赫拉气垫bb霜和雪花秀哪个好？赫拉气垫bb霜和亦博哪个好

赫拉气垫bb霜也是业界知名的气垫BB霜产品，所以我们经常性的拿它和其它同类型品牌产品进行对比并选择适合自己的，成期用用户喜欢拿赫拉气垫bb霜和雪花秀及亦博气垫BB霜进行对比，以下我们就来看看究竟哪一款好？

赫拉气垫和雪花秀哪个好

没有修片，我会告诉大家各种拍摄的光线，你们做参考，我也会写我用完这两个的不同感受!

先来说说雪花秀气垫粉底和HERA气垫粉底的故事吧!

雪花秀气垫粉底的官网介绍：

出色遮瑕力

自然遮盖细纹、斑痕和毛孔，甚至微细表情纹也可轻松遮盖，95%的使用者认为，仅使用雪花秀气垫粉底，即可轻松修饰肌肤瑕疵。

质地轻透薄

精制乳液粉底配方呈现轻薄清爽质地，独家水彩着色技术形成色素水分子，高度遮瑕，令肤色均匀水润，缔造自然水润光泽感裸妆。

超长持久力

独家柔滑定妆膜技术，12小时持久保鲜，妆容不晦暗变色。

修容亦养肤

杏仁油提升肌肤弹力，改善面部细纹;蕴含滋阴丹的草本保湿成分深层补水并长效保湿;兼具抗皱、美白、保湿等多效护肤功效。

随心便捷性

特殊设计的双重海绵粉扑，只需轻拍涂抹几下，体验前所未有的随心随行。

高倍防晒力

SPF 50+ PA+++的强效防晒力度，智能抵御UVA和UVB造成的晒伤侵袭。

关于色号：中国官网上的色号是01自然蜜色，02自然色，03自然藕色。

可是吧!我在香港机场免税店买的不是这样的色号，所以我只好去查香港的官网。香港官网上果然色号是不一样的，一共有四个色号，分别是13、21、23、25总体感觉香港的色号会更偏白一些，大家可以去官网上做个对比，我当时在机场免税店买的价格是360港币，刷卡后发现大概是335人民币。比HERA要贵不少。

接下来我们说说HERA。说实话我只能找到韩国的官网。一点进去便看到了全智贤，我喜欢的二千哈哈!我对都教授兴趣不大，看星你的时候主要还是冲着全智贤去的。

官网上也是两个色号。21和23

去年我去韩国发现这个宝贝后就没有停止对它的爱，当时我和我姨买了一个两盒装的，大概人民币400，一盒也就200块，比雪花秀便宜不少呢!后来朋友去韩国我也让帮忙带过，免税店最便宜的时候只卖385RMB两盒装，加上替换装2个。分为C遮瑕系列和N自然系列，还有一个珠光的22号，那个没用过就不多说了!所以HERA自身的对比我不多说了!我一般都选择23号，因为我不是白皮，还是偏黄的肌肤。

接下来看一下两个气垫粉底的盒底，一般都会标色号，防晒指数，以及开盖后使用时间，虽然很多人教过我将别的粉底倒入气垫粉底中接着用，但我个人在这方面还是会坚持如果用气垫还是用它的产品，其他粉底就用BB蛋涂。因为气垫粉底用一段时间后粉扑也会变差，所以没必要一直用旧的，该更新的时候要更新。

雪花秀是21号，这个是在香港机场免税店BA帮我选的，因为没有试用装，我就听她的拿了这个。HERA是C23，遮瑕系列的自然色。

开盖后几乎没差，虽然HERA算是气垫粉底的鼻祖，但现在其他品牌的气垫粉底已经在外貌上做的和它基本没差啦!

取少量涂在手背，说实话也没差。在没推开前，质地什么的也都差不多。

可能量太少，所以推开后也基本都看不出来，都比肤色白了，也没差。我都有点不想拍下去的感觉，但我还是坚持了一下下，将涂抹范围扩大。总算让我看出来点效果，下张图是重新涂抹的，和这张的粉底位置有变化!

扩大了涂抹的范围了，可以看出雪花秀相对来说会偏厚重一点，当然遮瑕效果也很出色，HERA与之对比下就显得很轻薄啦!

