夏禹，名叫文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹就是黄帝的玄孙，帝颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有得到帝位，都做了别人的臣子。
最初帝尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡的大水淹没了怀山和襄陵，天下人民深受痛苦。尧就寻求能治理洪水的人，群臣和四岳都说鲧可以治水。尧说：“鲧，背信弃义使种族毁灭，不能任用。”四岳说：“就目前看来没有谁能比鲧贤能的，请帝尧试一试吧。”于是尧就听了四岳的话，让鲧去治水，经过九年，而洪水不能治理，鲧没有什么功劳，于是帝尧重新寻找贤能的人，便得到了舜。舜登基被任用，履行天子的命令，到四处巡狩。巡查鲧治水的情况，发现没有功劳，于是在羽山诛杀鲧。天下人都认为舜杀鲧是对的。于是舜推荐鲧的儿子禹，让他继续完成父亲鲧治水的使命。
尧帝去世，帝舜对四岳说：“有能宣扬尧功德的让他做官？”都说：“伯禹可以当司空，宣扬尧的功德。”舜说：“哦，好！”命令禹说：“你去治理洪水，只要尽力就行。”禹叩拜稽首，让位于契、后稷、皋陶。舜说：“你可前往并同他们一起做事。”
禹为人处世恪尽职守，勤勉；品德端正，仁义而有诚信，说话有信用；以声为音律，以身作则，都从自身做起，浩浩荡荡，做为纲纪。
禹于是便和益、后稷奉了帝舜的命令；命令诸侯百姓平民堆土，在山上做表记来歌功颂德，确定高山大川。禹感伤自己的父亲鲧治水没能成功，而被诛杀，于是便尽力治水茶饭不思，在外十三年，三次经过家门而不进入。穿一般的衣服，虔诚的礼拜鬼神。凿井使水在地下流动。在陆地上行走乘车，在水上行走乘船，在泥里行走乘橇，在山上行走乘桥。身边左边使用的人都可以做为人民的准绳，身边右边使用的人都可以立为规矩，行动符合四时节气，来开辟九州，疏通九道，蓄水九泽，度量九山。命令益给予人民庶稻，让他们耕种在湿地。命令后稷给予难以得到粮食的人民庶谷。粮食缺少的地方，调给丰收富足地方的进行调配，以使各诸侯均等。禹于是根据土地的适宜情况决定朝贡的标准，以及山川的便利。
禹的行政从冀州开始。
冀州：尧帝首都也就是载和壶口这个地方，治理梁山和岐山，已经治理了太原，至达到岳阳；在覃怀宣扬功德，遍及衡水和障河；土地是富饶的田壤，上交第一的赋税，种中等的田地，常山卫水都顺从归附，大陆也有所作为，鸟夷这些地方都臣服，凡用武的地方，取河边的石头投入大海。到达济河和青州；九河都已疏通，雷夏已成河泽，雍水、沮山连在一起，采桑养蚕，于是人民便能住在丘山。土地是黑色并且很肥沃，草木丰茂；田地第五等，赋税正直，旅行政策十三年；拿漆丝做贡献，奉送织巾做为贡品；浮舟在济水，漯河，连通济河。从海岱到青州；堣夷已经收回，淮水淄水已疏通通路；那里的土壤，高高的隆起，海滨广阔，东西田地肥沃，这里的田地是第三等的，上交的赋税是第四；木桩细葛和海里的各类鱼及海中的物品，做贡品，岱山的丝、枲、铅、松、怪石都用作贡品，在莱夷这个地方放牧，用篚丝养蚕，飘浮在汶水连通济水。
从海岱到淮水徐州；淮水、沂水得到治理，蒙山、羽山可以耕种；大野成了水停留的地方，东原的水已平息；那里的土聚集了起来，草木渐渐长的茂盛起来，那里的田地第二等好，上交第五的赋税；用五方的土地来贡奉，羽山中的雉也就是夏狄，峄阳山中的生桐，泗水的磬，淮夷中的虫和鱼，用素服麻衣。乘船飘浮在淮水泗河；连通河道水。
从淮海到扬州；彭蠡成了水停留的地方，鸿雁停留在这里，三江（松江、钱唐江、浦阳江）已汇入大海，雷泽已平定。竹箭生长出来了麻草，草木发芽，树木茂盛，这里的土地丰饶，田地是第九等的，上交的赋税是第七等的，杂物上交第六等，以金银铜作贡礼，还有瑶、琨竹箭和锦丝织成的布匹，用橘子和柚子朝贡；沿着江河、直达淮水和泗水。
