王大宝的人物评价

明郭裴《粤大记》将王大宝与冯元、余靖、崔与之、李昴英、郭阊列为宋代岭南六先生，赞叹六先生“真五岭间气之钟灵，百代士林之仪表”。可见有宋一代，王大宝不仅是潮州首屈一指的人物，也是岭南首屈一指的人物。《宋史》将他与刘珙、范成大等直臣并列立传，其传记长达1300多字。 近人吴道镕在《广东文征》中指出“盖吾粤宋南渡后，高、孝两朝人物，当以大宝为首屈一指，不止潮州八贤之冠也”。

王大宝重义气，赵鼎称赞他：“文章学识，直谅劲正，廷臣无出右者。”并赞叹说：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过远矣！”

王大宝坚定的政治立场为士民所敬仰，后人因而将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”，并被推为“潮州八贤”之首。任谏讲时，与王十朋齐名，称为二龟，或称为二王。

有人疑惑，当年潮州八贤宋代礼部尚书王大宝的墓地风水是不是传说中的风水宝地，我觉得如果根据流传的下来的史料记载的话，确实称得上是风水宝地了。

因为王家世代流传，即使是朝代更替，他们这个家族依旧繁荣昌盛，可以说如果墓地的风水没有保佑他的话，很难达到这个地步。

因为当时是送的，之后宋代灭亡了之后到了元朝，由于一些原因，当时的国师发现这里是王尚书的目的，但是似乎是一个真龙墓，为了保护元朝的统治，这个国师就强行将龙脉切断，确实元朝统治又延续下来。

但是这位国师却早早的去世了。有人说正是因为这个割断龙脉而折寿是真是假，我们已经不得而知了，但是确实，似乎之后的王家慢慢的也没有那么的兴盛了。只是没有出一个当皇帝的而已吧。

但不管如此，他们只是失去了当皇帝的命，其他方面还是做得很不错的，在各个方面他们也是有极其杰出的成就，尤其是在艺术音乐方面，说实话已经做得足够的棒了。

关于风水的是真是假，说实话，如果是相信科学道理的话，这也是有一定的道理的。但是这些事情我们并不能完全的当真。

因为大家的努力成就还是得靠自己的奋斗，并不能完全依靠祖宗的庇佑，祖宗的必要或许是我们精神方面能够得到安定，但是我们自己的成就肯定是要靠自己的拼搏努力才能够得到的。

王大宝（1094年-1170年），又名王元龟、二龟、二王，海阳县汤头村人（今广东省潮安县归湖镇），宋朝名臣 。早年被选入太学读书，1128年（南宋建炎二年）中进士 ，廷试第二，成为宋代岭南唯一的榜眼。历任南雄州教授，枢密院计议 ，差监登闻鼓院（接受士民向皇帝申诉奏禀的衙门）等职。王大宝对儒学颇有研究，尤长于易学，著有《谏垣秦议》、《周易证义》、《毛诗国风证义》、《诗解》、《王元龟遗文》等。后人将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”，并被推为“潮州八贤”之首。

周、秦以前，潮汕大部分地区是“大海茫茫水拍天”的地方，后来，中原汉人由于历史原因：其一是为避战乱。如晋朝永嘉年间(307—313)。中原地区发生了八王之乱，晋朝统治者为了争夺统治权进行了连年战争，民不聊生，河南人民纷纷南下避难，经福建而后入潮。隋唐时期也都有类似情况；特别是南宋末年，忠于南宋朝廷的文臣武将及其眷属，经福建流入潮州。南宋亡后，如宋代时期常州丁允元，于淳年间来潮州任知州，卸任后率其子孙定居海阳县仙田村，成了潮汕丁氏始祖。其三是守南疆的士卒。解役后没有回归中原，特别是唐朝初年，陈政、陈元光父子率5600名府兵共计58姓来潮州、泉州一带平“蛮獠”之乱后定居。

由于各种各样的原因，中原汉人南迁，或入粤或入潮，都是有秩序的。这些入粤人潮的移民，有三处中转站，南雄珠玑巷、宁化石壁乡和福建莆田县。

南雄是广东省北部与湖南、江西省接壤的县，珠玑巷位于县城北约10公里的沙水村。《直隶南雄州志》载：“珠玑巷得名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同堂，敬宗宝历元年(825)，朝闻其孝义，赐以珠玑绦环以旌之。避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”珠玑巷为南迁汉人的中转站，屈大均在《广东新语·地语》中一则《珠玑巷》的考证文字：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。”根据《南雄县志》的记载：珠玑巷分别有三次大批量接纳北方移民，即唐末黄巢起义期间为避乱的移民，宋末宋室小朝廷的臣民和不堪奴役的平民百姓，以及元末明初朱元璋和陈士诚等为争夺政权发生大混战时的逃难移民。这些移民，大部分定居在珠江三角洲。

那么，潮汕先民由哪里入潮呢潮汕俗语说“潮州福建祖”，我们先来看一些姓氏的迁移，如潮阳洪氏，源白福建莆田，自始祖洪圭开基创业至今已有1200多年了。洪圭，字大丁，唐广德二年(764)中进士，大历二年(767)，任工部尚书，秉性耿直，得罪朝中权臣，被贬潮洲。莅潮后，他经常到潮属各地巡视，观察民情，对潮阳的山水风光情有独钟。于是从福建莆田县涵头携家眷到潮阳西北一个叫“歧北”的地方创村，招募农工垦荒，终成巨室望族。

潮阳萧氏，源出福建龙溪，始祖萧洵，萧洵于宋代端平年间(1234—1236)任潮阳县令，在任期间勤政廉政，礼士恤民，深受群众拥护。任满后，萧洵深感当地民风淳朴，便在县城南桥择址而居，经过不断繁衍，到明一代，已成古潮邑八大姓氏(萧、姚、赵、郑、陈、林、李、蔡)首位。

我们不妨再看一看潮属各家族谱，其先祖由福建人潮汕的比比皆是，如潮汕前七贤之一的王大宝，其先世就是唐末五代初的闽王王审知，王审知的玄孙王坦由泉州迁往漳浦，再迁饶平，最后定居于海阳。汕头市金平区鮀浦翁氏的远祖，根据记载，先祖翁承赞做了闽王王审知的相。翁承赞之孙翁俊、翁杰“来留于潮，俊居尖山，杰居鮀浦”。明朝的潮籍学者薛侃，其先祖薛兰，也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年，“始迁于潮”，《翁尚书墓志铭》载：翁万达之“先世居闽之莆田，有名雄者，徙潮鮀江里之举登村”。澄海名贤卢侗祖籍河北范阳，“先世为避五代战乱，举家迁徙福建莆田九龙江”。至卢侗弱冠那年，来潮州游学，见冠山山明水秀，遂定居于此。

这些潮汕先民南移的中转站，就是福建莆田。莆田在明朝，一度成为朝廷“设局驻员”的移民管理机构的驻地。这是因为朱元璋建立政权后，由于连年战争，生产力受到大规模的破坏，人口明显减少，土地也相对减少。朱元璋采取奖励移民的政策，将农民从人多田少的地方移到人少地多的地方。潮州在明代已成了重要州县，而人口却不多，于是人们纷纷从北方南迁。为了使这些移民能得到严格的管理，朝廷设立了管理机构，让那些想移民的百姓，先在朝廷指定地点集中，编排队伍，等候官府发给川资凭照。这些移民领到凭照后，才先后入潮。

潮汕还有一句俗语说“澄海无客，大埔无福”，这反映了早年移民的分布特征。在外地，如广州地区，人们常把潮汕话称“福佬”话。“福佬”一词是用来称由闽徙潮的中原汉族后裔，以别于潮汕原来的土著民族，后来，潮汕一带的少数民族逐渐被汉化，“福佬”就逐渐被用作潮人的泛称。客家人和福佬人一样，都是从中原辗转南下的汉族人，在时间上，客家人来广东，比潮汕人来得迟。客家南迁最早可追溯至东晋义熙九年(公元413年)，在大埔、梅县一带的五个“流人营”被认为是闽南、粤东的客家之祖。而客家人大量南迁还要到北宋，宋初的《太平寰宇记》所载户口，潮州还没有主客户之分，梅州则开始有主客户之分，但客家也仅有367户。而据《元丰九域志》所载：仅仅将近百年之后，梅州客户剧增至 6千多户，潮州客户更增至I万多户。

