李攀龙文言文答案

1 《广阳山道中》李攀龙诗歌鉴赏题答案

广阳山道中

明• 李攀龙

山峡还何地，

松杉□不开。

雷声千嶂落，

雨色万峰来。

地胜纡王事，

年饥损吏才。

难将忧国意，

涕泣向蒿来。

这诗是李攀龙早期在北京服官刑部时因公到近畿所作。写行役中的见闻感受。首二句点题，出得峡谷，松杉郁郁，一片阴沉之气。引出三、四两句所写雷声雨色，“千嶂落”，“万峰来”，骨力开张，气魄雄伟，前后七子学杜甫五律，大抵如此。以上写景，雷雨暗中借喻国事民事多方面压力。后半首转入抒情，不是抒个人之情，这情与民生国事相联系。广阳是近畿胜地，而攀龙此回纡道前来，是由于王事的驱使。嘉靖年代，已不是明朝的盛世，时难年荒，人民铤而走险，在所不免，作为中央官吏的刑部郎官以及地方官吏的县令等，都要为此而费尽心机，诗中所以发出“损吏才”的浩叹。最后归结到自己忧国有心，对着苦难百姓，援手无力，空余涕泪，写来感喟万千。明前后七子，风格虽乏创新，但内容往往贴近现实，应该予以肯定。

2 李攀龙的《出郭》的翻译谁有

李攀龙《出郭 》赏析 出郭 李攀龙 出郭随吾适，人家杜曲边。

溪流萦去马，山路入鸣蝉。 禾黍殷秋作，茅茨入昼眠。

可能祛物役，归买汶阳田。 李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。

明代著名文学家。 继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。

主盟文坛20余年，其影响及于清初。 该诗表达了对官场生活的厌恶及对田园生活的向往之情。

全诗大意：随我出城去往杜曲，骑马沿着小溪走在山路上，看到稀疏的人家，听见秋蝉的鸣叫。 如果能够在这深秋时节收获庄稼，在茅屋里小憩，我可以放弃利禄官位，归隐田园。

赏析： 嘉靖三十二年（1553），李攀龙出守顺德（今河北邢台市），为顺德知府。3年任期中，政绩卓著。

其间诗文创作，也取得一定成就。无论赠答抒怀，还是描山摹水，或是关心时政之作，都各具特色。

《登黄榆、马陵诸山是太行绝顶处四首》、《春兴》等，是这一时期的代表作品。 嘉靖三十五年（1556）夏，李攀龙被提升为陕西按察司提学副使。

到任不久，不能忍受陕西巡抚殷学挟势倨傲的作风，以母老归养为由，上疏乞归，旨未下即拂衣辞官。在职虽不满一年，李攀龙足迹却遍及区内，在视察府州县学的同时，也游览了各地的名山胜迹。

《杪秋登太华山绝顶四首》、《宿华顶玉井楼二首》、《出郭》是这一时期的诗作。《出郭》应作于辞官回乡之时。

首联“出郭随吾适，人家杜曲边。”写诗人离开了就职的城郭，顺着自己的心意游走，来到杜曲看到几户人家坐落在樊川、御宿二水交汇处，别是一番“小桥流水人家”！出郭，既是点题，又一语双关。

诗人离开了浮华的城市，也走出了心灵的樊笼。“久在樊笼里，复得返自然”，诗人的轻松喜悦之情溢于言表。

颔联“溪流萦去马，山路入鸣蝉。”写途中之景。

回环的溪流潺潺，幽深的山路弯弯，热闹的鸣蝉阵阵，骑马的行人悠悠远去，好一幅幽静恬淡的山村乡野图。运用反衬的手法绘景，以声衬静，动静结合，突出描绘了山村田园的清幽怡人，诗人心中不禁生出喜爱之情！ 颈联“禾黍殷秋作，茅茨入昼眠。

”主要写农人的活动。深秋季节，田里的禾黍长势喜人，丰收在即，农夫们正在忙碌。

茅草屋虽然简陋，对于劳累的农人却足以小憩酣眠，你看，他们午觉睡得多香呀！农夫们安然自乐、心无羁绊、顺意而为的生活已令诗人心向往之！ 尾联“可能祛物役，归买汶阳田。”抒写自己的心志。

陶潜有诗云：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”陶令公因心灵被外物所役使而失意惆怅。

“物役”，为外物所役使，指为功名利禄而为官。诗人看到农人们的洒脱无羁，不禁产生了归隐之意。

“归买汶阳田”借用闵子骞的典故抒情言志。《论语·雍也》：“ 季氏 使闵子骞为费宰。

闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”后以“汶阳田”寓意归隐。

诗人借此典故抒发了自己胸臆——归隐田园。 全诗借景抒情，人家、溪水、山路、鸣蝉、禾黍、茅屋这些田园意象，无不透露着恬静安闲的情趣，表达了诗人对尔虞我诈官场生活的厌倦、对闲适自由田园生活的憧憬与向往之情。

3 李顺起义文言文答案

是这个吗？没有见到原题，不知道到底是不是。

王小波、李顺起义

宋淳化间，青城县民王小波聚众起兵，谓众曰：“吾疾贫富不均，今为汝均之。”贫民多来附。小波死，众推李顺为帅。顺悉召乡里富人大姓，令具其家所有财粟，据其生齿，足用之外，一切调发，大赈贫乏。录用材能，存抚良善。号令严明，所至一无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人。入据成都。遣兵四出，北抵剑关，南距巫峡。所向州县开门延纳。传檄所至，无复完垒。

1、译文中六处画横线的地方，有三处不对。挑出画了横线而翻译有错的三处。（ ）

〔译文〕

宋朝淳化年间，A四川青城县平民王小波聚众起义，他对大家说：“我痛恨穷人和富人占有的财富不均匀，B现在我替你们平均它。”C贫民们多来巴结他。王小波死后，众兵士推举李顺做统帅，李顺把乡里有钱有势的人召来，命令他们报出自己家中所有的钱财和粮食，然后根据他家的人口，除留足吃用之外，全部征收调用，D大力救济贫苦人家。他录用有才能的人，保护和安抚善良的人。（他的军队）号令严明，所到的地方一点也不侵犯百姓。当时四川境内正大闹饥荒，十天之内，归附他的人达数万之众。攻占了成都，派兵分头出击，北面到达剑门关，南面到达巫峡。E所到的州县都开城门迎战。声讨官军的文告传到哪里，F哪里就没有不修好堡垒抵御。

2、王小波为什么起义？

3、起义军用什么办法均贫富？

4、起义军为什么受到老百姓的拥护？

参考答案

1、C、E、F

2、疾贫富不均。

3、召乡里富人大姓，令具其 家所有财粟，据其生齿，足用之外，一切调发。

3、大赈贫乏，录用材能，存抚良善，号令严明，所至一无所犯。

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4 王拱辰文言文阅读答案

译文供参考：王拱辰，字君贶，开封咸平人。

原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。

庆历元年（1041）为翰林学士。 契丹使者刘六符曾对贾昌朝说“：一条界河有什么险要可言？乘一叶小舟就可以渡过来，将士们投下马鞭就可以填平。

或者，挖掉河堤，做十万个装满沙土的袋子放在上游，随时都可以打通道路。”仁宗将这一问题同拱辰讨论，拱辰说“：打仗总是要搞阴谋的。

对方果然能这么办，不应该告诉我们，这必然是在说大话。设置险阻保卫国家，先王就是这样干的，祖宗也是利用险要地形抵御敌人的。”

