关于杜甫草堂的诗句

1 描写杜甫草堂的诗句有哪些

1 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。——《狂父》 唐 杜甫

译文：万里桥西边就是我的破草房，无人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。

2尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。——《临江仙》 宋 苏轼

译文：谁怀念李白而想和李白举洒论文呢？是杜甫，他在成都的草堂遥指江东的李白。

3人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。——《人日寄杜二拾遗》 唐 高适

译文：人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。

4暗水流花径，春星带草堂。——《夜宴左氏庄》 唐 杜甫

译文：黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。

5昔我去草堂，蛮夷塞成都。今我归草堂，成都适无虞。 ——《草堂》唐 杜甫

译文：曾经我离开草堂时，入侵者遍布成都。现在我回到草堂，成都一切安好。

6爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。——《崔氏东山草堂》 唐 杜甫

译文：玉山上的草堂安静闲适，清爽新鲜，我甚是欢喜。

7山近觉寒早，草堂霜气晴。——《早秋山居》 唐 温庭筠

译文：近靠山边觉得寒气来得特别早，晴空下的草堂笼罩着一片霜气。

8不负东篱约，携尊过草堂。——《九日酬诸子》清 妙信

译文：没有忘记到东篱下去观赏菊花的约定，带着好酒去那草堂。

9荒村建子月，独树老夫家。——《草堂即事》 唐 杜甫

译文：十一月在这荒村里建了个房子，这里就只有我的家了。

10自闻茅屋趣，只想竹林眠。——《佐草堂在东柯谷》唐 杜甫

译文：一直听闻草屋的乐趣，十分想在竹林里休憩安睡。

2 有关杜甫草堂的诗句

1 唐·杜甫《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

2 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

3 唐·杜甫《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

4 唐·杜甫《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

5 唐·杜甫《怀锦水居止二首》

军旅西征僻，风尘战伐多。

犹闻蜀父老，不忘舜讴歌。

天险终难立，柴门岂重过。

朝朝巫峡水，远逗锦江波。

万里桥南宅，百花潭北庄。

层轩皆面水，老树饱经霜。

雪岭界天白，锦城曛日黄。

惜哉形胜地，回首一茫茫。

3 关于杜甫草堂的诗

《草堂》昔我去草堂，蛮夷塞成都。

今我归草堂，成都适无虞。请陈初乱时，反复乃须臾。

大将赴朝廷，群小起异图。中宵斩白马，盟歃气已粗。

西取邛南兵，北断剑阁隅。布衣数十人，亦拥专城居。

其势不两大，始闻蕃汉殊。西卒却倒戈，贼臣互相诛。

焉知肘腋祸，自及枭獍徒。义士皆痛愤，纪纲乱相逾。

一国实三公，万人欲为鱼。唱和作威福，孰肯辨无辜。

眼前列杻械，背后吹笙竽。谈笑行杀戮，溅血满长衢。

到今用钺地，风雨闻号呼。鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。

国家法令在，此又足惊吁。贱子且奔走，三年望东吴。

弧矢暗江海，难为游五湖。不忍竟舍此，复来薙榛芜。

入门四松在，步屟万竹疏。旧犬喜我归，低徊入衣裾。

邻舍喜我归，酤酒携胡芦。大官喜我来，遣骑问所须。

城郭喜我来，宾客隘村墟。天下尚未宁，健儿胜腐儒。

飘摇风尘际，何地置老夫。于时见疣赘，骨髓幸未枯。

饮啄愧残生，食薇不敢馀。

4 描写杜甫草堂的诗句

草堂

作者：杜甫 （唐代）

昔我去草堂，蛮夷塞成都。今我归草堂，成都适无虞。

请陈初乱时，反复乃须臾。大将赴朝廷，群小起异图。

中宵斩白马，盟歃气已粗。西取邛南兵，北断剑阁隅。

布衣数十人，亦拥专城居。其势不两大，始闻蕃汉殊。

西卒却倒戈，贼臣互相诛。焉知肘腋祸，自及枭獍徒。

义士皆痛愤，纪纲乱相逾。一国实三公，万人欲为鱼。

唱和作威福，孰肯辨无辜。眼前列杻械，背后吹笙竽。

谈笑行杀戮，溅血满长衢。到今用钺地，风雨闻号呼。

鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。国家法令在，此又足惊吁。

贱子且奔走，三年望东吴。弧矢暗江海，难为游五湖。

不忍竟舍此，复来薙榛芜。入门四松在，步屟万竹疏。

旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻舍喜我归，酤酒携胡芦。

大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。

天下尚未宁，健儿胜腐儒。飘摇风尘际，何地置老夫。

于时见疣赘，骨髓幸未枯。饮啄愧残生，食薇不敢馀。

5 与杜甫草堂有关的诗句

《堂成》原文 背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。

桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。

旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。赏析杜甫于唐肃宗乾元二年（759）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。

经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。

诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。

关合之妙，不见痕迹。《江村》原文清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局， 稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米， 微躯此外更何求？赏析这首诗写于唐肃宗上元元年（760年）。诗人经过四年的流亡生活，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。

他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。

诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。

杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。

《蜀相》 题解 见《杜工部集》。约作于上元元年（760年）。

是年暮春，杜甫搬到浣花溪草堂，得暇赴成都武侯祠游览、凭吊，作了这首《蜀相》，以抒述惋惜之情。 原文 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 《恨别》原文洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。

草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。赏析 这是杜甫上元元年（760年）在成都写的一首七言律诗。

作品抒发了诗人流落他乡的感慨和对故园、骨肉的怀念，表达了他希望早日平定叛乱的爱国思想，情真语挚，沉郁顿挫，扣人心弦。这首七律用简朴优美的语言叙事抒情，言近旨远，辞浅情深。

诗人把个人的遭际和国家的命运结合起来写，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，饱和着浓郁的诗情，值得反复吟味。《春夜喜雨》 题解 见《杜工部集》，作于上元二年（公元761年）春，是杜甫晚年“飘泊西南”时在成都所作。

诗人在对春雨的描述之中，流露出其对春雨的喜悦之情。 原文 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火烛明。

晓看红湿处，花重锦官城。 《茅屋为秋风所破歌》 题解 见《杜工部集》，作于公元761年，时值安史之乱尚未平定之际。

上元元年（760）春，杜甫得亲友资肋，于成都西郭外浣花溪畔盖一草堂，以安顿其家。翌年八月，草堂为秋风所破，杜甫百感交集，作文《茅屋为秋风所破歌》以记之。

原文 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘拗。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《闻官军收复河南河北》 题解 见《杜工部集》。

代宗广德元年（763）正月，史朝义（史思明之子）兵败，自缢于林中，其将田承嗣，李怀仙皆举地降。至此，河南、河北地区相继收复。

时杜甫寓居梓州（今四川三台），乃作此诗。河南河北，指今洛阳一带及河北北部。

原文 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

绝句四首（其一） 题解 杜甫的七言绝句不多，然而这一首却是中国最流行的小诗之一。它通俗易懂，平白如话，却又深含了诗人的审美理想，极受文人学者所推许，可说是以俗为雅，雅俗共赏。

原文 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《旅夜书怀》 题解 《旅夜书怀》，是杜甫离开成都，携家乘舟东下，经过渝州（重庆市）、忠州（重庆市忠县）时（765年）写的。 他早岁虽有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，到头来什么事都没有做成，只落得年老多病，亲朋零落，只身飘泊，置身于这样浩渺的江上，自己仿佛是天地间的一只沙鸥，飞往哪里去呢？寂寞啊，寂寞！作者的感慨是很深沉的。

原文 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似？天地一沙鸥。

《登高》 题解 见《杜工部集》，写于唐代宗大历二年（767）秋，时其流落夔州（今重庆市奉节）。古九月九有登高习俗，。

6 杜甫草堂的诗文

州图领同谷，驿道出流沙。

降虏兼千账，居人有万家。 马骄朱汉落，胡舞白题斜。

年少临洮子，西来亦自夸。 （《秦州杂诗二十首》其三） 城上胡笳奏，山边汉节归。

防河赴沦海，奉诏发金微。 （《秦州杂诗二十首》其六） 云气接昆仑，涔涔塞雨繁。

羌童看渭水，使客向河源。 （《秦州杂诗二十首》其十） 陇右地处边塞，秦州一带胡汉杂居，处于中原文明的边缘地带，唐王朝在文化上采取的兼容开放政策，使这里成了胡汉文化交流融汇的大舞台，独特的地理环境所造就的民族浑融和文化多元的环境与不时出现的边烽紧急情势杜甫在诗中都有形象的描绘。

居民之杂、物产之异、风俗之奇、地气之殊，一一可览；驿道关隘、烽燧军檄、使节边将、胡人胡物，历历在目。 杜甫在寓居陇右期间，还用大量的诗篇描绘了独特的陇右自然风貌，记述了特定历史时代的人文景观，呈现出了显明的地域文化色彩。