大多数人潮客家人来自福建的石壁，根据史料的记载：石壁地处闽赣要冲，客家先民大抵是由中原南下经江西，再由江西徙往福建，再由福建往广东。石壁乡成了客家人南迁的中转站，在这里播迁到海内外的客家姓氏达160个之多，因此海内外客家后裔修族谱，有80％称先祖来自宁化石壁。

当客家人大量南迁的时候，福佬人早已入主潮汕多时，潮汕地区平川沃土以及水陆交通要塞大多被福佬人占据，客家人不得不在兴梅地区艰苦奋斗。由于长期交错转徙，客家人与潮汕人在潮梅各地互为杂处，也逐渐混同。据解放前统计，梅、潮一带，只有大埔是纯客家县，澄海是纯福佬县，故此说“大埔无福，澄海无客”。其它潮梅各县，则有福、客杂处的情况。

有时候，我们可以通过—句俗语来看出某个姓氏移民的由来：如“未有揭阳城，先有槎桥乡”，就是潮汕槎桥始祖杨绘入潮记录。据原揭阳县仙桥镇槎桥乡《杨氏族谱》记：“槎桥乡创于北宋熙宁七年(1074)”，至今已有九百多年。杨氏始祖杨绘，生于1032年，卒于1116年，26岁中戌科进士，累任开封府推官、翰林院院士、司谏、御史中丞、中顺大夫。神宗熙宁二年(1069)，王安石参议政事，议行新法。杨绘却极力反对，先后多次上疏，言及新法弊端，奏请恢复旧法，触怒皇上，遭贬谪流所。从而创建槎桥乡，比南宋绍兴十年(1140)在榕城建置的揭阳县城要早几十年。

“未有赤寮先有余”，潮阳在张创大到赤寮建乡之前，已有余氏家族在此定居了。据传早在明洪武初年(1368)，赤寮余氏的开基祖余操，是从潮州移居到赤寮来的。他住定下来便择址于上家溪糍前建立祠堂，定名为余氏家庙，祠址东向西，这是赤寮最先建立的祠堂。故此，“未有赤寮先有余”就是这样来的。

就潮汕地区而言，虽然有200多个姓氏分布在各地，但这种分布不是很平衡，好多姓氏的人口总数不多，有的姓名不过几万几千几百。人数较多的姓占潮汕总人口的比重很大。尤其陈、林二姓，除饶平县外，在许多地方都是当地的主姓。在原澄海市的80多万人口中，陈姓占了15万，原潮阳430多个村落中，以陈姓为主姓的村落有66个，林姓村落55个。因此，潮汕俗语说：“陈林蔡，天下得一半。”

潮汕有俗语说：“插居多过镇土”，也是这种移民情况的总结。有一个村落，原有居民，或最早定居的，便称为“镇土”。如果几个姓氏最早定居某地，便称为“企姓”，有时这个定居点只有一个姓，便以这个姓命村名，如蔡寮、上陈、许厝等。那些后来的人来到这里定居，如像凭空插上一足，便被称为“插居”。如果慢来的人口繁衍得快，超过了企姓，或者企姓衰落，人口式微，人们便说：“插居多过镇土。”有一个奇怪的现象，镇土的企姓对后来者并不排斥，有时候，为了祈望吉祥，还专门请一些姓氏来杂居。这种现象主要是人们希望得到安宁、幸福。潮安县彩塘金砂一村，全村6000多人都姓陈，只有个别人家姓蒋，这样蒋氏在这里就是小姓，但他们从来不会受陈姓的欺负，因为相传陈姓祖先来这里创乡的时候，请来了风水先生，风水先生说这是“船地”，既然是“船地”，在这里居住就必须有船桨，才能乘风破浪，因此，陈姓祖先便专诚去邀请一户姓蒋人家来这里插居，取其“蒋”与“桨”谐音。

潮州湘桥区意溪锦美村，全村以姓罗为主。少数姓陈，潮汕“陈”谐音“铜”，“罗”谐音“锣”，“铜”和“锣”合在一起，才能响当当。这里还有一个村，叫西都村，主姓是卢，小姓是康，“炉”里要有“糠”，“炉”火才会旺。

澄海莲阳的杜姓居住地，同样也邀请了几户姓史的人家在这里居住，说起来好笑，因为潮汕音“杜”谐音“肚”，“史”谐音“屎”，肚里有屎，才说明不会饥饿，因此，便请史姓到杜姓聚居地居住。

潮汕话说“有样张”，就是说有门路，有希望，“无样张”就是说明没有方法，“杨”的潮汕音和“样”相近，因此，杨姓都希望有张姓和他们杂居在一起。由姓氏而至村名，也是取吉祥、如意的意义。潮安县田东乡有个村庄叫伍全，据说是明初由刘、郑、高、黄、简五姓的祖先，同时来此创乡，五姓人家住在一起，互相帮助，和睦共处，有什么事儿互相商量，亲似一家。因此，他们在为村子取名的时候，颇费了一番思量，最后取“五姓俱全，互相友爱”的意思。

对于不吉利的语音，人们是尽量避开，例如饶平县上善镇永子村，原来是一个很不起眼的小村，创建于明代中叶，原来叫温子良村，是温姓人的聚居地。大革命时期是革命老区，1928年至1929年国民党两次“剿村”，当地仅100多人口的温子良村有71人为革命献身，党史上称“温子良村惨案”， 1949年村民重建家园，因“温”与“瘟”同音，甚是不吉利，因此改为“永子良”，谐音永远吉祥。

过年过节的时候，人们都喜欢用舞狮子、舞老虎来表达自己喜悦的心情，但普宁军埠石桥头村，自明末建村几百年来，却一直把舞狮子、老虎看作一大禁忌。因为该村村民姓杨，杨与羊谐音，狮子、老虎都是羊的天敌，因此，若有不知就里的人进村表演，定然不受欢迎。

1 浚奉不时得翻译 宋史 王大宝传翻译

浚奉不时得——张浚的俸禄（工资）不能按时领取。

浚：张浚，此时被贬谪。奉：古同“俸”，薪金。

即工资。不时：不及时。

不时得：不能及时领到工资。这一段原文：赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”

知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。

时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。

翻译：赵鼎谪居潮州，王大宝跟从他每日讲习《论语》，赵鼎感叹道：“我来到这里后，从前所荐举过的人没有一人来（看过我），只有您还愿意跟着我，比他们强多了。”后来王大宝担任连州知州。

张浚也被贬谪，王大宝就让自己的儿子王栻去给张浚做讲学。当时看来赵、张二人的贬谪日子看不到尽头，大家都为此长叹，王大宝却很泰然。

张浚常常不能及时领到俸禄，王大宝就从“经制钱（一种税收）”中先垫付给他，张浚说：“怎能这样连累您呢？”王大宝并不因此而改变。

2 浚奉不时得翻译 宋史 王大宝传翻译

浚奉不时得——张浚的俸禄（工资）不能按时领取。

浚：张浚，此时被贬谪。

奉：古同“俸”，薪金。即工资。

不时：不及时。不时得：不能及时领到工资。

这一段原文：

赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。

翻译：

赵鼎谪居潮州，王大宝跟从他每日讲习《论语》，赵鼎感叹道：“我来到这里后，从前所荐举过的人没有一人来（看过我），只有您还愿意跟着我，比他们强多了。”后来王大宝担任连州知州。张浚也被贬谪，王大宝就让自己的儿子王栻去给张浚做讲学。当时看来赵、张二人的贬谪日子看不到尽头，大家都为此长叹，王大宝却很泰然。张浚常常不能及时领到俸禄，王大宝就从“经制钱（一种税收）”中先垫付给他，张浚说：“怎能这样连累您呢？”王大宝并不因此而改变。

