非理作意烦恼因，如理作意能除彼。

此者分三：如何修持，彼于相续中生起之量，彼之必要。

今初者、如何修持：

尤为引生贪心境，以意明观于自前。

彼者可分为五蕴，首观色身诸相状，

血肉骨骼髓及脂，皮脏诸根与支分，

便溺虫发指甲等，所有不净之诸物。

地等诸界之聚合，各各复分多种类，

彼等所有存在法，究竟析至微尘性。

一一次第分辨时，观思何者可生贪，

除此零散不净物，所谓之身别无余。

不净之身如幻轮，脉骨粪便之聚落，

犹如水面之浮泡，见此性已正念住。

彼念相续消失时，受想行识各自性，

析为异体亦伺察，犹如水泡与阳焰。

芭蕉幻事现见时，彼亦毫无贪执处。

知此正念之相续，未散之际善护彼，

倘若一旦忘失彼，勿续当移观余法。

如是不净之诸物，毫无精华之蕴聚，

虽生不住刹那灭，对此应当正思惟。

往昔所生无边法，一切世间今已灭，

以至现未亦复然，所作性故哀伤因。

一切众生定死亡，死缘忽至亦不定，

三有所现一切法，迁变性故当思惟。

总之诸行皆无常，各自具有异相状，

相应尽力以慧观，次第明观而思惟。

何时所贪蕴聚境，现见犹如闪电云，

与水泡般摇动性，至此意念之相续，

未散之际思此理。复次众多聚为蕴，

各蕴每一刹那间，皆为痛苦之本性。

纵现乐亦迁变性，生起痛苦之因故。

诸蕴乃为苦根本，三有所生皆痛苦。

如是尽力作思惟，此皆蕴聚过患故。

凡是漏法五蕴中，应知即使针尖许，

无不皆为苦与患，诸蕴故为痛苦源。

犹如不净污泥水，火坑以及罗刹洲，

如是知此心安住。然此痛苦所依处，

异体无常蕴聚中，何者乃为所云我。

设若观察我本空，河流及雨空屋般，

如是知引定解生，乃至未散此中住。

若散失时则复然，如前依次作观察，

有时亦于无次第，种种观察任一思。

于此数数作观察，有时观察他蕴聚，

有时观察自蕴聚，有时观察诸所作。

贪著何亦如此破，总之思察此四者。

放置非理作意者，伺察之轮转不息，

生定解如伺察量，于此种种所缘中，

心能明确诸观察，应入相续不间断。

如草一一燃火般。我于往昔诸时中，

心生非理之作意，寂灭分别众相续，

此位安置观察修。设若生起疲倦时，

对治伺察无力为，诸烦恼亦尚未生，

于舍性中而休息。一旦倦消复原力，

又复如前分别察，如是伺察之心识，

正知正念而安住。设若忘失正念时，

烦恼又复再生起，见敌应持兵器般，

分别伺察再发起。如黑暗中现光明，

如是伺察分别心，纵小于恼能妨害，

大者治恼何须说。轮回有为诸过患，

如是观知有多少，无为涅盘量亦等，

当知无上寂清凉。

二者、彼于相续中生起之量：

何时修后于自他，五蕴及诸有为法，

了达异体及无常，痛苦本性与无我。

内心生起胜定解，勿须功用勤作中，

诸法见如破烂相，时能摧伏烦恼矣。

远离烦恼波浪故，此时无浊之意海，

类似圣者自在境，获得寂止三摩地。

心于安住寂止中，看视心性证胜观，

此仍三乘所共许，亦为最初入门道。

三者、彼之必要：

何时缘起如幻化，诸法本来无生故，

无有法我空性中，远离一异等二边。

无二平等法界性，乃为大乘道所证。

殊胜光明之法界，亦为善逝如来藏，

了悟此性即证得，不住有寂大涅盘。

此乃胜净与大乐，大无为之恒常法，

本具功德之大我，无上般若波罗蜜。

无上秘密精藏义，俱生义之大乐界，

以致自生智慧体，此中圆满诸佛法。

彼依上师之窍诀，直接解说大圆规。

是故大乘显与密，共同前行净心道。

破裂有为迷乱网，分别观察乃善道。

首以分别观察力，制伏起惑之相状，

生起蕴空定解后，离三界之愿贪求。

此后次第诸缘相，渐近寂灭于空性，

所断对治不求故，远离偏袒诸贪执。

无贪大悲之现相，法界空中如鸟翔，

无畏游戏三有中，获得佛子圣果位。

依靠如是之圣教，寂止胜观道前行，

清净心之诸行相，已说三乘深要道。

清净心之诸行相，分别伺察愈修持，

如是如是烦恼减，烦恼如是愈减薄，

如是易于修寂止，如火所炼之纯金，

