“两个我”的哲学思想是谁提出来的？

问题：

1、 写一件你近来（包括寒假）所经历的印象深刻的事情或一两句有感触的话。

2、 谈谈你对古希腊哲学的了解和看法（所读过的著作，所知道的人物）

3、 谈谈你选修这门课的原因以及你对授课方式的建议。

关于哲学、西方哲学、中国哲学、马克思主义哲学几个概念

哲学

西方哲学

中国哲学

马克思主义哲学

各种哲学之间的争论

西方哲学史参考书

《西方哲学简史》，赵敦华著，北京大学出版社，2001年。

《西方哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年。

《西方哲学史》，罗素著，商务印书馆。

《西方哲学史》，梯利著，商务印书馆。

《西方哲学史》，邓晓芒 赵林 著 高等 教育出版社

西方：柏拉图：《斐多》、《会饮》、《理想国》；奥古斯丁：《忏悔录》；帕斯卡：《思想录》；休谟：《人类理解研究》，《人性论》；康德：《未来形而上学导论》，《实践理性批判》；叔本华：《叔本华论说文集》；尼采：《查拉图斯特拉如是说》（《瞧！这个人》）；詹姆士：《实用主义》；萨特：《存在主义是一种人道主义》；福柯：《规训与惩罚》等

《哲学与生活》（中山大学出版社2009年）

古希腊哲学

参考书目：

《古希腊罗马哲学》，三联书店

《古希腊哲学》，苗力田主编，人大版

《古希腊哲学史纲》，策勒尔著

《西方哲学原著选读》，商务印书馆

《古希腊罗马哲学讲演录》（邓晓芒著）

第一节 古希腊哲学的精神

一、 从神话到哲学

古希腊神话：《古希腊神话与传说》

古希腊社会：城邦制，民主制

伯利克里在阵亡烈士墓碑前的演讲：

“我要说，我们的政治制度不是我们从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的，我们的制度之所以被称为民主制度，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不在某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也会是这样的。”

二、 古希腊哲学的特征（静观、辩证、演绎、理智和实践）

1、古希腊哲学的意义

黑格尔：希腊是我们的精神家园

恩格斯：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

古希腊：“健全的思想寓于健康的身体。”

亚里士多德：“智力的健全依赖于身体的健全，肉体是灵魂活动的必要条件，因此，体育应先于智育，服从于德育。”

2、 古希腊哲学的特征

亚里士多德：“不论现在还是最初，人都是由于好奇或惊异而开始哲学思考。开始是对他身边的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成。”

哲学产生于惊奇(curiosity)和闲暇（wander）

（1）理性

（2）二元论

3、与印度哲学、中国哲学的比较

释伽牟尼（箭喻），孔子（生死，鬼神）

黄壁禅师：“今时才有一个半个行脚，只去观山观景，不知光阴能有几何？一息不回，便是来生，未知甚么头面？呜呼！”

第二节 早期自然哲学

早期的始基哲学

爱利亚派的存在哲学

古希腊的结构性自然观

一、早期的始基哲学

1、伊奥尼亚派（米利都学派与赫拉克利特）

米利都学派：

（1）水本原说

泰勒斯（Thales, 鼎盛年约在公元前585/584年）

提出“水是万物的本原”

该命题的意义。

名言：“大地浮在水上” “宇宙充满了灵魂”

（2）无定说

阿那克西曼德（Anaximander, 鼎盛年约在公元前570年）

“无定”（indefinite）是世界的本原

分离生成观：生成与消亡

“补偿原则”

（3）气本原说

阿那克西美尼（Anaximenes, 鼎盛年约在公元前546/545年）

气是万物的本原 综合了“水”和“无定”的特征

转化生成观：气的发散——火 气的浓聚——云——水——大地——石头

火本原说

赫拉克利特（Heraclitus, 鼎盛年约在公元前504/501年）

火是世界的本原

“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是，现在是、将来也是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”

“逻各斯”（logos）学说：原意是：“话语”，引申为“理性”、“理由”（人的认识的道理），“原则”、“规律”（世界的本原），有时译为汉语中的“道”。

“思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。”

生成辩证法：生成（becoming）即“变成某物”(coming to be) “既是……又不是”

生成中的事物之间的关系：转化、和谐、同一、相对

“万物皆变，无物常驻，如同人不可能两次踏入同一条河流。”

“相反的力量造成和谐，就像弓与琴一样。”