3 文言文卢怀慎传翻译

译文； 卢怀慎是滑州人，大约是范阳的著名家族。

祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人。卢怀慎在儿童时已经不凡，父亲的朋友监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 ！”到他长大，中了进士，历任监察御史。

神龙年间，升任侍御史。中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命中宗十天一朝见。

卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，因为从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于父亲，所以这么做。现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了。

愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难。”中宗不听。

升迁右御史台中丞。上章疏陈述当时政治，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免除杀戳。”

孔子说：“假若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩。”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚。”

昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第一年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他。子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？最近州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩。

这样就使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都因为这个缘故。民众知道官吏任职不长，便不听从他的教导；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力。

地处爵位而偷安，用来养成资历声望，虽然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间互相欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病。贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治。

汉宣帝考核名实，大兴治理，致使风俗向化。黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官。

所以古时担任官吏的，以至能延长到子孙。臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官。

如果治理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者。对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义。

昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名官员”。“夏朝、商朝官吏加倍，还能够任用才能之士”。

这是说减省官吏。因此说：“官员不必完备，只在他的才能”。

“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行。”这里讲的是选择人才。

现在京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事。若说官员不必完备，这就是多余；若说人能代行天职，这些人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这难道是求得治理的本意吗？现在民力极其凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静。

如果水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会使人危难；不要安于其位，因为这很危险”。这是说要谨小慎微。

审查这些员外官员，都是当世有才干的良吏。因才能提拔他们但不发挥他们的作用，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材难道是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高级僚佐的官员，一并加以升迁，让他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩。

若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这就是当前的迫切事务。 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害。

臣见朝廷内外官员中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的官员，虽然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略表示一下惩罚贬斥。他们内心中自暴自弃，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心。

圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众。远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要单独承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定。

如果长官没有治理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼。由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官不到数十年，不得赐思录用。

《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个道理。童疏奏上，没有答复。

升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯。与魏知古分别掌管东都的选举事务。

开元元年，进任同紫微黄门平章事。三年，改任黄门监。

薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实。卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分明白，如果御史都可。

4 文言文《张方平传》翻译

张方平，字安道，应天宋城人。

从小聪明过人。被举荐为茂材，才能出众，任昆山知县。

赵元昊将要反叛，他写来文辞轻慢的书信，打算（意图）让朝廷谴责他并与他断绝关系以激怒他的部属。方平向朝廷请求说：“（应）顺从他的意思，让他没有发动反叛的籍口，赢得短暂的时间，在这期间（趁此机会）挑选将领，操练士兵，加固城墙，修整器械，（这是）必胜的方法。”

当时国事强盛，都认为他的意见是姑息纵容，（最终还是）决定用兵。方平奏上《平戎十策》，认为：“入侵的敌寇的后方巢穴防守一定空虚，应该挥兵直扑那里。”

宰相吕夷简赏识他的计策但最终没有实行。夏人入侵边境，四路因向上回复失去了时机，刘平等军队覆没，各路主帅都获罪受责。

元昊臣服后，与契丹有嫌隙，来朝请求断绝与契丹的往来。方平说：“（如果这样做，这是）得到了新近依附的西夏，却失去了长久和好往来的强大对手，不是合适的办法。

应该赐诏给元昊，让他谨慎处理，只要嫌隙早晨消除，那么封册就在傍晚下达。这样，对于西、北就能两得。”

当时肯定了他的计谋。任益州知州。

还没到任，有人煽动说侬智高在南诏，将要入侵，摄守急忙调兵修筑城墙，日夜不得休息，百姓很受惊扰。朝廷听说后，调发陕西军队，不断前往守蜀。

下诏催促方平随之前往，答应他能斟酌事宜自行处事，方平说：“这一定是谣传。”路上遇见驻守兵卒，都让他们回去，其他劳役都停止。

（此时）正值上元节张灯，（方平让）城门三天不关，蜀地百姓才安定下来。正值西部边境用兵，两蜀多有征调，方平因此上奏免除（两蜀）额外赋税四十万。

又建议：“国家在陈留建都，不像雍、洛那样有山川可以凭恃，只是依靠重兵来立国而已。军队依靠粮食，粮食依靠水道运输，水运以汴水为主，其便利可以直通南海。

天圣以前，每年征调百姓对汴水进行疏浚。其后，浅薄虚妄的人争着把裁减劳役费用作为功劳，汴水日渐堵塞，这是得到了尺寸的小利却失去了丘山那样大的好处。”

于是上奏了十四条计策，皇上称好，都按照他的意见实行了。不久，张方平以工部尚书的身份做秦州统帅。

侦察人员报告夏人将逼近边境，方平清理检查兵士战马，扬言（发兵）出塞。后来敌寇没来，言事者弹劾他轻举妄动，曾公亮说：“军队没有出塞，怎么叫轻举妄动？敌寇没来，（是）有防备的缘故。

如果对他治罪，以后的边境大臣，将不敢事先进行防备了。”王安石放松铜禁，奸民每天销毁铜钱作为器用，铜钱渐渐亏缺。

方平极力论述其害，请求责问王安石：“把几朝的法令典制，一下子全部废除，是什么用意？”皇帝采用了他的意见。元祐六年去世，终年八十五岁。

5 钱缪传文言文翻译,急~

钱镠，是临安石鉴乡人。

唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。

有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。

一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”

原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。

钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。

这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。

6 《王建传》古文翻译

你好是这个吗？

破慕容主于参合，帝（魏道武帝）乘胜将席卷南夏。于是简择俘众，有才能者留之，其余欲悉给衣粮遣归，令中州之人咸知恩德。建以为宝覆败于此，国内空虚，获而归之，纵敌生患，不如杀之。帝曰：“若从建言，非伐罪吊人之义。”诸将咸以建言为然。建又固执，乃坑之。帝既而悔焉。

翻译；

王建是北魏初年魏道武帝拓跋珪手下将领。初为左大夫，后迁散骑常侍，为冀、青二州刺史，封真定公。

东晋太元二十年（395）王建随拓跋珪在参合陂（今山西大同市东南）大破后燕慕容宝的军队。开始，拓跋珪想留下有用的人，遣返数万俘虏。王建则坚决反对，认为是纵敌养患，应全部杀掉。拓跋珪采纳了这个建议，全部坑死，可不久又后悔了。

7 任涛传 文言文翻译

任涛，筠川人，很早就有擅长写文章的名声。乾符中（指唐僖宗的年号，唐僖宗在位6年），多次参加了科举考试，每次都差一点考上。李常侍骘（官名人名照原样翻译）视察江西，平时就听说了任涛的名声，把他的诗拿来看，诗中写道：“露抟沙鹤起，人卧钓船流。”很赞赏地说道：“任涛真是非同一般的人才，为什么不成就他的才华名声，我理应举荐他。”特别准许免除他在乡里的杂役，并仍然按照乡里规定优待他。当时市井之人相互议论着这件事，李骘宣布说：“江西境内，只要有作诗比得上任涛的，马上同意免除他的杂役，难道只有任涛一个人这样吗？”过了不久，任涛就死了，有出众才华却寿命不长，真正让人感到惋惜。他写的诗集一直流传到现在。

翻译如上，不知答到你的要求没有，谢谢！

8 房玄龄传文言文翻译

1、翻译 房乔，字玄龄，是齐州临淄人。

小时候就很聪明，广泛地阅读了经书、史书。工于草书和隶书，善于写文章。

十八岁时，被本州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职。父亲生病绵延十个月，玄龄的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。

太宗攻占渭水北边的土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，就像老朋友一样，让他代理渭北道行军记室参军。

玄龄已经遇到了知己的人，偏用尽自己的全部心力，知道的没有不马上去做的。每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。