如写自然风光： 莽莽万重山，孤城山谷间。 无风云出塞，不夜月临关。

（《秦州杂诗二十首》其七） 塞柳行疏翠，山梨结小红。 胡笳楼上发，一雁入高空。

（《雨晴》） 再如写名胜古迹： 山头南郭寺，水号北流泉。 老树空庭得，清渠一邑传。

秋花危石底，晚景卧钟边。 （《秦州杂诗二十首》其十二） 野寺残僧少，山园细路高。

麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。

上方重阁晚，百里见秋毫。 （《山寺》） 又如写山川奇景： 峡形藏堂隍，壁色立积铁。

径摩穹苍蟠，石与厚地裂。 修纤无垠竹，嵌空太始雪。

（《铁堂峡》） 天寒昏无日，山远道路迷。 驱车石龛下，仲冬见虹霓。

（《石龛》） 乾元二年十月，杜甫离开秦州前往同谷（今甘肃成县），同年十二月一日又由同谷南下成都，前后历时三个月，这期间写了两组共二十四首纪行诗，其中陇右一段有十六首：《发秦州》、《赤谷》、《铁堂峡》、《盐井》、《寒峡》、《法镜寺》、《青阳峡》、《龙门镇》、《石龛》、《积草岭》、《泥功山》、《凤凰台》、《发同谷县》、《木皮岭》、《白沙渡》、《水会渡》。这两组纪行诗的一个突出特点就是它的实录性。

各组除第一首外，均以行程地名为题，突出了时空的连续性。所写的是只有在当地才能见到的山川、风土、人情，完全是实地、实景、实情的抒写，而不是象谢灵运和盛唐山水诗那种理想之境和共有之景的表述。

他们的“与众不同”之处，就是写出了山水的“个性”。所写峡谷、山岭、石台、古镇、崖寺、渡口，各具神态。

它们无一不显示出各自特有的景致，独具的风貌，它们只属于陇右。 杜甫的诗作描绘山区的自然景致，记写边城的人文景观，或清新明丽、或箫瑟疏凉、或壮阔幽远、或奇险峻峭，展现了不同于平原地区的边塞风光。

让人惊心动魄，又赏心悦目，既感神奇莫测，又觉自然舒展。这类诗在陇右诗作中比比皆是。

对一个地方进行如此全面而集中的记述，这是前所未有的。杜甫的诗作使历史上无人专门咏写过的陇右山川风物得到了全景式的描绘，把陇右神奇独特的风貌展示在了世人面前，具有开创性的意义。

精辟地指出了杜甫的流寓及诗作对陇右扬名于世的独特贡献和重要作用。即如《山寺》一诗，是古代诗人中最早咏写麦积山的诗作，秦州胜景南郭寺则借助杜甫的诗作名扬四方，不少人就是吟诵着“山头南郭寺，水号北流泉。

老树空庭得，清渠一邑传”等杜甫陇右诗句了解秦州，走进陇右的。 同时，我们看到，杜甫的陇右诗对陇右文化艺术的拓展、延伸提供了一个充盈丰富的“武库”。

书法、绘画、音乐等诸多领域都从杜甫陇右诗中“猎宝”，创造出了许多新的艺术价值非凡的珍品，为陇右文化增添了新的光彩。 杜甫诗意画历来为画坛名家所看重，研习摩绘，源远流长。

国画大师徐悲鸿在所绘的诗意画中，精心挑选了杜甫陇右诗中的《佳人》和《秦州杂诗二十首》的第五首予以描摩，对诗意画的创作产生了很大影响，其传达的神韵，其意义甚至超出了绘画本身。被徐悲鸿题为《立马》的这幅画作，取材于《秦州杂诗二十首》其五，原诗为：“南使宜天马，由来万匹强。

浮云连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍残老骕骦。

哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”画中一匹骏马昂首挺立，威风凛凛，势不可挡。

这幅画是1943年徐悲鸿写赠少帅张学良的，其时徐悲鸿居贵阳，张学良因“西安事变”被禁闭在贵州桐梓。款识中徐悲鸿摘录了杜甫这首诗的末二句“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，落“汉卿先生教之。

壬午岁尽。悲鸿贵阳客中写少陵诗。”

这幅作于抗战期间的《立马》，寓意深远，耐人寻味。秦州宝马“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”的英勇气概体现了强烈的民族精神，感召力至今不衰。

杜甫的陇右诗还登上了音乐殿堂，而且走出了国门。1980—1984年，原苏联作曲家捷尔尼科夫选取杜甫诗19首，谱成了两部大型合唱套曲，并于1986年由原苏联国立室内乐合唱团隆重上演。

在这19首诗中，《梦李白》、《促织》等陇右诗作入列其内。透过这些诗作，异国他邦的人们也领略了杜甫的陇右情思和陇右文化的绵远意蕴，这是杜甫对陇右文学和文化的又一贡献。

杜甫的陇右之行是不寻常的，他的陇右诗作也是不寻常的。陇右成。

7 赞美杜甫草堂的诗句

1李杜文章在，光焰万丈长 ----韩愈 2草堂留后世，诗圣著千秋 ----朱德 3中原未得平安报，醉里眉攒万国愁 ----黄鲁直 《题浣花醉归图》 4独有工部称全美，当日诗人无拟论 ----韩愈 《题杜工部坟》 5纵为三十车，一字不可捐 ----皮日休 《鲁望昨以五百言见贻因成一千言》 6文章垂世自一事，忠义凛凛令人思 ----《游锦屏山谒少陵祠堂》） 7后人但作诗人看，使我抚几空嗟咨 ----《读杜诗》 纵使字字寻得出处，去少陵之意盖远矣----《老学庵笔记》。