接下来我们看看上脸的效果，我偷懒用手机照的，大家凑合看，唯一跟你们保证的就是没修片，没磨皮，原图奉上。所以回头去看HERA那篇博客，我都觉得我皮肤又好了不少!开心!素颜也可以看了!

雪花秀的气垫粉底使用效果图如下：左，使用前(没有用修颜乳等)右，使用后，可以看出提亮效果真的超明显，遮瑕也很好，但是妆感也比较强。

HERA的使用前后对比如下：因为都是在洗手间自拍的，洗手间的灯光偏暖偏暗，我也没调，因为一调光线，整个就失真了，所以只能大家看个大概!

最后总结一下：HERA的比雪花秀的要轻薄，所以遮盖能力也相对弱一点，很多人说还是雪花秀的好，其实就是照相出来会显好，但是现实生活中看会比较妆感厚，而HERA照出来会显得遮盖不足，但是现实生活中会相对自然。持妆时间两个相差不大，建议还是在粉底后加一层蜜粉。大家可以根据自己不同的场合来选择，对我而言，HERA无论从价格还是效果来说都更加贴心一点。雪花秀的味道有一点药香味，这点蛮赞的，会有不伤肌肤更温和的感觉!如果有机会还是建议大家能亲自试试，这样根据自己的肌肤状态来选择才不会出错!如果你肌肤底子特别好的话，真的是随便选都OK!当然雪花秀会贵一点，HERA便宜一点，性价比来说当然还是HERA。。。我是HERA气垫粉底的脑残粉，已经用了不下6块了，所以别的气垫粉底想要俘获我的心，除非好到惊艳!

雪花秀赫拉亦博气垫对比

要跟大家说明的是，小安还是学生，并没有那么多钱去买遍自己想要的东西，但是小安有几个习惯，1不轻易逛街时候买东西，2一定会同类商品比较后再买东西，3一定要买自己喜欢的东西。

所以小安买东西之前会做充分的功课，做很多的比较。

今天小安也是把自己之前做过的功课分享给大家，所以小安今天只是大自然的搬运工喔， 因为是朝鲜族，所以经常逛韩国blog，小安想把自己的最一手的信息分享给大家， 等小安挣钱了自己想买的都能买了的时候，再把小安亲自的试用心得写文章分享给大家，但过程这么美好，小安不着急。

今天小安要比较的是三款韩国、中国以及免税店卖的最好的气垫粉饼。让大家对这几个粉饼有个具体的了解，到底哪款好在哪里。

说正经的：

1 IOPE AIR CUSHION (亦博气垫粉饼) 免税店价格 $33

iope这个牌子是韩国最先出气垫粉饼的牌子，所以这个可以说是气垫粉饼的元祖了。

先给大家说一下色号。

N代表轻薄形，C代表遮瑕形，而S22是米色带闪的。共同效果是美白，遮瑕，防晒，舒缓。

韩国女生的肤色大部分分两种，一种是21号肤色，一种是23号肤色。

所以大家也可以把自己的肤色有个大致的定位。

小安用的是这款的c21 轻薄和遮瑕中，大家总会觉得轻薄太没有遮瑕力，而遮瑕款又太厚。

小安是混合性肤质， 皮肤不白不黑，毛孔偏大。

小安用这款气垫粉饼的感觉是，虽然是遮瑕款，但是真的一点不厚，没有死白，最重要的是补装超方便。

iope气垫的最大特点是拍到脸上的清凉感，这是给皮肤的降温作用。皮肤的温度升高，会导致皮肤敏感，发红啊，妆不服帖的很多问题。所以小安也是最满意iope气垫的这一点。