不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。

拱辰说“：当年王师征河东，契丹既已同我们互通往来，却又袭击石岭关以支援河东反贼。太宗生气，于是回师伐契丹，怎能说没有道理？”于是写回书说：“先有石岭关的交锋，后来才有蓟门之役。”

契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”

拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。

现在让他主持国家的两大最高军、政机构之一，怎样表率天下？”因而同皇帝当面争执，言辞激烈。皇帝没有想通，陡然起身，拱辰上前牵住他的衣角。

皇上最后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。

应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请假回家，请求降职降级。

于是皇上将滕宗谅调到岳州，命令拱辰继续负责原先的工作。拱辰拜见皇帝时，皇帝说“：你们这些参谋官，各陈己见就可以了，不要以为朝廷没有采纳你们的某一建议就是压制你们，而轻易地离职，沽名钓誉。

从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。” 僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。

拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。

苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。

当时执政大臣是杜衍、范仲淹，他们对传统规章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜钦、益柔都是范仲淹推荐提拔上来的，舜钦又是杜衍的女婿，因此，拱辰借这个机会搞翻了这批人，当时舆论很是瞧不起拱辰的为人。

后又以翰林学士身份代理三司使。因为推举富民郑旭不当，出任郑州知州，又先后迁任澶、瀛、并三州。

几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。

你也了解这些吗？”拱辰作了回答，并说：“希望陛下注意儒家的经典《六经》，再以记录历代兴衰盛亡的史书为辅助就够了，这些杂书不足以为学。” 至和三年（1056），重新任三司使。

出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自弹奏琵琶助酒兴。

又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买死商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并弹劾这件事。

改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。 神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。

熙宁元年（1068），又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。

八年（1075），入朝见皇帝，任中太一宫使。 元丰初年（1078），转任南院使，赐给他金方团带。

再次判大名，改任武安军节度使。三路长官编制老百姓的户籍建立保甲制度，天天招集百姓训导，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盗匪。

郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。

他们逐渐演化为大盗的征兆已经可以看出来了。纵然不能全部废除这些办法，也应该让那些最穷苦、承受能力最差的百姓免于受害，缓和一下形势。”

当权者指责拱辰抗拒新法，拱辰回答说：“这是老臣在尽忠报国啊。”接连上奏不停。

皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。 哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。

这年死去，终年七十四岁。追赠开府仪同三司，谥号“懿恪”。

5 唐多令 刘过阅读答案

唐多令

刘过①

安远楼小集，侑②觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容，时八月五日也。

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼③。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。

黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

注①刘过：南宋爱国词人，号龙洲道人，曾多次上书朝廷，屡陈收复中原大计，但不被朝廷重用。②侑（yòu）：在筵席旁助兴。③南楼：楼名，在武昌，二十年前词人与故人到此登楼揽胜，武昌当时是抗金前线。

问题：

1上阕开头两句“芦叶满汀洲，寒沙带浅流”描绘了什么景象？有何作用？（5分）

2结合全词内容，请简要分析“旧江山浑是新愁”所蕴含的思想感情。（6分）

3这首词的开头两句在全词中起什么作用？

4明代李攀龙说：“旧江山浑是新愁，读之下泪。”请结合全词内容说说你的理解。

5作者在这首登临之作中表达了怎样的情感？请结合全词作简要分析。（6分）

6请赏析这首词中主要运用的表现手法？

7下片着一“愁”字，请具体指出全词写出了词人哪些愁。

参考答案

1①描绘了江边凄清的秋色：衰败的芦叶落满沙洲，沙滩浅流寂寞凄寒。

②渲染萧瑟、寥落的悲秋气氛，营造凄怆、伤感的悲凉意境，为词人重游南楼奠定富有悲剧色彩的感情基调。

2①江山依旧，但二十年过去，战争的阴影不但没有消散，反而更加浓重，词人“旧愁”未减，如今又添“新愁”；

②国运更衰，收复无望，故人不知所终，词人无心买桂花和美酒过中秋，愁到了“全都是新愁”的程度，可见“新愁”之深重；

③“旧江山”和“新愁”对照鲜明，感情强烈，表达了词人忧患国事的沉痛之情。

3交代重游故地时的环境，渲染萧瑟凄清的气氛，定下全文的情感基调。

4第一，这句中“旧”“新”对照，突出江山依旧而人事多变，愁恨连绵的思想感情。第二，这里的“新愁”既指故地重游而故人不在和自己也不似当年的伤感，又指对抗金战事胜负难定的担忧。个人之愁，家国之愁注之笔端。“语少情多，思致哀婉”。

5作者在这首词中含蓄地表达了岁月不再、昔是今非、交游零落、忧国伤时等悲慨感伤之情。二十年过去了，哀叹故人不在，痛惜自己的少年壮怀已被磨灭，眼前关系国家存亡的重镇竟是满目凄凉，新愁满怀，难以尽述。

6作者在这首词中主要运用了虚实结合（或对比）的表现手法。词中实写眼前凄冷的景象，说自己不过是匆匆经过南楼，马上要回家乡了，满怀的愁绪无法用花酒来消遣，中间穿插虚写对二十年前登临南楼的回忆和对故人的追念，将今昔游览的景象与心情进行了对比描写，曲折含蓄地抒发了忧国伤时的浓郁愁绪。

7①故人离散之苦；

②年华易逝之忧；

③怀才不遇之悲；

④忧国伤时之恸。

6 盗泉文言文阅读题答案

《盗泉》译文供参考：

有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。官逼民反，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他弟子们来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你为什么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些钱我还不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行的！”孔子说道：“这还用杀人吗？我去把他们叫下山来吧。”

孔子只带了高柴一个徒弟，走到了青龙山下。山上刘夏子听说是孔子师徒来了，便打发人请他上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈了很长时间谈不拢。当时天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒两个喝。高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘夏子很奇怪，说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为什么不喝？”孔子说道：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”

7 和氏璧文言文阅读答案

楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。

原文

楚人和氏得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝玉也，遂命名曰“和氏璧”。

注释

奉：双手敬捧。

相：鉴别，察看。

刖：即砍掉足。

薨：周代诸侯死称做薨。

泣尽而继之以血：眼泪哭干了而直到流出血来。继之以血，即以血继之，以血来接着泪。

翻译

楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左脚。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右脚。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，这（才）是我悲伤的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。

8 崔子忠文言文翻译和答案

原文

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）

译文

崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物 ，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。

9 文言文：《崔枢》的阅读答案

简答题：

海外商人对崔枢提出什么要求？

为什么崔枢把珍珠放入棺材中？

官差为什么到毫州来追捕崔枢？

汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？

选择题：

选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项

A 君既若见录，不久望君来

B 信而见疑，忠而被谤

C 而境界危恶，层见错出，非人世所堪

D 秦城恐不可得，徒见

下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是

A 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。

B 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使

C 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士

D 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中

选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项

A 又间令吴广之次所旁丛祠中

B 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所

C 今不速往，恐为操所先

D 盖余所至，比好游者尚不能十一

下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是

A 成以其小，劣之

B 焚百家之言，以愚黔首

C 至丹以荆卿为计，始速祸焉

D 斫其正，养其旁条

对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A 崔枢安贫乐道，我行我素

B 崔枢重信守诺，自律守法

C 崔枢重义轻利，品德高洁

D 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：

A

B D

A

C

译文：

崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。

之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。

汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。

崔浩出身北方高门士族，和范阳高门卢玄是表兄弟。连姻皆士族。他的七世祖崔林，三国曹魏时官拜司空，封安阳乡侯。曾祖崔悦，为后赵石虎的司徒右长史。祖父崔潜，为后燕黄门侍郎。其父崔宏，号称冀州神童，北魏初累官至吏部尚书、大人，赐爵白马公。而崔浩比他父亲更有才华，少好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不涉及，精研经义，时人没有赶得上他的。未成年就为直郎。

