把刚出生的婴儿聚在一起，不教说话，是否会产生新语言？

你注意过婴儿之间的沟通吗，那种毫无章法的咿呀之语，却能让他们完成彼此间的交流。

这不禁让人猜想：婴儿之间或许真的存在着独特的交流模式，又或者说这本身就是一种全新的语言体系。

世人针对着这一问题，都曾提出过见解，这其中有神学色彩的“天赐论”，即人天生就有诸神赋予的语言能力，只是随着时间推移逐渐退化了而已。

也有基于科学而来的“表达论”，就是婴儿的行为根本不是新语言，他们只是在简单的表达自己的情绪和感受。

不过，无论大家如何争论，一切皆是空洞的，可千年前一位埃及法老却为此做了大胆的试验---------把刚出生的婴儿放到一起，看看他们会不会说新语言。

公元六世纪时，埃及出过一代法老名叫普萨美提库斯，他的身世极其复杂，他刚出生时，埃及极其衰弱，一度被周边诸国打败，甚至是奴役。

而普萨美提库斯从小便将一切看在眼里，他在这些奴役埃及的势力中“左右逢源”，其运作之复杂，不亚于我国明清更替形势。

最终，在他的几次反复“背叛”后，埃及才得以恢复全境的解放，而那些曾经被利用的势力，则永远被他踩在了脚下。

可这样的身世经历，也在他的内心埋下了固执的种子--------埃及真的是最强大的文明吗，有没有文明比埃及更久远。

然而，当时并没有那么多的科考资料，而且各民族和国度的记载，多多少少都有一些“水分”，并不能完全取信。

在这样的境况下，这位“反叛法老”普萨美提库斯选择一如既往地相信自己，他决定做一个前所未有的实验来证明一切。

在他的安排下，埃及将两位几乎是同时出生的婴儿，送到了一位偏远地带的牧羊人手上，普萨美提库斯命令这位牧羊人不得与婴儿交流，甚至不允许在婴儿面前说话。

普萨美提库斯想知道，婴儿在没有外界影响下，先说出的话语是不是古埃及语，或者他们之间又会不会存在一种新奇的语言。

这位法老认为人如果一出生就会的语言，那这种语言背后的文明，一定是最古老最原始的，甚至可以证明，这是一种来自于天神的力量。

不得不说，这确实是一个大胆的实验，也是一个脑洞大开的尝试。

不过，这却不是最科学的求证，毕竟当时全世界的语言已是数不胜数，婴儿随便一次的“胡言乱语”，都可能会被误认为是某种语言的发音。

而事实也确实如此，据牧羊人的回报，婴儿开口所说的第一句话是：

“beccos”

用中文发音表达，就是“贝拉斯”。

我们暂且不论，牧羊人在转述时，是否添加了自己的一些设想，就光凭这句话来看，这根本构不成语言的范畴，甚至只能算是一次发音。

然而，这样的结果却让普萨美提库斯大失所望，原来贝拉斯在古埃及语中并没有释义，倒是在希伯来语中，表达的是面包的意思。

可是，普萨美提库斯却没有意识到，他之所知晓这件事，完全是因为自己曾求助于希腊的缘故，这才让他通晓希伯来语言。

而这样的认知，也注定了普萨美提库斯对埃及文化的否定，最终导致了被推翻的结果。

之后，罗马帝国和古印度也多次进行过相关尝试，但最后的结果都不理想，并不能得出君王们想要的结果。

由此来说，婴儿聚在一起并不能产生新语言，那如何才能产生新的语言呢，或者说语言是怎么来的？

说到语言的产生，这就变成了一个复杂的问题，因为目前对于语言产生的争论仍然很激烈。

首先是埃弗里特为代表的符号论，这一点在考古学界得到了许多支持，因为通过考古研究，人们发现古人常以符号来进行记事。

这使得古人极有可能在尝试表达符号时，逐渐产生出了语言的雏形。

根据埃弗里特的推断，语言就是从标引符号逐渐演变成图像符号，最后演变成象征符号，这些象征符号和其他象征符号结合起来产生语法，构建出更复杂的象征符号。

而恩格斯则在这一研究理论的基础上，进一步解释了语言的雏形------行为表达。

诚如恩格斯所言：

“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。”