当有谋臣猛将，都跟他们暗中互相结交，各人都表示愿为太宗竭尽死力。玄龄在李市民秦王府中十多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马立即可成。

文字简约义理充足。一开始就不用草稿。

高祖曾经对侍臣说：“这个人深重地了解机宜，足能委以重任。每当替我儿陈说事务，一定能了解人的心理，千里之外，好像对面说话一样。”

隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥。隐太子（太子李建成的谥号）将要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦，叫他们穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事。

等到太宗成为太子之后，提升玄龄担任太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，玄龄代萧瑀为中书令。

太宗论功行赏，把玄龄跟长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人作为第一等，进爵为邢国公，赐实封千三百户。贞观三年，任命他为太子少师，他坚决推辞不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。

第二年，代长孙无忌为尚书左卜射，改封魏国公，监编国史。已担任总领百司的官职以后，日夜虔诚恭敬，用尽全部的心力，不想让每一个人才失去应当处的位置。

听到他人的长处，好像自己拥有一样高兴。他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治。

他审查修订法令，意在宽容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，看他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥，议论的人都称赞他是良相。

高宗成为太子之后，加玄龄为太子太傅，仍或主持门下省事务，监管编撰国史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。

这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久，他又从回本官职位。

太宗亲征辽东时，命玄龄在京城留守，亲手写诏书说：“你担负萧何一样的重任，我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食，都交给他下令处置调发。

玄龄多次上书说不可轻敌，尤应当警惕小心。不久跟中书侍郎褚遂良受诏重编《晋书》。

贞观二十三年，皇上驾临玉华宫，当时玄龄老病复发，皇上下诏令他睡在总留台。到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫，坐偏轿入殿，将近到皇帝御座才下轿。

太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控制。下诏派名医救治。

掌管皇帝膳食的官员每天对他供应御膳。如果他的病略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说病情加重，就变得满面凄怆。

后病情加重，就凿开宫墙开门，多次派宦官问候。皇上又亲自光临，握手叙别，悲不能忍；皇太子也去跟他诀别。

不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。

2、原文 旧唐书 房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。

年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历旬月，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。

太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。

贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。

玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。

每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。

隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。

贞观元年，代萧璃为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。

三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。

既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。

明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。

论者称为良相焉。高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。

寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。

未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无后顾之忧矣。”

军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。

寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总。

9 沈约传文言文翻译

《南史·沈约传》原文（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。

母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。

济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之。”

翻译（家境）孤苦贫寒，志向坚定而且热爱学习，日日夜夜不知疲倦。他的母亲担心他因为太劳累而生出疾病，时常让他少添灯油（熄灯）。

而（沈约）白天所诵读过的文章，晚上就能够背诵，于是精通众多典籍，能够写出很好的文章。从家中被起用接受朝廷征聘。

济阳蔡兴宗听说了他的才能很赏识他。蔡兴宗时为郢州刺史，引荐沈约为安西外兵参军，兼任记室（官名）。

蔡兴宗曾经对他的几个儿子说：“沈约的为人堪称师表，你们应该好好地向他学习。”。

10 筠溪翁传文言文翻译

筠溪翁传

明归有光

原文

余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上。草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然晳白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！

噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆加千岁人。

昔东坡先生为方山子传。其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？

1、举架上书悉以相赠，殆数百卷。——把书架上的书全部赠给了我，大概有几百卷。

2、视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。——与我家门中那些突然去世的人，老先生就好像是活了一千岁的人。

============ 潮州景点 ============

1、葫芦山摩崖石刻

葫芦山因其由南而北，活像一个仰卧的大葫芦而得名。既是旅游胜地，又是摩岩石刻荟萃之所。山多岩石，或拔地而起或峰峰突兀，或悬崖峭壁或傍水临波。成为历代墨客骚人留题勒石的好去处。自唐宋以来，历朝名宦鸿儒留题甚多。现存138处石刻，是广东省三大著名摩岩石刻之一。有赞美湖山，有抒发惰怀，有记述游踪，还有重要的记事。字体草、篆、行悉备。其中计较突出的有：刻于唐德宗贞元三年（公元787年）的“李公亭”；刻于宋代的“放生”、“倒景”、“古瀛洞天”；刻于清道光年间的“湖山图画”，有唐韩退之《白鹦鹉赋》；有北宋真宗天禧四年（1020年）潮州郡守俞献卿题的《俞献卿葬妻文》;有苏轼题的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，有于学谦写的“为善最乐”；有陈玉锵书的“放在眼光”；有西湖石壁一绝诗：“水色山不入图画，果然西子比西湖。名区自足传千古，管领何庸待大苏”等皆旷世珍宝。成为游人揣摩、品评的艺术佳作。石刻集中在葫芦山北部寿安岩和南部青牛洞一带，是古城名胜古迹一景“葫芦山摩崖石克”。葫芦山南部山腰建有南岩寺，寺与石刻群相互融合，山林逸秀，竹木苍翠。

葫芦山顶还保存一段长约200米，高一丈，宽六尺的湖山腰城，为清康熙十三年（1673年）至康熙十六年“三藩”之乱时期，潮州总兵刘进忠反清时所修筑。

王源是福建龙岩人，字启泽，号苇庵，明永乐甲申科进土。宣德十年 （143年），皇帝委派11个朝官为边垂州知府，据说其中有一个是《十五贯》的况钟，王源也是其中之一。王源到潮州上任，那时湘子桥原叫济川桥，只有十八个桥墩，且被洪水冲击得破烂不堪，过江只靠摆渡，地方富绅借渡赚钱。王源一心要修复湘子桥，恰好当时满城传闻葫芦山上有两块石，大数十围，高数丈，人称二蟾蜍，斜斜射向城里，风水先生便说这是“白虎瞰城，主嚣讼火灾”。王源看中这“怪石”，便派衙使李通、陆雄主持劈石造桥之事。这一下惊动了收惯桥捐和渡船钱的豪绅们，赶忙出来拦阻说：“这怪石动不得。”王源答：“既是怪石，只能使潮城人受火灾又多诉讼，为何不除掉？除了怪石又修了桥，一举两得，何乐不为呢。”富绅们心里不悦，便在民间造谣惑众，说谁动了怪石，便惹了灾祸，潮郡人将要大难临头。李通、陆雄被吓得不敢动手，只得回报说，这怪石根深蒂固实难除也。但是，王源的决心已定，他说：“韩文公来潮能祭走鳄鱼，我难道连这石头都搬不动吗？”便选定吉日，亲自带了百余名兵勇，大闹葫芦山。他庄重地宣布：“我先动手，如果平安无事，那大家齐动手。”他取了笔在石上大书：“敕广东潮州知府王源除怪石”。大家看见王源动手，便跟着干起来，一起把怪石打碎，大的拿去作桥梁，小的拿去砌桥墩。王源这一举动深得广大民众的拥护，大家齐心协力，仅几年便把破烂的湘子桥修复，还增建了五个桥墩，并在每个桥墩上建造了不同式样的楼阁，非常别致。王源还把“济川桥”改名为“广济桥”。从此，葫芦山上不再闹怪石，潮城人也不再怕“白虎煞气”了。王源在潮州时，为民做了许多好事，后人曾在湘子桥头兴建“王公词”纪念。后因桥头经常水涨，不便祭祖，又把“王公祠”迁移到金山麓下，每年前往祭祀已的人很多。

葫芦山下的七圣庙

葫芦山摩岩石刻位于葫芦山上，但由于离潮州西湖公园正门较远，大多数人喜欢从南岩寺脚下登上游览，这样可以省去绕爬葫芦山之苦。

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2、镇风塔

饶平柘林镇东北一公里处，地处风吹岭峡谷口。塔高22米，基围16米，七层八面，塔尖为千斤石葫芦，制作精美，周围用石板做环形面屏。始建于元代，历经600多年的天灾人祸而完好无损，被列为省重点文物保护单位。