大家注意它的粉扑和普通粉扑不一样，小安不知道该怎么形容，总之你一看到这粉扑你就会知道这是用拍的不是用抹开的方式上妆。

小安再给大家看最没有遮瑕力的N21号的遮瑕力是什么程度。

这个问题是最多人问我的了。轻薄款到底有没有遮瑕力。轻薄款的保湿和润色的作用很好，如果你的皮肤只是肤色不满意，而没有什么瑕疵要遮的话，小安推荐你用轻薄款。

2HERA UV MIST CUSHION(赫拉防晒隔离气垫粉底)免税店价格 $37

3SULWHASOO PERFECT CUSHION(雪花秀完美气垫粉饼) 免税店价格$50

下面就是企鹅说特棒的雪花秀气垫了，它被称为气垫中的爱马仕，哈哈。。小安笑了

一般气垫粉饼的粉扑是蓝色的，而雪花秀的这款是偏棕色的。

用手按了一下的感觉是，比起白更偏亮，而且很滋润。

亲们注意看下面雪花秀和赫拉的比较图。(上面是赫拉，下面是雪花秀)

大家有没有看到，赫拉的刚开始是比雪花秀的偏白偏亮，客拍上去都吸收了以后，反而是雪花秀的更自然更服帖呢赫拉的气垫上妆以后会卡粉，而雪花秀的没有，而且很持久。

小安再给大家把这三款总体比较一下。(从上到下的顺序：iope hera 雪花秀)

这么看来iope的比较服帖自然，但水分不足于赫拉。赫拉的过于偏白，而雪花秀的比较自然，而且比起另外两款都服帖。其实手上试和用在脸上的感觉不太，从小安做的功课来说，更多人反应雪花秀的气垫的确强于另外两款，而且长时间不会脱妆。

小安从贴妆度、保湿度、持久度、和舒缓效果这4个方面对三款的比较是雪花秀 > iope >赫拉

小安感觉还是可以试试雪花秀完美气垫粉饼的。毕竟气垫粉饼都会有一个替换装，买一个可以用好久的东西，还是应该选一款最称心的。

泰利斯

泰利斯，古希腊米利都学派的创始人，西方哲学史上第一位哲学家。出身

于米利都的名门望族。据说他最早研究天文学，曾预言过公元前585年5月25日的一次日食。他被认为是第一个把埃及的丈量土地的方法引入希腊的人，奠定了希腊几何学基础。

泰利斯认为水是万物之源。我们并不清楚这话的意思。或许他相信所有的生命源自于水，所有的生命在消融后也将变为水。并且，泰利斯曾宣称：“万物中皆有神在”，此话的含义如何，我们依然只能猜测，但是有一件事情可以肯定：他所谓的“神”并非指荷马神话中的天神。

据亚里士多德的记载：“泰利斯所以把水当作万物的本原，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，生命所需的许多因素都含有水分；热本身是从湿气中产生，并且靠湿气来保持的；万物的种子就其本性来说是潮湿的。他从具体事物中寻找自然万物的统一性，具有朴素唯物主义观点。但又认为万物都有灵魂，具有物活论思想。”

安纳克西曼德

安纳克西曼德(Anaximander)认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”（注：世界由无限定者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。要解释他所谓“无限”的意思并不容易，但很明显的他并不像泰利斯一样认为世界是由一种物质所造成的。也许他的意思是形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物。因此这种基本物质不可能是像水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质。

安那西梅尼斯

安那西梅尼斯(Anaximenes)他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。安那西梅尼斯熟知泰利斯有关水的理论。然而水从何来 安那西梅尼斯认为水是空气凝结后形成的。安那西梅尼斯认为当水再进一步受到挤压时，就会变成泥土。他可能曾经注意到冰雪融解时，会有泥土、沙石出现。他并认为火是比较精纯的空气。因此他主张空气是泥土、水、火的源头。 这与“水是万物生长之源”的理论相去不远。也许安那西梅尼斯认为泥土、空气与火都是创造生命的必要条件，但“空气”或“气体”才是万物之源。因此，他和泰利斯一样，认为自然界的一切事物必定是由一种基本物质造成的。

帕梅尼德斯

帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。

不过，帕梅尼德斯的思想比其他大多数人更加深入。他认为世上根本没有真正的变化，没有任何事物可以变成另外一种事物。 当然，帕梅尼德斯也体认到大自然恒常变迁的事实。透过感官，他察觉到事物的确会发生变化，不过他无法将这个现象与他的理智思考画上等号。当他不得不在依赖感官和依赖理智之间做一个选择时，他选择了理智。帕梅尼德斯甚至在亲眼见到后仍不相信。他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认识与我们的理智不符。身为一个哲学家，他认为他的使命就是要揭穿各种式的“感官幻象”。 这里坚决相信人的理智的态度被称为理性主义。