西溪看点\x0d\概述\x0d\ 在西溪，或泛舟湖漾，或独钓塘边，春日踏青，夏日采菱，秋日观芦，冬日探梅，各种各样令人愉悦的游憩活动全凭游人兴致。 西溪一期共开放烟水渔庄、秋雪庵、西溪水阁、梅竹山庄、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵等八大景点。这些充满当地特色，富有湿地风情的活动不妨去领略一下。\x0d\鸭子湾里看鸭子\x0d\ 西溪景区水网密布，溪、河、湖、港、湾、塘棋布，河港纵横，水塘相连。 \x0d\ 坐船从码头出发，沿途会经过一个湾口，叫做“鸭子湾”。这个名字由来有两种说法：一个是由于这个湾口的形状像鸭脖子一般弯曲而得名；另一个说法是因为这里水中生物繁多，鸭子喜欢成群结队来此觅食，在湾里常常能见到或悠闲划水、或忙碌捕食的鸭子而得名。但不管哪种说法，游客都可以看到和体会到这里浓郁的野趣和勃勃生机。 \x0d\ 行走在烟水渔庄岸边，你也能在水草丛里发现鸭子的踪影，野趣生动。\x0d\登上高台观飞鸟\x0d\ 杜甫名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”在西溪湿地登高望远，感受的不是荡气回肠，而是精灵般的小鸟。 \x0d\ 西溪湿地是鸟类的天堂，已发现的鸟类有白鹭、杜鹃、黄鹂、喜鹊等89种，接近杭州鸟类种系总数的一半。西溪观鸟主要有两种类型―――高台观鸟和掩体观鸟，一为远观，一宜近窥。 \x0d\ 在烟水渔庄有一幢三层的楼阁式建筑―――烟水阁，那里是高台观鸟的好去处，游客在这，可以用望远镜细细欣赏鸟类飞翔或栖息，又可以不打扰鸟类生活。秋雪庵周围的河渚芦荡，借着芦苇做掩护，同样也是观赏鸟类的好去处。\x0d\小船悠悠探梅花\x0d\ 杭州历来有几个赏梅盛地，比如灵峰、超山等。在明代中期，西溪与灵峰、孤山并列为杭州三大赏梅盛地。至清代，西溪探梅已成为西湖十八景之一。在西溪观赏梅花，最富有韵致的地方是：水上观梅、摇舟探梅。《西湖志》称：早春花时，舟从梅树下，弥漫如雪。 \x0d\ 现在划船进入西溪，除了沿水路能不时看到岸边梅树探头外，湿地东南片的西溪梅墅更是集中了各类梅花。沿梅墅西边的水路由南向北，过春信桥，就能看到满山遍野的梅花。登岸拾级而上，有两个草顶建筑，再前行，就可以看到杏梅园和红梅坞。杏梅园是梅墅土坡最高点，可以倚梅望远；红梅坞以梅树为篱，再现旧时生活场景。\x0d\漫步旧时石平桥\x0d\ 西溪湿地，有很多大大小小的鱼塘，所以自然也有很多桥。河流是自然，桥梁则是文化。西溪原来有很多古桥，比如问云桥、得仙桥、盈春桥等，每一座桥都有一段传说，但不少桥在漫长的岁月中已经消失，只留给后人美好的回忆。 \x0d\ 现在的西溪湿地里，还有很多三孔条石平桥。它的特点是桥面平直，没有桥栏杆，或栏杆很低。据说这种桥大多是清朝道光年间一位叫张大仙的石匠造的。这样造桥省钱，没有坡，没有栏，也方便了当地农民挑担过桥，免得碰撞。\x0d\领略吐翠老樟树\x0d\ 西溪湿地里有包括梅、竹、桑、柳、茶等不同类型的植物200余种，其中保留下来的老柿树在一期工程内有2802棵，观赏各种植物将成为游览西溪的一大乐趣。 \x0d\ 深潭口村位于西溪湿地西北部，过去这里有一个很深的水潭，四周河水呈十字形在此交叉相连。沿潭自东北至西南，有三棵百年老樟树，枝繁叶茂、遮天蔽日。夏天坐在树下，几乎感觉不到炙热的太阳。这个地方一定不能错过。\x0d\花丛相伴好野餐\x0d\ “虽无弱水三千里，不是仙人不到来。”春天到西溪踏青，一直是杭州人的传统。这时候的西溪湿地，水绿如蓝，花开似火，到处生机勃勃。无论在草滩上漫步，还是驾舟荡漾在碧波上，都会让人神清气爽。 \x0d\ 到了吃饭时间，有兴趣的游客可以自己在水边觅一处花丛，以蓝天为顶，绿草为毯，百花为屏，虫鸟为伴，摊开准备好的野餐布，拿出家中带来的各式美味，吃上一顿风味独特的花下野餐，这样一定会使你情趣大增、胃口大开。\x0d\品品西溪大碗茶\x0d\ 西湖龙井茶名列中国十大名茶之首，中外皆知。但很多人不一定知道的西溪茶叶，自古也是声誉很高。 \x0d\ 清代著名经学家孙晴川家在西溪，他写的《南漳子》一书就指出西溪地少水多，土地适合种茶，由于没有田种，就用茶叶来换米。西溪种茶历史悠久，茶叶品质很高。明朝晚期著名的文学家、佛教居士冯梦祯，曾经做过南京国子监祭酒（相当于国立大学的校长）。他死后就葬于西溪，在他的著作里，盛赞了西溪的茶叶，说“西溪茶利之厚，十倍于龙井。” \x0d\ 现在在深潭口，还能品尝到西溪特有的大碗茶。大大白色瓷碗盛上满满的茶水，色泽醇厚，入口甘甜，每碗售价1元。\x0d\西溪十三景\x0d\ 周家村入口 \x0d\ 越过西溪桥就进入了西溪国家湿地公园的换乘中心——周家村，这是整个园区的主入口。 \x0d\ 周家村除了是游客集散和了解园区信息的主要区域外，还设有“西溪问茶”茶室供游人消遣休息，“西溪礼品”出售西溪特有的鸭舌帽等礼物。尤其值得一提的是这里也是西溪生态展示馆和青少年生态教育基地所在，充分体现出园区以生态为重的理念。 \x0d\ 烟水渔庄 \x0d\\x0d\烟水渔庄\x0d\\x0d\烟水渔庄一个三亩大小的鱼塘被烟水渔庄款款而拥。沿路上岸，几株不知名的植\x0d\物上飘来阵阵清香，庄内坐落着数家茶室，都由原来的农家两层木结构民居改造而成，幢幢小楼临水而建，品茶、赏湖合二为一。 \x0d\ 烟水渔庄位于烟水庵的南部，濒临朝天暮漾。这里展示了西溪农事鱼耕活动，也是游客休闲、餐饮的中心。在美丽的渔庄里，我们可以享受到西溪的美味佳肴，吃到各种风味和品种的淡水鱼；大众垂钓区让游客享受到野外垂钓的闲情逸致。 \x0d\ 可以与当年西溪曾享有盛名的秋渔庄相媲美。现在的烟水渔庄，就是借鉴前人《秋渔庄》的诗歌意境，将此处原有若干农家民居加以间疏、削层、改造、扩充而成的，以水乡民居风格为主体。烟水渔庄的“烟水”，有三烟之妙：柳烟、云烟、炊烟，人与烟水共处，犹如身临仙境。垂钓于湖边，散步于塘堤，喝上一口本地的米酒，感受一番西溪原住民的生活。 \x0d\ 泊庵草堂 \x0d\\x0d\泊蓭草堂\x0d\\x0d\泊蓭草堂穿过普济桥，水系豁然开朗，一座孤岛长着几棵参天的大树，右边的岛\x0d\屿前有一个由木船改建成的小码头。登上码头，走过一条约二十米的竹径，“戴”着浓密茅草的泊庵显现在眼前。“庵”是草堂的意思。它最早是明末邹孝直的庄园，周边芦苇丛生，野趣盎然，整个庄园犹如仙岛泊于水上，故名泊庵草堂。 \x0d\ 此为明末清初钱塘人邹孝直（名师绩）的庄园。邹氏读书乐道，不求闻达，与两个弟弟在此耕读自娱，诗礼治家。当时这一带芦苇丛生，野趣盎然，从高处远远望去，整片庄园似仙岛泊于水上，故名"泊蓭"。 \x0d\ 这是一组文人别业式建筑。堂屋为草顶，自然质朴，与周边林木融为一体；建筑外部朴实、天然，内部梁架稍见精致，门窗处理带有魏晋建筑构件元素，含蓄地映射隐士们的清高与雅致。泊庵草堂内最中间摆放着一个古式屏风，四周陈列着文房四宝及老式家具，左边则是一间临水茶室，果真是读书、喝茶、赏景的好去处。 \x0d\ 西溪水阁 \x0d\\x0d\西溪水阁\x0d\\x0d\西溪水阁沿着开阔的水岸，曲曲绕绕，穿过两座小桥方至水阁，沿途景域开合，\x0d\变化有致，竹林柳烟，屏障掩遮。西溪水阁是一组文人别业式建筑，为文人隐居深泽、藏书读书之地。 \x0d\ 水阁由两组建筑组成，东为“拥书楼”，西为“蓝溪书屋”。水阁的墙面，下部山墙为夯土墙，上部为露出梁架的编竹夹泥墙，乡居气息浓郁。东西各有一处埠头，岸边各设一座小亭（东为鹭亭），以方便游人上下与休歇。一座石板桥将东西岸相接通。登临西溪水阁，远眺翠嶂连绵，近闻轻波拍岸；岸上桃红柳绿，水中层波叠影。西溪水阁就水而叠，因水而活，尽显阁、水交融之“真阁真水”的无限情趣。 \x0d\ 西溪自古多文人。在这片土地留下了文人们许多的墨宝和足迹，西溪水阁主要用于文人藏书、读书及会友。如今的西溪水阁，有"兰溪书屋"和"拥书楼"两处藏书楼，使得游人在西溪厚重的文化气息中，去追随当年文人隐士的避世清闲。 \x0d\ 梅竹山庄 \x0d\\x0d\梅竹山庄\x0d\\x0d\梅竹山庄登岸后踏上一条两边小径，向左跨过一座木桥，邻水架起一艘棕榈覆盖\x0d\的仿制渔船，船上的一条粗绳牵着水中的渔网，极具野趣。往右沿着小路向前，便是梅竹山庄的门坊，探头望去，庄内绿意盎然。 \x0d\ 梅竹山庄是清代文人章次白所建。如今的梅竹山庄，主要有“梅竹吾庐”、“萱晖堂”、“虚阁”三个主体建筑。进院门先到梅竹堂，再向堂后经小桥按序至四序斋和虚阁。由南而入，沿百米羊肠小道至浮亭，亭西侧有一柿树，亭东又有一松树，浓阴似伞，亭亭如盖。游人站立亭下，举目抬望山庄，但见渡头塘堤横亘前方，梅竹吾庐隐约在绿阴之后，萱晖堂依稀露檐于梅竹深处。 \x0d\ 此为清钱塘文人章黼（字次白）（约1777-1857）所建。庄内多古梅修竹，据史料记载，章次白对西溪的挖掘、疏浚工程作出的贡献很大。其为人性高洁，好读书，喜字画，常邀朋唤友至此吟诗作画。故名。 \x0d\ 深潭口 \x0d\\x0d\深潭口\x0d\\x0d\深潭口船过了长春桥，便看到一片宽阔的水面，四棵上百年的大樟树分布在河\x0d\岸两侧，枝繁叶茂。这便是深潭口了。 \x0d\ 《南漳子》一书记载道：“深潭口，非舟不能渡；闻有龙潭，深不可测。”四周河港相连，呈十字交叉，水面宽广，加上独特的地理优势和环境氛围，最适宜龙舟竞划。因此，蒋村每年端午节的龙舟胜会，都设在此处，人来舟往，热闹非凡。竞划龙舟是西溪历代相传的传统民俗活动，始于唐，兴于南宋，盛于明清；而“龙舟胜会”一词相传是乾隆皇帝下江南之际得于御赐。流传至今，它为西溪人民的生活增添了无限的乐趣，为西溪的乡俗风情增色不少。如今的深潭口河两岸间隔着两三米就有一个青石板埠头，岸上有数十户民居，夹杂着座座石桥、数个葡萄藤架，江南水乡柔情依旧。 \x0d\ 西溪梅墅 \x0d\\x0d\西溪梅墅\x0d\\x0d\西溪梅墅西溪梅墅位于西溪湿地公园的东南片，毗邻西溪精华区域"秋雪庵"保护\x0d\区。西溪的梅花主要在南宋辇道沿线， 自古就非常著名，吸引了众多文人雅士前来赏梅。"冷淡生活茶轩"正好印证了古人"竹下映梅，深静幽彻，到此令人名利俱冷"的意境。 \x0d\ 与附近的梅竹山庄、西溪草堂、西溪水阁等，共同构成西溪梅竹休闲区的主要内容。西溪梅墅位于小村郎，原是梅农居住的小村落，而不是名人别墅。早在明代， 西溪梅墅就成为西溪著名的“曲水八景”之一。 \x0d\ 西溪草堂 \x0d\ 穿过一条长长的竹径，来到一户小庭院前，叩响清脆的铁环声，悬挂着“西溪草堂”匾额的门坊应声而开，一个精致的小院呈现眼前。地上长满了细细的青草，四周由篱笆筑成，青翠的竹子掩盖起白色的泥墙，古井、葡萄藤架、石椅……一幅淳朴幽静的农家图。突然，两只燕子从边上的“快堂”内飞出，看来燕子也喜欢上了这幅农家美景，在内堂筑起了鸟巢。 \x0d\ 草堂的主人正是大名鼎鼎的明代文人冯梦桢。整组建筑依鱼塘分作南北两部分，南面为正房，二层建筑。前后各一个院子。北面设草亭“绮云亭”，为赏梅玩竹、对酒当歌之处。草堂以环境幽奥、景域深远为特色：东侧堤岸葱茏，视廊深远，北侧野草浅滩，有湿地淳朴野性之美，西侧层叠与堤塘相连，将游人的视线引向远处疏朗的柿丛和带状的白茅，另有一番平远的意趣。 \x0d\ 秋雪庵 \x0d\ 穿过密布的水网，茂盛的芦苇，不时惊飞数只水鸟，船在芦苇荡间穿行，边上出现一个孤岛，那便是秋庵。位于西溪河渚湿地最中心的水域的秋庵，四面环水，只有靠小船划桨才能进入。 \x0d\ 因在孤岛之上，向东向南是一望无际的芦苇滩地，一片白茫茫的意境。明代大书画家陈继儒便取唐人诗句“秋蒙钓船”的意境，题名“秋庵”。现在的秋庵，以民国时期老照片为依据，结合周围的自然风貌和前人的文字记载和诗文意境，重新设计恢复。秋庵是“秋八景”的核心景区、也是河渚胜地的静幽之境。 \x0d\ 西溪桑蚕丝绸故事 \x0d\ 位于烟水渔庄的西溪桑蚕丝绸故事展示了南宋蚕丝图中培育蚕种、采桑养蚕、煮茧抽丝、制造成衣等二十二道工序。这些场景既再现了西溪妇女们的心灵手巧和勤劳的品质，又让游客们在娱乐的同时学习到了江南桑蚕丝绸的知识，感受到中国传统丝绸文化的深韵。 \x0d\ 西溪人家 \x0d\ "西溪人家"（--西溪原居民生活展示屋）是对西溪原居民农家生活场景的再现。"西溪人家"中所展示的物品均是以前居住在西溪的农家所使用的生活用品和农耕渔事活动的劳动工具，其中许多东西都是西溪农家所特有的，如：猫气死、瓦盘、瓦圈、砖夹等。 \x0d\ 虾龙滩生态保护区 \x0d\ 虾龙滩生态保护区是湿地公园中最大的一块自然生态保护区，这里拥有众多水生陆生植被和野生动物，更是各种鸟类的天堂，为了让游客欣赏到群鸟纷飞的情景，我们在保护区内设置了观鸟台，鸟儿灵动的生气会不时给游人带来惊喜。 \x0d\ 湿地植物观赏区 \x0d\ 湿地植物观赏区处于烟水渔庄和深潭口之间，这里有大片池塘，生长着形形色色的水生植物，如菖蒲、水茭白、水葱、浮萍、野芹菜等。长长的亲水栈道在塘边环绕，一路走去，幽幽的菏香伴着阵阵水波的清爽，让人乐而忘返。