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3、潮州美人城

州市区东北部，占地1000亩，计划修建华夏宫、歌舞林、温莎堡、童话村、缤纷园、明星苑、情侣岛、狂欢园，选取古今中外具有代表性的女性人物为题材，运用园林、建筑、雕塑、游艺、现代声光电等手段，展现民族风情，表现女性的聪明才智和独特的光彩魅力。

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4、明鸿庄园

镇枫洋岭前，距潮州火车站3公里，占地3000多亩，是以突出农林自然风格的旅游休闲场所，现有果林600多亩、养殖场200多亩、池塘200多亩。走进园中，可以在林中选果，菜园摘菜，凉亭垂钓，草地聚餐。这里又是珍稀动物养殖乐园，有人工养的黑熊、鳄鱼、梅花鹿、蒙古马、贵州驴，有300多只蓝孔雀开屏艳，还有200多只驯化了的鸵鸟，可供游客骑座、拥抱、合影，更有趣的是如橄榄球大小的鸵鸟蛋，坚硬无比两个人的重量压上去也安然无恙。还有从泰国引进的10多只斗鸡，时时引颈振翅，视若仇敌，却令观众兴奋不已。庄园餐厅更是别出心裁，特创制出著名的“明鸿风味宴”，其中有“橙汁鸵鸟肉”“孔雀药膳”“荷包甲鱼”“清甜鸵鸟蛋”等特色菜肴，让人感到新鲜而刺激。

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5、青龙庙

供奉安济圣王王伉。他本是三国时期蜀汉的永昌(今云南保山)太守，发生严重饥荒时，曾冒自我牺牲的危险，毅然开仓放粮，被当地人奉为神。明初潮州人谢少苍到那里做官，也遇到同样情况，他也自己作主放粮救灾，结果反被朝廷处罚，被绑在烈日下暴晒七日。昏迷中是王伉的精神在鼓舞他，觉得好象阴云蔽日一样，使他奇迹般地度过了难关。回潮州时，他就将王伉的塑像带回来，立庙供奉。每年正月要举行安济圣王出游大会。这一天就成了全城的狂欢节了。

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6、所城

古城堡。饶平县文物保护单位。明、清海防军事重地。位于饶平县黄冈镇东南方14公里处（属所城镇），东临南海，北倚大尖山， 西连黄冈古城，是潮州府的前卫。明洪武二十七年（1394）由百户侯顾实创建，呈方形，城垣高27丈，周长643丈 ，厚16丈， 内外两面用花岗石条丁卯垒砌，中填泥土。设东西南北4个城门，城门上皆建二重楼，城垣四角置设敌台。全城面积约2600市亩。城内有三街六巷， 中心交叉呈“十”字形，街宽15丈，外侧四周城池环绕， 城池宽2丈左右，长696丈。清康熙三年(1664)曾迁拆 ，七年展复，八年重建。所城曾称大城所，设正千户2员，副千户3员， 百户10员，镇抚1员，旗军1225员；各种军器5457件。 4个城门尚存，东西城垣尤为完整，是潮汕地区保存最完好的一座古城堡。

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7、王大宝墓

在潮安县归湖镇神前山，占地约四亩。王大宝（1094-1170）字元龟，归湖人，“潮州八贤”之一。南宋建炎二年（1128）榜眼，历官南雄州教授，枢密计议，差监登闻鼓院，连州、袁州知州，国子监司业兼崇政殿说书，提点福建、广东刑狱，礼部侍郎，礼部尚书。大宝富学识、崇朴俭，刚正不阿，在官悉心力，忄卷忄卷于抗金大业，誉满朝野，有直臣风。著有《易经证义》、《经筵讲义》、《谏垣奏议》、《易书诗解》等。 王大宝墓前有石翁仲四，石狮、石马、石羊、石望柱、石笋各二，分列墓道两侧。雄浑厚重，气势不凡，堪称宋代大型石雕群。上图为石翁仲中之武将。

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8、甘露寺

桑浦山在城西南约二十公里处，周围约二十七公里，地跨揭阳、澄海。在潮州境内者有宗山、厚牛山、狮子山、西山、中离山、龙坑山、庄陇山等。桑浦山早在明代已是有名的游览胜地，明季本《咏中离山》诗云：“览遍离山好洞天，杖藜到处尽云烟。此日中离藏修地，应作人间胜迹传。”在潮安县桑浦山狮子岩，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名。”

甘露寺在一状如狮子巨口的石洞中，有石阶360余级通山下。寺门由三块品字型的巨石叠成，“玉简书院”、“甘露洞天”的题刻依稀可辨。佛寺上盖是一块凌空飞出的底平如削的巨石，蔚为奇观。寺中有“天笠源流”、“万寿云宫”等摩岩石刻多处。寺北有“甘露涌泉” 像高255米，宽415米，依石凿就，神态自若。相传古代梅林湖常有米船沉没，石佛的肚脐却常流出白米以供客餐，后有贪心守僧凿阔脐眼，米遂不出。

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9、韩 文 公 祠

公祠始建于北宋咸平二年（999），原在金山麓郡治前夫子庙正室东厢。元佑五年（1090）迁至州南七里，苏轼为撰《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。南宋淳熙十六年（1189）迁于今址。是我国现存一处历史悠久、保存最完整的，纪念韩愈的祠宇。景区内主要有：韩文公祠、侍郎亭、天南碑胜、石牌坊（由胡耀邦总书记题匾）等建置。

韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料。

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10、潮州滑草场

滑草是一项新兴的体育运动，是在山地草坪，通过精心设计的流线型曲面上，采用器具进行自由滑翔的娱乐活动。其动作具有自由、舒展、刺激、惊险等特点。活动深受广大群众，尤其是青少年所喜爱，成为当代山地运动之时尚。

潮州滑草场是目前粤东地区唯一的滑草活动场所，它规模巨大，设置齐全，管理完善，场地南北长400多米，东西宽100米，占地4万平方米，可供300人同时从事滑草活动，场地设高级区、中级区、初级区，适应滑草者的不同层次需求，此外还配套了缆车索道、电瓶车，设立滑草俱乐部管理中心和滑草场服务中心。露天茶座等设施。其中俱乐部管理中心是专门为俱乐部会员，满足人们度过一个各取所需的温馨假日。

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11、白水岩游览区

公园式山峦石异峰奇——潮州登塘将开发白水岩游览区

潮州市实施“旅游旺市”策略，不少新的旅游点逐渐被开发。登塘白水岩风景区也在开发之列。 白水岩游览区位于潮安县登塘镇白水村区域内，它是一座方圆200多公顷的公园式山峦，这里天生异峰奇石，苍松翠柏，旅游景色独特，在明朝时期就已是有名的天然游览胜地。

游览区内的兰若庵是远近闻名的佛教胜地，经近年来的修缮和扩建已形成上、中、下庵，庵内雕梁画栋，楼阁长廊构造精巧美观。庵前有一白云关，“白云关”三字由明末潮籍书法家吴殿邦所书。游览区的左侧有一个可容几千人的石坑洞，洞内奇石险怪；右侧有“仙人洞”“仙人泉”，洞内寒气迫人，泉水清冽甘甜；游览区内还有形态各异的试剑石、回音石、仙人扇石等一大批景观，这些都是鬼斧神工、令人叫绝。 随着潮州市“旅游旺市”战略的实施，登塘镇委、镇政府已把开发白水岩游览区作为发展登塘经济的一个重要内容来抓，目前，该镇已拟出开发白水岩游览区的一系列建设方案和项目投资评估，早日争取为“旅游旺市”作出贡献。

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12、

凤凰天池

凤凰天池景观位于凤凰山脉乌山东 峰顶部，海拔约1325米，其主峰海拨1391米，仅次于粤东第一高峰凤凰乌髻，海拔14978米。天池旅游区以其独特的地理位置及迷人的自然风光吸引了无数游人前来一览风采。