所谓理性主义者就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识泉源的人。

赫拉克里特斯

赫拉克里特斯认为所有·事物都是流动。他认为恒常变化(或流动)事实上正是大自然的最基本特征。赫拉克里特斯对于自己眼见的事物要比帕梅尼德斯更有信心。 赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。

赫拉克里特斯指出，时间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未饥饿，就不会在饱足后感到愉悦，如果从未有战争，就不会珍惜和平。

赫拉克里特斯相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。 他说：“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”这里他提到的“神”所指的显然不是神话中的神。对赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界的事物。

赫拉克里特斯经常用logos(意为“理性”)这个希腊字来替代“神”一词。他相信，人类虽然思想不见得永远一致，理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。“普遍的理性”或“普遍法则”是所有人都具备，而且以之做为行事准则的。不过，赫拉克里特斯认为，大多数人还是依照个人的理性来生活。

赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比的现象中看出了一个“一致性”。他认为这就是万物之源，他称之为“上帝”或“理性”。

德谟克里特斯

德谟克里特斯首先提出了原子(atom)。德谟克里特斯认为，证明组成各种事物的单位不可能被无限制分割成更小的单位是很重要的。因为如果每一个组成各种事物的单位都可以被分割成更小的单位，则大自然将开始像不断被稀释的汤一般消失了。

更重要的是，大自然的原子是永恒的，因为没有一件事物会来自虚无，他认为，如果所有原子都一样，则我们将无法圆满解释它们何以能够聚合成像**花、橄榄树、羊皮、人发等各种不同的东西，所以大自然是由无数形状各异的原子组成的。其中有些是平滑的圆形，有些是不规则的锯齿形。正因为它们形状如此不同，才可以组合在一起，成为各种不同的物体。然而，无论它们的数量和形状多么无穷无尽，它们都是永恒不变、不可被分割的。当一个物体，如一棵树或一只动物死亡并分解时，原子就分散各处并可用来组成新的物体。这些原子在空间中到处移动，但因为它们有“钩”与“刺”，因此可以组成我们周遭所见的事物。

他既然接受没有任何事物会改变、没有任何事物来自虚无、没有任何事物会消失的说法，那么大自然必定是由可以一再聚散的无限小单位组成的。德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。

德谟克里特斯认为，原子的移动并没有任何刻意的“设计”。在自然界中，每一件事物的发生都是相当机械化的。这并不是说每一件事都是偶然发生的，因为万事万物都遵从必要的“必然法则”。每一件事之所以发生都有一个自然的原因，这个原因原本即存在于事物的本身。德谟克里特斯认为，原予理论同时也解释了我们的感官何以会有知觉。我们之所以会感觉到某样东西，是因为原子在空间中移动的缘故，我们之所以能看到月亮，是因为“月亮原子”穿透了我们的眼睛。

有关“灵魂”又怎么说呢？德谟克里特斯认为，灵魂是由一种既圆又平滑的特别的“灵魂原子”组成。人死时，灵魂原子四处飞散，然后可能变成另一个新灵魂的一部分。这表示人类并没有不朽的灵魂。今天许多人都持有这种想法。他像德谟克里特斯一样，相信“灵魂”与脑子连在一起，脑子分解之后，我们就没有任何知觉意识了。

苏菲已习惯，甚至每天期盼收到来信。她也摸清规律：白色的小信封里面往往是让她难以琢磨的提问；而棕色的大信封是寄给他的“哲学课程”。今日她收到的白色小信封里有三个新问题：

大信封的“哲学课程”是：哲学家的课题。按照次序介绍从古希腊时期到现代，人们对哲学的观念。将不同学派的哲学家作一一介绍。

首先是“自然派哲学家”，他们是最早的希腊哲学家，他们关切的是大自然与它的循环与变化。他们的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。

先介绍的是米雷特斯的三位哲学家：泰利斯、安纳克西曼德和安那西梅尼斯。

来自希腊在小亚细亚殖民地米特雷斯。他认为水是万物之源。据说他还宣称：“万物中皆有神在”。他所说的“神”并非指荷马神话中的天神。

住在米雷特斯。他认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”（注：世界由无限定者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。也许他的意思是形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物。因此这种基本物质不可能是像水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质。