天兴年间，任给事秘书，转任著作郎。拓跋珪因他工于书法，让他经常跟随左右。拓跋珪晚年，威严颇峻，宫省左右官员多因小小过失而被治罪，大家无不逃避，以躲避眼下之灾，崔浩独自恭勤不怠，有时终日不归。拓跋珪知道了，就叫人给他送去御粥。崔浩的忠心耿耿，勤于职守，不为穷通改节，大多像这类情况。

公元409年（永兴元年），拓跋珪被其子拓跋绍杀死，明元帝拓跋嗣初即位，拜崔浩为博士祭酒，赐爵武城子，常为明元帝讲授经书。每当去郊外祭祀天地，崔氏父子都乘坐轩轺车，时人羡慕不已。

拓跋嗣好阴阳术数，公元414年（神瑞元年）时，听了崔浩讲《易经》、《洪范·五行传》，非常赞诩。命崔浩占卜吉凶，参考天文，解决疑惑问题。崔浩把天道与人事结合起来，加以综合考察，举其大要，用来占卜各种灾祥变异，多有应验。这时，后宫有兔子出没，查问门卫，兔子根本无法进来。拓跋嗣觉得很奇怪，命崔浩推测其是否是不祥征兆。崔浩认为当有邻国进贡嫔妃，是好兆。第二年，姚兴果然进献女子。 公元415年（神瑞二年），魏国首都平城（今山西大同市）连年霜旱，秋谷歉收，发生粮荒。云中、代郡很多百姓饿死。九月，太史令王亮、苏坦对明元帝说：“平城连年霜旱，有人观天象说，必有大难，我们不如把国都从平城迁至邺城（今河北省临漳县）。”

拓跋嗣向群臣咨询意见，崔浩和特进周澹对明元帝说：“以臣之见，国家迁都于邺，虽可暂时解救今秋之饥，但并非长久之策。东州（太行山以东各州）之人，一向认为魏国地大物博，人口、牲畜众多。现在如果迁都，东部各州分配不了多少人，而且让鲜卑人和汉人杂居各地，处于荒野山林之中，水土不服，疾病流行，会使人们意志沮丧。四方人士知道了真实情况，也易产生蔑视和欺侮鲜卑族人的念头。同时，北方的柔然等部族也会乘机而入。那时，云中、平城就有沦为敌手之患，那时想回师援救，因中隔恒山代土，恐怕也来不及。如果暂不迁都，即使山东发生变乱，也可轻骑南出，耀武扬威，人们不知虚实，必然望尘畏服。这正是国家威制中原的长远方略。再说，到明春牧草生发、乳酪充足，兼有苹果，足以接济来秋。如果再有一个好的夏收，形势就可变好了。“

拓跋嗣听了这一番高论，觉得很有道理，可又很不放心地问崔浩：“假如挨不到来秋，或者来秋庄稼不熟，将又如何是好？”崔浩献计说：“陛下可以把那些最穷的民户，下到各州去就食，如果来秋仍然庄稼歉收，就再想别的办法。但切切不可迁都！”

拓跋嗣听从了崔浩的劝告，于是挑选了一批最穷困的民户，下到各州去就食，即山东定、相、冀三州，令汉民每户出租米50石来养活这些穷户。明元帝纳其言，于是挑选部分贫困户分赴定、相、冀三州就食，由当地开仓赈恤。第二年秋天，收成很好，百姓富足，人心安定，国家度过了难关。明元帝很高兴，赐给二人各一妾，御衣一套，绢五十匹、绵五十斤。 公元416年（泰常元年）八月，东晋太尉刘裕北伐后秦，水陆并进。晋军势如破竹，后秦连连败退。

公元417年（泰常二年）三月，刘裕率水军自淮、泗入清河，准备逆黄河西上，为顺利进军关中，刘裕派人假道于魏。拓跋嗣召集群臣商讨对策，北魏满朝公卿大臣群起反对，认为刘裕此举必定图魏，应该出兵阻止刘裕军队沿河西上。只有崔浩站出来反对说：“柔然不断向我侵扰，国内缺粮，我们不宜出兵迎敌。如果向南出兵，则北寇进击；如果出兵救北方，则东方又面临危险。因此，不如借道刘裕，纵其入关，然后堵塞其归路。这样就像卞庄打虎，专等两虎咬斗之后再动手，就可以一举两得。”

拓跋嗣还是担心中了刘裕之计，最终没有同意崔浩的建议，派司徒长孙嵩带领步骑十万人驻于黄河以北，并派出数千骑兵于黄河北岸跟随与监视刘裕军的西上。刘裕进军受阻，遂于四月以车兵弓弩兵及长矛兵等组成“却月阵”，魏军以3万骑进攻，大败而归，阿薄干等被斩。拓跋嗣闻魏军惨败，后悔不迭，恨不能用崔浩之计。

等到刘裕兵临潼关时，拓跋嗣又问计于崔浩，崔浩回复说：“过去姚兴好虚名，而无实用。子姚泓又生病，众叛亲离。刘裕乘人之危，兵精将勇，以臣看来，胜利在握。”

拓跋嗣问：“刘裕军事才能与慕容垂相比如何？”崔浩说：“刘裕更强。”太宗问：“你说说怎么个强法？”崔浩说：“慕容垂借父祖二世为君的资本，出生时便已尊贵，同类归之，就如夜蛾赴火，稍加努力，便足立功。刘裕则从寒微丛中挺拔而出，没有一尺土地作为资本，没有一卒可供调用，他奋臂大呼而剿灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，篡夺晋权，遂执国政。刘裕如果平定姚泓回来，必定取代其主，这是必然的事情。秦地戎夷之人混杂并居，乃虎狼之国，刘裕也不能好好守住它。风俗不同，人情难变，想在三秦之地行荆扬教化，就如无翼而想飞，无足而欲走，是不可能的。如留兵守之，必然是给敌人帮忙。孔子说：善人治邦百年，可以胜残去杀。现在秦人难制，一、二年间哪能是刘裕做得到的呢？我们暂时可治戎束甲，息民守境，以待其归，秦地终当为我国所有。我们尽可坐而待之。”

拓跋嗣说：“刘裕已经入关，不能进退，我派精锐骑兵南袭彭城、寿春，刘裕哪里能自立？”崔浩说：“现在西北二寇未灭，陛下不可亲自率领六军出征。兵众虽盛，而将领之中却无韩信、白起。长孙嵩有治国之才，而没有进取之能，不是刘裕的对手。臣认为待之不晚。”拓跋嗣笑着说：“你思量的我已知道了。”

