军队文职人员聚天下英才而用之出处

伴随着改革强军的铿锵步伐，全军首次面向社会公开招考文职人员工作取得阶段性成果，一批怀揣报国志、强军梦的有志青年，一支朝气蓬勃、昂扬向上的崭新队伍，已在火热的军营竞相上岗、精彩亮相。他们中，有知名院校博士“头衔”的高端人才，有取得“真经”的优秀“海归”，也有捧着“铁饭碗”的公务员和企事业单位精英，还有“二次”投身强军事业的退役官兵，为实现强军兴军宏伟目标，注入了新鲜血液，增添了发展活力。

栽下梧桐树，引得凤凰来。首次面向社会公开招考工作，因报考人数之多、社会关注程度之高，一度成为网络热搜。究其原因，既得益于军事职业的社会认同感越来越强，也得益于军队引才惜才、求贤若渴的力度之大、举措之实，还得益于文职人员岗位待遇保障和管理机制的比较优势。改革后首次公开招考证明，军队文职人员招考既是延揽社会优秀人才的真招良策，也是聚天下英才而用之的创新实践，只要抛出真诚热情的“橄榄枝”，就能产生群贤毕至的“神奇效应”。

视野有多宽，世界就有多大。延揽社会优秀人才为军队建设服务，就要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，广开进贤之路。文职人员作为军队新兴人才方阵，对识才选才的标准更高，要求我们必须拓宽眼界视野，打破体制机制壁垒，消除军地二元界限，以更加开放包容的气魄、更加自主灵活的方式，放眼四海汇集众智、广纳英才，把最优秀的“千里马”“金凤凰”集聚到强军旗帜下，让更多智慧力量在强军兴军伟大征程上充分涌流。

人才靠等是等不来的。古有燕昭王筑黄金台招贤、刘备三顾茅庐得诸葛亮的美谈，也有冯唐易老、李广难封的悲叹。在当今全社会人才争夺战中，唯有耳聪目明、突出重点、主动出击，才能抢占识才引才先机，有效激发优秀人才“从军”热潮。这就启示我们，一定要把招考宣传引才工作做精准做精细做深入，精心制作招考宣传方案，用好主流媒体宣传平台，组织力量盯着“潜力股”和“好苗子”做工作，把延揽人才的重点放在高学历人才、“海归”人才、企业优秀科技人才、特殊专业人才以及具有军地丰富经验的管理精英等各类人才群体上。

“水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。”招考延揽优秀人才，最重要的是做到公平公正、阳光透明，打造“军考”的“金字招牌”，树立军队选人的良好形象。要精心组织招考工作，规范招考程序，量化招考标准，配强考务人员，实施督导问责。要走实招考环节步骤，突出抓好岗位计划、资格审查、体检面试和政治考核4条“硬杠杠”，立起“高门槛”、把住“入口关”。要实行全程监控监督，严格落实标准条件、组织流程、录取成绩等“七公开”，有效防止和杜绝人为干扰，确保把有真才实学的教学名师、学术精英、科研尖兵、管理骨干选出来，加快重塑文职人员队伍新形象、新风貌、新品牌。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。建设一支高素质新型文职人员队伍，既是强军事业的强力呼唤，也是军队改革的必然要求。应该看到，文职人员队伍建设是一项政策性很强的工作，既需要有良好的引才机制，更需要有良好的才尽其用的环境，如何把他们的聪明才智充分发挥出来是一个时代性课题。我们也坚信，文职人员这支新锐力量的舞台必将越来越宽广，一定能够在强军征程中披荆斩棘、挺立潮头、担纲重任，勇攀强军兴军的时代“珠峰”