从荆州到衡阳；江水、汉水从这里流过进入大海。九江按地势遍布，沱江、涔水得到引导，云梦的土地和梦本的土壤得到治理；这里的土地湿润肥沃，田地是第八等的，上交的赋税是第三等的，进贡羽、旄、齿、革，金、银、铜，杶、干、栝、柏，将砺、砥、砮、丹作为朝贡的东西，用茅做衣服，布匹，用玄色进行纺织染色，将大龟赏赐给九江，乘船在江、沱、涔水、汉水，经过洛水到达南河。
荆河以及豫州；伊水、洛水、瀍、涧水都汇入江河，荥泽已成了水汇聚的地方，疏通荷泽遍及明都（泽水名）；这里的土壤；土地疏松；田地第四，交赋税第二，交杂税第一，朝贡漆、丝、絺、纻，用纤丝制衣，用玉石朝贡；乘船在洛水到达江河。
从华阳黑水以及梁州；汶水、嶓冢山的水已疏通，沱江、涔水已疏通，蔡山和蒙山已得到平息，和夷的水已消退；这里的土地青黑色；田是第七等的，交赋税第八，杂税生产上交是第七，朝贡璆、铁、银、镂、砮、磬这些东西，治理西倾山和因桓的水，乘船在潜水，通于沔水，进入渭水，最终流入江河。也一样得到治理；荆州、岐山得到治理，终南山、敦物山以及鸟鼠山；在厚隰建立都城；三苍山得到安定，三甾的族人恢复秩序；这里是**的土壤，田地是第一等的，交赋税第六，贡奉、琳、琅玕，乘船遍及积石山，达到龙门西河边，交会于渭水，在昆仑山、析支山，渠搜山织布纺皮，西边实现安定的局面。
开辟九座大山；从汧水开始到荆山，穿过黄河；从壶口山、雷首山到达太岳山；从砥柱山、析城山到达王屋山，太行山，常山以及东海边的碣石；西倾山、朱圉、鸟鼠山到达太华山；熊耳山，外方山，桐柏山遍及负尾山；疏通道嶓山，达到荆山，内方山到达大别山，汶山的南边以及衡山，渡过九江，最后到达傅阳山。
疏通九条大川：弱水疏导到合黎，徐波流进流沙河，疏导黑水，到达三危山，流入南海，开道河积山，使水到达龙门，南边到华阴县，东边到砥柱山，再向东到达县，再经过浠洛汭，到达大邳山，北边到降水经过大陆，向北汇聚成九条河，最后归为一起，共同流入大海。嶓冢山和汉道的水都向东汇聚流入汉水，包括东边苍浪的洪水，经过三澨，进入大别山，向南汇入黄河，向东汇入彭蠡大泽，东边是北江，再向东进入醴水，经过九江，到达东陵这个地方，再向东分流相汇，东边也汇在一起，流入大海。取道沇水，向东流入济水，进入黄河，激荡的水流进荥泽，向东流经陶丘北边，再向东到达荷泽，再向东北流入汶水，继续向东北流最后进入大海。疏通淮河水在桐柏山，向东汇入泗水、沂水，再向东流入大海。疏通渭水在鸟鼠山，向东引导进入津水，再向东北汇入泾水，继续向东流入漆水、沮水，汇入黄河。疏通洛水在熊耳山，向北引导汇入涧水、洛水，再向东交汇于洛阳南边，向东北流入黄河。
于是九州的居所得到安定，四方各处都可居住，九州名山都可以用来雕刻和祭祀，九州的山川都得到疏通，九州的水泽都已平静，四方之海都汇聚在一起。六府（金、木、水、火、土、谷）得到修养，土地得以显现可以耕种，都按时交赋税，不同土质的田壤都能交赋税。将九州赏赐给他们做姓氏，“以敬重天子的品德品行，不违背天子的政令。”
命令天子所在地以外五百里属于天子的田地，叫做甸服，靠近百里以内的田地交税金，靠近三百里之内的田地交税秸服（收割的去掉禾穗的庄稼），靠近四百里之内的地方交税粟，五百里的交税米。距离甸服以外五百里的地方称为侯服；百里以内的听我做事，二百朝左的任国事（替王做事），三百里的为王者斥侯。侯服在向外五百里的地方称为绥服；三百里的按照王的文教行事，二百里的叫奋武卫。绥服在向外五百里的地方称为要服；三百里遵守平常的教导，二百里遵守王的刑法。要服以外五百里的地方称为荒服；三百里的居民礼仪自由，二百里的流行居住在城郭的地方。
东边到达大海，西边到达流沙，遍及北方、南方，品德教化遍布四海之内。于是帝尧赏赐给禹水色的美玉，将禹的功劳公告天下。天下于是得到太平和治理。