“向上的路和下向的路是同一条。”

“驴喜欢草料，人却喜欢黄金”

“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在。”

2、毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯 （Pythagoras, 鼎盛年约在公元前532/531年）

“灵魂转世说”：“灵魂是一种和谐”

“首先，灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”

禁忌：禁食豆子等

数本原说：数是万物的本原，数是众多的，不变的。（“万物皆数”）

一切事物都可以归纳为数，数的比例和对立关系：奇数和偶数，一和多，直线和曲线，正方形和长方形

一切事物都具有几何结构，1是点，2是线，3是面，4是体，由点生出线，由线生出面，由面生出体，从体生出可感形体。

数与自然和社会事物的类比：一代表理性和善，二代表意见和恶（分裂），三代表全体，四和九代表正义（平衡），五代表婚姻（第一个奇数和第一个偶数的结合）。六代表生命，十代表完满。

毕达哥拉斯学说的意义：（参见罗素：《西方哲学史》）

可知事物与可感事物的区别：真实、完美的与有缺陷的。

推论：思想要比感官更高贵，而思想的对象要比感官感觉的对象更真实。

柏拉图：上帝是一个几何学家。

苏：同一事物在水里看和不在水里看曲直是不同的。由于同样的视觉错误同一事物外表的凹凸看起来也是不同的。并且显然，我们的心灵里有种种如此的混乱。绘画所以能发挥其魅力正是利用了我们天性中的这一弱点，魔术师和许多别的艺人也是利用了我们的这一弱点。

格：真的

苏：量、数和称不是已被证明为对这些弱点的最幸福的补救行为吗？它们不是可以帮助克服“好像多或少”，“好像大或小”，和“好像轻或重”对我们心灵的主宰，代之以数过的数，量过的大小和称过的轻重的主宰吗？

格；当然

苏：这些计量活动是心灵理性部分的工作。

……

苏：“信赖度量与计算的那个部分应是心灵的最善部分。”

二、 爱利亚派的存在哲学

世界的本原是不变的一

1、克塞诺芬尼（Xenophanes, 鼎盛年约在公元前540年）

理神论：神是最高原则的代名词

“只有一个神，他在诸神和人类中间是最伟大的；他无论在形体或思想上都不像凡人。”

“神是全视、全知、全闻的”

“神永远保持在同一个地方，根本不动，一会儿在这里一会儿在那里动来动去对他是不相宜的。”

2、巴门尼德（Parmenides, 鼎盛年约在公元前500年）

真理之路与意见之路：“一条是：所是的东西不能不是，这是确信的途径，与真理同行；另一条是：不是的东西必定不是，我要告诉你，此路不通。”

（ “存在是存在的，不可能不存在。”“存在是不存在的，非存在必然存在。”）

“是者”作为真理的对象，表示“不变的一”。

“能够被说的和被想的与是者是同一个东西。”

（“作为思想和作为存在是一回事情”）

存在具有不生不灭、连续性和完满性。存在是一个球体。

-“A是B”，是，ontology就是存在论

思想和语言要遵从形式逻辑的同一律和不矛盾律：“是就是，不是就不是”

亚里士多德：“说某种是的东西不是，或者某种不是的东西是，这是错误的；而说某种是的东西是，或者某种不是的东西不是，这是正确的。”

中国：“说你是，你就是，不是也是；说你不是，你就不是，是也不是。”

3、芝诺（Zenon, 鼎盛年约在公元前468年）

反证法：

论题：如果承认存在是不变的一，那就会得出事物不能运动的荒谬结论。

反驳：如果承认存在是变化的，那么也

会得出事物不能运动的结论，从而与前

提相矛盾，因此运动是不可能的，存在

是不变的一。

芝诺悖论：四个悖论

“二分法”：1，1/2，1/4，……

“阿基里德和乌龟赛跑”

“飞矢不动”

“一倍的时间等于一半的时间”

A1 A2 A3 A4

B1 B2 B3 B4→

←C1 C2 C3 C4

（理论的问题需要用理论来反驳，摩尔与维特根斯坦）

亚里士多德称芝诺为辩证法的创始者。

关于唯心主义的反驳（列宁的《唯物主义与经验批判主义》）

中国古代的逻辑争论：“白马非马”“离坚白”等（公孙龙等人）

三、 古希腊的结构性自然观

元素派：“元素”（stoichenon）的原意是“字母”。把世界的本原看成是组成事物的不可分割的物理单元。

1、恩倍多克勒（Ampedcles,约公元前495—前435年）

四根说：火、土、气、水是组成万物的

根，动因是“爱”（“友好”）和“恨”（“争

吵”）。组合与分离

“它们有时从多中生出一，有时从一中

生出多。”