宅水葬法—木生芽

直水木下，亦之玄武嘴，有正佐，切不可，一。其中停必有木，於肥厚井放棺，挑三分，自有生芽之意，仍客土培端正，基本固而枝矣。

宅水葬法—弓

欹凹，肥突放送，取左右管有如弓箭之，中分明，於鼠肉井放棺，有若 靶搭正箭，力能，居旁，棺必合，棺必分，借倚弦之力， 至理，要前案如弓方吉， 反弓便凶。

十七：水

宇宙有大合，主；山川有真性情，先。此首章，乃堪家之者第一也。昔：有地非人不下，有人非不下。以言也。又：察以眼界，以性情，若能了此，天下行。此以言也。如彼前哲，一睹形，便知福之大小，世之先后，全在上之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有山乘秀，水乘，石乘煞，平乘脊。又：山谷形，平原一，此山川之大，乃山川之真性格也。山何以取秀也？山之，多猛硬，惟患不秀，若秀所，穆是真所聚。且上聚地惟天清之居多，所收山不收水者，正用之此，故以峰之秀生耳。水何以取也？水之，多流走而散逸，惟患不澄凝，若水所，便是真所。且下聚地惟取凝蓄之居多，所收水不收山者，正用之此，故以水之生耳。石何以取煞也？山有山之喜，亦有山之怒。怒山之威所在。威之，多露石。若石山而徒猛，逼不成，不作威，徒有煞而生矣。而下之，不旋踵。故石乘煞者，取其威而成，有生也，最宜。平何以取脊也？如平一派之土，，生不，苟得一骨脊之高起，便而有生矣。昔人有“牛吹，如酥在”之喻，正如此。

山谷又何以乎？如今山谷之，各自起，各自局，各自成，其各，故凡江南一，不江北同看，只一星辰特起，一局势特，有有送，有朝有迎，或如城，或如停，倘得三重水口，特特，便有,防腐水泥烟囱，便著眼。、、越之，各村各社，各著名族，亦各著名家，言尚，又各不同，惟然也。平原又何以一乎？如今四望之地，有何大分，只有一方脊起，便作城池市，其舍墓，聚於此，即言尚，百里多通同，非一然乎。倘居而漫以漠然四看之求之，以眼界太而失矣；倘署一而必以山谷分之求之，又以眼界太窄而失矣。此以也。地有推移，而天之；天有旋，而地之。天於上。而人之；人於下，而天之。此言宇宙，天地人皆相于有成，一有移，即以，此者之一大也。何地有移而天之？如河是天地一大血，虞河由而梁，由梁而太行，由太行而褐石乃入海，是河西南，南北，而巽居其中，所河如，五俱朝，天下第一大。水者，此也。此巽都一而舜禹三人出焉，千古莫盛矣。夫惟河其北，江其南，而泰岳於其，泰山山以大之，乃中之一大也。若中形，泰山中，孔起而群生，千古亦莫盛焉。此以未有徒之山水也。自河徒而南，乃至穿部之墟，宜走准泅，泰山反居北，而河乃居南矣。巽州之水，之地，而北地之衰矣。我朝祖陵於中都，大起于滁，正在准泗之，非河南徒，固使之然乎！人言江南之盛，以宋南渡而然，不知河徒而之南，天亦而之南，人不能之挽也。 夫天一地之者如女人何天有旋而地亦之？如秦太史占金陵有天子，乃疏秦淮跌泄之，不知奏港一疏，地乃，溺后小而六朝之建都。大而我朝之鼎奠，果於此。又如洛素未有杜，及杜啼而天行于南矣，商人自是果作相，是地未到而天先到，地乃天也。何天于上而人之？如希夷一夕小星居帝星之左，及旦而其所，宋太祖普同坐酒肆，而居其左。乃曰：小星何敢居帝座左哉！推而易之。此宋太祖微事。今人多以星渺茫，而不知天人，其不爽如此。何人事於下而天之？如洛花石，何大，而元史占之，以花石不，由宋之旺不，及一旦移往花石，而航海之船遂覆。今人多以前哲按星作用。似怪涎不。而不知一一，天即。何不通也？夫者而苟拘拘於定格，不及於徒幻化之不常，抑何以定其哉！夫古大哲看而可占。察而可，通此耳，自非神仙道眼，足此！有聚、行、坐，聚于；有星、尊星、雄星，聚於；有、胎、乘胎、，聚於穴；有收襟、收堂、收，聚於局。此四段，乃者第一也。夫忌孤，人所共知，然亦但知看到耳，不知有起有止有行度，起必要聚。如，合形，大以百里，小以十，延，或五星聚而不分，之聚。如都之地，食所聚，民所止，乃要之也既之后，分枝劈而去，分析，正中，徐支分左分右而行。以渡，或以定，，各峰，印、、旗、鼓、、，各各不一，之聚拱，不孤不露，之行。之行度既，必有宿，譬行者之赴家，其一家骨肉必聚，又譬人之登堂，其所僚佐必拱，孤立坐之理，之坐。有此三，其乃真，若或不然，孤二字，不特在进穴之所矣。