崔浩说：“臣曾经私下评论近世人物，不敢不让陛下知道。如像王猛治国，是苻坚的管仲；慕容玄恭辅佐少主，是慕容暐的霍光；刘裕平定逆乱，是司马德宗的曹操。”拓跋嗣说：“你认为先帝如何？”崔浩说：“小人管窥蠡测，怎能发现苍天的广大。即使如此，太祖任用漠北淳朴之人，南入中原，变风易俗，化披四海，自当与伏羲、神农齐列，为臣岂能仰其名节。”拓跋嗣说：“屈丐怎样？”崔浩说：“屈丐家国夷灭，一身孤寄，被姚氏封官任用。不思树党强邻，报仇雪耻，于是结忿于蠕蠕，背德于姚兴，竖逆小人，无大谋略，残酷暴虐，终将为人所灭。”拓跋嗣大为高兴，二人说到午夜，拓跋嗣赐给他御缥酒十觚、水精戎盐一两，说：“朕品味你说的话，如这盐酒，所以与你同享。” 公元418年（泰常三年），彗星出天河口，进入太微，经过北斗，中间通过紫微，侵犯天枢，前后八十多天，至汉而灭。拓跋嗣又召诸儒术士问道：“而今天下未统一，四方对峙，灾兆之应，将在哪个国家？朕很是害怕，大家尽量说来，不要隐瞒什么。”众人都推举崔浩应对。崔浩说：“古人有言，大凡灾异的产生，都是由人而起。人若没有过失，妖异之象不会出现。所以人失于下，则灾变见于上，天事恒象，百代不改。《汉书》记载王莽篡位之前，彗星出入，正与今天相同。国家之中主尊臣卑，上下有序，百民没有异心。只有僭晋卑陋削小，主弱臣强，累世遭到欺凌，故而桓玄逼夺，刘裕握权。彗孛，为恶气所生，是应僭晋将灭而刘裕篡权的征兆。”众人无人能说出与崔浩不同的话来。拓跋嗣深信不疑。

公元420年（泰常五年），刘裕果然废了司马德文自立为帝。南边边镇奉上刘裕改元赦书。当时拓跋嗣到东南舄卤池射鸟，听说这事后，驰马召崔浩，对他说：“往年你说彗星的卜占应验了，朕今天才信天道。”

当初，崔浩父亲病重，崔浩剪指甲截发，晚上在庭院中仰祈北斗，为父亲请求寿命，请求以身代父，叩头叩得流血。一年多都不停息，家里还几乎没人知道。等到父亲逝世，守丧尽节尽礼，时人都很称道他。崔浩袭爵白马公。朝廷礼仪、优文策诏、军国书记，全是崔浩负责。崔浩能为杂说议论，并不擅长写文章，而只是留心于制度、科律以及经术的言辞。制作家祭办法，排列五宗次序，制定蒸尝之礼，丰俭之节，义理明白可观。生性不好老、庄之书，每次读不过数十行，就丢了，说：“这些矫饰诬妄的论述，不近人情，必定不是老子所写的。老聃演习礼义，仲尼师从他，哪里会著败坏礼法之书，以乱先王之教呢。这就是袁生所谓家人筐箧里的物品，不可在王庭中宣扬。” 拓跋嗣经常有小病缠身，怪异东西屡屡看见，于是他派宦官秘密地问崔浩说：“《春秋》说：星孛北斗，七国的君主都将有灾。今天日蚀于胃昂，尽光于赵、代之分野，朕已病了好几年，医疗救治倒也无大损害，我担心一旦不行了，诸子都还年少，那该怎么办呢？你为我作百年后的打算。”崔浩说：“陛下您春秋富盛，事业如日中天，以德除灾，很快就会好起来的。况且天道玄渺高远，或消或应。过去宋景见灾修德，荧惑退居。臣愿陛下排遣诸多忧虑，宁神保和，纳御嘉福，不以愚昧之说，致损圣恩。必不得已，请陈妄言。自皇朝圣化龙兴，不设立储君，所以永兴年间开始，国家社稷几近危难。今天应早建东宫，选用公卿中忠正贤良、陛下一向信任的臣僚充当师傅，左右侍臣忠诚圣上的充当宾友，让他入总万机，出统军队政务，监国抚军，六柄在手。如这样，那陛下就可以优游无为，颐神养寿，进御医药。陛下百年之后，国有成主，民有所归，那奸邪之人只有息望作罢，也没有什么空隙可钻的了。这乃是万世的令典，免祸的大略。而今皇长子焘，年纪将满十二岁，聪慧敏睿温良谦和，众情所系，现在登上储君的位置，那是天下的幸事。立子以长，礼仪所定。如必须等到他们都成人了然后再择储君，倒错天伦，则会生出履霜践冰之祸，自古以来，典籍所记，兴衰存亡，很少不由此的。”

拓跋嗣接受了崔浩的意见，于是让他奉策告示宗庙，命拓跋焘为国家副君，居正殿临朝听政。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同为左辅，坐东厢面西；崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢面东。百僚各司其职听从调遣。拓跋嗣避居西宫，时隐而暗察之，听其决断朝政，大为高兴，对左右侍臣说：“长孙嵩宿德旧臣，历侍四朝，功存社稷；奚斤辩捷智谋，名闻遐迩；安同通晓俗情，明练政务；穆观达于政要，识朕意图；崔浩博闻强识，精于天人之会；丘堆虽无大用，然而在公事上专心严谨。有这六个人作为辅佐，我与你们优游四境，伐叛安民，可以意气奋发于天下了。”群臣不时陈奏疑难问题，拓跋嗣说：“这不是我所知道的，应当由你们的国主来决断。” 公元422年（泰常七年），刘裕去世，拓跋嗣想攻取洛阳、虎牢、滑台。崔浩说：“陛下不以刘裕篡位为怀，接受他的贡物和使者，刘裕也敬侍陛下。不幸他今天死了，我们乘丧讨伐他们，即使得手也不光彩。《春秋》说：晋国士丐率军侵犯齐国，听说齐侯去世，便撤回军队。君子以不伐丧为大礼，认为恩足以感动孝子，义足以动诸侯。而今国家也不能一举而定江南，应该派人前去吊祭慰问，存其孤弱，怜其凶灾，布义风于天下，令德好事指的就是这些。如此，则会教化披盖荆、扬，南金象牙羽毛之类珍奇，可以不求而自至。刘裕刚死，党羽未离，我们兵临其境，他们必定齐心迎战，这样我们不一定能够得手，不如慢慢处置，等待敌方出现内讧。假如他们国中强臣争权，变难一定蜂起，然后我们命将扬威出征，就可不劳士卒，坐收淮北之地。”

拓跋嗣坚决要南伐，诘难崔浩说：“刘裕因姚兴死而灭其国，刘裕死了我讨伐他，怎么不可以呢？”崔浩坚持说：“姚兴死时，二子纷争，刘裕才讨伐他们。”拓跋嗣大怒，不听崔浩的话，于是派奚斤南伐。群臣讨论说：“先攻城呢？还是先抢地盘？”奚斤说：“请先攻城。”崔浩说：“南方人善于守城，苻坚攻打襄阳，经年不拔。今天以大国的力量攻其小城，如不及时攻克，挫损军势，敌人便能徐徐严整而来。我疲怠敌人精锐，这是危险的做法。不如分军略地，到淮河为限，列置守宰官员，收聚租谷。滑台、虎牢反而在我军北面，南边救援的希望断绝，必定沿河东逃。如不这样，就会成为我们的掌中之物。”公孙表请求先攻城池。奚斤等渡过黄河，先攻滑台，经久不拔，上表请求援军。拓跋嗣发怒，于是亲自南巡。拜崔浩为相州刺史，加左光禄大夫，随军为谋主。