杭州之肾

有“杭州三西”（即西湖、西泠印社、西溪）之一的西溪终于开始着手打造了。从东晋被发现，唐宋发展，到明清全盛，及至民国衰落，解放后废弃，有关西溪湿地，已经成为近期的热门话题。西溪国家湿地公园位于杭州市区西部，南去西湖不到5公里，距市中心武林门也仅16公里。

西溪湿地 西溪湿地

西溪风景区在过去是仅次于西湖风景区的杭州市第二大风景区，总面积约60平方公里，已有1000多年历史。相传旧时从秦亭山舟行至留下十八里，沿水有十八座桥、十八个湾，沿山有南宋十八里辇道，景区内有一百零八个景点。自唐代以来，西溪就以赏梅、竹、芦、花而闻名。

不论你以什么交通工具到达，进入景区后一律改为舟楫，让你领略“以船为车，以楫为马”的从容。你可以赤足走在田埂上，那些枯黄的野草踩上去松松软软的，也褪去了你在都市整日打拼的疲惫。也可以走在铺着卵石、石板的园路上，去一路感受“疏可走马，密不透风”的景致。两船交会时，激荡的水流和着劲风，吹落了不少漫天飞絮般的芦花，真是入了“一叶扁舟，闲看芦花”的山水画意境了。而树上松鼠精灵般的转身跳跃，岸边水獭神出鬼没般地出入，滩涂上水鸟仪态万方地疏理著自己的羽毛，鸟巢中依稀传来小雀的呢喃。

西溪湿地距离杭州西湖五公里，在杭州天目山路延伸段，是罕见的城中次生湿地。曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园，具有“杭州之肾”和“副西湖”美誉。

西溪之胜,首在于水。水是西溪的灵魂，园区约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽，正所谓“一曲溪流一曲烟”，整个园区六条河流纵横交汇，水道如巷、河汊如网、鱼塘栉比如鳞、诸岛棋布，形成了西溪独特的湿地景致。

进到园中，买好船票，就可以安心体会西溪之水了。顺着水道前行，两岸茅舍俨然，芦苇丛生，和芦苇一样高的水生植物上顶着**或红色的花蕊。湖面上水草鲜润柔婉，水面上绿色浮萍漂浮，莲影摇曳，几抹粉色婷婷点缀其中，野鸭水鸟凫泛。生活在有水的城市里是一种福气，而杭州人真的是福人中的福人了。除了西湖，还有这块西溪湿地。所有去杭州的人，都知道要去看西湖，我想提醒大家的是，千万别忘记了西湖边上的西溪湿地。

“西溪湿地最大的贡献，就是把湿地的概念推向全国，带动全国湿地保护。”杭州西溪国家湿地公园生态研究中心主任刘想说，从西溪湿地开始，十年来，全国已经设立500座国家湿地公园，在西溪湿地的带领下，湿地的重要生态功能为越来越多的人认可、接受。

门票

杭州西溪湿地公园票价是80元，天旅价是65元，这个是非诚勿扰的拍摄地，即西溪湿地公园东区。还有大门票和船票一起的组合套票。

攻略：

杭州市区内有许多公车可以去西溪湿地，830路、K506路、K310路、306路、346路、Y13线均可。周家村（西溪湿地）站下车。票价1～4元。

景区美食

羊羔补酒

羊羔补酒采用肥嫩胎羊、精白糯米以及多种纯正中药材，用传统方式酿制而成，自然营养丰富，不加添加剂，经测试鉴定，含有10多种胺基酸以及铜、铁、锌等多种微量元素，具有温胃益肾、补气健脾的功能。1988年，获首届食品博览会铜牌奖，1989年获省优产品称号。

新三宝

白果、药枣、猕猴桃老三宝

又称"天目三宝"，即笋干、茶叶、山核桃。天目笋干以天目山特有的石竹笋为主烘制而成，据《临安县志》载，明正德、嘉靖间，天目笋干已为江南士民所称道，至今已逾四百余年，清末民初传入港澳及南洋各国，深得华夏子孙之喜爱，被誉为"清鲜盖世"。一般年景年产笋干450吨左右。茶叶以量多质优而闻名暇迩，高山云茶尤佳，历史上曾被评为与"龙井"齐名的六大佳品之一。山核桃多数生长在灰岩风化形成的中性至偏酸性土壤中的落叶乔木，属胡桃科山核桃属，可人工栽培，其果仁香脆可口，营养丰富，为干果中的上品。

浠水安息香

安息香，又名避疫香，为浠水县县城吴林茂香铺秘方配制而成，始创于清道光十八年(1838年)。此香不仅清香扑鼻，还有提神解乏、驱蚊避疫、去秽除暑和增进食欲促进睡眠之功效。有诗赞道:"天下争传第一香，麝沉哪足此芬芳。加餐破闷神俱爽，去秽驱虫暑亦凉"。1938年，此香在巴拿马万国博览会获得金质奖章，又在南洋劝业展览会上三次获奖，并得到"天下第一香"的金字匾一块。解放后，此香制作秘方失传。如今，浠水县已访得能师，正在组织恢复生产。