何以之星？公《》中所都之星也。以其正盛正大，祖宗二字不足以之。高大如雪山之天，不其，如中之雁，不其，集如艮，八方之播踞，不其分，天下派之山，皆祖於此，此亦何可以祖言，故以都之星名也。大抵星多土金之，惟土金能豆也。若水木火多作祖星，以其活而卓立，分形矣，宇宙惟土石大盛，石即金也。星宜大不宜秀，祖星要起峰。正此之。此而推，一郡有一郡之星，佛仙候王相公之大，必本於此。至如尊星，或祖或宗，高出於一方，山所首出者，此而知之正正，皆肇於此。又如雄星，于城廓交之，有卓立星辰，可以尊星而者，以雄星、即今所北辰侯之。交牙，不如以禽成形，物形守，又不如以人守之大也。有此三星，方大。胎星是穴之所，何胎？即座是也。，胎必不。上，冠次之，即字蛾亦是。有不露不孤，而穴必躲聚矣。何胎？如今虎耳之，使不，所以穴者也。何乘胎？如今小明堂是也。上注於下，下乘於上，旁蓄于中，方有之穴。何收襟？穴中微茫，界水所，如人之襟所交，名曰襟合。何收堂？虎界割之水所，如居室之明堂，四水之所聚，名曰堂合。何收？以之分作城作郭之水所，小如居室之，大如城郭之，名曰合。

古人所小合收囊，以堂合言也；大合收局，以合言也。穴情低小者，收堂以之水；穴情高大者，收以之水。至如穴前小明堂合襟之水，高下穴皆所收也。局者，必准此，合而之。昔人有：有穴方言地，局不言。局又之所以定背面也。廖公泄天，分穴砂水，而又加之以堂，正此之！逢止，逢住。雄要雌，雌要雄簇。此二段言必得雌雄媾之而始成胎，者所也。如山谷之，，故一卸平洋，胎骨，局势亦且舒，此便有，所逢而止是也。大大，小小，不爽。又如平洋之地，，故忽然起一阜、一山脊，之吉所起，乃四面砂，未未，便是露，亦自成局。故平原之，只要分局得明，骨示露，所逢而住也。又如之，正雄，之雄，有自天而降、而行之，乃送之山要柔婉，，不，正乃。

昔人所雄坐大以握重兵是也。要之所之砂若果秀雅,喷锌，亦出文士，或以文臣握兵耳。又如之行，一派嫩雌，必，拱有力，作起，乃精力。夫雌固主文秀，然四面砂如、如笏、如鼓、如旗，亦主威，止文秀哉！此雌以雄佳，雌雄交媾如此。大地形看概，小地看精神。水成形山上止，山成形水中断。此言立穴先其形神止聚之而穴之，不可一概也。今人於入首作穴，便看乳突四字，一有此四者，便好穴，不知形乃穴之佐耳。至其生真之，全在大上理。如大地之形，拙，何有形之巧媚人。只於大象上察其，其性格，苟得生，便成穴法，不在拘拘於乳突之常法也。至若小地，既概，必形局合度，聚躲。出局之，似，入局之，有精神，便可於精神聚穴之，亦可成一器局也。此管氏立穴以形先，最至要。乃形之止宿，又要辨支高低，乃不失其性格也。如平支之，全以水界合而成，，其柔婉，穴其起而乘之，所山上止者是也，即《葬》支葬其之意。如山之常，其雄急，穴其坦而乘之，所水中断者是也。之水中只是界水而止，古所：不，坦中裁，住不住，坪中取。此《葬》葬其麓之意同。于大父母看尊星，于子富看主星，于方交搏看胎伏星，於胎育看胎息星，於化煞看解星，於逢而生看恩星。此段乃中第一法也。看尊星主，到一方看是何山最高最大，擅一方，便以之大父母。看尊星是何星辰，如土星起垂肩，大，土，其所育之子，土是本，金是生。如木煞，如火其所泄，如水又其所刑。故凡自上而下，遇生旺子息，遇克害其煞。其法祖《河》，一以生序，父母不可克子也。李家《》：息星克母子昌，母星克子死亡。下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之，看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土出，真子矣。若干入首覆之星或木，不兔相克。然息金而覆胎之星木，子息破母胎而出，原有此理。便是金木相接之，微有水意，便不隔矣。此即合前所息星克母子昌之，有何妨乎！其法出於《洛》，一以逆克序。而公解：木星入土星，一甲明廷。亦以下克上之不畏也。如今家所屏下人，夫以木星人而在屏土之下，非木入土之乎！又如大父母既降而。若干其不遇雌雄交媾，何以成胎？故行到盛。要跌，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生养。若胎伏，放去必不化，便是，生矣。公。必以胎伏，意正如此，此于腰之第一也。既跌，再起，必有好星辰或覆，必成胎育。覆之下，一起胎。所膝蜂腰已成，正指此。此一垂落，必要水乃成胎，所物皆生於水是也。此即束之胎之下，再起便是息星，或於一即，或乃，在所不拘,烟囱护网防腐。然不可太多，以胎不可，亦不可也。息星便是入首，入首之下。再看入手成河穴法。或即於息星之本，或落而另。乃穴也。此真于父母。相合正在此。凡行度。能。如土行度。遇木煞，然以木星人之峰而在土屏之下，煞而有。若于人峰下少水而起金星，金可制木之煞，而水人秀矣，不化煞乎！之解星，此行去，必生旺，便穴矣。凡行察，必不，湖生旺，未免太，反致煞矣。如土，金星生，乃一派金星，三五不同，不生支。是，不化，反之，必卸下，或天虹之土，，以分之,60米烟囱新建，是以母救子恩也，或卸下折，如三之水，泄直之。是以子救母。亦恩也。得此方去穴，若不得此，便是香火之居，或戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一。或於正受。便正格。或皆受到煞，于解星思星之有生。或作，或作，要。覆前后之，每有作，正卸而得，解星恩星之有也，，妙法在此。