皋陶做为士官来治理人民。帝舜掌朝廷，禹、伯夷、皋陶在舜帝面前相谈。皋陶讲述他的谋略说：“诚信是根本的道德标准，谋略做为辅佐附和。”禹说：“这样，怎么做才是正确的？”皋陶说：“对！谨慎修养自身，认真思考，尊重九族宗亲，以众人的贤明做为辅佐，由此政见可以遍及远处和近处。”禹拜首称赞说真是良言，说：“对，好。”皋陶说：“对，关键在于关注人民的疾苦，在于安抚百姓。”禹说：“是，应该是这样的，唯独做帝位的人难以做到呀。知人善任则智慧，能以官职授给人；能够安抚人民，使人民得到恩惠，怎么会在忧虑呢,怎么会在迁罪苗裔呢，怎么会怕巧言令色的奸佞小人呢？”皋陶说：“对，是！本应该显示品行，发扬九种品德，举止谈吐显出高尚的品德。”在进言说：“说到为人做事，一定要性格宽宏而严肃，和柔而能任事，宏厚而恭敬，治理而能尊敬，柔顺而刚毅，正直而温和，俭简而廉明，刚烈而充实，强捍而有义气，彰显平常的事，大吉大利。每日宣扬三次品德，早晚都显得有品味。白天宣扬六德以治理政事，在国内诚信做事。普施善行，具备九德的人都能任事，让具有德道和贤能的人才都当官，百官恭敬谨慎。不要教导人做邪*的事。不是品行好的人不能让他做官，要不然天下就大乱了。上天讨伐有罪的人，可以使用五刑。我说的这些都可以实行。”皋陶说：“我还有很多不知道的事，怎敢得到称赞。”
帝舜对禹说：“你也可以畅所欲言。”禹叩拜说：“是，我要说！我曾经每日孜孜不倦勤勉努力。”皋陶问难禹说：“怎么样的勤勉努力呢？”禹说：“洪水滔滔，浩浩荡荡淹没了襄山，天下百姓都畏惧大水。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥中行走乘橇，在山路上行走乘木桥。和益教百姓种植稻谷。疏导九川进入大海，疏通山沟中的水汇聚到大川。和稷教百姓均分得到的粮食。粮食少的，调配富足地方的补给不足之处，迁居。天下百姓才安定，全国才得到治理。”皋陶说：“哦，这才是最高的美德呀！”
禹说：“是，帝主！在位时应该处处谨慎，安定的局面才能实现。贤明的品德，天下人都敬重听从号召。以清平正直的态度来对待上天的安排。上天也就会更加眷恋照顾君主。”舜帝说：“是，对，所言极是！大臣可以做我左右的股肱和耳目。我想使人民在我左右支持我，你来辅佐我。我想效仿古人观天象，观日月星辰之象，制作各种文书，服装等，你使我显得更加贤能和开明。我想听六律，五声和八音，从忽音开始，宣扬教导仁、义、礼、智、信五德，你让我来听。我想让位，你却阻拦不同意。你并不是表面阿谀奉承，而背后讲人坏话。而是尊敬辅佐四位大臣。许多大臣喜欢进谗言诬陷忠臣，你用品德使这些事情得到澄清分明。”禹说：“不敢，帝主如果不贤明，那么所用的人也必定是贤愚并在，优劣共流了。”舜帝说：“不要像丹朱那样傲慢，只是秉承放荡的嗜好。和宾朋在家里过*奢的生活。采用这种绝世未有的作为。你不能像他那样。”禹说：“我娶涂山氏的女儿。癸甲年，生儿子启，我不把他带在身边，我不照顾他关怀他，我所以能取得治水的成功。用五服之地做为辅佐，达到五千里的地方，有十二个州县，外边延伸到四海之地，最后确立五个诸侯首领，都取得了很大的功劳。三苗这样的元凶，不让他做官，帝主你以为怎么样。”舜帝说：“宣扬我的品德号召，这些都是你的功劳。”
皋陶于是很敬重禹的功德，让天下万民都来敬仰禹的功德。不听从的人，用刑罚来惩伐他们。舜帝的品德得以在天下宣扬。
于是夔开始欢庆，祖父辈都过来，王后都谦让对待，百鸟群兽姗姗起舞，演奏《萧韶》九遍，凤凰来朝拜，百兽跟着起舞，百官十分和谐。舜帝用这种景象做了首歌唱到：“奉上天的命令，符合天时地利。”于是歌颂到：“股肱大臣多么欢喜呀，首领们开始起舞，百官多么欢喜！”皋陶拜手稽首说到：“歌颂使群臣感觉到帝要戒除的事情，这是高官显爵多么值得高兴的事，小心谨慎恭敬地做官！”于是进一步上言说：“当君主的开明，股肱之臣尽心竭力，任何事情都能做的很好！”舜又歌唱：“君主和大臣之间不拘小节，股肱大臣就会变得懒惰，任何事情都不能成功！”禹帝拜首说：“是的，真是可以好好称颂的事。”于是天下都敬重禹并且传唱他创作的歌乐，认为他是山川的君主。帝舜推荐禹作天子，做为继承人。十七年后帝舜去世。三年服丧完毕后，禹在阳城将帝位让给舜的儿子商均。天下的诸侯都离开商均而去朝拜禹。禹于是才继承天子的位，面南拥有天下。国号叫夏后，姓姒氏。
帝禹得到拥戴，最重要的是皋陶推荐他，禹想将天下授给皋陶，然而不久皋陶就去世了。于是封皋陶的后人到英地以及六国之县。有的封在许国。此后推荐益，担任皋陶的职位。