策湖菱角

​菱角产于中国南方水乡，鄂东沿江各县滨湖地区多有生长，尤以浠水策湖为多。菱米呈白色，其味如板栗、松子，然肉质教板栗、松子细嫩，生吃熟吃均可。

多文人雅士

开创的别业，他们在西溪留下了大批诗文辞章。深谭口百年老樟树下的古戏台，据说还是越剧北派艺人的首演地。

西溪国家湿地公园位于杭州市区西部，距西湖不到5公里，是罕见的城中次生湿地。被誉为杭州之肾，是国内罕见的保存较好的城市外围湿地型生态资源。东起紫金港路绿带西侧，西至绕城公路绿带东侧，南起沿山河，北至文新路延伸段，总面积为1064平方公里。

西溪湿地公园

西溪湿地具有江南独特湿地景观，旖旎的自然风景，深厚的历史，浓郁的田园水乡风情，同时在杭州市绿地生态系统结构具有其独特的地位及作用。

西溪湿地的美，是自然的，同时又是人文的。自然之美以湿地风光为其最大特色，其间有纵横阡陌的河流，百年交柯的树木，是其特色的体现，而这河流、树木又包含了千百年的人文积淀。

西溪国家湿地公园位于杭州市区西部，距西湖不到5公里，是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。

西溪之胜,独在于水。水是西溪的灵魂，园区约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽等水域，正所谓“一曲溪流一曲烟”，整个园区六条河流纵横交汇，其间分布著众多的港汊和鱼鳞状鱼塘，形成了西溪独特的湿地景致。

西溪之重，重在生态。为加强生态保护，在湿地内设定了费家搪、虾龙滩、朝天暮漾三大生态保护区和生态恢复区。入口处设湿地科普展示馆，园区内有三个生物修复池和一块湿地生态观赏区。西溪还是鸟的天堂，园区设有多处观鸟亭，给游客呈现出群鸟欢飞的壮丽景观。

西溪人文，源远流长。西溪自古就是隐逸之地，被文人视为人间净土、世外桃源。秋雪庵、泊庵、梅竹山庄、西溪草堂在历史上都曾是众多文人雅士开创的别业，他们在西溪留下了大批诗文辞章。深谭口百年老樟树下的古戏台，据说还是越剧北派艺人的首演地。

西溪民风，淳厚质朴。每年端午节在深谭口举行的龙舟胜会，历史悠久，形式独特，被誉为“花样龙舟”。烟水渔庄附近的“西溪人家”、“桑·蚕·丝·绸故事”重现西溪原居民的农家生活劳动场景，让更多的人认识和了解水乡典型的民俗。

西溪湿地以自然风光见长，其人文历史十分悠久。它已有四五千年历史。大致分六个阶段，一是良渚文化时期，当时西溪湿地已渐具雏形，范围比现在要大的多，有许多湖泊，包括老和山一带原来都在西溪湿地的范围内。二是汉唐时期，西溪湿地开始有人类活动，当时有许多“唐村”。五代时，西溪有了驻军。三是宋元时期，西溪湿地在这个阶段有了很大发展。特别是南宋，宋高宗看到这里风水很好，本来要把在这里建都，后又因别的原因，在原来的州府治所在地建都。当时，还有一条西溪御道，皇帝去郊外进香，西溪为必经之路，现在这条御道大部分已湮没，原址在留下还有一段。当时，西溪交通发达，军事地位重要。相传宋高宗曾在那一带养马，皇帝的马儿叫龙驹，于是传下了龙驹坞这个地名。

四是明清时期，这是西溪最为昌盛的时期，地方官很重视治理水利，水灾少了，陆地渐渐露出来，老百姓在岸上养蚕、水塘里养鱼。这里没有船进不来，很幽静，又有野趣，很多文人骚客喜欢到这里来。特别是明末清初时，很多文人不愿到清朝做官，就到这里隐居起来，教书做画，养活自己，这里的文教事业也发达起来。明清时期，规模不大的庵普遍发展，大约有100多个。这里的庵很有意思，很多是文人庵，所谓文人庵，就是文人经常到庵里去吟诗作画、会友，而庵里的诗僧也常与文人应和。

五是民国到2002年，这一时期，西溪湿地变化很大，一是西溪湿地从钱塘县划归杭县，成为郊区，现在又划给西湖区。而西溪湿地也发展成了蒋村乡、五常、留下、古荡、良渚等乡镇。解放后，很多工厂搬了进来，这里城市化进程加快，给西溪湿地造成很大危害，西溪湿地也渐渐蒌缩，水也污染得很厉害。

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早在新石器时代的中晚期，西溪就有先民生存。汉高帝五年（公元前202年），刘邦平楚，次年封刘贾为荆王，东台为荆国东阳郡广陵县地。汉高帝十二年，刘邦封刘濞为吴王，建都广陵（今扬州市），东台属吴国，因其地高阜且傍海故得名“海陵”。西汉元狩六年（公元前117年）建海陵县，领海安、西溪两镇，西溪之名也始见于此。

西溪曾是历史上盐税的主要征集地，北宋时期的三位名相吕夷简、晏殊和范仲淹早期都曾在泰州的西溪做过盐税官员。

相传，范仲淹初到泰州的西溪上任之际，有人曾劝他不要在这个小地方做税官，范公不以为然，笑而答道：

谁道西溪小，西溪出大才。

参知两丞相，曾向此间来。

西溪景区内现有海春轩塔、凤凰泉、度假村及北宋丞相范仲庵的读书堂。《天仙配》中董永的家乡传说也在这里，现仍保存著董永墓、董永祠、老槐树、土地庙、辞郎河、送子头等遗迹。

如今，作为东台地方文明的发祥地，西溪旅游景区开发工程近期将全面启动。

主要景区 三提

1、福堤

“福堤”是一条南北向的长堤，全长2300米，宽7米，位于蒋村港的西面、深潭口港的东面，自南向北贯穿了整个西溪国家湿地公园，中间串起六座“福”字桥，分别名为元福桥、永福桥、庆福桥、向福桥、广福桥、全福桥。六个“福”字，寄托了西溪百姓美好的心愿，散发著无限浓郁的乡情。“河是自然，桥是文化”，福堤“六福桥”先后串接起了御临古镇、高庄、交芦田庄、交芦庵、曲水庵、洪园、河渚街、蒋村集市……等众多景点，是西溪的一条文化堤，其意为杭州是“最具幸福感的城市”。

2、绿堤

“绿堤”是一条东西向的长堤，全长1600米，宽7米，两侧多接鱼塘，鱼塘基上植被丰富，生态环境良好，景观优美。在绿堤的东部和城市相接的区域就坐落着“一带四区”西溪湿地植物园——绿堤湿地植物群落展示带和包家埭水生植物群落展示区、西侧水生花园展示区、东侧水生花园展示区、湿地经济植物展示区。绿堤穿越了西溪的核心保护区，自西向东串起了湿地生态植物园和湿地生态主要科研科普项目……等，是西溪的一条生态堤，与杭州市打造生态城市相呼应。

3、寿堤

“寿堤”位西溪湿地三期内，与五常港并行，南北走向，全长约3600米，宽45米，是西溪湿地中最长的一条堤。南起五常大道湿地三期入口处，北至文二西路南侧的水上巴士码头，两岸纵横交错的水域，百年的树木码头，形成自然天成的生态景色。将龙舌环绿、慈航送子、龙舟胜会、洪园隐秀、幔港寻幽、桥亭思母、柿林秋色、村埭田园等西溪美景串珠成链。漫步堤上，如在画中游，举目远眺，可见群山叠翠，山影与河港交相呼应，景宇肃澄，令人心旷神怡。当然你也可以选择乘坐电瓶车，沿途用心去捕捉西溪美景的细节，去细细体味，感受自然、野趣、返朴归真的意境。旖旎的自然风景，深厚的历史，浓郁的田园水乡风情，完美的自然生态与厚重的历史文化交融为一体，使风景呈现在举目望去的每一处地方。寿堤的取意与杭州市打造健康城市的目标相一致。

十景

1、秋芦飞雪

初名大圣庵，始建于宋。“庵水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪”。陈继儒取唐人“秋雪蒙钓船”诗意，题名“秋雪”。自宋而元、明，屡有兴废。清南浔商贾周庆云从住持明圆手中购得庵址，重建大殿三楹及弹指楼，复以旧制，并增三楹置为“两浙词人祠堂”，奉祀唐张志和以下词人1044人，后毁。2005年重建，是西溪景区内唯一需舟楫才能到达的景点，也是西溪湿地的精华景点之一。

2、火柿映波

柿子树，被誉为长寿树，七绝果。前人称赞："柿有七绝：一长寿，二多荫，三无鸟巢，四无虫蠹，五霜叶可玩，六佳果可食，七落叶可书。"每当金风送爽之时，一树树饱满次第呈现眼前。