之以，穴之以情。昔人：看存乎，立穴乘乎情。大要看以方。其局有五：曰直，曰，早回，曰，曰。《入式歌》：直原是撞背，中出彷徨。言直之多宜硬，妙在彷徨，乃有也。原是例落，逆磅礴。言之，其不正，逆，而勒定乃收住也。回原是逆翻身，祖要逡巡。言回之多促，其不舒，必得逮巡。乃和也。原是上聚，昂首真奇。言既上，要昂，收得山水，制得山水，象始奇也。原是落平洋，撒自悠。言平洋多撒漫，病在不到，故撒悠，有分有合。有有折，乃真耳。,泡沫玻璃砖脱硫，大在此五者。穴法大要有天地人三停，不高低，只要收得山水，便是真情向也。即如以而作天穴，情在上聚。法以之上聚峰配合是。昔人天穴之吉凶，以，以上聚主于也，若下面砂水，不用事，不必矣。收山水，只以眼中得力用事者要也，至如雌雄相半之，可人穴，情在中聚，以中聚拱揖之砂，取人首之之配合，以其后之尚，而堂之水尚低，惟取中聚之砂收而之，其聚，其速也。至如柔婉之，所，多作地穴，以入口之水主矣。

平洋之地，一以水之界合，故聚水堂，乃有情，故收下聚之者，妙在用水。昔人中聚之地以砂，下聚之地以水者，有也。五行之全，故山之形象。化之神，故山之象。之乎，故山逢而化，遇而生；之性喜乎水，故山水界，得水住。之行乎，故山乘，藏乃歇。必得巢乃，故山以有局有乃聚，以局散。凡遇物配，故山以有配有合而止，以配合而行。此言者必深得之性情，乃能得其精神血之所聚。此者第一吃也。宇宙物理，各有五行，以一而具五行者惟。之金，角，爪火，身木，折水，腹之土。今人取天星亦五行，又以辰星，正以亢金，正五行之全局也。能能，能大能小，能升能降，山之行，有起伏，有，正象乎，故以名。夫辰肖，以辰居五之地，而之乎，辰肖之，故山之行度，遇活，乃之，山之穴，遇平坦，乃止之，以其本也。且以序，逢到三，而，及到四，在天，非以得令之候乎！若逢夏至，以后及五，藏之重之下矣。之性喜水，故山有界水，有大界水大界合，有小界水小界合。又如金，如，如蟹眼，皆以水言，正以象之得水喜，得水而住也。之起，必之，之藏，必其散，是故山之止，亦必藏乃止也。有之巢穴，其巢穴必且深沈建密，乃居。其在山谷，必有岩洞之深逮，其在平洋，必有江湖洲，水所聚，深莫之，是露迫隘。故今堪家必取堂局之完密，四之俱，有有合，有有，正以象之巢穴，不得散而露也。今人穴，只以安棺八足之所穴，不知合穴砂 水局势城垣而之，乃穴也。