十年后，帝禹向东边巡狩，到会稽后去世。将天下传给益。三年服丧结束后，益将帝位让给禹的儿子启，而自己却隐居到箕山的阳城。禹的儿子启很贤明，天下的人都归属他。等到禹帝去世，虽然将帝位传给益，但是益辅佐禹的儿子时间很短，天下的人还没能完全了解他的功德，所以诸侯都离开益而去朝拜启，说：“我们的君主就是帝禹的儿子。”于是启就继承天子的位置，这就是夏后帝启。夏后帝启是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。
有扈氏不服启的统治，启就讨伐他。在甘地决战。将要作战，写下《甘誓》，于是召集六军的统领将战事说清楚。启说：“唉！六位统军的将领，我警告你们！有扈氏用威言侮辱天子的行政，践踏天、地、人三道，上天让我来剿灭他，今天我和你们一起实行上天的讨伐。左车攻击左边，右车攻击右边，我和你们有共同的命运。如果不实行仁义的政策，我和你们将受到同样的遭遇。有功的，赏赐神庙之前；不用功的，将在宗祠前受到惩罚，不仅是惩罚自身还会牵连到儿孙。”于是剿灭了有扈氏。天下都来朝拜。
夏后帝启去世后，儿子帝太康继位。帝太康不理朝政被后羿放逐，他的五个弟弟，居住在洛水，作了《五子之歌》。
太康去世后，弟弟中康继位，这就是帝中康。帝中康在位的时候羲氏、和氏沉湎于酒色，废天时乱甲乙。胤前去讨伐他们，作了《胤征》。
中康去世后，儿了帝相继位。帝相去世后，儿子少康继位。帝少康去世后，儿子帝予继位。帝予去世后，儿子帝槐继位。帝槐去世后，儿子帝芒继位。帝芒去世后，儿子帝泄继位。帝泄去世后，儿子帝不降继位。帝不降去世后，弟弟帝扃继位。帝扃去世后，儿子帝廑继位。帝廑去世后，帝商不降的儿子孔甲做君主，这就是帝孔甲。
帝孔甲继位，喜好鬼神之道，做出*乱的事情。夏后氏的品德衰败，诸侯被叛他。天上降下两条龙，一雌一雄，孔甲不能食龙，没有得到养龙的高手。先前陶唐氏已经衰落，其后代中有刘累，曾经在豢龙氏那里学过豢养龙的本领，以后服侍孔甲。孔甲赐给他姓叫御龙氏，代替豕韦的封地。一条雌龙死了，夏后食了他。夏后已经食过龙了，还想再找另一条，刘累害怕不能实现，就迁家到鲁县。孔甲去世后，儿子帝皋继位。帝皋去世后，儿子帝发继位。帝发去世后，儿子帝履癸继位。这就是桀。帝桀在位的时候，自从孔甲以后各个诸侯大多都背叛了夏朝，桀不修品德而用武力伤害百姓，百姓不能忍受。曾经召汤并囚禁在夏台，后来释放了。汤发扬高尚的品德，诸侯都去朝拜汤，汤于是率兵讨伐夏桀。桀逃到鸣条这个地方，后被流放而死去。桀对身边的人说：“我真后悔当初没有在夏台杀了汤，才落到今天这种地步。”汤于是继任天子的位置，取代夏朝而拥有天下。汤封夏的后代。到周朝的时候被封到杞城。
王凌云偷袭折戟 解放军出击获胜 ——高嘴坡战斗遗址
(2003-11-11)
高嘴坡位于南召县太山庙乡境内，鸭河口水库未建时，它是繁华的刘村镇的重要屏障。而今，刘村镇已淹没在碧波万顷的水库之中，高嘴坡也三面环水，景色迷人。但高嘴坡最出名的并不是它的自然景观，而是解放战争时期发生在这里的那场令人难忘的战斗。
1948 年， 宛西、宛东战役结束后，南阳各县大部分获得解放。困守在南阳城内的国民党第十三绥靖区王凌云部内无粮草，外无援兵，陷人四面楚歌的境地。1948年7月，我中原野战军十万雄师下襄阳，打响了著名的襄樊战役。王凌云认为有机可乘，即选派精兵强将悄悄出城，骚扰我中原野战军后方基地，妄图解襄樊之围。
7月15日晚，夜幕笼罩大地，襄阳城下鏖战正急。南阳城内的王凌云认为战机已到，派七十六旅副旅长张桐森、参谋长关鹏程率---“--Jk团和七五山炮连，在方城、鲁南等县的地方反动武装6个民团的配合下，悄悄出城，直扑我豫西军区后方基地方城县拐河。当时，我驻守拐河的兵力十分有限。为了保护孤石滩军事仓库，他们凭借拐河东面高地有利地形，顽强地阻击敌军。敌军东攻受阻后即折向西北，窜到山头刘，炸毁了那里的弹药库，抢劫了横山马被服厂和拐河烟厂。