这一点在手语表达上有了理论支撑，我们有理由相信，古人在没有语言时，肯定是要进行交流行为的，而这一种交流行为可能就是“手舞足蹈”。

这就好像今日的手语表达一样，其本质就是替代口头语言的工具，所以恩格斯的设想也是科学的。

不过，目前最主流的解释仍是语言学家乔姆斯基的观点，也就是“普遍语法”理论。

乔姆斯基认为，语音的前提一定是人类思维的复杂化，这种理论获得了进化论学家的支持，因为智人时代，人类确实有过思维的质变，这让智人可以组织一些较为复杂的行为和呼喊。

而语言也正是源于这种“复杂的呼喊”，就好比愤怒的大喊、开心的笑声、悲伤的哭喊等等，这些都与如今的语言有着千丝万缕的关系。

毕竟，语言本身就是意识与情绪的表达，而智人的这种行为正好完全符合，这也就变成了语言产生的“大众理论”。

而我们基于这一理论，再来看待婴儿间的“交流”。

其实不难发现，婴儿那种咿呀之语，就仿佛是古智人的“复杂表达”，因为没有语言能力，所以只能靠着一些简单的呼喊，或者直观的哭、笑进行简单的交流。

综上所述，婴儿放在一起，并不能由此产生出新的语言，但却可以让他们建立最简单的沟通联系，为日后语言的学习打下基础。

不过，这也只是基于目前的理论而得出的结论而已，说不定日后的某一天，某位科学家可能会通过一次“惊天动地”的实验，而推翻现存的所有理论。

届时，不只是语言学界，甚至是生物学界都将掀起一场前所未有的风波，且让我们拭目以待吧。

水杯底部标志为05号和07号的水杯可以装开水。

05号水杯：

PP（聚丙烯）。水杯底部为05号，表明水杯是由聚丙烯材料制成，聚丙烯材料可以耐受高达167℃的高温，唯一可以放进微波炉中进行加热的塑料，聚丙烯塑料可以重复使用，经常制作成水杯

它具有良好的热稳定性和绝缘性，安全，对人体无害。制品能在100℃以上温度进行消毒灭菌，在不受外力的条件下，150℃也不变形，装沸水无压力。

07号水杯：

其他，经常为PC（聚碳酸酯）类的塑料，聚碳酸酯制作成的水杯可以装热水，还可以制作成太空杯、 奶瓶等。

但PC（聚碳酸酯）在高温情况下易释放出有毒的物质双酚A，对人体有害。因此在使用时不要进行加热，不要在阳光下进行直晒，因为会释放出物质双酚A，现在中国禁止用其制造奶瓶，防止用于婴幼儿。

扩展资料：

水杯底部标志为05号和07号的水杯可以装开水。

水杯底部标志为塑料回收标志。塑料制品回收标识，是由美国塑料工业协会（Society of the Plastics Industry，现已更名为Plastics Industry Association）于1988年制定。

这套标识将塑料材质辨识码打在容器或包装上，从1号到7号，让民众无需费心去学习各类塑料材质的异同，就可以简单地加入回收工作的行列。

每个塑料容器都有一个小小身份证——一个三角形的符号，一般就在塑料容器的底部。三角形里边有1～7数字，每个编号代表一种塑料容器，它们的制作材料不同，使用上禁忌上也存在不同。

使用建议：

05号塑料：

聚丙烯 PP ( 能耐100度以上的温度 ) 如：微波炉餐盒

唯一可以放进微波炉的塑料盒，可在小心清洁后重复使用。需要特别注意，一些微波炉餐盒，盒体的确以5号PP制造，但盒盖却以1号PE制造，由于PE不能抵受高温，故不能与盒体一并放进微波炉。为保险起见，容器放入微波炉前，先把盖子取下。

07号塑料：

在生活中，如果你的水壶编号为07，那么可以通过下列方法可降低风险：使用时勿加热，勿在阳光下直射。不用洗碗机、烘碗机清洗水壶。第一次使用前，用小苏打粉加温水清洗，在室温中自然烘干。

如果容器有任何摔伤或破损，建议停止使用，因为塑料制品表面如果有细微的坑纹，容易藏细菌。避免反复使用已经老化的塑料器具。

-塑料瓶底标示

人民网-塑料水杯的健康秘密