天池的面积为76亩，特殊的气候使池面时而波浪滔天，时而水波不兴，传说中的西王母沐浴之处，更为其蒙上一层神秘的面纱。加上旅游区内富有传奇色彩的太子洞、仙井；太平寺、文天祥“正气堂”、茶树王“宋茶村”；各式各样、奇形怪状的岩石；美丽的杜鹃坑、日出胜景等更让人流连忘返。

天池边的景观

湖中有一种奇异的鱼，这种鱼头如青蛙，身如鳄鱼，尾如蝌蚪，背为深褐色，腹长杜红皮斑纹，相传宋帝逃难路过此地，饿得手脚无力，天池中的鱼儿即在水中晃动，想捕捞没有工具，宋帝只好望鱼兴叹：“鱼要是能自动上岸就好了。”说也奇，转眼间池中的鱼果然长出四肢，乖乖地爬上岸来献与皇上充饥，宋帝大喜，遂赐这种鱼为“四脚鱼”，所以凤凰人一直把它当作神鱼。

当年宋帝在众大臣的保护下，逃难至此，因后有元兵追赶，一大臣找到一山洞，众人马上簇拥着宋帝进去，转眼间，元兵追上来，却不见人影，原来蜘蛛精可怜这小皇帝，待他们一钻进山洞里，便连忙吐丝结网，把洞口封住，这才救了小皇帝等人的生命。当时，宋帝才七八岁，刚做了几天皇帝，可老百姓尚不知情，以为他还是太子，所以就这石洞叫“太子洞”。后人在这洞的两块大石分别刻着“天不亡宋”和“孺人拯主”。洞中旁边还有一只石靠椅，坐北朝南，相传这便是太子坐过的“太子椅”。

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13、青岚冰臼奇观

分布于饶平县樟溪镇青岚溪谷的形态各异的石头，最近被中国地质学院教授勘查考证后确认是冰臼。

冰臼是冰川的直接产物，是在二三百万年前，在巨厚冰层覆盖，处于“封闭”和“半封闭” 状态下，冰川融水沿着冰川裂隙向下流动，及在冰层中具有巨大压力，并呈“圆柱体水钻”方式，向下覆基岩及冰川漂砾，进行强烈冲击，游动和研磨的作用形成的深坑，这些坑极像南方春米的石臼，因此称为“冰臼”。

青岚溪谷的冰臼群，其分布面积之广、形态之寄、规模之大、景观之美，在从南国广东北纬23”12’，海拔高度不上100米，而保存又这么完好和地处热带亚热带等特征来看，在国内外为首次发现，实属罕见，堪称自然景观的一大奇葩！

这冰臼与冰臼有关的各种地貌景观，不仅是一处自然风光的游览胜地，又是一处增长知识得冰臼地貌博物馆。

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14、甲第巷

谚云：“京都帝王府，潮州百姓家”。潮州的古民居，是目前中国保留比较好的。在构成潮州古城框架的“猷、灶、义、兴、甲、家、石、辜、郑、庵”老街巷，随处可见明清风格的旧居老房。而在这十巷之中，府第较集中，保存较完整，修复工作最完善的，当属甲第巷了。

民居是最能体现地区特色和时代特点的文化景观之一。乾隆二十七年，潮州知府周硕勋对潮州民居就有一段精美的叙述——“望族营屋庐，必建立家庙，尤加壮丽。其村坊市集，虽多茅舍竹篱；而城郭中，强半皆高、厚墙垣者。三阳及澄饶普惠七邑，闾阎饶裕、虽市镆也多鸟 飞。家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。民居辄用石灰沙土筑墙，地亦如之。监如金石，即遏飓风摧扑，烈火焚余，而墙垣卓立无崩塌者。届过惠州、嘉应虽间有之，然不及潮州甚远。”

物换星移、人事皆非，然古民居仍以其悠久而氤氲的韵味表达着潮州人的思想观念与审美意识。修复完整的甲第巷集儒林第、大夫第、翰林第等多座典雅气派的府第，建筑形式上具有潮州民居的“下山虎”、“四点金”等特点；石雕、木雕、灰塑、嵌瓷和彩画齐备，门窗户扇、墙夹屋脊、外墙檐下皆意趣盎然、是潮州旅游的新亮点。

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红山森林公园

红山森林公园地处于潮州古城之东，为山地向平原过度的高丘陵，山势峻夷，峰峦叠翠，高树凝烟，景石错立，泉水蜿蜒，高峰海拔4972米，雄居山体中央，为潮州城区之制高点，园区南北5．22千米，东西宽417千米，总面积933公顷。

红山森林公园1993年定为省级森林公园，为广东十大森林公园之一。公园环境优美，山青、林碧、草茂、泉清，茂密的森林与交织的山塘泉涧形成了一个相对幽静的森林环境空间。是一座集森林旅游、登山眺望、山地运动、文化娱乐、林地养生、度假健身、科教考察等多种旅游服务项目。于2001年1月22日正式对外开发。

森林公园利用得天独厚的自然资源，缘势开发了滑草场、滑车场、跑马场、射箭场、山庄别墅、曲径通幽、天上人间酒吧等近20个游乐项目，可令游客尝试“草上飞”的惊险好玩与刺激，体验天上人间的全新感受，领略骑士跃马英姿，在花草簇拥，绿树环抱的山坡上建有中餐厅、快餐厅，卡拉OK厅、石林茶座等配套设施，可供游客品尝各式美食或一泡香茗，人在绿中，乌声燕语，茶醉人醉，第二期项目包括,观音圣景、名人名家书画展馆、商务会议中心、金嘉庄园、金环别墅、金福高级别墅区、鱼跃龙门、科幻探奇、儿童天地等即将建成开放，届时将完整地为人们提供一个回归自然，寻觅安静，领略南亚热带风光的城市近郊综合性森林公园，使之成为粤东森林旅游中心

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1、葫芦山摩崖石刻

葫芦山因其由南而北，活像一个仰卧的大葫芦而得名。既是旅游胜地，又是摩岩石刻荟萃之所。山多岩石，或拔地而起或峰峰突兀，或悬崖峭壁或傍水临波。成为历代墨客骚人留题勒石的好去处。自唐宋以来，历朝名宦鸿儒留题甚多。现存138处石刻，是广东省三大著名摩岩石刻之一。有赞美湖山，有抒发惰怀，有记述游踪，还有重要的记事。字体草、篆、行悉备。其中计较突出的有：刻于唐德宗贞元三年（公元787年）的“李公亭”；刻于宋代的“放生”、“倒景”、“古瀛洞天”；刻于清道光年间的“湖山图画”，有唐韩退之《白鹦鹉赋》；有北宋真宗天禧四年（1020年）潮州郡守俞献卿题的《俞献卿葬妻文》;有苏轼题的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，有于学谦写的“为善最乐”；有陈玉锵书的“放在眼光”；有西湖石壁一绝诗：“水色山不入图画，果然西子比西湖。名区自足传千古，管领何庸待大苏”等皆旷世珍宝。成为游人揣摩、品评的艺术佳作。石刻集中在葫芦山北部寿安岩和南部青牛洞一带，是古城名胜古迹一景“葫芦山摩崖石克”。葫芦山南部山腰建有南岩寺，寺与石刻群相互融合，山林逸秀，竹木苍翠。

