初步推定这尊雕像可以追溯到距今2500多年的公元前1050至700年。
宙斯神庙位于希腊雅典卫城东南面，是古希腊最大的神庙之一。宙斯神庙建于公元前470年，于公元前456年完工。这尊雕像的年纪明显比宙斯神庙还要大。宙斯神像则由雕刻家菲狄亚斯负责。直到公元前86年，罗马指挥官苏拉(Sulla)攻占雅典，破坏了尚未完成的建筑，将一部分石柱和其他建材拆下来之后，运到罗马。直到今天，在罗马市中心的古罗马广场遗址上，还能看见它们。宙斯庙尤以象牙和黄金的塑像而闻名于世。
这尊雕像对应的时间里，希腊青铜时代晚期的文明——迈锡尼文明已然被毁灭（公元前1100年左右）。公元前12世纪到8世纪的古希腊，正处于为“荷马时期”。而公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”， 这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。 铜牛神像对应的时代应处于上述两个时代。
据希腊神话传说，多利亚人的南下是与著名英雄赫拉克利斯的后裔为伴，并以帮助他们夺回原来属于赫氏的伯罗奔尼撒王位为入侵的借口。多利亚人的入侵是和迈锡尼诸国内部的纷争相结合的。由于处在军事民主制阶段的多利亚人毁灭迈锡尼各国之后并未建立自己的国家，希腊的文明传统断绝了两三百年。从公元前1100到800年间，希腊各地又退回到原始社会时代，这是一个相对落后的黑暗时代，反映它的历史情况的文献主要是荷马史诗，因而又称为“荷马时代”。荷马时期最早的造型艺术作品是几何风格的陶瓶，造型简朴，大小不一，多用于敬神和陪葬。即使是雕刻作品，也多为几何形的，没有细节刻画。因此，这一时期又被称为“几何风格时期”。
在大殖民时代，希腊人的扩张有2个阶段，3个方向。早期扩张主要是对安纳托利亚半岛西岸，其主要的代表是克洛伊城、以弗所和米利都。它们位于安纳托利亚西海岸线上，不但有繁荣的城市和商业，还拥有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，世称米利都学派。到了后期，殖民运动越来越成熟，古希腊人积极向地中海和黑海地区远航，所到之处，建立城市和殖民地，创建了大希腊。
关于火的哲学，个人认为因为火的特质应该从世俗哲学与宗教哲学两方面进行探讨。
首先，火是一种物质，关于火的哲学必然是属于朴素唯物主义的范畴。认为世界的本原是火，或火是构成世界的元素的哲学体系广泛存在于世界各个地区和文化中。
古希腊的赫拉克利特认为火是万物的本原。
中国的五行说中的金木水火土，是构成世界的本原。
其实无论是古希腊的赫拉克利特还是中国的五行学说都把火视为组成世界的元素，其实此时的火的特性并不明显，火只是作为一种元素的存在。当然这也是把燃烧这一化学现象对于物质组成的重要作用展示出来。其实无论火是作为元素还是现象，其作为一种古代人类在认识世界探索世界的历程中也起到了重要的作用。
但是，同时，火具有强大的力量。对于这个也是人类对于火的认识。对于超越人类能力的自然现象人类总是会产生一些信仰和崇拜的。火崇拜也是在世界范围内广泛存在的。
火崇拜体系中火往往具有神圣的力量，火可以洗净罪恶荡涤邪恶。因此在一些宗教信仰领域火还具有神圣的象征作用。但是对于火的认识不同的信仰往往也存在差异因此火作为罪恶的代表也存在于很多信仰体系中。总之在宗教哲学的讨论范畴中火往往具有人格特性和善恶表征。
因此要探讨火的哲学意义，如果专注于火作为物质组成的元素说体系来进行定义，火作为人类信仰哲学体系中的重要作用无疑是被漠视了。
是赫拉克利特的哲学观点，来自于他的一句哲学格言 “你不能两次踏入同一条河；因为向你流来的永远是新的河水。”
在赫拉克利特看来，永远变化不息然而永远持续存在的河流象征着世界。不仅我们周围的世界——这是赫拉克利特想要表述的世界——而且，甚至连我们自身从某一瞬间到另一瞬间也不是同样的。我们可以用赫拉克利特的思想确切地指出生命世界的深刻特征。
马克思和列宁都称赫氏为辩证法的奠基人。
今天这句话被广泛引用，含义不尽相同。
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