也是米雷特斯人（约公元前570—公元前526年）。他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。这与“水是万物之源”的理论相去不远。总之他和泰利斯一样，认为自然界的一切事物必定是由一种基本物质造成的。

这三位米雷特斯的哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。

但是，没有任何事物会来自虚无，这个说法来自将要介绍的另一位哲学家。

从公元前500年开始，位于意大利南部的希腊殖民地伊利亚有一群哲学家对物质的“变化问题”有兴趣，帕梅尼德斯是其中最重要的一员。帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的，这一观念正契合希腊人的看法，认为世上的万物是亘古长存的。但在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。

帕梅尼德斯思考问题深入，他不相信“眼见为信”，他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认识与我们的理智不府。作为一个哲学家的他把揭穿各种形式的“感观幻想”作为自己的使命。这种坚决相信理智的态度被称为理性主义，即就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识泉源的人。

是帕梅尼德斯同时代的哲学家，当时他从以弗所来到小亚细亚。他认为恒常变化（或流动）事实上正是大自然最基本特征。

赫拉克里特斯说“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。他还指出世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。

赫拉克里特斯相信“神”的存在，这个“神”所指的显然不是神话中的神，他说“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”对他而言，神是涵盖整个世界的事物。的确，在大自然不停的变化与对比中，我们可以很清楚地看见神的存在。

赫拉克里特斯常用logos（意为“理性”）这个希腊字来替代“神”一词。他相信世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。

（这不就是中国国家藏书馆那个叫李耳的老头说的“道”吗！老子出生于公元前571年，比赫拉克里特斯大31岁。公元前530年任周王室守藏室之职。）

赫拉克里特斯认为“普遍的理性”或“普遍法则”是所有人都具备，且应作为行事准则的。但大多数人还是依照个人的理性来生活。赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比的现象中看出了一个“一致性”。他认为这就是万物之源，他称之为“上帝”或“理性”。

我们已看到赫拉克里特斯与帕梅尼德斯的观点是相反的。

帕梅尼德斯说：1、没有任何事物会改变。  2、因此我们的感官认知是不可靠的。

赫拉克里特斯则说：1、万物都会改变（“一切事物都是流动的”）。2、我们的感官认知是可靠的。

两个人的意见可谓南辕北辙。究竟谁是谁非？这里引出另一位哲学家来解决他们的不同观点。他就是：

他来自西西里。他认为这两位哲学家都有对错，他的结论是：我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念；无论水或空气都无法变成玫瑰或蝴蝶。大自然不可能只由一种“元素”组成。他相信，大自然是由四种元素所组成的，他称之为四个“根”，即土、气、火与水。他指出，大自然所有的变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。按他们说法，世间发生的事不过是这四种元素的分合聚散罢了。

那么，问题来了，是什么因素使得这些元素聚合在一起，创造了新生命？又是什么因素使得这些聚合物——例如花——再度分解？

恩培窦可里斯认为自然界有两种力量。他称之为“爱”与“恨”。爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。显然，他将“物质”与“力量”分开来。即使是在今天，科学家们仍将“矿物”与“自然力”分开。现代科学家相信，自然界的一切变化都可以说是各种矿物在不同自然力之下相互作用的结果。

有意思的是，恩培窦可里斯提出“我们何以能看见某物”的问题。他认为，我们的眼睛就像自然界的其他事物一样，也是由土、气、火、水所组成。所以我们眼睛当中的“土”可以看见周遭环境中的土，我们眼中的“气”则看到四周的气，我们眼中的“火”看到四周的火，我们眼中的“水”则看到四周的水。如眼晴中缺少这四种物质中的任何一种，便无法看到大自然所有的事物了。

他住在雅典，生长于小亚细亚，四十岁时迁居雅典。他主张大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。然而，即使是在最小的部分中也有其他每种事物的成分存在。就像人体的每个细胞都带有决定所有其他细胞构造方法的蓝图，因此在每一个细胞中，都含有“各物的一部分”；整体存在于每一个微小的部分中。安纳萨哥拉斯称呼这些含有“各物的一部分”的“小粒子”为“种子”。（这不就是DNA吗！）