葫芦山顶还保存一段长约200米，高一丈，宽六尺的湖山腰城，为清康熙十三年（1673年）至康熙十六年“三藩”之乱时期，潮州总兵刘进忠反清时所修筑。

王源是福建龙岩人，字启泽，号苇庵，明永乐甲申科进土。宣德十年 （143年），皇帝委派11个朝官为边垂州知府，据说其中有一个是《十五贯》的况钟，王源也是其中之一。王源到潮州上任，那时湘子桥原叫济川桥，只有十八个桥墩，且被洪水冲击得破烂不堪，过江只靠摆渡，地方富绅借渡赚钱。王源一心要修复湘子桥，恰好当时满城传闻葫芦山上有两块石，大数十围，高数丈，人称二蟾蜍，斜斜射向城里，风水先生便说这是“白虎瞰城，主嚣讼火灾”。王源看中这“怪石”，便派衙使李通、陆雄主持劈石造桥之事。这一下惊动了收惯桥捐和渡船钱的豪绅们，赶忙出来拦阻说：“这怪石动不得。”王源答：“既是怪石，只能使潮城人受火灾又多诉讼，为何不除掉？除了怪石又修了桥，一举两得，何乐不为呢。”富绅们心里不悦，便在民间造谣惑众，说谁动了怪石，便惹了灾祸，潮郡人将要大难临头。李通、陆雄被吓得不敢动手，只得回报说，这怪石根深蒂固实难除也。但是，王源的决心已定，他说：“韩文公来潮能祭走鳄鱼，我难道连这石头都搬不动吗？”便选定吉日，亲自带了百余名兵勇，大闹葫芦山。他庄重地宣布：“我先动手，如果平安无事，那大家齐动手。”他取了笔在石上大书：“敕广东潮州知府王源除怪石”。大家看见王源动手，便跟着干起来，一起把怪石打碎，大的拿去作桥梁，小的拿去砌桥墩。王源这一举动深得广大民众的拥护，大家齐心协力，仅几年便把破烂的湘子桥修复，还增建了五个桥墩，并在每个桥墩上建造了不同式样的楼阁，非常别致。王源还把“济川桥”改名为“广济桥”。从此，葫芦山上不再闹怪石，潮城人也不再怕“白虎煞气”了。王源在潮州时，为民做了许多好事，后人曾在湘子桥头兴建“王公词”纪念。后因桥头经常水涨，不便祭祖，又把“王公祠”迁移到金山麓下，每年前往祭祀已的人很多。

葫芦山下的七圣庙

葫芦山摩岩石刻位于葫芦山上，但由于离潮州西湖公园正门较远，大多数人喜欢从南岩寺脚下登上游览，这样可以省去绕爬葫芦山之苦。

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2、镇风塔

饶平柘林镇东北一公里处，地处风吹岭峡谷口。塔高22米，基围16米，七层八面，塔尖为千斤石葫芦，制作精美，周围用石板做环形面屏。始建于元代，历经600多年的天灾人祸而完好无损，被列为省重点文物保护单位。

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3、潮州美人城

州市区东北部，占地1000亩，计划修建华夏宫、歌舞林、温莎堡、童话村、缤纷园、明星苑、情侣岛、狂欢园，选取古今中外具有代表性的女性人物为题材，运用园林、建筑、雕塑、游艺、现代声光电等手段，展现民族风情，表现女性的聪明才智和独特的光彩魅力。

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4、明鸿庄园

镇枫洋岭前，距潮州火车站3公里，占地3000多亩，是以突出农林自然风格的旅游休闲场所，现有果林600多亩、养殖场200多亩、池塘200多亩。走进园中，可以在林中选果，菜园摘菜，凉亭垂钓，草地聚餐。这里又是珍稀动物养殖乐园，有人工养的黑熊、鳄鱼、梅花鹿、蒙古马、贵州驴，有300多只蓝孔雀开屏艳，还有200多只驯化了的鸵鸟，可供游客骑座、拥抱、合影，更有趣的是如橄榄球大小的鸵鸟蛋，坚硬无比两个人的重量压上去也安然无恙。还有从泰国引进的10多只斗鸡，时时引颈振翅，视若仇敌，却令观众兴奋不已。庄园餐厅更是别出心裁，特创制出著名的“明鸿风味宴”，其中有“橙汁鸵鸟肉”“孔雀药膳”“荷包甲鱼”“清甜鸵鸟蛋”等特色菜肴，让人感到新鲜而刺激。

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5、青龙庙

供奉安济圣王王伉。他本是三国时期蜀汉的永昌(今云南保山)太守，发生严重饥荒时，曾冒自我牺牲的危险，毅然开仓放粮，被当地人奉为神。明初潮州人谢少苍到那里做官，也遇到同样情况，他也自己作主放粮救灾，结果反被朝廷处罚，被绑在烈日下暴晒七日。昏迷中是王伉的精神在鼓舞他，觉得好象阴云蔽日一样，使他奇迹般地度过了难关。回潮州时，他就将王伉的塑像带回来，立庙供奉。每年正月要举行安济圣王出游大会。这一天就成了全城的狂欢节了。

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6、所城

古城堡。饶平县文物保护单位。明、清海防军事重地。位于饶平县黄冈镇东南方14公里处（属所城镇），东临南海，北倚大尖山， 西连黄冈古城，是潮州府的前卫。明洪武二十七年（1394）由百户侯顾实创建，呈方形，城垣高27丈，周长643丈 ，厚16丈， 内外两面用花岗石条丁卯垒砌，中填泥土。设东西南北4个城门，城门上皆建二重楼，城垣四角置设敌台。全城面积约2600市亩。城内有三街六巷， 中心交叉呈“十”字形，街宽15丈，外侧四周城池环绕， 城池宽2丈左右，长696丈。清康熙三年(1664)曾迁拆 ，七年展复，八年重建。所城曾称大城所，设正千户2员，副千户3员， 百户10员，镇抚1员，旗军1225员；各种军器5457件。 4个城门尚存，东西城垣尤为完整，是潮汕地区保存最完好的一座古城堡。

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7、王大宝墓

在潮安县归湖镇神前山，占地约四亩。王大宝（1094-1170）字元龟，归湖人，“潮州八贤”之一。南宋建炎二年（1128）榜眼，历官南雄州教授，枢密计议，差监登闻鼓院，连州、袁州知州，国子监司业兼崇政殿说书，提点福建、广东刑狱，礼部侍郎，礼部尚书。大宝富学识、崇朴俭，刚正不阿，在官悉心力，忄卷忄卷于抗金大业，誉满朝野，有直臣风。著有《易经证义》、《经筵讲义》、《谏垣奏议》、《易书诗解》等。 王大宝墓前有石翁仲四，石狮、石马、石羊、石望柱、石笋各二，分列墓道两侧。雄浑厚重，气势不凡，堪称宋代大型石雕群。上图为石翁仲中之武将。

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8、甘露寺

桑浦山在城西南约二十公里处，周围约二十七公里，地跨揭阳、澄海。在潮州境内者有宗山、厚牛山、狮子山、西山、中离山、龙坑山、庄陇山等。桑浦山早在明代已是有名的游览胜地，明季本《咏中离山》诗云：“览遍离山好洞天，杖藜到处尽云烟。此日中离藏修地，应作人间胜迹传。”在潮安县桑浦山狮子岩，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名。”

甘露寺在一状如狮子巨口的石洞中，有石阶360余级通山下。寺门由三块品字型的巨石叠成，“玉简书院”、“甘露洞天”的题刻依稀可辨。佛寺上盖是一块凌空飞出的底平如削的巨石，蔚为奇观。寺中有“天笠源流”、“万寿云宫”等摩岩石刻多处。寺北有“甘露涌泉” 像高255米，宽415米，依石凿就，神态自若。相传古代梅林湖常有米船沉没，石佛的肚脐却常流出白米以供客餐，后有贪心守僧凿阔脐眼，米遂不出。

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9、韩 文 公 祠

公祠始建于北宋咸平二年（999），原在金山麓郡治前夫子庙正室东厢。元佑五年（1090）迁至州南七里，苏轼为撰《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。南宋淳熙十六年（1189）迁于今址。是我国现存一处历史悠久、保存最完整的，纪念韩愈的祠宇。景区内主要有：韩文公祠、侍郎亭、天南碑胜、石牌坊（由胡耀邦总书记题匾）等建置。

韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料。

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10、潮州滑草场

滑草是一项新兴的体育运动，是在山地草坪，通过精心设计的流线型曲面上，采用器具进行自由滑翔的娱乐活动。其动作具有自由、舒展、刺激、惊险等特点。活动深受广大群众，尤其是青少年所喜爱，成为当代山地运动之时尚。