获悉敌军偷袭我拐河后方基地，中原野战军首长立即命令在漯河、叶县休整的中野二纵消灭敌人。当时，二纵距敌军200余里。在炎热的夏季，到200多里外去消灭一支拥有先进武器装备的国民党正规军谈何容易。但我中野二纵首长接到命令后没有丝毫犹豫，立即命令四、六两旅轻装向方城急进，想尽一切办法截住并消灭敌军。
16日夜，敌军在得知我军已攻破襄樊之后，开始经南召向南阳收缩。我主力部队必须快速行军，将敌人拦截于南召山区，否则就难以将敌军一举消灭。
时间就是命令!为了抓着战机，我二纵四、六两旅马不停蹄，昼夜兼程。在酷暑季节，一日两夜急行军360多里，许多战士跑着跑着就睡着了，睡着了还在跑。极度的疲劳和饥渴使一些战士一头栽倒在地，牺牲在急行军途中。18日晨，我军终于以惊人的速度赶上和超越了敌军，将敌围在刘村镇一带。
敌军做梦都没有想到会被我军包围，面对天降之神兵，慌了手脚，敌作一团。张桐森一面命令抢占刘村镇西北之高嘴坡高地，抢修工事，作垂死挣扎，一面向南阳王凌云发报，请求支援。但是已经晚了。我六旅十七团已以速雷不及掩耳之势占据了西抬头、九间房、黄道沟一线，迅速构筑起严密的工事，像一把大钳紧紧卡着了敌军的喉咙，敌军无论是救援还是出逃都已不再成为可能。
在高嘴坡，我六旅十六团担负起主攻任务，其余诸团配合作战。经过短暂的准备，总攻开始。我军密集的迫击炮弹雨点般纷纷落向敌军阵地，轻重机枪交替扫射，一下子就压住了敌军火力。十六团一营营长黄庆昌、副营长葛新宇、教导员崔炳庚分别带领一个连，从正面向高嘴坡主峰猛攻。尽管我军攻势猛烈，但敌军凭其占据的有利地形，居高临下，负隅顽抗，使我军进攻受挫。经过短暂休整，我军重新组织火力，发起第二次进攻。这时，敌军也作了新的部署，向山头增派了兵力，双方战斗十分激烈，打得难解难分。正当我军一步步逼近主峰时，忽然大雨倾盆而下，因登山路滑，视线模糊，使我军进攻火力稍有减弱。山头的敌军乘机向我军发起反冲锋。在这紧急关头，一连连长耿安祯、二连副指导员张雨亭、三连副连长安长顺等领导干部为掩护战友，不顾一切地冲向敌群，把愤怒的子弹射向敌人，用鲜血和生命掩护了我军撤退。两次攻击受挫，一营伤亡增加，全营仅剩下200多人。但我英勇的指战员士气高昂，再一次向团部请战，发誓坚决完成攻击任务，为牺牲的同志报仇。一场决死的战斗展开了。第三次战斗一开始就打得激烈、悲壮。在兄弟部队配合下，炮兵首先开火，打得敌人抬不起头来。冲锋号一响，营长黄庆昌等率领攻击部队冲锋在前，一举抢占了山头。将山上之敌全歼。山下敌人疯狂反扑，妄图夺回山头。我居高临下，狠狠打击敌人，迅速扩大战果。刹时敌人乱作一团，妄图突围逃窜。配合作战的各部队一齐发起总攻，将乱敌团团包围。一举全歼敌二二八团和七五山炮连及南召、方城、鲁南等地方反动武装，总计2150人。敌副旅长张桐森受伤后装死躺下，后只身逃回南阳。参谋长吴鹏程被击毙，----j~,团团长王冠英以下未死敌军悉数被俘。缴获美式山炮2门，迫击炮3门，六O炮15门，轻重机枪55挺，其他枪支弹药无数。大获全胜。
高嘴坡战役打响时，王凌云曾派南阳守军整编第九师倾巢出动，前去救援。援军进到石桥、皇路店一线时，慑于高嘴坡隆隆的炮声，未敢前进。遂以“白河水涨，无法渡河”为由，悄悄溜回南阳。
高嘴坡一战，给王凌云部以沉重的打击，他再也不敢轻举妄动，只能龟缩在南阳城内。
1994年秋，为缅怀高嘴坡战斗中牺牲的革命烈士南召县委、县政府在高嘴坡上立碑，以示永久纪念。
你好，我来为你解答：
我觉得还是我们河南的风俗好玩，有趣。
中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她至少包含以下十个方面的主要内容。
（一）神龙文化
神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故乡。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，河南发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。
（二）汉字文化
汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，并对朝鲜、韩国、日本甲骨文等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。
（三）姓氏文化
河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38％，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的849%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。
（四）农耕文化
农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
（五）商业文化
中国商人、商业和商业文化的起源在中原，是考古学界、史学界的共识。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。第一个儒商孔老夫子的高足子贡，是河南浚县人，不仅能做官，而且善于经商致富。第一个热心公益事业而被后人称为商圣的范蠡，是南阳人，他帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。第一个爱国商人是新郑人弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。此外，中原还产生了中国商业的许多第一。比如中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由政府颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代著名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中华民族思想文化的核心。伏羲在河南淮阳一带演八卦，后来周文王在伏羲八卦的基础上，在河南安阳羑里城监狱里写成了对后世产生深远影响的《易经》。诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。道家的老子和庄子都是河南人，他们分别在河南写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍河南商丘，而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。法家思想的代表人物韩非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、纵横家的苏秦和张仪、兵家的吴起以及杂家的吕不韦，也都是河南人。东汉时，佛教传入中原，以河南为中心向全国传播，并迅速成为有重要影响的思想流派，最终与儒家和道家思想一起构成了中国思想文化的内核。东汉王充在洛阳写成的《论衡》是一部唯物主义哲学巨著。南北朝时河南人范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，具有重要的进步意义。少林僧人将儒、释、道三者相融合，创立了影响深远的禅宗。洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。总的来看，中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学，不仅隐含着“日新”的变革进取精神，而且也体现了友好共处、向往和平的精神境界。这些思想文化塑造了中华民族的基本文化形态和性格，丰富了中华民族精神宝库，并对世界文化产生了很大影响。
（七）科技文化