等到拓跋嗣车驾归来，崔浩跟随其出巡西河、太原。崔浩登高坡之上，下临黄河滚滚河水，旁览山川，感兴大发，于是与同僚讨论五等郡县的是与非，考查秦始皇、汉武帝的得失。对他的好古识治，大家深为折服。天师寇谦之每与崔浩谈话，听其论古代治乱之迹，常常自夜达旦，神情严肃，从不懈倦。随既而赞叹说：“你的话很好，都可实行，你也可以称得上是当今的皋繇了。但是世人因为贵远贱近，不能深刻理解你的话。”因此对崔浩说：“我行道隐居，不营世务，突然听到神中诀语，要我应兼修儒教，辅助泰平真君，继千年断绝的皇统绪脉。而我学不稽古，临事暗昧，卿就为我撰列王治典，并论述其大要吧。”崔浩于是著文二十多篇，上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大意先以复五等郡县为本。 公元423（泰常八年 ）十一月，拓跋焘即位，是为北魏太武帝。左右官员忌恨崔浩正直，一起排挤毁谤他。拓跋焘虽然知道他的才能，但不能不接受众议，故罢黜崔浩，让他以公爵的身份归家闲居。碰到有什么疑难，便召来请教。崔浩皮肤纤细洁白，就如美貌的妇人。而性情敏达，长于计谋，经常自比张良，说自己通古方面还胜过他。既然休闲在家，因此打算修炼服食养性之术，而寇谦之有《神中录图新经》，崔浩便拜他为师。

始光年间，晋升崔浩东郡公的爵位，拜他为太常卿。当时正议论讨伐赫连昌的事。群臣都认为这是件难事，只有崔浩说：“往年以来，荧惑星再次守住羽林星，并都形成钩己之状，这就预卜了秦的灭亡。而且今年五星一齐出于东方，这是有利于西伐的征兆，天应人和，时机到齐了，不可失去这个机会啊。”拓跋焘于是命令奚斤等人出击蒲板一带，自己亲率轻骑奇袭赫连昌的都城，大胜而归。后来拓跋焘又要再次征讨赫连昌，到了统万城城下，收集兵马假装撤退。赫连昌鼓噪而来，冲突前进，将阵营舒展铺开为两翼，时值风雨从东南而来，沙尘暴虐，天地昏暗，宦官赵倪向拓跋焘进言说：“现在风雨从敌军后面而来，我军正向着风沙而敌人则背着风沙，天不助我，况且将士又十分饥渴。希望陛下领着队伍躲避他们，待日后再图大举。”崔浩叱责他说：“这是什么话！千里之外前来制胜，一日之中怎么能有变化呢？贼军现前行不能停止，和后方远离断绝，更适宜我军分队隐蔽出击，乘他们不注意而攻打他们。对付风的办法在于人的谋划，有什么规律可循呢！”于是拓跋焘重新部署，全力反攻，夏军终于撑不住，全军崩溃。赫连昌来不及跑进城，于是便逃奔上邦。 破统万城之后，拓跋焘为摆脱北面柔然与南朝宋腹背受敌的威胁，决意集中力量打击柔然。公卿大臣们担心宋军乘机北进，竭力劝阻，只有太常崔浩极力赞成，他很有把握地说：‘刘宋自刘裕去世后，元气一直未恢复，对我构不成直接威胁。我们统一北方的大业，首先应对北方的强国夏国、蠕蠕（柔然）下手。夏国已被我打败，大伤元气，气数已尽，灭亡夏国已是时间问题了。蠕蠕气焰嚣张，不可一世，常口吐狂言，我还未真正重创它，所以必须调集精兵，趁蠕蠕骄横轻敌的时机，以迅雷不及掩耳之势，长驱直入蠕蠕境内，出其不意，攻其无备，到时一定能获全胜！”

于是群臣推举太史令张渊、徐辩出面劝阻。张渊年轻的时候，由于曾经劝阻过苻坚，不可以南伐，苻坚不肯接受，结果大败而名噪一时。拓跋焘命令当庭辩论。张渊的理由是：“当年是已己年，属于‘三阴之岁’，‘太白在西方’，故不能举兵，否则必定失败。”崔浩针锋相对，说：“阳是恩德，阴是刑杀，所以出现日食时，君主要积德，出现月食的时候，要注意刑罚。帝王使用刑法，对犯罪的人则绑缚肆市处决，对于犯大罪的敌国，就应该使用甲兵消灭它们。今天出兵讨伐有罪之国，正是加强刑罚。我观察天象，近年以来月亮运行遮盖昴星，到现在仍然如此。这表明，三年之内天子将大破旄头星之国。柔然、高车都是旄头星的部众，希望陛下不要犹豫。”张渊等人羞愧难言，辩解说：“柔然，是远荒外不确定的东西。我们得到他们的土地，也不能耕种收获粮食，得到他们的百姓也不能当做臣民驱使。而且他们疾速往来，行动没有规律，很难攻取并彻底制服，有什么事如此急迫，要动员大队人马去讨伐他们？”

崔浩说：“张渊、徐辩如果谈论天文，还是他们的本职，至于说到人间的事情和当前的形势，恐怕不是他们能确切了解的。这是汉朝以来的老生常谈，用在今天，完全不切实际。为什么呢？柔然本来是我们国家北方的藩属，后来背叛而去。今天我们要谋杀叛贼元凶，收回善良的百姓，使他们能够为我国效力，不是毫无用处的。世上的人都信服张渊、徐辩深通天文，预知成功或失败。那么，我倒想问问他们，在统万城没有攻破之前有没有溃败的征兆？如果不知道，是没有能力；如果知道了却不说，是对陛下不忠。”当时前夏主赫连昌在座，张渊等人自以无先言，惭不能对。拓跋焘非常高兴，对大臣们说：“我已决定了。亡国之臣不可以同之相谋划，确实是可信的呀。”

为了打消拓跋焘最后的疑虑，崔浩又进言：“刘义隆今日君臣，非刘裕时可比，他们如果敢来，譬如小马小牛斗虎狼，有何畏惧？’如今夏季，柔然的习惯分散放牧，秋天牲畜肥壮，方才集中，天寒时南下掳夺，出其不意，大举袭击，必定成功，只怕诸将不肯深入，不能全胜’。”崔浩口若悬河，舌战群臣，终于令拓跋焘彻底打消了疑虑，决计大举讨伐柔然。这次远征，根据崔浩的“出其不意，攻其无备”的谋略，果然取得了关键性的胜利，柔然主力溃败，提出和亲。从此不再是北魏的主要威胁。也正如崔浩的担心，当魏军进到琢琊山，诸将怕有伏兵，劝佛狸停止进军，七月，魏军班师。后来得到情报，再前进两天，就可以把残部消灭光。拓跋焘后悔不已。 公元432年（延和元年）拓跋焘又灭了北燕，在统一北方的道路上，只剩下西北角的北凉苟延残喘。

公元439年（太延五年），拓跋焘讨论伐谅之事，群臣反对，尤其是李顺反对得最厉害，李顺作为拓跋焘的特使出使北凉12次，对北凉的情况了如指掌。也曾在拓跋焘面前预言北凉沮渠氏离败亡不远了。但是此人贪财，逐渐被北凉的沮渠氏用重金收买。拓跋焘以前数次想动手收拾北谅，都被李顺劝阻。这次他看到拓跋焘决心很大，只好编造谎言说：“从温圉水以西直到姑臧，遍地都是枯石，绝对没有水草。当地人说‘姑臧城南的天梯山上，冬天有积雪，深达几丈，春季和夏季的时候，积雪融化，从山上流下来，形成河流，当地居民就是引雪水入渠，灌溉农田。如果凉州人听说我们大军开到，一定会断绝渠口，让水流尽，我军的人马就无水可用。姑臧方圆百里之内，土地因无水寸草不生，我军人马难以久留。”