潮州滑草场是目前粤东地区唯一的滑草活动场所，它规模巨大，设置齐全，管理完善，场地南北长400多米，东西宽100米，占地4万平方米，可供300人同时从事滑草活动，场地设高级区、中级区、初级区，适应滑草者的不同层次需求，此外还配套了缆车索道、电瓶车，设立滑草俱乐部管理中心和滑草场服务中心。露天茶座等设施。其中俱乐部管理中心是专门为俱乐部会员，满足人们度过一个各取所需的温馨假日。

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11、白水岩游览区

公园式山峦石异峰奇——潮州登塘将开发白水岩游览区

潮州市实施“旅游旺市”策略，不少新的旅游点逐渐被开发。登塘白水岩风景区也在开发之列。 白水岩游览区位于潮安县登塘镇白水村区域内，它是一座方圆200多公顷的公园式山峦，这里天生异峰奇石，苍松翠柏，旅游景色独特，在明朝时期就已是有名的天然游览胜地。

游览区内的兰若庵是远近闻名的佛教胜地，经近年来的修缮和扩建已形成上、中、下庵，庵内雕梁画栋，楼阁长廊构造精巧美观。庵前有一白云关，“白云关”三字由明末潮籍书法家吴殿邦所书。游览区的左侧有一个可容几千人的石坑洞，洞内奇石险怪；右侧有“仙人洞”“仙人泉”，洞内寒气迫人，泉水清冽甘甜；游览区内还有形态各异的试剑石、回音石、仙人扇石等一大批景观，这些都是鬼斧神工、令人叫绝。 随着潮州市“旅游旺市”战略的实施，登塘镇委、镇政府已把开发白水岩游览区作为发展登塘经济的一个重要内容来抓，目前，该镇已拟出开发白水岩游览区的一系列建设方案和项目投资评估，早日争取为“旅游旺市”作出贡献。

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12、

凤凰天池

凤凰天池景观位于凤凰山脉乌山东 峰顶部，海拔约1325米，其主峰海拨1391米，仅次于粤东第一高峰凤凰乌髻，海拔14978米。天池旅游区以其独特的地理位置及迷人的自然风光吸引了无数游人前来一览风采。

天池的面积为76亩，特殊的气候使池面时而波浪滔天，时而水波不兴，传说中的西王母沐浴之处，更为其蒙上一层神秘的面纱。加上旅游区内富有传奇色彩的太子洞、仙井；太平寺、文天祥“正气堂”、茶树王“宋茶村”；各式各样、奇形怪状的岩石；美丽的杜鹃坑、日出胜景等更让人流连忘返。

天池边的景观

湖中有一种奇异的鱼，这种鱼头如青蛙，身如鳄鱼，尾如蝌蚪，背为深褐色，腹长杜红皮斑纹，相传宋帝逃难路过此地，饿得手脚无力，天池中的鱼儿即在水中晃动，想捕捞没有工具，宋帝只好望鱼兴叹：“鱼要是能自动上岸就好了。”说也奇，转眼间池中的鱼果然长出四肢，乖乖地爬上岸来献与皇上充饥，宋帝大喜，遂赐这种鱼为“四脚鱼”，所以凤凰人一直把它当作神鱼。

当年宋帝在众大臣的保护下，逃难至此，因后有元兵追赶，一大臣找到一山洞，众人马上簇拥着宋帝进去，转眼间，元兵追上来，却不见人影，原来蜘蛛精可怜这小皇帝，待他们一钻进山洞里，便连忙吐丝结网，把洞口封住，这才救了小皇帝等人的生命。当时，宋帝才七八岁，刚做了几天皇帝，可老百姓尚不知情，以为他还是太子，所以就这石洞叫“太子洞”。后人在这洞的两块大石分别刻着“天不亡宋”和“孺人拯主”。洞中旁边还有一只石靠椅，坐北朝南，相传这便是太子坐过的“太子椅”。

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13、青岚冰臼奇观

分布于饶平县樟溪镇青岚溪谷的形态各异的石头，最近被中国地质学院教授勘查考证后确认是冰臼。

冰臼是冰川的直接产物，是在二三百万年前，在巨厚冰层覆盖，处于“封闭”和“半封闭” 状态下，冰川融水沿着冰川裂隙向下流动，及在冰层中具有巨大压力，并呈“圆柱体水钻”方式，向下覆基岩及冰川漂砾，进行强烈冲击，游动和研磨的作用形成的深坑，这些坑极像南方春米的石臼，因此称为“冰臼”。

青岚溪谷的冰臼群，其分布面积之广、形态之寄、规模之大、景观之美，在从南国广东北纬23”12’，海拔高度不上100米，而保存又这么完好和地处热带亚热带等特征来看，在国内外为首次发现，实属罕见，堪称自然景观的一大奇葩！

这冰臼与冰臼有关的各种地貌景观，不仅是一处自然风光的游览胜地，又是一处增长知识得冰臼地貌博物馆。

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14、甲第巷

谚云：“京都帝王府，潮州百姓家”。潮州的古民居，是目前中国保留比较好的。在构成潮州古城框架的“猷、灶、义、兴、甲、家、石、辜、郑、庵”老街巷，随处可见明清风格的旧居老房。而在这十巷之中，府第较集中，保存较完整，修复工作最完善的，当属甲第巷了。

民居是最能体现地区特色和时代特点的文化景观之一。乾隆二十七年，潮州知府周硕勋对潮州民居就有一段精美的叙述——“望族营屋庐，必建立家庙，尤加壮丽。其村坊市集，虽多茅舍竹篱；而城郭中，强半皆高、厚墙垣者。三阳及澄饶普惠七邑，闾阎饶裕、虽市镆也多鸟 飞。家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。民居辄用石灰沙土筑墙，地亦如之。监如金石，即遏飓风摧扑，烈火焚余，而墙垣卓立无崩塌者。届过惠州、嘉应虽间有之，然不及潮州甚远。”

物换星移、人事皆非，然古民居仍以其悠久而氤氲的韵味表达着潮州人的思想观念与审美意识。修复完整的甲第巷集儒林第、大夫第、翰林第等多座典雅气派的府第，建筑形式上具有潮州民居的“下山虎”、“四点金”等特点；石雕、木雕、灰塑、嵌瓷和彩画齐备，门窗户扇、墙夹屋脊、外墙檐下皆意趣盎然、是潮州旅游的新亮点。

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红山森林公园

红山森林公园地处于潮州古城之东，为山地向平原过度的高丘陵，山势峻夷，峰峦叠翠，高树凝烟，景石错立，泉水蜿蜒，高峰海拔4972米，雄居山体中央，为潮州城区之制高点，园区南北5．22千米，东西宽417千米，总面积933公顷。

红山森林公园1993年定为省级森林公园，为广东十大森林公园之一。公园环境优美，山青、林碧、草茂、泉清，茂密的森林与交织的山塘泉涧形成了一个相对幽静的森林环境空间。是一座集森林旅游、登山眺望、山地运动、文化娱乐、林地养生、度假健身、科教考察等多种旅游服务项目。于2001年1月22日正式对外开发。

森林公园利用得天独厚的自然资源，缘势开发了滑草场、滑车场、跑马场、射箭场、山庄别墅、曲径通幽、天上人间酒吧等近20个游乐项目，可令游客尝试“草上飞”的惊险好玩与刺激，体验天上人间的全新感受，领略骑士跃马英姿，在花草簇拥，绿树环抱的山坡上建有中餐厅、快餐厅，卡拉OK厅、石林茶座等配套设施，可供游客品尝各式美食或一泡香茗，人在绿中，乌声燕语，茶醉人醉，第二期项目包括,观音圣景、名人名家书画展馆、商务会议中心、金嘉庄园、金环别墅、金福高级别墅区、鱼跃龙门、科幻探奇、儿童天地等即将建成开放，届时将完整地为人们提供一个回归自然，寻觅安静，领略南亚热带风光的城市近郊综合性森林公园，使之成为粤东森林旅游中心