在什么意义上说赫拉克利特是辩证法的奠基者

古代希腊的唯物主义和辩证法思想代表人物赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念,认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐,而协调本身并不是引人注目的他认为冲突使世界充满生气他的主要的思想有：

永恒的活火

　　“这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的,它既不是神也不是人所创造的,它过去、现在和将来 赫拉克里特

永远是一团永恒的活火,按一定尺度燃烧,一定尺度熄灭”　赫拉克利特主张火与万物可以相互转化,但并未说明转化是如何进行的这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想　原因：火是诸元素中最精致,并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是,火既是运动的,又是能使别的事物运动　赫拉克利特认为万物的本原是火,说宇宙是永恒的活火,他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的宇宙本身是它自己的创造者,宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的这是赫拉克利特学说的本质,它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展

万物皆流

　　赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”,这句名言的意思是说,河里的水是不断流动的,你 赫拉克利特

这次踏进河,水流走了,你下次踏进河时,又流来的是新水河水川流不息,所以你不能踏进同一条河流显然,这句名言是有其特定意义的,并不是指这条河与那条河之间的区别赫拉克利特主张“万物皆动”,“万物皆流”,这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表　赫拉克利特的这一名言,说明了客观事物是永恒地运动变化和发展着的这样一个真理恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观,而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在,同对又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失”赫拉克利特还认为,事物都是相互转化的冷变热,热变冷,湿变干,干变湿他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流我们存在而又不存在”

逻各斯说

　　赫拉克利特认为万物是永远变动的,而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的这就是他的逻各斯学说,

是他的辩证法思想的第二个方面　万物的运动,无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸,即数量上的比例关系这种尺度当然也是一种规律,但它和通常说的一般规律还有点不同,即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系,而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面从抽象的程度说,一般规律高于尺度人的认识发展是从具体到一般的,先从具体的事物中发现比较一般的东西,然后再深入到更为一般的东西所以,发现尺度是发现一般规律的前一步,从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上

对立统一

　　原始的统一是不断地活动和变化的,永不停止它的创造是毁灭,毁灭是创造一种东西变成另外一种东

西,比如火变成水,火就消失在新的存在形式中每一种东西都这样变成它的对立面,因此每一种东西都是对立性质的统一没有什么东西的性质不变,没有什么东西具有永恒的性质从这一意义来看,每一种东西既存在,又不存在有这种对立,才能有世界比如,音乐中的和谐就产生于高低音调的结合　世界为斗争所支配赫拉克利特说,“战争是万有之父和万有之王”如果没有斗争和对立,世界就会消亡——停滞或者毁灭对立和矛盾统一起来才能产生和谐“生与死,梦与醒、少与老,是同样的东西后者变化,就成为前者,前者便回来,则称为后者”

与毕达哥拉斯学派的关系

　　毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数,它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系,整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来在这点上,赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的我们可以说：在公元前六——五世纪期间,以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学,已经比米利都学派前进了一步,即他们不满足于寻求万物的本原,而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西他们开始发现了数量上的比例关系,也就是逻各斯这是当时哲学上的一个重大发展,也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一

编辑本段人物态度

宗教

　　在宗教上,赫拉克利特和比他稍早的塞诺芬尼一起反对传统宗教,但赫拉克利特主要是反对传统的宗教祭神仪式,反对偶像崇拜　赫拉克利特也承认神,但他所说的神,就是指永恒的活火,指逻各斯,指最高的智慧因此他又是最早把宗教哲学化,将宗教的神改造成为理性的神,从而使哲学摆脱宗教走出了一大步但因为他不可能也没有划清哲学和宗教的界限,所以到后期希腊罗马哲学时期的斯多亚学派和基督教教义哲学,又将他的逻各斯和火解释成为宗教的神,使他的哲学为宗教教义服务,即使宗教哲学化,又将哲学拉回到宗教

战争

　　赫拉克利特对人类是鄙视的,他认为,只有强力才能迫使人类为自己的利益而行动他说：“牲畜都是被鞭子赶到牧场上去的”　赫拉克利特信仰战争,他把战争比喻成“万物之王”“战争是万物之王,他使一些人成为神,使一些人成为人,使一些人成为奴隶,是一些人成为自由人”　他对荷马所说的“但愿诸神和人把斗争消灭掉”不以为然,甚至认为这种说法是错误的他说：“如果听从了荷马的祈祷,那么,万物都会被消灭”——（罗素《西方哲学史》）“应当知道,战争对一切都是共同的,斗争就是正义,世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的”在他看来,战争是世间的一切都有秩序存在,秩序,其实就是他说的逻各斯,世间的事物,因为拥有逻各斯,所以才会有序安排　他的关于战争的言论,和近代尼采的伦理观有异曲同工之妙