崔浩反驳说：“《汉书·地理志》中讲道：凉州的畜产，天下最为富饶。如果那里没有水草，牲畜怎么繁殖？另外，汉朝绝不会在没有水草的土地上兴筑城郭，设置郡县。况且，高山冰雪融化以后，只能浸湿地皮，收敛尘土，怎么能够挖通渠道，灌溉农田呢！这种话实在是荒谬不可信。”李顺恼羞成怒地说“耳闻不如眼见。我曾经亲眼看到，你有什么资格和我辩论？”崔浩一针见血地说：“你接受了金钱贿赂，就想要替人家说话，你以为我没有亲眼看到就能被你蒙蔽吗？”

后来拓跋焘决意亲率大军讨伐，当看到姑臧城外水草茂盛，便十分痛恨李顺，对崔浩说：“你当年说过的话，今天果然应验了。”崔浩回答说：“我不敢不讲实话，一向如此。”而李顺不知悔改，三年后奉旨赏赐群臣时又接受贿赂，拓跋焘大为震怒，两罪俱发，处死了李顺。 除了以上事件中以外，崔浩在平息薛永宗，盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中屡献奇谋，屡建奇功。

拓跋焘曾对崔浩说：‘你才智渊博，历事我的祖父与我父亲，尽忠三世，因此我对你特别看重。希望你凡有所思，直言相告，助我治世。我有时脾气不好，也许不能采纳你的建议，但过后静思，却总觉得你说得很有道理’ 他还曾指着崔浩，对新归降的高车酋长们说：’你们别看此人纤弱不堪，手无缚鸡之力，但他胸中所怀，却远远胜过甲兵。但我征战前犹豫不决之时，都是他使我下定决心，而且总是大获全胜。这都是他的功劳！”他曾召集众尚书，下令道：“日后凡属军国大计，你们不能决定的，都应先征询崔浩的意见，然后再可实施’。”拓跋焘对崔浩不仅是信任，而且很亲近。他有时到崔浩家中向他请教，崔浩接待皇帝仓促之间，来不及制作精美的食品，就搬出家常菜肴，拓跋焘总是高高兴兴拿起来就吃。崔浩进宫见驾，地点也不限于朝堂，可以出入卧室。 在拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，崔浩曾亲见寺僧藏匿武器，崔浩笃通道教，主张废佛。拓跋焘由此下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，史称“三武之祸”。寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，崔浩不但没有听从，反而极力劝告拓跋焘要加大打击佛教的力度。当时「一境之内，无复沙门」，朝野间怨声载道。崔浩掌权后，企图按照汉族的世家大族的传统思想，整理、分别和规定氏族的高下。

在公元431年（神麚三年）九月时，崔浩便“欲大整流品，明辨姓族”，表弟卢玄劝阻他说：“创制立事，各有其时；乐意做这件事的人，能有几人！请你要三思。” 但崔浩不从，从而得罪了众多的鲜卑贵族。

崔浩之弟崔恬嫁女儿给王慧龙，王氏是太原大族，世代遗传齇鼻，在江东被称为“齇王”。崔浩见王慧龙时，一看到他的齇鼻，就说：“的确是王家男儿，真是贵种！”又多次对朝中的鲜卑诸公称赞他长得俊美。司徒长孙嵩听了大不高兴，就向太武帝告状，说王慧龙是从南方归降的，崔浩叹服南人，是“有讪鄙国化之意”。

拓跋焘大怒，把崔浩传来训斥，崔浩脱帽叩头，自责了一番才得到宽恕。 太子拓跋晃监国时，崔浩自恃才略及拓跋焘所宠任，专制朝权。一次曾推荐冀、定、相、幽、并五州人士数十人，皆起家为郡守。拓跋晃对崔浩说：“早先征聘的人才，也是被作为州郡官入选的，他们担任这一职务已经很久了，辛勤劳苦却一直没得到过朝廷的报答，应该首先补充他们作郡县守令，让新征聘的人代替他们做郎吏。而且太守、县令管理百姓，应该由经历过世面有经验的人来担当。”崔浩固执己见，最终把他推荐的人派出去任职。当时，中书侍郎、领著作郎高允知道后，对东宫博士管恬说：“恐怕免不了一场灾祸。为了顺遂自己未必正确的私心而同朝廷有权势的人对抗争胜，他将用什么来保全自己呢！”

但给崔浩带来杀身之祸的直接原因，是《国书》事件。

在公元439年（太延五年）十二月时，拓跋焘命崔浩以司徒监秘书事，中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作事，续修国史。拓跋焘叮嘱他们，写国史一定要根据实录。崔浩他们按照这个要求，采集了魏国上代的资料，编写了一本魏国的国史。当时，拓跋焘要编国史的目的，本来只是留给皇室后代看的。但是《国记》修毕后，参与其事的著作令史闵湛、郗标建议把《国记》刊刻在石上，以彰直笔，同时刊刻崔浩所注的《五经》。闵湛、郗标巧言令色，平时以谄事崔浩而获得崔浩的欢心。他们的建议被崔浩采纳，拓跋晃也表示赞赏。于是，在天坛东三里处，营造了一个《国书》和《五经注》的碑林，方圆一百三十步，用工三百万才告完成。 由于《国记》秉笔直书，尽述拓跋氏的历史，详备而无所避讳，其中直书了拓跋氏一些不愿人知的早期历史。而石碑树立在通衢大路旁，引起往来行人议论。鲜卑贵族看到后，无不愤怒，先后到拓跋焘前告状，指控崔浩有意暴扬国恶。拓跋焘命令收捕崔浩及秘书郎吏，审查罪状。崔浩被捕后，承认自己曾经接受过贿赂。其实他对自己所犯何罪，也不明白。拓跋焘亲自审讯他时，他惶惑不能应对。

公元450年7月5日（太平真君十一年六月己亥），太武帝诛杀崔浩。在送往城南行刑时，“卫士数十人溲（撒尿）其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮，未有如浩者”。同时，秘书郎吏以下也都被杀，而清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。史称“国史之狱”

北方士族在“国史之狱”遭到了沉重打击。宋人刘攽等说：“拓跋氏乘后燕之衰，蚕食并、冀，暴师喋血三十余年，而中国略定。其始也，公卿方镇皆故部落酋大，虽参用赵魏旧族，往往以猜忌夷灭”。他们指出鲜卑贵族与赵魏大族的矛盾，是颇有见地的，而崔浩正是这种矛盾的牺牲品，“国史之狱”只不过是一个借口罢了。

不久，太武帝北巡阴山，后悔诛杀崔浩。时北部尚书宣城公李孝伯病世，拓跋焘说：“李宣城可惜！”既而又说：“朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀！”

七夕情人节很多人出去玩，你知道成都七夕节过法吗相信不少人都不是很清楚吧，下面懂视小编就给大家介绍成都七夕节过法，感兴趣的一起来看看吧!