“同类相知”的原则：

事物与事物相似，因此对一种事物的感觉与这种事物相似。

“我们是用土来看土，用水来看水，用

气来看明亮的气，用火来看耗散的火，

用爱来看爱，用可怕的恨来看恨。”

“流射说”：同类事物的触类相通。把感

觉的性质归结为事物的物理性质，把感

觉的运动归结为感官的生理结构图。“思

想等同于或非常等同于感觉。”

2、阿那克萨格拉（Anaxagoras, 约公元前

500—前428年），作品：《论自然》

种子说

种子是构成万物的微粒。

种子：在数量上无限多；在体积上非常细微；在种类上与可感性质相同。

“努斯”（灵魂）：心灵是万物的动力。

“异类相知”：“感觉由相反者所产生……由热知冷，由咸知淡，由苦知甜。一切都已内在我们之中，……一切知觉都伴随着痛苦。”

“异类相知”的原则：事物与事物对立，因此感觉与事物相反。

3、留基波（Leucippus）和德漠克利特

(Democritus, 鼎盛年约在公元前535年)

原子论：世界的本原是原子和虚空。

原子的旋涡运动：世界万物因原子的

结合而产生，因原子的分离而消失。

“万物都根据必然性生成”，“没有什么事物是任意产生的。”

流射说：“影像”是由原子构成的事物的轮廓，“印象”则是这些原子在眼睛里压下的印记。

约定论：感觉“不是按照真理，而是按照意见显现的。事物的真理是：只有原子和虚空。甜是约定的，苦是约定的，热是约定的，冷是约定的，颜色是约定的。实际上只有原子和虚空。”

（德漠克利特刺瞎了自己的眼睛，阿基米德的故事）

小结：（自然哲学）

伊奥尼亚派认为本原是变化的一（水、气、火），毕达哥拉斯派认为本原是不变的多（数），爱利亚派认为本原是存在（是者），存在是不变的一，元素派认为本原是变化的多（根、种子、原子）。

伊奥尼亚派：

米利都派：泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西米尼

赫拉克利特

毕达哥拉斯派：毕达哥拉斯

爱利亚派：克塞诺芬尼，巴门尼德，芝诺

元素派：恩倍多克勒，阿那克萨格拉，留基波（Leucippus）和德漠克利特

第三节 智者运动和苏格拉底

智者

一、 智者：“有智慧的人”（sophist）

主要教授修辞学和论理学（诡辩术），目的是为了获利。Sophistry（诡辩）, sophisticated(老练的)

智者所教授的技术可以使人们学会“在私事中如何能把家庭料理得井井有条，在公事中如何能在言语上和行动上对城邦产生最大的影响。”

柏拉图称智者为“批发或零售精神灵魂粮食的人。”

外道与菩萨的对话：（玄奘故事，印度因明学）

外道：你是谁？

菩萨：天

外道：天是谁？

菩萨：我

外道：我是谁？

菩萨：狗

外道：狗是谁？

菩萨：你

二、 自然说和约定说

自然说认为人应按照自然本性决定自己的命运。

寡头派：强者应该比弱者拥有更多的东西。（“强权就是公理”）

民主派：人在本性上没有高低、贵贱、强弱之分，人与人是平等的。

安提丰：“我们敬仰和尊重贵族的后代，却既不敬仰、也不尊重一个卑贱的家庭的后代。这种做法使我们自己成为野蛮人，因为我们都可能是天生的希腊人或野蛮人（因为希腊人和野蛮人平等地继承了同一个本性）。

约定说主张用非自然的社会力量约束和改善人的本性。

普罗泰戈拉的社会契约说

三、 智者代表人物

1、普罗泰戈拉：（Protagoras, 约公元前490—421年）

第一个智者

名言：

疑神论：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西使我们不能认识这些，如：问题的晦涩，人生的短暂。”

“人是万物的尺度”

柏拉图的解释：“对我来说，事物就是对我显现的样子，对你来说，事物又是对你显现的样子，而你我都是人。”“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的样子。”