中原科技文化比较发达，具有内容的广博性、发明创造的实用性、历史发展的传承性等特点。如安阳殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器，其冶铸技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，就连现代人也叹为观止。三门峡出土的西周时期的铜柄铁剑，为目前我国最早的人工冶铁实物，被誉为“华夏第一剑”。郑州发现的汉代冶铁高炉，为世界上最早的椭圆形高炉。东汉河南人杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出现在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，不仅都代表了历史上瓷器制作技术的最高水平，而且具有极高的美学艺术价值。常言道，“家有财产万千，不如钧瓷一件”，就说明了这个道理。被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”，比同时代的希腊天文学家托勒密“宇宙理论”先进得多。唐代河南人僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点，他与同行们进行了世界上首次子午线实测活动，因此而成为古代天文学发展的里程碑。中国的四大发明，都是在中原孕育而发明的。
（八）中医文化
中原医学文化以整体的治疗思想，多角度观察病理的方法，奇特的治疗技术，和谐的用药手段而著称于世，是传统文化中的精华与国粹。黄帝被后人公认为中医药的创始人，战国时期编著的《黄帝内经》至今仍是中医学工作者必读的指导性医学著作。东汉南阳人张仲景的《伤寒杂病论》，提出了六经辨证的理论体系，是我国第一部理、法、方、药兼备的中医经典专著，被誉为“中国医方之祖”。洛阳龙门石窟的“药方洞”，保留有北齐时期完整的中医药方118个，治疗的病种达37个。这些药方为中国现存最早的石刻药方。北宋都城开封设有“尚医局”、“御药院”、“药密库”、“太医局”、“翰林医宫院”等机构，设置之全在当时首屈一指。在“医宫院”放置的制作精细的“针灸铜人”，成为世界针灸医学发祥地的象征。可以说，中医药文化起源于中原，中医药大师荟萃于中原，中医药文化发达于中原，中医药巨著诞生于中原。
（九）诗文文化
河南是中国文学的发祥地。中国最早的散文总集《尚书》，是经过东周洛阳的史官整理成书的。我国第一部诗歌总集《诗经》中，属于今河南省境内的作品有100多篇，占总篇目的三分之一以上。鲁迅说过，在秦代可称之为作家的，仅河南上蔡的李斯一人。汉魏时期，有“汉魏文章半洛阳”之说。洛阳贾谊开骚体赋之先河，张衡《二京赋》则为汉大赋之极品，贾谊、晁错将西汉政论推向巅峰。汉魏时期的“建安七子”中的阮瑀、应玚都是河南人。左思的《三都赋》名动天下，留下了“洛阳纸贵”的佳话。宋词的故乡在开封，“梁园文学”的主阵地在商丘，都留下了许多千古绝唱。东晋以后，河南大族南迁，以谢灵运的山水诗、江淹的抒情赋为代表的中原文人作品，推动了江南文学的繁荣。唐代最著名的三大诗人中，河南有其二。“诗圣”杜甫是河南巩义人，他以沉郁顿挫的笔锋反映了一个时代的沧桑巨变，其诗歌被赞为“诗史”；把现实主义和浪漫主义完美结合的诗人白居易是河南新郑人，他创作的《长恨歌》、《琵琶行》成为千古传诵的佳篇。“文起八代之衰”的孟州人韩愈，位居“唐宋八大家”之首，达到了中国散文的高峰。岑参、刘禹锡、李贺、李商隐等河南人，也以其卓越的文学成就跻身于著名诗人之列。
（十）武术文化
武术文化又称功夫文化，是中原文化的鲜明特色。中原武术文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之说，形象地少林功夫表明了少林武术在中国武术文化中的重要地位。“十三棍僧救唐王”的历史传奇，帮助戚继光抗倭立功的光辉业绩，使少林寺遐迩闻名，成为中华武术的荟萃之所、流播之处、发扬光大之地，使“少林”成为中国武术的品牌，也成为中原文化乃至中华文化的品牌。河南温县陈家沟人陈王廷创立的太极拳，是中国武术文化的又一重要流派，以刚柔并济为特征，以强身健体、修心养性为主旨，已推广到五大洲，成为上亿民众生活中的重要组成部分。
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