成都七夕节过法青城山

青城山道教名山，著名旅游景点。古称天谷山。在都江堰市西南。因青山四合，状若城廓，故名。属邛崃山系，处邛崃山东坡与成都平原交接处，背靠岷山雪岭，面向成都平原，山体主要由砾岸组成，有36峰，最高峰海拔1600余米。为道教第五洞天，全称洞天第五宝仙九室之天。

相传东汉张陵在此后山(即大邑鹤鸣山)结茅，传五斗米道，其子张衡、孙张鲁也嗣法于此。晋范长生、隋赵昱及赵冕、唐杜光庭等相继来此修道。

有张天师降摩的掷笔槽、试剑石、天师手植银杏树、天师池、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、唐铸飞龙铁鼎、杜光庭读书台、唐薛昌丹井、五代天师像、明代木雕门屏等文物遗迹。

历代宫观林立，至今尚存遗迹38处。现存主要宫观有建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫等，其中天师洞和祖师殿为道教全国重点宫观。

明代，青城山道教属正一道，明末趋于衰落，清唐熙时武当山全真龙门派道士士陈清觉来此山传道，从比属全真龙门派碧洞宗，至今已传13代，有36峰、8大洞、72小洞、108处胜景之说，以“青城天下幽”著称，北宋王小波、李顺起义曾以青城后山为根据地，并存明末张献忠起义部队驻扎的遗迹。

成都杜甫草堂

杜甫草堂位于四川省成都市西郊的浣花溪畔。

杜甫，字子美，唐玄宗先天元年(712年)出生于河南巩县，代宗大历五年(770年)病死在湘江船上，因其曾任工部之官，所以后世亦称“杜工部”。杜甫生活在唐朝由盛至衰的交替时代，经历了唐中期的“安史之乱”，他的许多诗篇，真实反映了这一时代的种种社会现象，被誉为“诗史”。杜甫的诗对中国文学的发展也产生了极其深远的影响，后世尊他为“诗圣”。唐乾元二年(759年)，杜甫流寓成都，在浣花溪畔筑起茅屋，在此居住历时近四年，在这四年之中，他著作了大量的诗文达240篇，许多脍炙人口的著名诗篇如《茅屋为秋风所破歌》就是在居草堂时作出的。

成都七夕节聚会好去处一、方所

方所书店是集书店、美学生活、咖啡、展览空间与服饰时尚等混业经营为一体的书店。“我们做的不是书店，而是一个文化平台，一种未来的生活形态”。方所的创始人是这样构想方所的。第一家方所成立在广州，成都的方所是第二家。(又是一家外来的和尚好念经的典例)

二、言又几

言又几，老家北京。把“设”分开。言，即言之有物，观念互通;几，代表生活;又，存在即合理，创想无界限，代表着多种可能。果然适合装逼的地方起名字都很讲究。

色清水混凝土墙面，搭配木色地板和家具，黑色金属装饰。空间感受与方所不同的是，小巧得了些精致，面积约有方所三分之一左右。城南地界装逼好去处。

三、PageOne

PAGEONE意在读书是从第一页开始的，它还有一个别致的中文名字“叶一堂”。PAGEONE总部在新加坡，以销售设计类图书、英文原版书以及繁体中文图书为特色，已有29年的历史，目前，在新加坡、泰国、马来西亚以及中国香港、台湾地区开有十几家零售书店。成都市中国大陆第五家分店。

七夕情人节成都约会圣地1、宽窄巷子

地址：青羊区金河路口宽窄巷子

环境：☆☆☆☆

私密性：☆

互动性：☆☆

经济实惠：☆☆

成都的名片之一，巷子是清末民初的建筑风格。由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其间的四合院群落组成，改造后颇具文艺气息，地位相当于上海田子坊北京南锣鼓巷的意思。整个区域不算小，比南锣鼓巷耐逛，巷子里主要是各种创意小店、小酒吧、成都小吃为主，苍老师也曾在此留影纪念。

约会攻略

带外地的女生来逛这里，和女生一起感受蜀都古韵和现代成都的融和。升温策略：傍晚带她感受成都各种美食、小吃，打打闹闹，晚上九点小酒吧里小醉一番。

带本地的女生来逛这里，和女生一起享受慢节奏，展现出你会享受生活的一面。升温策略：下午在茶馆里坐坐给她讲故事，晚饭选一家精致的餐馆私密空间推倒。

2、锦里

地址：武侯区武侯祠大街231号

环境：☆☆☆

私密性：☆

互动性：☆☆☆

经济实惠：☆☆☆

现为成都市著名步行商业街，清末民初建筑风格的仿古建筑，以三国文化和四川传统民俗文化为主要内容。古街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。2005年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”。成都女生就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。

约会攻略

锦里的最大特点是接地气，因为成都出名的小吃这里基本都有，所以可以和女生慢慢品尝。而且这里的小吃种类繁多，所以可以两人共吃一份来升温你们的关系。这里也有各种民间的精巧小玩艺儿，来的游客也很多，如果被挤开两三次之后的话可以自然牵手游逛，同时也可以在这里测试出女生对你肢体接触的反抗程度。夜幕来临，如果氛围调节得好，街边小憩时也提供了足够浪漫的地方接吻。

1七夕节如何浪漫

2单身狗如何度过七夕节

3七夕节该做什么重要事情

4七夕节要怎么过才浪漫

一个翻身的穷苦人，把造三间屋当做奋斗目标，也许眼光太短浅，志向太渺小了。但李顺大却认为，他是靠了***，靠了人民政府。才有这个雄心壮志，才有可能使雄心壮志变成现实。所以，他是真心诚意要跟着***走到底的。一直到现在，他的行动始终证明了这一点。在他看来，搞社会主义就是“楼上楼下，电灯电话”。主要也是造房子。不过，他以为，一间楼房不及二间平房合用，他宁可不要楼上要楼下。他自己也只想造平房，但又不知道造平房算不算社会主义。至于电灯，他是赞成要的。电话就用不着，他没有什么亲戚朋友，要电话做什么？给小孩子弄坏了，修起来要花钱，岂不是败家当东西吗。这些想法他都公开说出来，倒也没有人认为有什么不是。

陈家村上的种田汉，不但没有轻视他的奋斗目标，反而认为他的目标过高了。有人用了当地一句老话开头，说：“‘十亩三间，天下难拣’，在我们这里要造三间屋，谈何容易！”有的说：“真要造得成，你也得吃半辈子苦。”有的说：“解放后的世界，要容易些，怕也少不了十年积聚。”

这些话是很实在的。当时沪宁线两侧，以奔牛为界，民房的格局，截然不同：奔牛以西，八成是土墙草屋；奔牛以东，十有八九是青砖瓦房。陈家村在奔牛以东百多里，全村除了李顺大，没有一家是草屋。李顺大穷虽穷，在这种环境里，倒也看惯了好房子。唉，这个老实人，还真有点好高骛远，竟想造三间砖房，谈何容易啊！

在众多的议论面前，李顺大总是笑笑说：“总不比愚公移山难。”他说话的时候，厚嘴唇牵动着笨重的大鼻子，显得很吃力。因此，那说出的简单的话，给人的印象，倒是很有分量的。

从此，李顺大一家，开始了一场艰苦卓绝的战斗，它以最简单的工具进行拚命的劳动去挣得每一颗粮，用最原始的经营方式去积累每一分钱。他们每天的劳动所得是非常微小的，但他们完全懂得任何庞大都是无数微小的积累，表现出惊人的乐天而持续的勤俭精神。有时候，李顺大全家一天的劳动甚至不敷当天正常生活的开支，他们就决心再饿一点，每人每餐少吃半碗粥，把省下来的六碗看成了盈余。甚至还有这样的时候，例如连天大雨或大雪，无法劳动，完全“失业”了，他们就躺在床上不起来，一天三顿合并成两顿吃，把节约下来的一顿纳入当天的收入。烧菜粥放进几颗黄豆，就不再放油了，因为油本来是从黄豆里榨出来的；烧螺蛳放一勺饭汤，就不用酒了，因为酒也无非是米做的……长年养鸡不吃蛋；清明买一斤肉上坟祭了父母，要留到端阳脚下开秧元[注]才吃。