，其性至*，凡遇物之雌者配，是其所喜配合，故山家于穴砂水皆取其配合，即是此。今人穴砂水以四件，不知只以主，今其所配合之意，又只是一他有惰於我耳。如朝案，如虎，只是一面，拱揖抱，便是我配合，若有一山走往，一水流，不我回，便是不配，便非真之住，便不可言穴矣。辨生逝世，分三三；辨穴生逝世，多少。此二段乃以之而一法。公星之，以金木火，水土，之三三。行必互，乃化，乃能生物，故以此星。者，化之也。不化，不成真，故必金木火得水土，水土得金木火，相互，以成胎育，方好穴。不然不生，不成，不涸澡而香火之居，溢而蛟之窟矣。今人立穴，但於进首作之，如金口，木生芽，土角，受，或入首之而急，至入穴乃平而舒，有有，有小明堂，亦受，此所之葬口，如受亦然。《三》所少多得葬法，多少莫求，何其取多乎！不知惟取乎，不犯乎，大要物生於和，逝世于，故穴情以主，是受，竟中又有，乃可葬也。如平地之突，是受，必突平坦，乃有而煞，如突削尖，是有煞矣，便不可葬，只宜於突旁坦交之所，方可受穴。前段之，后穴中，皆以而生者也。有,钢烟囱新建，或住勒住；穴有格，官纂官。此二段乃以大之急浮沈而者之律也。凡之行度，如弱相而，便能多，有如枝太，太多，名行。金水行到十，是困力，但一向行，手足亦不偏枯，面亦不峻，似乎力，不。及到立穴，忽然起高山，巍然成一主星，其手足能翻扛起，枝皆有力。若得左右山水集，朝案局、面拱注，及所往未之，又有力而作水口，便是大地。此所旺之格也。忽然起，故住，此以嫩而得起，真自聚，其穴之不取急者同。又如之行一向狂猛，其，收住不得，忽然跌，再起星辰，婉婉有足之意，接下二三，手足回翻，恰如勒之，此急中取之同其有疑矣。此皆之，不可不察也。立穴必取和、神融洽主，若於立穴之界割深而不明，朝而拱揖不密，然真所在，不得改移，穴至高，亦深取至一丈，或至一文五六尺，惟取前朝外照、雌雄交度深，此之乘除假借，全以外照主也。以其下而按砂水，故法之。曰：低躲高前朝，深得乘真聚。如此。又如山揍，于平洋有大池湖注之，名天仙大格，以於中也。然深下，要定，定精力，的何，可收之，可四方之，乃於此立穴培土成。其取堂局，立向座，一山之朝案，以其穴乃由聚纂定，故法之纂。日：得而回，疾遇舒而住。如此。此皆廖公之大作用，亦穴法中之也。星有正有附，兼之辨；穴情有有晦，形影之宜。此言进首星辰形不一，各有聚有，不可不也。如今人於入首之星辰，只知五星九星合是何，便指，不知星辰多正形。如金星到只是全全一太太，有何辨，不知一星辰有三之分，曰兼、日、曰。兼者如金星而土水，兼土兼水，又如金星而拖火拖木，兼火兼木。相生吉，相克凶，此於本上或左或右，或前或腰，明而易者。如於穴情微一些，星象乃形之微露，乃，如所之，又如所中酥、中雁之，此一而不分者也。正星辰之光露，最宜其美，俱自本生克也。若不同，不分二件，分二件也。如所衣之，是二物而又相依，此於依附最切，其吉凶亦以生克 ，者于之得力、之有情、兼之有生精而辨之，乃能得真也。又如穴所在，其佐有乳突，是形之可者也。古人即依形葬之，所形葬是也。至有形而乳突之可，只微微有凸有，又微微有有弦，之穴，以其有而形也，古人便用葬之。又有本星辰全形亦，而不面，然真既到，必有真，乃至落平洋，或在田，或在坪，或在湖渚，隆隆，光若露，如所月沈江、其光在影之，此即窗外月明窗白，水花水中之意,设备喷锌油漆防腐，全於影上著精力也。