耐锤且易变众形，无贪之心亦如是。

何者天界千年中，于三宝处皆供养，

所需一切之资具，何者仅于弹指顷，

心识观念一切法，痛苦无常空无我，

经云此较前福德，无计其数而超胜。

宣说大乘四法印，八万四千法蕴者，

此二功德说同等。如是善说修彼后，

则以深广智慧藏，于千百万经部中，

精要如理修持后，无难速诣解脱果。

此说善根浊世过，尤被此患迫害众，

以离贪法甘露力，愿得寂灭之果位。

麦彭文殊欢喜著。茫嘎拉（吉祥圆满）！

全知麦彭仁波切又于《修持净心之行引导》中明示：

顶礼金刚上师！

修持净心之行引导时，以如法的行为在寂静处安坐，思维暇满难得等理后，对修法生起欢喜心。在自己的头顶上明观世尊释迦牟尼佛，周围有大小乘的很多僧众围绕。如是明观后，于彼等敬献七支供，口中称颂：“所有十方世界中，三世一切人狮子……随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”当作是念：在此一座中愿我与一切有情的心相续中，皆能生起净心之行的修习次第，并从内心深处以猛励敬信而祈求加持。复作是念：愿诸有情获得圆满佛陀的大宝果位而修持净心之行引导次第。首先将对引生自己贪心或其余的对境观想如尸陀林解剖尸体一样，从右眼开始各分为皮、肉、骨、内脏等不净物，以意将三十六种不净物各各分细至究竟微尘，内心则能明知身体的种种过患。复于身体的骨肉等各各作归类：坚硬的属地大，暖热的属火大，动荡的属风大，血液小便等潮湿属水大，孔隙窍穴属空大等。以慧眼观视，彼诸法相非为一体，犹如凶残的毒蛇集聚一处，蕴聚的身相亦是虚假的。当知其坐修时间不拘长短，乃至自心尚未如是明现之间应不断修习。经藏中云：“譬如大米、青稞、黄豆等堆聚一处，智者士夫明鉴此是大米，彼为青稞”等。同样对蕴聚之界分析、伺察时，能认知此蕴聚上有如是如是之异体法。

首于色蕴分析：如是一次明观后；再于受蕴分析：其分为苦、乐、舍三种觉受，乐受又分为见美色、闻妙音等多类，各类又分为多种，于此种种觉受进行分析、伺察；复次想蕴：有善恶之种种想，分别又有柱子、宝瓶、象马、男女等很多不同界性之想，故于想蕴亦应生起是各种异体法的定解；复次行蕴：生起心相应受、想以外的心所、作意、接触等各种皆为行蕴。此又可以分为多种：诸如相应善心所的信心、惭愧心等，相应恶心所的无信、无惭、贪嗔等众多分别心。其中如贪与不贪之心所，若以境、时、相而分则有无量，故意念行蕴亦即多种法而作伺察；复次识蕴：有眼、耳、鼻、舌、身、意六种根识，其各者亦有众多分类而作意，诸如持蓝色、**等各种眼识，对此应当进行伺察。如经云：“诸色如聚沫，诸受似浮泡，诸想同阳焰，诸行喻芭蕉，诸识如幻事，日亲之所说。”（日亲指释迦牟尼佛）。对此若能生起殊胜定解，当于尚未散失之间而安住。若稍有忘失或相续中断，则不必刻意思此，应转移到另外的无常法等进行思维。当诸法自体在形成时，不会住于第二刹那而无间变化，从最初产生至最终毁灭之际，如闪电般仅是一刹那间的生灭而已。似于长劫安住的器世间亦即如此，凡是所作法皆以刹那生灭的假立相续而住，如同河流水与灯火尖，如是了知后而安住。

诸器情世间有成则必有坏，如外在的四季迁变，内有情的从小到老、地位的从高到低、从盛到衰、从乐到苦等，自他所见闻的各种诸法皆为刹那生灭的本体，一切所作犹如闪电、河流、云雾等一样变化莫测，对此乃至尚未生起明清的定解间不断修习。此念若稍有散失，又于众多法聚的刹那不住、变化莫测的有漏蕴聚善加观察，不仅粗法与相续，甚至每一刹那亦皆为苦性。诸如现在的痛苦为苦苦；虽然现似安乐，但刹那不住而毁灭，如是形成相续为变苦；现在虽是安乐或为痛苦、无记，如同具有毒素的食物，终究无不成为痛苦之因，依于前前刹那相续产生后后刹那。若不具前一刹那之因，则不生后一刹那之果，以成生果之障故，一切刹那皆为苦因乃为行苦。凡是与此三苦所联系的以及三界所摄之有漏诸蕴都是痛苦的本性，如同在火宅、粪泥中无少许安乐般，乃至尚未生起如是稳固的信解间而精进思维。