蓝天白云下，苍苍翠翠，一望无际的柿林，一粒粒橘黄的果点染了这幅美极的柿林秋色。有的柿树叶子已几乎落尽，只剩下一树丰硕的果实，伸向蓝天里，仿佛一盏盏红灯笼，高高挂在枝头，点亮了这片柿林的秋天，远眺好像一个个红灯笼挂在枝头。西溪水岸，红柿万株，红果累累，缀满枝头，乡村田园景色展现眼前，使西溪湿地显露别样风情。

3、龙舟胜会

自古以来，每年农历端午节，西溪四邻八乡之龙舟胜会于此，这一传统民俗活动至今长盛不衰。相传清乾隆帝南巡江南，曾在深潭口观赏蒋村龙舟，欣而口敕“龙舟胜会”。自此西溪龙舟声名远播。每年端午龙舟胜会，深潭口和五常河道两岸人声鼎沸，热闹非常，古戏台上戏曲、武术、舞龙舞狮精彩纷呈，水中几百条龙舟来往穿梭，试比高低，这项象征西溪人勇猛顽强，百折不挠，追求美好生活的民俗活动。

4、莲滩鹭影

西溪综保工程，极大地改善并恢复了生态环境，西溪已成了鸟类和各种湿地生物的天堂。莲花滩生态保护区位于西溪腹地，是西溪主要的观鸟区，植被丰茂，绿水环绕，鹭鸟飞翔天际，鸣禽宛转丛林，生意盎然，野趣纷呈。

5、洪园余韵

洪氏家族是宋、明、清时期著名的“钱塘望族”，明尚书洪钟晚年归隐于西溪五常，建洪园，为休憩吟咏之所，槿篱茅舍，小桥横溪，此后洪氏家族在五常繁衍生息数百年，涌现出了洪楩、洪升等一批历史名人。当年，洪钟承先世遗业，青缃盈积。构书楼，课子弟，闲与老农村翁究晴雨、话桑麻，怡然自乐。此次复建，尽现园内峰石崩云，花木扶疏胜景。体现宁静淡泊、远离喧嚣的归隐文化。

6、蒹葭泛月

该景点位于五常港东御田里。西溪环迥五常，四周一望沙汀水濑，蒹葭弥望。土风淳厚，有黄橙、红柿、紫菱、香茶之美，四时皆宜，宜秋更宜月。秋深蒹葭吐絮，遇风吹，漫天秋雪。

月夜泛舟芦港，四望茫无边际，晶光摇曳，皎洁眩目，月明溪动，光漾天际。厉鹗诗云：“一曲溪流一曲烟”，非亲临其境，不知其美也。明人施万于月夜泛舟西溪，有诗写道：“白露带蒹葭，月光翻在水。恍若御天风，高歌云汉里。”

7、渔村烟雨

渔村烟雨地处西溪腹地，原为西溪自然村落，2005年西溪一期综保工程中予以修缮。有西溪酿酒、婚嫁、桑蚕、渔耕等民俗农事展示及餐饮设施。其周水塘交错，环境幽静，树木繁荫。尤适雨至，凸显"一曲溪流一曲烟"的迷人景色。

8、曲水寻梅

西溪梅墅位于西溪湿地公园的东南片，毗邻河渚精华“秋雪庵”景点，与附近的梅竹山庄、西溪草堂、西溪水阁等，共同构成西溪梅竹休闲区。其周梅花成林，浑然朴野，是西溪主要赏梅区之一，重现“过客探幽休问迳，雪香深处是西溪”的意境。

9、高庄宸迹

高庄，又名西溪山庄，俗称西庄。始建于清顺治十四年(1657)至康熙三年(1664)之间，是清代高士奇在西溪的别墅。高士奇，杭州人。其学识渊博，能诗文，擅书法，精考证，善鉴赏，被清人比作李白、宋濂一流人物，所藏书画甚富。康熙二十八年(1689)，康熙南巡时，曾临幸西溪山庄，并赐"竹窗"二字和诗一首。现恢复的高庄由高宅、竹窗、捻花书屋、桐荫堂、蕉园诗社等建筑组成，再现了当年康熙临幸高庄的历史场景。

10、河渚听曲

河渚是西溪湿地的一处古地名，在西溪东北。恢复的河渚街是游客休闲、购物的场所，展示西溪特有的民俗文化和西溪物产等。可在茶馆品茗，在商铺购买西溪小花篮、蓝印花布、西溪米酒、糕团、古荡盘柿、竹笋、西溪鱼制品等土特产，在蒋相公祠堂瞻仰赈济扶贫、乐善好施的蒋氏三兄弟，在古戏台欣赏越剧表演，在龙舟展示馆参观西溪龙舟发展史，欣赏工匠的龙舟雕刻和模型制作。

其他景点

泊蓭草堂

此为明末清初钱塘人邹孝直（名师绩）的庄园。邹氏读书乐道，不求闻达，与两个弟弟在此耕读自娱，诗礼治家。当时这一带芦苇丛生，野趣盎然，从高处远远望去，整片庄园似仙岛泊于水上，故名"泊蓭"。西溪水阁

西溪自古多文人。在这片土地留下了文人们许多的墨宝和足迹，西溪水阁主要用于文人藏书、读书及会友。如今的西溪水阁，有"兰溪书屋"和"拥书楼"两处藏书楼，使得游人在西溪厚重的文化气息中，去追随当年文人隐士的避世清闲。

梅竹山庄

此为清钱塘文人章黼（字次白）（约1777-1857）所建。庄内多古梅修竹，据史料记载，章次白对西溪的挖掘、疏浚工程作出的贡献很大。其为人性高洁，好读书，喜字画，常邀朋唤友至此吟诗作画。故名。

深潭口

深潭口又名深潭港，《南漳子》记载："深潭口，非舟不渡；闻有龙，深潭不可测。"因此，深潭口成为蒋村每年龙舟胜会所在地，每逢端午，人来舟往，热闹非凡，为西溪的乡俗风情增色不少。

西溪梅墅

西溪梅墅位于公园的东南面，毗邻西溪精华区域"秋雪庵"保护区。西溪的梅花主要在南宋辇道沿线， 自古就非常著名，吸引了众多文人雅士前来赏梅。"冷淡生活茶轩"正好印证了古人"竹下映梅，深静幽彻，到此令人名利俱冷"的意境。

西溪草堂

为明晚期国子监祭酒冯梦祯（字开之）（1546-1605）别业。梦祯工于诗词，喜好收藏，晚年慕西溪山水幽胜，乃于安乐山永兴寺旁（现留下西湖高级中学）置地筑山堂别业，名"西溪草堂"。现移建于此。

秋雪庵

秋雪庵始建于宋，初名"大圣庵"。明末西溪沈氏兄弟重整建筑，延请名僧住持庵堂；明末陈继儒取唐人"秋雪蒙钓船"诗意题为"秋雪庵"。1919-1921年，南浔名士周庆云（字梦坡）重修。现参照当时格局在原址重建。

告示：每周一票价全免

旅游指南 旅游路线

经典一日游

行程亮点：水景

乘小舟顺着蜿蜒的水道前行，做一回世外仙人，感悟西溪独特的风韵。

路线：烟水渔庄→秋雪庵→西溪水阁→西溪草堂→高庄→深潭口→河渚街

开园时间

①、4月1日——10月31日开园时间为：7:30am——17:30pm,团体入园时间为8:30am以后(园区16:30pm停止销售门票、船票，游客禁止进入园区内)

②11月1日——次年3月31日开园时间为：8:30am——17:00pm(园区16:00pm停止销售门票、船票，游客禁止进入园区内)

杭州示范

2005年2月，西溪湿地被命名为全国首个国家湿地公园，国家林业局同意杭州市正式开展湿地公园的保护和管理。国家林业部野生动植物保护司副司长严旬对西溪湿地综合保护工程给予了高度评价，他认为，建设好西溪国家湿地公园，对于全面加强西溪湿地生物多样性保护，维护生态系统生态特点和基本功能，实现湿地资源的可持续发展，有着十分重要的意义。

西溪湿地

国际湿地中国办事处主任陈克林作为一名国际湿地专家，先后考察过英国、日本、美国等世界上许多国家的湿地。他考察西溪湿地后认为，有着1800多年人为干预的历史，属于次生态自然湿地，它与青藏高原上的很多原生态湿地完全不同。也正因为这样，西溪不适合成立“自然保护区”，而更适合走“湿地公园”的发展之路。“湿地公园”既不同于自然保护区，也不同于一般意义上的公园，它兼有保护、科研、教育、旅游观光等功能。陈先生认为，西溪国家湿地公园肯定能在发挥湿地的三大效应即生态效应、社会效应、可持续利用效应上为全国作出示范。陈克林先生特别强调，“保护与合理利用一定是相结合的，中国湿地种类多、分布广、区域面积大，尤其是在中国这样一个开发中国家，不可能拿出极大的一笔资金进行完全的原生态保护”。他认为，纯生态保护合理利用的关键在管理，要考虑到可持续发展，就要考虑利用的问题。杭州是一个世界知名的旅游城市，它在资源的保护和利用、游客的管理、污水的处理等诸多方面，都有充足的经验，所以他相信，杭州完全能处理好西溪保护与合理利用之间的关系，做全国在湿地保护与利用方面的典范。