以此古人又有影光之穴。夫穴形，不乎本，乃影穴本而在影响之。此等微茫，精妙，自非道眼，未易言此。今人只知葬形，拘拘、蟹眼耳，知造化之妙化固哉！不不窠，不覆穴不住，束咽不不聚，泥丸不不充。此言穴各有真凝之所，必不可少者。今人但山所，便以，不知有之蟠，有之巢，必有有，成得一，而乃止。且一，一向直狂奔之，得此而肩展翅，朗舒徐，煞，生自融，乃可穴。若非之，不，必孤露，自然不，亦不大也。之何盼乎？以穴之所，上有路。而且，若之，然不，自，昔人所穴有三，其是也。即日之，有其形，其形，而不缺，而不，今人所太圈是也，以此，必不犯乎，而穴乃真矣。夫咽之，乃入首束之，如人之喉然。昔人所花蒂，又譬之吹管者，，必不成，惟孔而放一孔，可中律而音乃成，此善喻也。是故之束不可不。不聚不能散，必束之至。方聚而穴可，乃至穴之，又要充光，如孩，然必其泥丸精华足，而后面之乃充满，其色乃,烟囱防腐后录像，若有一缺点薄削，必枯稿，而不可穴矣,储油罐防腐。於此入首作之，最要，不可不者。五星不水土，九星常弼。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可益，水土能粘。此二段乃星辰之分而葬，以乘一法。夫宇宙水不生，土不成，非此不成，穴非此不成穴，故凡入首五星各有，而要之水土必不可,烟囱滑模新建。古人：或乳，或，且要。凡平即是土，所化生是也。又：不管不，只要金水腮。水界合便是水，所、蟹眼是也。如二星亦是水土之。星金，弱 星水，在九星中而不，常七星之左右，故凡立穴不拘食巨武，要之。之承，所金相水，正是此意。此是星辰之化合，最者也。又如葬法中曰：粘倚撞，今人只相柔急之而施之，便的，不知古人作用星，仍要於星上，如土葬其，可而粘，水葬其，可而粘，土星倚葬崩，木星破，火星峰烈，一或犯此，不煞，，此於星辰之分各有真也。坐定坐旺坐煞，是坐法；全胎保胎破胎，是作法。 此特坐穴之法

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怎样实现聚天下英才而用之如下：

论文中心内容：人才是一个国家的战略性资源，大胆实施“聚天下英才而用之”的人才战略，加快由人才大国向人才强国的转变，是当代中国的必然选择。新时代如何才能选好用好人才，至关重要。

聚天下英才而用之，要慧眼识才，让人才引得来。聚天下英才而用之，要不遗余力，让人才留得住。聚天下英才而用之，要不拘一格，让人才用得好。要不拘一格用人才，鼓励人才揭榜挂帅，担当作为，做到依事择人、按才上岗、人岗相适，实现各方面人才各尽其能、才尽其用。

正文内容：围绕中心开始阐述，说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。引用参考文献等内容时要严谨。

写论文的注意事项：

1、注重论文的严谨性、严肃性，尽量不出现“我”这个词，建议用“本文”等词汇代替；同时要少使用感叹号，以陈述句为主要句式。

2、对论文的直接引用和间接引用的比例要合理控制，引用参考文献等内容时，要对该内容进行格式设置，避免在查重时出现文字复制比过高的情况。

3、论文全文结构要严谨、完整，目录、摘要、致谢等内容应按学校要求进行撰写，并按校方要求修改论文的格式。

4、论文所用标点符号要规范，逗号、句号、分号、冒号、引号等符号需要正确使用。

5、论文题目不能太长，要写得简短，建议不要超过20个字。

6、写毕业论文时，关于研究方法的介绍，要尽可能地丰富一点，因为研究方法的丰富对于我们的进一步检验，以及充分认识自己所用的方法是否客观、科学，都是非常有益的。

7、除了以上介绍的几点内容外，在撰写论文时还可以适当在论文中增加一些图表作为补充说明，同时也能起到更好的表达效果，但要注意图表的美观，做到简洁。

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光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺

旗袍晚宴优雅启幕

月朗星疏，秋风送爽，在美好的金秋时节，2021年10月12日，光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺旗袍晚宴光芒之夜在长沙尼依格罗酒店、长沙国金中心优雅登场。长沙市人民政府副市长刘明理先生，长沙市妇联党组书记、主席、二级巡视员文方女士，马栏山视频文创产业园党工委委员、管委会副主任蹇桂军先生，亚太杰出女性联合会主席王曼郦女士，著名主持人杨乐乐女士，Deer Capital 鹿杉资本创始人、哈佛大学（Union）中国代表、CFA美国特许金融分析师伏强先生，光芒姐姐节目创意出品人、光芒时尚集团创始人黄敏女士，民建广东省委信息委副主任、深圳市文化创意行业协会秘书长、世界500强企业正威集团投资总裁陈鹤平先生等领导和嘉宾以及光芒姐姐佳丽们，共同见证了一场“科技赋能时尚、时尚改变未来”的思想盛宴、味觉盛宴和视觉盛宴,并同步见证了光芒姐姐虚拟人物的首发亮相、“光芒姐姐·第二季”暨光芒大美丽生态联盟的优雅启幕。

长沙市人民政府刘明理副市长在旗袍晚宴上致辞，他指出：近日，长沙市在全国首创出台《关于大力发展“她经济”的若干意见》，立足推动构建女性友好型、儿童友好型、家庭友好型城市，激活“她能量”、凝聚“她智慧”、增添“她动力”、展示“她风采”、助推“她经济”。光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺正是时尚文化的有效载体，也是传统文化的年轻语言，他衷心期盼通过这样的活动，让更多的年轻人在成为中华优秀传统文化的阐释者的同时，也成为助推国潮IP塑造行动的传播者，通过文化自信引领中国女性走向未来，走向世界。

长沙市妇联党组书记、主席、二级巡视员文方在旗袍晚宴上讲话，她衷心的期盼通过光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺，以建设女性友好型城市为目标，让“她消费”升级，让“她经济”生长，让“她力量”绽放，树立中国审美精神，传播中国文化自信，塑造中国美学形象，打造新时代的中国美。

马栏山视频文创产业园党工委委员、管委会副主任蹇桂军先生在旗袍晚宴上讲话，他衷心的期盼通过光芒姐姐·向美出发等优秀节目，持续激发“她力量”，助力打造专属“她经济”生态圈，全面引爆“她经济”消费圈，助推长沙从“娱乐网红”“消费网红”迈向“产业网红”“文化网红”，为长沙“她经济”持续健康发展贡献马栏山智慧！

光芒时尚集团，是一个有思想的国际女性艺术美学先锋平台。亚太杰出女性联合会主席王曼郦女士在旗袍晚宴上讲话，她希望携手亚太时尚总部——光芒时尚集团在全国6个网红城市持续打造光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺，坚信热爱中国美就是中国的光，用综艺的手法去弘扬中国传统文化精神，把中国文化穿在身上，把中国自信带给世界。

热爱中国美的倡导者、著名主持人杨乐乐，Deer Capital鹿杉资本创始人、哈佛大学（Union）中国代表、CFA美国特许金融分析师伏强，长沙尼依格罗酒店总经理柯跃健先生，潜羽美人鱼创始人王薏童等嘉宾在旗袍晚宴上为打造一档“惟真、惟美、惟善”有担当的女性美学大型综艺发声赋能，推动社会向美而行，倡导女性向美出发。

光芒姐姐节目创意出品人、光芒时尚集团创始人黄敏在旗袍晚宴——第一季光芒姐姐闭营典礼上说道：这个世界还藏着太多未被发现的美丽，就如同你们一样，你们在光芒勇敢追梦，是为美丽生活的不断前行，是生活中实践梦想的英雄，多渴望这份勇敢能够分享出去，女性要勇敢、要自信、要内涵、要美丽，一定要从此更加坚强，向着更美好的生活出发，不因暂时的挫折就改变内心的坚持，再一次以光芒姐姐之名，再一次以美丽之名竭尽全力，全力以赴，总有一天那些流过的汗与泪会变成点点星光，在夜空中闪烁光芒，光芒邀请姐姐们，认真传递每一份坚持，回应每一份努力，致敬姐姐们的美丽到底。

旗袍的美，是一种典雅而高贵的美；旗袍的美，是一种距离的美，亦是一种静止的素然美。在光芒姐姐·向美出发的旗袍晚宴上，优雅、优美、优秀的光芒姐姐们，一袭旗袍，邂逅永州女书的味觉盛宴，将中华国粹服装与中国非遗文化，以综艺录制的潮流语言，摇曳着东方女性温婉神韵与光芒风采，它是东方美学旗袍文化的诗意传承。