编辑本段人物轶事

朋友

　　作为藐视人者,他没有朋友他在晚年又隐居起来,只靠野菜和水维持生命,不和任何人往来

“太阳每天都是新的”出自古希腊哲学家赫拉克利特的名言。

太阳每天都是新的，生活每天都是新的，生命每天都是新的，人的心灵每天也都是新的。

不要用昨天的眼睛看待今天的世界，也不要用今天的眼睛看待明天的世界。不要用昨天的尺度衡量今天的生命，也不要用今天的尺度衡量明天的生命。

今天就是今天，人必须首先生活在今天，然后才能更好地生活在明天。

赫拉克利特（希腊语：ρκλειτο，前540年－前480年），古希腊哲学家，爱菲斯学派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭，相传他生性忧郁，被称为“哭的哲学人”（Weeping Philosopher）。

他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称作“晦涩者”（The Obscure）

扩展资料：

人物贡献

赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。赫拉克利特的辩证思想主要表现在以下三个方面：

①他认为万物都是在不断运动变化中的，并提出了“人不能两次踏进同一条河流”这一著名命题来说明它。

②他看到事物的运动变化是按照一定的规律进行的，第一个提出了“逻各斯”的思想。

③他看到事物的运动变化是和事物本身存在的矛盾对立分不开的；虽然他自己并没有明确提出“对立统一”这样的命题，但他注意到各种对立面统一的现象，并且提出了“斗争是产生万物的根源”的思想。这些观点使他成为辩证法的创始人和奠基人。

赫拉克利特是伊奥尼亚的哲学家，他继承米利都学派的传统，认为物质性的元素是万物的本原。他认为本原是永恒的活火，强调它本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火。在这方面，他将米利都学派关于本原的思想向前发展了。

赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。他的辩证法思想虽然还带着朴素的直观性，但在当时却是非常深刻的。首先，他提出事物不断运动变化，一切皆流的思想。将运动作为一个哲学问题来探讨，是从他开始的。

比他稍后的爱利亚学派和他针锋相对地提出只有静止不动的东西才是我们可以认知的真实的东西。这样，运动和静止的关系就成为哲学中的一个重要问题而展开了。

赫拉克利特还认为事物的运动变化都是按照一定的尺度、分寸进行的，从而提出了逻各斯的思想。他相映早于他的毕达哥拉斯及其早期学派一起，

从探究万物的本原深入到要探求现象背后的普遍规律。这为人类认识的发展，为希腊以至整个西方的哲学和科学的发展提供了广阔的领域和深远的前途。

赫拉克利特的辩证法的核心还是他有关对立统一的思想。有关对立的问题，虽然是希腊哲学一开始在米利都学派的哲学中就已经涉及到了，毕达哥拉斯学派也已经列出对立的表来；但是，从哲学上探讨对立面之间的相互关系，却是从赫拉克利特开始的。

他从自然社会和日常生活中，朴素地看到对立双方是相互依存、相互统一、相互转化、相互作用的，提出了斗争是万物之父、万物之王的思想。他无愧为辩证法的奠基人。

虽然后来的哲学家在理论上对赫拉克利特的对立统一学说没有真正的认识，但是在实践中，讨论有关对立的种种问题，却一直是希腊哲学的一个重要方面的内容。

许多重要的哲学家如德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人，都以自己的方式提出和讨论了对立统一的关系，在某些方面达到和赫拉克利持相似的结论。

赫拉克利特又可以说是第一个提出认识论问题的哲学家。他重视感觉经验，最早提出感觉是否可靠的问题，又提出人有共同的智慧。从这方面也可以说赫拉克利特是第一个人，他将哲学从完全讨论外部世界开始转向也研究认识以及认识的主体——人。