不是假的。因为岚溪草堂的产品中添加的所有元素均经过国内质检部门检测，为真品，不是假的。釉里红，瓷器釉下彩装饰手法之一，创烧于元代景德镇。是将含有金属铜元素为呈色剂的彩料按所需图案纹样绘在瓷器胎坯的表面，再罩以一层无色透明釉，然后入窑在1300℃的高温还原焰气氛中一次烧成。

按你的描述，你应该属于敏感肌。

根据肤质的特点，在挑选或者使用护肤产品时，应先进行适应性试验（耳根处试用少量产品观察过敏反应），在无反应的情况下方可使用。 切忌使用劣质化妆品或同时使用多重化妆品，并注意不要频繁更换化妆品。柏纷，建议尝试下。不能用含香料过多及过酸过碱的护肤品，而应选择适用于敏感性皮肤的化妆品。 闻起来很香的化妆品敏感肌肤一定不要用。 一般分很多系列的品牌都会有针对敏感性肌肤单独的系列，不推荐经常尝试新产品。

1

城市，消灭土地，不可逆转。土地，又埋葬城市，且更为彻底——所谓的终极记忆。记忆每一次开拓，又都“在旧的地方向纵深层挖掘”，灵魂也便有了寄托，人也不再只剩下稻草做的皮囊。

梭罗和陶渊明，分别从两个不同文化的极出发，将土地崇拜，演绎为不同版本的“田园诗意”。陶渊明傍南山种豆，依东篱采菊。受不了市声喧嚣，就把平生托付给豆菊、烟露、墟烟、月色。那些名词啊，生长在“土地”之上。

大约在三十岁前后，杜甫开始关注陶渊明。开元二十九年（741年）的秋冬来临之前，诗人回到洛阳东北偃师故地首阳山下，凿土造房。“小子筑室，首阳之下”。这是有文献支持的杜甫第一次造屋。诗人说：“巳公茅屋下，可以赋新诗。”诗人自说自话，即便真住的是一孔“窑洞”，不过换了面具的“茅屋”。

杜甫在首阳造山居，“家”第一次被抽象并固定——“茅屋”，及其衍生的诗意由此一发不可收拾：离家——漂流——回家——造茅屋——再离——再漂——再回——再造——以致反复。仿佛陷入某个宿命的怪圈，满溢审美的变数。

2

诗人在下杜有了名义上的家，是天宝十一年（752年）左右的事情。

杜甫和李白，在天宝三年（744年）的夏天相遇，在秋天稍晚的时候，携手畅游梁宋，在下一个春天再遇于鲁，然后分手。重逢又等秋至。之后的寒意，暗示了诀别。

告别李白，杜甫再次赶往京兆，从此迈上漫漫功名路：天宝六年（747年）参加制举，天宝九年（750年）敬献《雕赋》，天宝十年（751年）敬献《三大礼赋》，天宝十三年（754年）敬献《封西岳赋》。再次的科举，仍然以失败告终。原因与奸相李林甫有关——瞒上欺下，竟然没有一个考生获得通过？！第一次献赋，并无结果。第二次，有了转机。也不知《三大礼赋》生僻的典故，建筑起来的仪式感打动了最高统治者，还是什么原因，总之皇帝给了特例，让他去集贤院，参加由有关部门组织、名流们观摩、杜甫一个人的考试。考试当然通过了，得到的最终任命却是吏部待选，且无任何待选年限的承诺。尤为可悲的，杜甫第三次向皇帝陈情《封西岳赋》，估计被径直扔进了垃圾堆。

终于回到秋天，回到一场无边无际的雨水。

从天宝十三年（754年）秋天开始。雨水拉长了诗人的等待。“秋来未曾见白日，泥污后土何时干？”等待那么的无助。“城中斗米换衾禂，相许宁论两相直？”没完没了的秋雨，居高不下的粮价。下杜与城南，洛阳与长安，河南与河北，似乎都在闹饥荒。当又一个秋冬来临时，一纸来自礼部的任命，加剧了诗人的悲观。“不作河西尉，凄凉为折腰。”任命早就期待的，河西县尉也有品有禄。怎又不上心？不要就不要了，为何随即又接受了几乎末品的右卫率府兵曹参军？矛盾，也意味着否定。诗人一直在自我否定。一头挂功名，一边生退意。希望有多大，失望也就有多大。朝两个方向用力，忧伤持续放大。接下来，一场更为旷世的黑暗，向我们的诗人，向整个盛唐合围过来，仿佛漫天大幕。

3

是《自京赴奉先县咏怀五百字》，成就了唐朝最为伟大的预言家。杜甫以先知先觉的巨大悲悯，预言了一场人祸的来临。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”走在长安到奉先的路上，诗人一步三嗟。遗憾的是，京兆华清宫里的豪门贵族，听不到诗人的呐喊——虚浮的声色，掩盖了帝国的假象。

安禄山和史思明，造了王朝的反。战乱持续了八年，拖垮了王朝的家底。八年之间，诗人先沦陷于叛军阵营，好容易逃将出来，去行在任了个小言官——左拾遗。读书人较真，就尽职尽责给皇帝提意见。谁知皇帝搞个左拾遗的岗位，只为摆姿态。加上贵族之间的政治角力，杜甫终又被朝廷所弃，先贬华州司功参军，后亡秦州、同谷和蜀地。

史实和诗意，到了唐诗时代，因为杜甫，也因为“安史之乱”，产生了交集。伟大的“诗史”并没有消除我们的困惑——是诗人的日常叙事记录了“安史之乱”，还是“安史之乱”成就了“诗圣”的风骨？杜甫以悲悯之心阅世，以诗为史，抒写了那个时代的悲剧性，俨然唐诗一大风景。

“穷年忧黎元，叹息肠内热。”叹息非嘘声，一泣泣人肠，再泣泣人血。青青子衿，悠悠我心。读书人，手无寸铁。心忧即情怀。有赤诚，报国就够了。

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”杜甫选择律诗，挑剔平仄、节奏、韵脚和对仗，因为最契合诗人内心的行为尺度——巨大的心理落差，上升为高规格的审美仪式——众目之下，把美隆重地撕给你看，撕得揪心裂肺，看得惊心动魄。

杜甫在任何境界，仍能对四周欣赏，保持对生活的警惕和敏感，不仅出于审美的自觉，更应成为毕生的坚持。做不到，因为你不是真正的歌者。

4

杜甫和李白，仿佛一个天上，一个地上。天上的李白，如断线的风筝，放出去，任由风行，哪还能拽得住？拽得住，就不叫风筝，叫驴。地上的杜甫，四下惶恐奔命，憨倔瑟缩，真如一头病驴。驴有驴的理想，风筝般的飘然，既不可学，来点诗意总可以吧。就像乾元元年（758年）开始的两个夏秋的辗转，就不曾放下诗意。这一点，与李白大体又是契合的——他们的诗意，无一例外地朝着与庙堂相反的方向生长——说逃离亦对。区别在于逃离的节奏感——“奔流到海不复回”式的决绝，与“惆怅恐是病乘黄”式的踯躅。

秋天来临的时候，诗人已在离长安有一段距离的华州任上。是被放逐的。随后他放弃了官职。我们在《早秋苦热堆案相仍》一诗中，意外地看到了诗人对于官场事务的大堆牢骚。传记家普遍认为杜甫弃官，因为华州饥荒。成天被无用事务纠缠，厌恶超过极限，或为深层次原因。诗人举家寄居几百里外的秦州。一个半月，诗人乡愁意绪忽然蓬勃。“露从今夜白，月是故乡明。”“自闻茅屋趣，只想竹林眠。”诗人甚至多次提到茅屋，似乎在拿捏要不要长久地住下来，做一个亦耕亦读的半闲人。

“平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘行役？”解除官场行役的杜甫，继续赶往同谷——一个理想人居的乡村。很遗憾，美丽的同谷，连谋一个容膝的所在也成为奢侈。诗人没有把才情，付诸幽美的乡村景色，日常的困惑，倒成了僵持不下的理由。也许极度贫困所致。“食蕨不愿馀，茅茨眼中见。”有蕨可采，有茅屋容身，多好。一路奔波劳顿的诗人杜甫，如此惆怅——那行色匆匆，若即若离的茅屋，何时才能将自己，妥妥地安放？

5

乾元三年（760年）的冬春之交，杜甫流离成都，寄居草堂古寺。唐朝成都的冬天，并不像今天这样阴冷和干燥，冬与春的交接，温柔，模糊，生机欲动。桤叶还没落尽，芽已窜尖。暑夏就要来临。杜甫一家得赶在雨季之前搬迁新居。规划的草堂，虽然也尊崇一贯的诗意，但不是现成的购置，而是以书生的朴素方式——写诗，向朋友们索要竹木建材，以及用以绿化的花草和树苗，然后亲手建造。

有好事的后世研究者，列出了杜甫的讨要清单：向王十五要启动资金，“忧我营茅栋，携钱过野桥。”向萧实要桃，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。”向韦续要绵竹，“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”向何邕要桤，“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”向韦班要松，“落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。”向徐卿要花果，“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。”