人类中心主义，相对主义，感觉主义，唯我主义。

真理本来就是冲突的，相对的，关键在于如何在论辩中获胜，如何获得利益，有益于自己的就是真理。“万物都有两个对立的说法” （“任何事物都有正相反对的两种说法”）

，掌握了逻格斯（规律），就是说可以“使弱的道理变强。”

普罗泰戈拉与学生之间的官司。

2、高尔吉亚（Gorgias, 约公元前480—370年）

三个命题：（针对巴门尼德的命题）

第一，无物存在；

第二，即使有物存在，也不可认识；

第三，即使能认识存在，也无法把它告诉别人。

关于三个命题的论证

既然无物存在，凡是能想到的东西都是不存在的，于是推出：如果有存在的东西的话，它必然在你所想到的东西之外，因为你所想到的东西都已经不存在了。由此可以证明即使有某物存在也想不到，想不到当然也就不能认识了。

一个飞人（西藏密宗，黄帝的传说，“一人得道，鸡犬升天”，《说文》解释“真”字：“仙人变形而登天也。”），一辆在海上奔驰的马车，女妖，怪兽等

中国的仙人传说 源于海市蜃楼现象（蓬莱仙岛，秦始皇）

“语言不是主体的存在物，所以我们告诉别人的不是存在而是语言。语言是跟主体相异的东西。因而，既然可见物不可能变成可听物，可听物也不能变成可见物，那么外在于主体的存在物就不可能变成我们的语言。”

庄子与惠子游于濠（豪）梁之上。庄子曰：“儵（条）鱼出游从容，是鱼之乐也。

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐者’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。（《庄子•秋水》）

“窃钩者诛，窃国者为诸侯”

“历史是由胜利者书写的。”

苏格拉底

（Socrates, 公元前469年—399年）

两个学生：色诺芬，柏拉图

\壮丽的日落ppt

一、认识你自己

与智者辩论的人事问题：虔诚、美德、正义、明智、勇敢等的定义

追求具有普遍必然性的知识。

亚里士多德认为归纳法和定义法来自苏格拉底

提出“奴斯”（心灵）作为推动和安排事物的原则。

一种目的论的世界观

类比论证：牛，人的身体构造

一种理性主义的认识论

“我害怕我如果以眼睛看着事物或试想靠感官的帮助来了解它们，我的灵魂就会完全变瞎了。”

“我想我还是求援于心灵的世界，并在那里寻求存在的真理。”

“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”

（“一条原则要永远站得稳”）

二、德性就是知识

“德性”指过好生活或做善事的艺术。

“知识即德性，无知即罪恶”

“无人有意作恶”（理性主义伦理学，理性具有逻辑的必然性）

亚里士多德的概述：“如果人们不相信一件事是最好的事，他们就不会去做这件事；如果他们这样做了，那只是出于无知。”

“他在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格。”“因为知道公正的人不会马上变得公正，其他德性的情况亦同样。”

三、苏格拉底的方法

1、“我知道我一无所知”

独立、反思、批判、追求真理的精神

与孔子、老子、庄子、墨子的比较

2、对话式的教学法

（1）承认自己是无知的学习者，提出问题；

（2）双方处于同等的地位

3、“精神的助产术”，辩证法（dialektike）

四个环节：反讥、归纳、诱导和定义

每个人的灵魂里都蕴含着真理，需要通过反诘去蔽。

“他们能够做到这一点，并不是因为从我这里学到了什么东西，而是因为他们在自身中发现了许多美好的东西并把它们产生出来”

苏格拉底的影响：柏拉图主义

亚里士多德：“苏格拉底通过他的定义推进了理念论的产生。”

笛卡尔、康德

克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔等

\柏拉图的洞喻ppt

问题：

哲学是一种启蒙

哲学是一种秘传

第四节 柏拉图的哲学

柏拉图的生平和著作

Plato（公元前427—347年）

出身贵族，20岁时跟随苏格拉底，从诗人到哲学家，反思苏格拉底之死，从政试验，创办学院（Academy）。留下四十多篇对话和3封信。

一、 区分两个领域：洞穴的比喻；太阳的比喻；线段的比喻

1、洞穴的比喻：认识（知识）、启蒙（教育）、政治上的意义

“达到这一高度的人不愿参与公众事务，他们的心灵渴望停留在上方；那些从神圣的沉思下降到世间生活的人会认为自己犯了愚蠢的错误。”

“除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难，人类的灾难将没有尽头。”