-赫拉克利特

其实维纳斯是罗马神话中的女神，由于她对应的是希腊神话中的阿佛洛狄忒，而阿佛洛狄忒是爱情与美丽的女神，所以维纳斯也被称为爱神和美神。

希腊神话和罗马神话都起源于原始的信仰，不过希腊神话最先有了文学形式。后来，罗马的诗人效仿希腊神话，开始给罗马神话编写文学作品。所以受到希腊神话的影响，罗马神话在一定程度上借鉴了希腊神话，所以罗马神话中的人物人设和希腊神话中的人物人设是非常相似的。编写文学作品的创作者赋予了维纳斯和阿佛洛狄忒一样的人设，所以准确的来说维纳斯是罗马神话中的爱神和美神，而阿佛洛狄忒才是希腊神话中的爱神和美神。

维纳斯起源于意大利，她寓意着果园的丰收，所以就有了维纳利亚节。后来埃涅阿斯的故事在罗马流行起来，而埃涅阿斯的母亲正是阿佛洛狄忒。于是，罗马人就把维纳斯和阿佛洛狄忒对应起来了，并且赋予了维纳斯和阿佛洛狄忒一样的人设。

有趣的是，埃涅阿斯属于罗马神话体系，而阿佛洛狄忒属于希腊神话体系，所以不得不说，西方的神话体系是非常复杂的。因为互相借鉴，所以即使所属的神话体系不同，人物之间也是有联系的。并且，即使属于同一个体系，人物之间的关系也很复杂，就比如说赫拉是宙斯的姐姐和妻子。

只能说，西方神话人物的关系真的很乱，大概是因为西方人不拘泥于细节吧。也有可能是因为他们编写文学作品时没有做好提纲，于是后面越写越乱，只能把过错按在神话人物头上了。

后代的作家们创作了很多关于维纳斯的作品，其中以莎士比亚写的长诗最精彩，这首长诗描述了一个凄美的爱情故事。爱神和美神的化身维纳斯爱上了对恋爱没有兴趣的美男子阿多尼斯，维纳斯说尽了甜言蜜语甚至用法力限制了阿多尼斯的行动，但是阿多尼斯依旧没有对她动心。后来，维纳斯预感到阿多尼斯会出事，于是劝说阿多尼斯允许自己呆在他的身边，但是被拒绝了，然后阿多尼斯就在打猎时被野兽咬死了。

虽然讲出来，大家会觉得故事比较俗套。不过莎翁对文字的运用很到位，所以故事还是比较感人的。

目前，广为人知的维纳斯雕像是断臂的形象，其实雕像刚出土时手臂是完好的。后来由于乌龙事件，雕像被人为破坏了，才变成了断臂。当时，法国大使和希腊商人都想购买雕像，于是在争夺中，雕像的手臂被砸断了。从此，后人看到的维纳斯就是一位断臂女神了。

没有啊，罗马神话中主要神祗和希腊神话主要神祗基本相同，但只是名字不同罢了，在平时也并不是像楼主说的那样全部使用罗马名称，相反偶觉的使用希腊名称更多，比如在十二主神中，用罗马名字的只有丘比特、维纳斯、狄安娜等等几个，而其他神祗的名字则全是希腊名字；而且有时是两个名字并存的，比如宙斯=朱庇特等等……并不像楼主说的那样“罗马神话是模仿照希腊神话，但为何当今学术界使用的是罗马名”。 

至于原因嘛，可能是有些希腊神话神祗名字过于繁复，不利于翻译，比如“阿佛洛狄忒”（希腊版）=“维纳斯”（罗马版）、“阿耳忒弥斯”（希腊版）=“狄安娜”（罗马版）…… 

  大概就是这个原因吧……

  偶相当同意狐狸列那同学的观点，说什么名字跟谁的政权根本没有关系嘛，蒙古人统治中国还有一个元朝呢，怎么中国人现在信的还是儒释道……其他的观点也差不多，哪个顺口叫哪个嘛，哪有什么规定……

赫拉克勒斯这一名字，原文意思“因受赫拉迫害而建立功绩者”。

他有12大功绩（1）扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮；（2）制服怪物许德拉；（3）生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿（一说赫拉克勒斯不小心杀了它）；（4）活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪； （5）引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈；（6）赶走斯廷法罗湖上的怪鸟； （7）捕捉克里特岛发疯的公牛； （8）把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼； (9) 战胜亚马逊（Amazon）女人的首领希波吕忒，取来她的腰带； （10）从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头（即赫拉克勒斯石柱）； （11）获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果（为此曾代阿忒拉斯支撑整个苍穹。路上还曾战胜该亚的儿子安泰）； （12）把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府；