只要一有空闲，李顺大就操起祖业，挑起糖担在街坊、村头游转，把破布、报纸、旧棉絮、破鞋子等废品换回来，分门别类清理后卖给收购站，有时能得到很好的利润。废品中还往往有可以补了穿的衣裤、雨鞋等物，就拣出来补了穿一阵，到无法再补的时候仍纳入废品中，这样也省了不少生活费用。那换废品的糖，是买了饴糖回来自己加工的，成本很便宜。可是李顺大的独生儿子小康，长到七岁还不知道那就是糖，不知道是甜的还是咸的。八岁的时候，被村上小伙伴怂恿着回去尝了一块，就被娘当贼提出来，打他的屁股，让他痛得杀猪似地叫，被娘逼着发誓从此洗心革面。娘还口口声声说他长大了要做败家精，说他会把父母想造的三间屋吃光的，说将来讨不着老婆休要怪爹娘！

最可敬佩的事情，是发生在李顺大的妹妹顺珍身上。一九五一年分进土地时，她已经二十三岁了。当时政府还没有号召晚婚，按照习惯，正到了结婚的妙龄。她不但肯苦能干，温顺老实，而且一副相貌，也长得出奇的漂亮。细细看去，似乎和她哥哥一模一样，只是鼻子小了一点。嘴唇薄了一点；就在这两个“一点”上，造化却又显露出了它无所不能的伟大，把高挑个儿、鹅蛋脸型的李顺珍衬出了一派清秀俏丽之气。当时，附近村上一些小伙子央人登门求婚的，也不是三个两个。可是。不管对方条件怎样，人品如何，顺珍姑娘只是说自己年纪还轻，一概回绝。她是哥哥抚养长大的，她决心要报答哥哥的恩情。她知道离开她的帮助，哥哥的奋斗目标就很难实现；如果她出嫁，哥哥不但少了一个坚强可靠的助手，而且还得把她名下分到的一亩七分田让她带走。这样一来，她哥哥的经济基础和劳动能力都会大大削弱，不知要到何年何月才能造出三间屋。因此，她甘愿把一生中最美好的时代——称得上是青春中的青春，留给她哥哥的事业。

一直到了一九五七年底、李顺大已经买回了三间青砖瓦屋的全部建筑材料，李顺珍才算了却心事，以二十九岁的大姑娘嫁给邻村一个三十岁的老新郎。新郎因为要负担两个老人和一个残废妹妹的生活，穷得家徒四壁，鹑衣百结，才独身至今。所以，迎接李顺珍的，仍然是艰苦的生活。因为她已苦惯了，所以并不在乎。

词牌名　　后庭花为一种词牌名。 释义一　　双调，四十四字，前后段各四句，仄韵。又有《后庭花破子》，单调，三十二字，七句，五平韵。 释义二　　曲牌名。属北曲仙吕宫。字数与词牌《后庭花破子》同，但末句前可增加五字或戏曲《后庭花》　　元·郑廷玉作。写包拯明察秋毫，破获两桩命案的故事。全剧共四折。剧情是：廉访赵忠得皇上所赐一女王翠鸾，赵妻担心日后自己失宠，命手下王庆杀死王翠鸾及其母亲。王庆与酒徒李顺之妻张氏有奸情，二人设计谋害李顺，让李顺杀人。李顺放走翠鸾母女二人，王庆乘机以此要挟他休掉张氏，李顺知道中计，愤然扬言要去告状，王庆索性杀了李顺，藏尸井里。翠鸾母女途中走散，翠鸾投宿狮子店时，店小二欲迫她为妻，以斧恐吓，见翠鸾被吓死，在她发间插一桃符，也藏尸一井底。翠鸾鬼魂夜间来到书生刘天义房中，与他作《后庭花》词相和，恰好翠鸾之母也投宿此店，闻女儿声又不见人，怀疑天义私藏其女，便拉他见官。　赵忠此时也疑心翠鸾母女遇害，便请开封府尹包待制调查。包待制将王庆、刘天义及翠鸾之母一干人带到开封府，审问不得结果，便命刘天义回店里，向翠鸾索一信物。翠鸾将发间桃符送给刘天义，包待制见后，令手下人找出另一配对之桃符，终于查到店小二是杀害翠鸾的凶手。在这当中，因查找线索又在李顺家中井底发现其尸体，王庆也得到惩处。两件案子均被查获。《后庭花》全名《包待制智勘后庭花》或《包龙图智勘后庭花》，现存版本有：明脉望馆校《古名家杂剧》本、《元曲选》己集本、《元曲大观》本、《元人杂剧全集》本。六字句。可用作小令，也可用于套曲中。“后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》 。南朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身，她发长七尺，光可鉴人，陈后主对她 张丽华画像一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只做饮酒赋诗之事。　陈后主曾做一首《玉树后庭花》：　丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；　映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。　妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；　花开花落不长久，落红满地归寂中！　这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。唐诗　　"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"这是唐人杜牧《泊秦淮》里的绝句。　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。　注解　１、秦淮：河名，源出江苏省溧水县，贯穿南京市。　２、商女：卖唱的歌女。　３、后庭花：歌曲名，南朝后主所作《玉树后庭花》，后人亡国之音。　韵译　烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；　小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。　歌女为人作乐，那知亡国之恨？　她们在岸那边，还唱着《后庭花》。　评析　��这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒*，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之萎靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭挞权贵的荒*，深刻犀利。典故　　这个典故出自《陈书列传后主沈皇后》。南北朝时期，陈国国君后主陈叔宝于公元584年在光照殿前，建造起临春、结绮和望仙三楼阁。陈叔宝住在临春阁，张贵妃住在结绮阁，龚贵嫔和孔贵嫔住在记仙阁。这三座楼阁，都用架空的平道相通，可以直接往来，陈后主每次召宾客与贵妃在一起游乐、饮酒，就叫来各个贵人以及有才学的宫女和狎客在一起作诗，互相赠答。从中选出特别艳丽的诗作，当做歌曲的词，再配上新的曲调，挑选一千多名长得漂亮的宫女，命令她们学唱。　学会后，再分队轮流演唱。他用这样的形式来享乐。陈后主编的新曲子有《玉树后庭花》、《临春乐》等，其歌词大概的意思，都是称颂张贵妃和孔贵嫔姿色美丽的。由于陈后主昏*无道，使张贵妃与孔贵嫔的权势很大，气焰威逼朝廷。朝廷中文官武将，也不得不顺从她们的意向。而那些个宦官以及靠阿臾奉承度日之人，更是内外勾结，公开行贿受贿，奖赏与处罚也没有什么标准。结果国家的政纪、法纪全乱套了。　现通常用此典故比喻历代帝王败国亡家的预兆（先兆），故此曲被喻为“亡国之音”。词语解释　　名称：后庭花　拼音：hòu tíng huā　注音：ㄏㄡˋ ㄊㄧㄥˊ ㄏㄨㄚ 释义一　　花名。鸡冠花的一种。　出处　宋·王灼 《碧鸡漫志》卷五：“ 吴蜀鸡冠花有一种小者，高不过五六寸，或红，或浅红，或白，或浅白，世目曰后庭花。” 释义二　　花名。雁来红的异名。　出处　徐光启 《农政全书》卷五九引明·朱橚 《救荒本草》：“后庭花，一名雁来红，人家园圃多种之……其叶众叶攒聚，状如花朵，其色娇红可爱，故以名之。” 释义三　　乐府清商曲，吴 声歌曲名。 唐为教坊曲名。本名《玉树后庭花》，南朝陈后主制。其辞轻荡，而其音甚哀，故后多用以称亡国之音。　出处　唐·杜牧 《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”　示例　清·孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“出身希贵宠，创业选容，《后庭花》又添几种。”