有人说杜甫不劳而获。而我恰恰看到纯真。小区里常见有小孩子围着大人唱歌背诗，唱一首歌，背一首诗，大人就给颗奶糖。我们并不认为小孩子有失体面，他们唱歌背诗，作为一种可以计算和交换的价值，与大人们分享快乐。杜甫写诗索要物什，建造了诗意的茅屋。近似流水账一样的诗歌告诉我们，诗人的草堂，搭的百家木，种的百家苗，盖的百家草，从来不曾以个人的私宅自居。

杜甫懂得以桤木造梦的。穷困潦倒的春天，诗人植桤于草堂，三年不到，育荫十亩。桤，不一定为浣花溪的美景润色三分，但一定会为草堂的安然充实十分。

草堂之于杜甫，就像春天之于唐朝——真的已经久违！浣花溪畔，诗意终于可以尽随心意流淌。赶在夏天来临之前，草堂落成了。“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”茅的猎猎飞舞，桤的大呼小叫，令人鼓舞。笼竹与烟霞对饮，燕语并乌啼满天。喝彩吧，只为茅屋的绵厚、踏实，接地气。那诞生于大地之上的安居！

可以长舒一口气了……

陶渊明的桃源，在世外。杜甫的桃源，分明就在眼下——所有可以预见的，便是春天的——诗意和温暖。

6

草堂是杜甫在成都的唯一日常栖居。也许绝对了。除了成都，诗人还到过阆州、绵州、汉州、梓州。辗转因为生活所迫，不得不为一家老小，四处求食。当然与之前的官务不同，委身依附裴冕、严武、章彝，不过做幕僚文差。暂时远离战乱，只是心情好起来的原因之一。需要提到的是，他明显地感到离开官场之后，内心有了前所未有的 。他累了，需要栖息，仿佛一只疲惫的鸟。这个时候，草堂的存在，比谋取一个有稳定收入的职位要重要。

因为远离尘嚣，杜甫在成都的生活，以草堂为圆心。

曾经的士大夫，如今的村夫野老，其间距离，怕不止政治上的大失意，生活上的大落差，地理上的大腾挪，生理上的大变化，更有精神上的大解脱、大回归。

草堂的田园生活，大体接近陶渊明的“隐”。

“花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”此诗作于上元元年（760年）。杜甫以“诗”“酒”行乐，似陶渊明。

“只作披衣惯，常从漉酒生。眼边无俗物，多病也身轻。”葛巾素衣，大碗漉酒，就绵竹，就篱菊，就江畔芙蓉桃李，就烟村细麦轻花。满目的生机，哪有什么俗物，就连桤也登得大雅之堂。他是彭泽县令，还是工部员外郎？是五柳先生，还是草堂村夫？声线一致的异腔同调，大面积重叠的底色和轮廓，谁又能分得清？

杜甫在浣花溪草堂，住了不到四年，却留下颇多田园诗。陶潜抒写别样的生活，有自说自话的嫌疑。王维更像流淌的画面，想象的成分多一些。杜甫跟他们都不一样。一是写实，传递的信息比较靠谱;二是情绪化，高兴是真高兴，哭鼻子是真哭鼻子，像个老小孩，不做作。

面对成都的春天，笔头一下有了表达的冲动。离开长安已有多年，诗人第一次对春天如此着迷。战乱的间隙，偷得一缕春光，且把春光，放大，拉长，让我们觉得唐朝的成都，似乎一直沐浴于明媚，还不觉夸张。那些风物啊，成了诗人疗伤治病的灵丹妙药，生理的，心理的，外敷内服，俨然诗人自我放逐、自我救赎的精神符号。一千二百多年前的春天，正在面朝我们走来，随后紧跟堂燕、春风、喜雨、浅红……春风唤醒的名词，蠢蠢欲动的名词，掀开料峭，动感十足，呼之欲出——它们见风就长，摇身一变——翠柳间一上一下，黄四娘家千朵万朵热闹着的，是动词吗？那为什么我又被它们的色彩诱惑，被它们的状态煽动，被它们的气息鼓荡？它们会不会就是近处的万里桥，不远处的江村，更远处西岭雪山的形容词呢？

7

宝应元年（762年）的夏天到次年的初春，王朝的太上皇和皇帝接连死去，新的孙皇帝登基，安史之乱的最后一个恶人史朝义自尽，河南河北光复。当春意快要溢满整个盆地的时候，诗人听到了这一惊天喜讯，并以即兴的审美回应：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

杜甫漂泊西南期间，多次提到故乡，又多未明确具体所指，想来诗里的“故乡”不是讲记忆模糊的出生地，而带有某种冥冥之中的情感寄托。让我们一起以青春的名义随诗人还乡吧。一首七律，四联八行，得意的韵与流水对，喜极而泣与语无伦次——回乡的节奏有些乱，情绪有些失控，止不住的 和喜气，纷至沓来。诗人写这首诗的时候，正寓居梓州，为避一场意料之外的小叛乱。已愈半百，还拖着病体。和平的暗示，是最好的自我疗治。大碗纵酒，大声放歌。青春不止属于梓州的三月。

“世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。”杜甫在梓州寄人篱下，可能住的也是草堂，但生活在别处。

杜甫并没有按照计划，向东，向北，然后向西……所谓的返乡节奏，只为抒写稍纵即逝的人生快意。抑郁太久，不吐不快——故乡从来没有这一次切近，一闪而过，过了就过了——杜甫式的还乡，过程永远比结果重要。

广德元年（763年），好友严武回京，推荐杜甫谋到 “京兆功曹”，一个比之前的左拾遗和司功参军要高出二阶的官，显然是升迁了，但是诗人并没有着手买舟东去和北上，奔赴长安接受这个炙手可热的京城职位。第二年的春天，严武再次入主两川（东川西川节度使），诗人一家也回到了成都的草堂，随后在严武的幕府担任了检校工部员外郎。

诗人心里时常牵挂的，还是浣花溪的“草堂”。事实上，重归草堂，诗人陷入了前所未有的矛盾。对自己接受幕府职位不满反思：“白头趋幕府，深觉负平生。”还有努力地自我克制，于田园耕耘中寻求平衡和慰藉。为牵挂的四松纪事，“尚念四小松，蔓草易拘缠”。令人担忧的四棵小松啊，它们能逃过蔓草的纠缠么？“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。敏感诗人的内心，窄逼，多疑，碰上倾诉的对象，也会情不自禁地向外扩展，充盈，成为大酒窖，正面的，负面的，都能酿出醇香。

8

浣花溪不是“世外桃源”，草堂也并不是什么“东方伊甸园”。杜甫的好日子在广德二年（764年）的秋天到头了——他的茅屋被秋风所破。

失去了蜀中最后一个朋友严武的庇护和资助，连谋生的饭碗也成了问题。至少五种疾病缠身，并有加重倾向。身体每况愈下。茅屋破败不堪。

当然，这些都不能成为杜甫在那个秋天哭天抢地的理由。忧愤才是最重要的。忧国与忧民：“国步犹艰难，兵革未衰息。”“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”离开官场，又寄人篱下。对幕僚的帮闲生活失去了最后的兴趣：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”

在这个令诗人极度不安的节骨眼下，他的情绪需要找到发泄口。

那是一场验证一个人对悲剧承受极限的狂风。不，应该是龙卷风——悲愤交加的龙卷风——怒号着，呼喊着，裹云携雨，翻林拔树——它卷走了整整三重茅草！一重给茅屋落成的春天。茅草簇新，桤木柱头和檩椽簇新，泥墙簇新。一重留给又一个春天。春天合上春天，看上去有了踏实的厚度。一重留给刚刚过去的春天，以及夏的暴雨，秋的狂风，冬的霜雪。哪一样都不测，除了再添一重茅草，还能选择什么？

不测终究还是来临了。底线被彻底掀翻。

风，要刮便刮;雨，要泼便泼！

唯有诅咒罢了！

是谁，在风雨之间，安如泰山？又是谁，独对千疮百孔的茅屋呐喊——“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

他是在怨天尤人，哭穷，还是在唱时代的反调？

读杜甫的诗，走近一个旧式士大夫的日常，我们业已麻木的心肠，开始有了触角，能感知到那个时代的飘摇，以及一大群人的冷暖悲欢。至于个体的出身、地位的差异，并不阻碍彼此的共鸣基础。我们无视当下和身边，对于一切的习惯和经验漠然，栖居便缺少诚恳和善意。有一种力量叫真与善。时间检验的，是诗人能否常怀一颗素念，良知和冲动随时触发，一辈子不忘初心。就像杜甫式的抒写——一个中产或者小资阶级的自我救赎。

“人并不是通过耕耘建房，呆在青天之下大地之上而居的，人只有当他已经在诗意地接受尺规的意义上安居，他才能够从事耕耘建房这种意义的建筑。有诗人，才有本真的安居。”（德国·海德格尔《存在与时间》）

草堂，不只是栖居。