与孔子、庄子比较。

古罗马帝国皇帝：“虽然朕不受法律约束，但朕是依靠法律来统治的。”

英国执政官：“国王也必须在上帝和法律之下。”

中国古代法律：“刑不可知，则威不可测。”

“或朝 而暮戳，或忽罪而忽赦。”

2、太阳的比喻：在可感领域中太阳是最伟大的，在可知领域中善是最伟大的。

“给知识对象以真理，给认知者以认知能力的实在，就是善的理念。”

3、线段的比喻：

“把一条直线分割成两个不相等的部分，然后再把每一部分按同样比例分割，部分代表可感和可知的比例，比例表示它们相对的清晰和模糊的程度。”

“用一条线来代表它们。将这一条线分成二个不相等的部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界。然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊。”

可见世界（意见）：影像——幻想

自然物——信念

可知世界（知识）：数学型相——数学知识

本原——理性知识

数学：由假设下降到结论

理性知识（辩证法）：由假设上升到原则，“全过程不掺合任何可感事物，只在理念之中移动，最后达到理念。”

问题一：约旦有哪些港口 亚喀巴 AQABA

位于约旦（全称：约旦哈希姆王国THE HASHEMITE KINGDOM OF JORDAN）西南沿海亚喀巴湾的顶端东侧，西距埃拉特（ELAT）港3n mile，南距沙特 边界约12n mile。亚喀巴是约旦唯一的海港，也是一个中转港口。70年代随着约旦磷灰石的开发，哗泥、化肥和炼油工业的发展。港口距机场约11km，有定期班轮飞往安曼（AMMAN）。

问题二：约旦海运走那个码头 AMMAN,安曼,JORDAN 和 AQABA,亚喀巴,JORDAN

还是要看你客户离哪个近选哪个港口

问题三：中东有哪些港口？ 科威特（Kuwait）

科威特港（Kuwait Ports Public Authority）

阿联酋（United Arab Emirates）

迪拜港（Port of Dubai）

以色列（Israel）

以色列港（Israel Ports and Railways Authority）

巴基斯坦（Pakistan）

卡拉奇港（Port of Karachi）

问题四：巴勒斯坦有哪些港口 巴勒斯坦（ 语：，英语：Palestine）是中东的一个国家，由加沙和约旦河西岸两部分组成。加沙地区面积365平方公里，约旦河西岸地区面积功800平方公里。

巴勒斯坦国是一个由居住在巴勒斯坦地区的约旦河西岸以色列占领区以及加沙地带的 人所建立的国家。

其中哈马斯占有加沙地带，而巴解则管治西岸，受巴民族权力机构监督。

约旦河西岸，为内陆地区。

加沙地带靠近埃及边境和地中海，有加沙港、阿波利斯港。

问题五：中东有哪些港口 港口名称 国际电话代码 国家与地区 港埠代码 中文名称

Ashdod 972 以色列 ILASH 亚实突

Eilath 972 以色列 ILETH 艾利特

Haifa 972 以色列 ILHFA 海法

Bandar abbas 98 伊朗 IRBND 阿巴市

Dammam 966 沙乌地 SADMN 达曼

Jeddah 966 沙乌地 SAJED 吉达

Abu Dhabi 971 联合大公国 AEAUH 阿布答比 场Dubai 971 联合大公国 AEDXB 杜拜

Jebel Ali 971 联合大公国 AEJEA

Sharjah 971 联合大公国 AESHJ 沙加

Mina Qaboos 968 阿曼 OMPQB 米那卡布希

Muscat 968 阿曼 OMMCT 马斯开特

Salah 阿曼 OMSLL 沙拉拉

Aqaba 962 约旦 JOAQJ 阿卡巴

Beiruit 961 黎巴嫩 LBBEY 贝鲁特

问题六：约旦是一个什么国家？发达吗？ 约旦，全称“约旦哈希姆王国”，位于亚洲西部， 半岛的西北，西与巴勒斯坦、以色列为邻，北与叙利亚接壤，东北与伊拉克交界，东南和南部与沙特 相连。

约旦位于亚洲西部边缘，西丁濒红海的亚喀巴湾，是约旦的唯一出海口。面积97740平方公里，约有半个湖北省大。约旦意为渡河的人或咆哮的意思。有“沙漠中的博物馆”、“智力出口的国家”之称。 约旦是 大高原的一部分。全境大部分地区是干旱的沙漠高原。除了约旦河两侧的一万多平方公里有人定居以以外，其余八万多平方公里，几乎全是荒无人烟的不毛之地。