据悉：伴随着长沙在全国首创出台《关于大力发展“她经济”的若干意见》，光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺应运而生，向美而行，长沙首档“她经济”影视节目由长沙市人民政府大力支持，长沙市发展和改革委员会、马栏山视频文创产业园管委会精心指导，长沙市妇女联合会、亚太杰出女性联合会、“礼仪东方”中国—东盟礼仪大赛组委会、湖南省化妆品经营行业协会联合主办，光芒时尚集团牵头承办，光芒空间、亚杰中尚、中尚国际出品，以建设女性友好型城市为目标，为世界媒体艺术之都打上具有马栏山“文化+科技”标识的“她标签”。

光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺流光溢彩的颁奖盛典，在旗袍晚宴上荣耀诞生，缘聚天下创始人唐健文先生，2020迪拜世博会中华茶文化全球推广大使刘峰博士，中国-东盟礼仪大赛组委会执行主席潘玲女士，湖南省化妆品经营行业协会会长易敬平先生，湖南日报看见潇湘联合总裁梅任重先生，长沙尼依格罗酒店总经理柯跃健先生，长沙尼依格罗酒店行政助理经理唐亚航女士，长沙IFS推广及市场总监曾雅菁女士，水芭莎董事长诸葛王坚先生，深圳市幸福家园董事长如一老师，福建省桐珍茶业董事长曹子建先生，联尚投资基金董事长谢嘉威先生，云目未来科技董事长薛玲女士，新浪湖南副总经理聂海贵先生，长沙市女企业家协会会长周璟女士，爱美丽董事长高鹏先生，享梦游品牌创始人彭士平先生，海波国际礼仪院长张海波老师，茵特贝丽董事长康文术先生，大汉国际工匠院汉派服饰艺术研究院院长总经理赵索赜先生等领导和嘉宾为光芒姐姐·向美出发全球首档女性美学大型综艺的获奖单位、获奖团队和获奖个人颁奖，为女性美学文化代言，为美好生活方式发声。

原文：

《诗》曰“济济多士，文王以宁”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干之固守闻于四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃。传曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。

（节选自《汉书·眭两夏侯京翼李传》）

注：①秉：执掌。②柱干：比喻担当重任的人。③殆：大概。④中人：中等资质的人。⑤英俊：杰出人物。

翻译：

《诗经》说“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下”，孔子说“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。传上说：“好的土质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。

“聚天下英才而用之”论文：

论文中心内容：人才是一个国家的战略性资源，大胆实施“聚天下英才而用之”的人才战略，加快由人才大国向人才强国的转变，是当代中国的必然选择。新时代如何才能选好用好人才，至关重要。

聚天下英才而用之，要慧眼识才，让人才引得来。聚天下英才而用之，要不遗余力，让人才留得住。聚天下英才而用之，要不拘一格，让人才用得好。要不拘一格用人才，鼓励人才揭榜挂帅，担当作为，做到依事择人、按才上岗、人岗相适，实现各方面人才各尽其能、才尽其用。

正文内容：围绕中心开始阐述，说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。引用参考文献等内容时要严谨。

写论文的注意事项：

1、注重论文的严谨性、严肃性，尽量不出现“我”这个词，建议用“本文”等词汇代替；同时要少使用感叹号，以陈述句为主要句式。

2、对论文的直接引用和间接引用的比例要合理控制，引用参考文献等内容时，要对该内容进行格式设置，避免在查重时出现文字复制比过高的情况。

3、论文全文结构要严谨、完整，目录、摘要、致谢等内容应按学校要求进行撰写，并按校方要求修改论文的格式。

4、论文所用标点符号要规范，逗号、句号、分号、冒号、引号等符号需要正确使用。

5、论文题目不能太长，要写得简短，建议不要超过20个字。

6、写毕业论文时，关于研究方法的介绍，要尽可能地丰富一点，因为研究方法的丰富对于我们的进一步检验，以及充分认识自己所用的方法是否客观、科学，都是非常有益的。

7、除了以上介绍的几点内容外，在撰写论文时还可以适当在论文中增加一些图表作为补充说明，同时也能起到更好的表达效果，但要注意图表的美观，做到简洁。