此外，对寒热地狱等六道的各种痛苦，以及对自心最有害的痛苦，有无次第或多少不定，无论见闻何种苦境，凡是三界中的大小痛苦皆当尽力思维而如是作意，其苦相各异、种类繁多、极难忍受。乃至尚未获得圣道之前，不断产生、不计其数，真实苦不堪言，彼诸痛苦皆从有漏近取蕴聚之相续而产生，乃至内心尚未生起定解间应当伺察其过患而引生，并于生起定解中安住，至此力集中未散失间一直如是忆念而安住。如果一旦散失此分别念之力，又当由前三种伺察所引生的定解来了知所作性之五蕴乃为无常、异体、痛苦的本性。当知所谓有补特伽罗、人我、自我只是颠倒执著而已，其实补特伽罗、人我、自我之本体何者亦不成立，如明眼者能确认花绳本非蛇相。同样以智慧之眼能了知，微尘与刹那蕴聚之相续，除不观察而假立为我以外，再无其余堪忍实体之我。总而言之，虽然所证主要是无我空性，但不必仅仅着重此之抉择，如果以前面三种伺察的方法来着重抉择时，此力亦能无难易知。彼亦于无我的定解尚未消失间而修习。若又产生其它分别念时，即不能跟随此念，应当如前观察诸蕴异体，依缘次第而修习。有时观察自续五蕴，有时观察他续五蕴，有时观察总的所作法，凡此三中于何者易便而应作伺察。起座时，回向善根，并于安闲中休息。

再者，正座时伺察之轮转动不息，如草燃火，以致其它分别念无有生起的机会，应当如此尽力护持相续，中间若心生疲劳时，当无任何念思而休息。一旦又生起其余分别念时，应想生起此等念思有何用处，故应数数生起如理作意，乃至于所缘能任运生起坚固的定解。在座间时，若心有散乱亦应以上述思维之力，令心境中呈现出如理作意而成就大义。经藏所说的修习次第，无论是智者或愚者都是简明易知的，除观修大义以外，勿须观待勤苦劳作，如是修持后，于心相续中能产生相应的觉知。

言不为主修为主，若修不说心内知，

不修仅说如鹦鹉，是故应当观住修，

班玛江诚所劝请，并供纸等作记录，

麦彭尊者总摄要，一饮茶间直撰著。

茫嘎拉。

全知麦彭仁波切在《修持净心之行引导》中如是宣说了人无我胜观智慧的殊胜修法。

二者．圆满法无我之真实胜义修法分二：菩萨出定之单空修法，菩萨入定的般若大空性修法。

一、菩萨出定之单空修法（亦即中观自续派着重抉择破一切有边实执之单空修法）：其修法的必要是众生由无始以来的实执分别心生起种种烦恼，造诸恶业而不断的受生于轮回、循环不息，感受无量痛苦，而单空又是遣除实有执著最有力、最直接对治的殊胜修法。然而着重广事弘扬单空修法的论师主要有印度自续派的清辨论师、智藏论师、菩提萨埵、莲花戒论师等。藏地雪域的宗喀巴大师及其弟子。全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中亦云：“众多大德再三说，若修无我则我执，除根之故此务必，最初学者入门法，此是无有错失处，若说初时彼舍弃，则定魔说之密语。”诸大圣者们以大悲心对初学者强调重视单空修法的原因是，初学者对显密了义之经续论典中所说的远离四边八戏、明空双运等胜义谛尚未生起以理观察所得的殊胜定解，而只是信口开河地说不可思议、远离四边之般若空性等，以此根本无法摧毁其相续中对万法产生的实有执著。如果又将与空性双运一味的光明执为实有，难免又堕入邪道。全知麦彭仁波切在《澄清宝珠论》中以比喻较为形象地说明了下根者的特点：“于本无缘份之劣根者前，真正不可思议的法性乃其所惧之处，以不知其理、难解其义故，若示无者，则执为断空，若示现有者，则执为成实，若示双运者，则执为如黑白线搓在一起，若示不可思议者，则执为一切无有，因此对初学者来说，首先修习单空是甚为重要的。”其实不仅自续派，就中观应成派首先亦有修习单空的阶段，如《入行论·智慧品》云：“若久修空性，将断实有习，由修无所有，后亦断空执。”