约旦不发达，以农立国，虽然中东各国盛产石油，但约旦并无石油生产。

约旦河河谷以南的死海，是举世闻名的大咸水湖，面积约930平方公里，是自然界的一个奇迹。

问题七：OMAN 港口 LEBANON 港口 JORDAN港口 分别是那个国家的？？？ 1、阿曼苏丹国（The Sultanate of Oman），简称阿曼，位于 半岛东南部，全称为阿曼功丹国。面积30．95万平方千。人口1234万，绝大多数是 人，另有印度、巴基斯坦人。居民多信奉伊惭。官方语言为 语。通用英语。货币为阿曼里亚尔。首都马斯喀特（Masqat)。

阿曼主要港口

MINA AL FAHAL 法赫尔港

MINA QABOOS 卡布斯港

RAYSUT 赖苏特

2、黎巴嫩主要港口： BEIRUT贝鲁特 TRIPOLI的黎波里 ZAHRANI宰赫拉尼

黎巴嫩共和国（ 语：；阿拉米语： ；英文：Republic of Lebanon）位于亚洲西南部，地中海沿岸。习惯上称为中东国家。该国东部和北部与叙利亚接壤，南部与以色列（巴勒斯坦，边界未划定）为邻，西濒地中海。首都贝鲁特。

3、约旦哈希姆王国（The Hashemite Kingdom of Jordan）位于亚洲西部， 半岛的西北，西与巴勒斯坦、以色列为邻，北与叙利亚接壤，东北与伊拉克交界，东南和南部与沙特 相连。约旦基本上是个内陆国家。约旦是一个比较小的 国家，全国缺水，也没有石油之类的自然矿产品。

位于约旦南部、红海北部的亚喀巴港（ AQABA）是约旦唯一港口和进出口贸易集散中心，拥有集装箱码头和散装码头，22个深水泊位，有固定航线29条，通往除西非海岸及南美西部海岸的200多个港口，年货物吞吐量可达2200万吨。

问题八：港口问题，以色列主要有哪些港口？ 以色列主要港口：埃拉特 EILAT阿什杜德 ASHDOD海法HAIFA特拉维夫 TEL AVIV根据1947年联合国关于巴勒斯坦分治决议的规定，以色列国的面积为152万平方公里。位于亚洲西部，北与黎巴嫩交界，东北部与叙利亚接壤，东面是约旦，西濒地中海，南连亚喀巴湾，是亚、非、欧三大洲结合处。沿海为狭长平原，东部有山地和高原。属地中海型气候。首都，建国时在特拉维夫，1950年迁往耶路撒冷 (Jerusalem)，未得到普遍承认。

问题九：中东航线的港口有哪些？ 中东航线上的基本港:

以色列:ASHDOD(阿什杜德)、HAIFA(海法)、TEL-AVIV(特拉维夫)

阿联酋:DUBAI(迪拜)、JEBELALI(阿里山)

科威特:KUWAIT(科威特)

伊朗:BANDARABBAS(阿巴斯港)

沙特:JEDDAH(吉达)（国际海运平台找船网）

约旦:AQABA(亚喀巴)

呵呵，我今天刚练的赫拉尼洛我也是当时老兵领的，后来用基因改造药剂改到了31个体

其实保守和胆小都是最好的性格，但相比较而言，我更喜欢胆小我是一个喜欢速攻型精灵的人，单挑基本都是大招+先手，所以速度决定成败，你速度比别人快，无论是强化还是控场，你都有更高的胜率保守虽说可以让特攻变强，可是赫拉尼洛有两个强化招，充能（特攻+2）和机械暴走（失去一半HP，特攻+2，速度、命中+1，就是翻版热血）基本强化一次后面对不微弱系可以秒杀，即使是被克的系，大招如果打出4次，不打死也可以打残所以攻高攻低没有太大影响，但是速度慢一点就是一点啊！机械暴走是个很冒险的强化招，虽说特攻、速度都加了，也有秒团的可能，但是一般互不相克的精灵一个大招都可以打掉一大半，你还要掉一半的血，基本还轮不到你出手，人家可能又一个先手就解决你了

我觉得最好的配招是：鱼雷引爆、充能、速射钻头（先手）、机械革命（双防+2）/净化光芒（消强化），顺便发下我的赫拉尼洛（性格不好，没办法了）