最终成神，按照宙斯的意志，他成了奥林匹斯的神，赫拉与他和解，把青春女神赫柏给他为妻。 在现代语言中，他的名字是“大力士”的同义语。

总的来说，很英勇，幼时曾看过一部电视剧是讲他的故事，当时被秒过。。。

参考资料http://baikebaiducom/view/37058htm

　　希腊罗马神名对照

　　宙斯－－－－－朱庇特

　　赫拉－－－－－朱诺

　　波塞东－－－－－尼普敦

　　哈帝斯－－沃尔库斯

　　赫斯提亚－－－维斯太

　　阿瑞斯－－－玛尔斯

　　雅典娜－－－密涅尔

　　赫尔墨斯－－－墨丘利

　　何淮斯托斯－－伏尔甘

　　阿波罗－－－阿波罗

　　阿弗罗狄忒－－维纳斯

　　阿尔忒弥斯－－狄安娜

　　得墨忒尔－－－刻瑞斯

　　狄俄尼索斯－－巴克科斯

　　1、宙斯的爸爸：克罗诺斯（希腊）－撒图恩saturn（罗马）

　　2、9行星与各神的对应：

　　水星 赫尔墨斯－－－墨丘利mercury

　　金星 阿弗罗狄忒－－维纳斯venus

　　地球 该亚，罗马名字不记得了gaia

　　火星 阿瑞斯－－－玛尔斯mars

　　木星 宙斯－－－－－朱庇特jupiter

　　土星 克罗诺斯－－－－撒图恩saturn

　　天王星 乌拉诺斯（就是宙斯的爷爷，罗马名字一时记不起来）uranus

　　海王星 波塞东－－－－－尼普敦neptune

　　冥王星 哈帝斯－－－－－普鲁同pluto

　　北欧与希腊神话的比较

　　一、宙斯和奥丁

　　宙斯和奥丁一样，是众神之父，并且是宇宙之人格化，奥丁端坐在海列特兹克亚尔夫这宝座上能够瞩见全世界的事，正和高踞奥林匹斯山巅的神殿内的宙斯一样。奥定的不可见形的利矛，又与宙斯的雷锤一般，是所向无敌的利器。巨人或神，都可能死在这两种兵器下。~

　　北欧的神坻们常是喝羊乳吃狼肉，正和北欧的活人一样，但是希腊的神坻们只喜欢喝甜酒和芳香的脂膏，那又和一个舒服的希腊人差不多同其嗜好了。

　　十二个主神坐在奥丁的瓦尔哈拉宫里常举行会议，研究着治理世界和人类的最好方法；而在希腊的奥林匹斯的多云的山顶，据说也有十二位主神在那里留心着同样的事。

　　供给北欧神坻们以神圣的乳酪的山羊赫特伦，差不多就等于宙斯的乳母金山羊。扰乱考洛尼司的美丽的恋爱生活的多嘴的雪白的鸦，也叫我们联想那位饶舌的拉塔托司克，而宙斯的鹰也等于常在奥定左右的乌鸦和狼

　　二、佛丽嘉和赫拉

　　在佛丽嘉和赫拉这两位女神后身上，南北欧的神话，又有了很显著的相似这两位都是大气之人格化，都是婚姻的主司者都是母爱的代表。并且都是管理天空的云气的。又在两边的神话里，都把她们说成是美丽尊贵的女神，酷爱装饰品^

　　我们在希腊神话里看见许多故事都是说赫拉如何以智巧胜了她全能的丈夫。同样的故事，在北欧神话中也不是没有的。奥丁因为它的金像被毁而怒及佛丽嘉，也和宙斯的屡次被赫拉妒忌他的浪漫的恋爱而不高兴有些相象；在这里，两位大神被说成怕老婆的敢怒而不敢言的常人了。

　　三、索耳和希腊诸神-

　　在北欧神话中扮演重要角色的雷神索耳，有许多处和希腊的神坻们相象，他所用的兵器，大锤弥乌耳尼尔，是雷霆的象征，和宙斯的雷锤是同样的威力无上，给扰乱世界的巨人们以致命的打击。他的生长之快，极象希腊神话中的赫尔墨斯，说到他们体力的伟大又有几分象是希腊的赫拉克勒斯。