就像恩培窦可里斯说的“爱”可凝聚各种元素组成整体的为量一样，安纳萨哥拉斯也认为“秩序”是一种力量，可以创造动物与人、花与树等。他称这个力量为“心灵”或“睿智”。

安纳萨哥拉斯对天文学很感兴趣，他相信天上所有物体的成分都与地球相同。他还说过，太阳不是一个神，而是一块红热的石头，比希腊的培洛彭尼索斯半岛还大。他后来被责为无神论者，被迫离开雅典。

他来自爱琴岛北部海岸一个叫阿布德拉的小镇。他相信每一种事物都是由微小的积木所组成，而每一块积木都是永恒不变的。德谟克里特斯把这些最小的单位称为原子。原子（stom）这个字的本意是“不可分割的”。

德谟克里特斯相信，大自然是由无数形状各异的原子组成的。其中有些是平滑的圆形，有些是不规则的锯齿形。现在我们可以确定他的原子理论或多或少是正确的，大自然的确是由聚散不定的不同“原子”所组成。

现代科学家已经发现原子可以分裂为更小的“基本粒子”，称之为质子、中子与电子。也许有一天还可以被分裂成更小的粒子。但物理学家一致认为这样分裂下去，一定会有一个极限。一定有一个组成大自然的“最小单位”。

需要说明的是德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此他被称为唯物论者。

通过以上八位希腊的自然派哲学家介绍，使苏菲对哲学这门课程更感兴趣了，因为她可运用自己的常识来理解这些哲学思想，而毋需凭借她在学校学到的知识。她的结论是：哲学不是一般人能够学到的，但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。

沉睡了千年，带走了史实，一觉醒来，给人惊奇、迷茫、神奇。脚步是如此的厚重。纵古今，横万里。——克拉申

在无边的黑暗里，众多的未解和神秘静静的守候，等待那支探索火炬的亮起。——陈永泣

历史是一幅画，时间是画纸。历史是无数的浪花，时间是一条河流。历史是绚丽的花朵，时间是一座大花园。历史是繁星，时间是蓝色的天幕。——赫拉

比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。 ——高尔基

历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。 ——阿伦·尼文斯

人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。 ——泰戈尔

后之视今，犹今之视昔。 ——班固

执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。 ——魏源

9历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。 ——李道钊

10人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。 ——毛泽东

11旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！ ——老舍

12历史是不能容纳谎言的。 ——唐弢

13每一种真正的历史都是现代史。 ——克罗齐

14历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。 ——彼得·海尔

15人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。 ——恩格斯

16历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。 ——雷蒙·阿隆

　　赫拉克里特斯(Heraclitus，约公元前540～公元前480)，古希腊哲学家，与帕梅尼德斯同时代。

　　生于贵族家庭，生性高傲，自恃多才，轻视一般平民和学人，甚至是颇富盛名的荷马（Homer）。但他的思想和论证却是不置可否地对后世及往后的西方哲学史带来深厚影响力和冲击，其中最重要的概念要属「Logos－理性」和「万物流转」思想。他从以弗所(Ephesus)来到小亚细亚。认为恒常变化(或流动)事实上正是大自然的最基本特征。我们也许可以说，赫拉克里特斯对于自己眼见的事物要比帕梅尼德斯更有信心。

　　赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。

　　赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

　　赫拉克里特斯相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。

　　他说：“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”这里他提到的“神”所指的显然不是神话中的神。对于赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界的事物。的确，在大自然不停的变化与对比中，我们可以很清楚地看见神的存在。

　　赫拉克里特斯经常用logos(意为“理性”)这个希腊字来替代“神”一词。他相信，人类虽然思想不见得永远一致，理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。“普遍的理性”或“普遍法则”是所有人都具备，而且以之做为行事准则的。不过，赫拉克里特斯认为，大多数人还是依照个人的理性来生活。总而言之，他瞧不起其他的人。他说；“大多数人的意见就像儿戏一般。”所以，赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比的现象中看出了一个“一致性”。他认为这就是万物之源，他称之为“上帝”或“理性”。

参考资料：

http://baikebaiducom/view/1996125htm