　　索耳的妻子，西芙，又是象征大地的，她的多而且美的金**头发，便比喻地之富饶的农产品，洛克偷了这些美丽的头发的故事，是北欧人对于春之忽去的又一解释，和普洛色宾纳被掠的故事亦有几分相像，索耳和赫朗哥尼尔的决斗，正和赫拉克勒斯战胜揆卡斯差不多。索耳的儿子玛格尼出世三小时就能举起赫朗哥尼尔的脚，也使我们想起在摇篮里的赫拉克勒斯的神勇来。|

　　四、星月和猎神

　　北欧的夏之海神的妻子斯卡提是女猎神，所以和希腊的阿耳忒弥斯相当。而在希腊，美丽的阿耳忒弥斯固然又是月神，但当视为猎神时，和北欧的斯卡提几乎同是一个人了，她们都带了弓箭，她们的件都是百发百中的；她们都带有一头犬。第亚西的眼睛变成了星的故事，是我们联想到希腊神话里许多星的故事，特别是在赫拉妒忌爱奥的话剧中，扭住侦探的阿尔古司的眼睛，据有些神话学者的解释，就是希腊的月明之夜的繁星的象征。这里，美丽的月神之女爱奥又成了月亮的化身了，~

　　阿尔古司的好眼睛，在北欧神话中还有一个好同伙，那就是神宫阿司加尔特的守望者赫姆达尔，他站在沟通天地的虹桥上，据说能够看见地上小草的生长，并且和阿尔古司一样日夜不用睡眠的。他还有一个报警的角据说这角又是新月的象征;

　　五、弗雷和阿波罗

　　弗雷也是北欧的一位主神，他象征丰侥、兴旺、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。他和希腊民族最喜欢的代表太阳的阿波罗有许多相似点。北欧人把他们所喜欢的神大都说成女性，但弗雷却是男子，是爱神佛利夏的兄弟。他年轻、美丽、勇敢，正和阿波罗一样；他的坐骑金毛野猪或是载着他巡行天空的金车子，都相当于阿波罗的有名的金车子。

　　希腊神话说阿波罗的马匹茄苏司能够涉水入火，同样的，佛赖也有一匹好马，名为勃洛特格霍非。

　　六、佛利夏和阿弗洛逖弥

　　在爱与美的女神上，我们又看见南北欧神话的惊人相似。南欧的阿弗洛逖弥和北欧的佛利夏，同是海的女儿，同是司爱的女神，并且同是喜欢赠与美花和鲜果。希腊神话说阿弗洛逖弥被强迫嫁给不可爱的火神赫准斯托斯，觉醒了她的处女的春梦；北欧神话也说神们曾经想把佛利夏嫁给霜巨人的首领叔列姆，仅因美神的坚决反对而作罢。

　　七、海界与冥界的神话

　　希腊人以为海上风暴是波赛冬发怒的结果，北欧人亦然，以为险恶的波浪是缠绕大地的怪蛇怨怒的挣扎，或是那脾气不好的艾吉尔（Aegir）差遣他的孩子们---波浪的神，出来制造的恶作剧。艾吉尔果然就是波赛冬的对比，他们都戴着海藻的冕，都住在珊瑚礁的洞里。即使艾吉尔的孩子们波浪之神也相当希腊的尼里易德女神和奥栖安尼德女神了。

　　在他的珊瑚礁的宫里，艾吉尔有那些美人鱼，半神的人身鱼尾男女水怪伺候着，争相波赛冬的“宁福司”了。

　　Han

　　对于幽冥世界的观念，南北欧也有相似之处，北欧人设想，在极北有一个终年弥漫云雾不见阳光的地方，名为尼夫尔赫姆，就是冥女王的治界；在希腊的相当者就是嘿达斯，希腊人想象冥王哈迪斯是一个男神；北欧却是一个女神，就是那恶神洛克的女儿赫尔统治冥界的九个世界。

　　冥界女王，主管的是死者，但是正象哈迪斯还要监管负罪的泰坦神族一样，赫尔也要监管霜巨人和那可怕的想吞食日月的恶狼芬利斯。

　　看守赫尔的宫门的恶犬加尔姆，也相当于希腊神话中的守望地狱门的三头怪兽栖勃鲁斯，后者据说也是一条狗。