欧铂丽的全屋定制怎么样，有了解的吗？

欧铂丽是一家专业从事全屋定制的企业，其产品涵盖了衣柜、鞋柜、书柜、酒柜、电视柜等各类家具，可以满足消费者对家居空间的个性化需求。欧铂丽全屋定制的优点主要体现在以下几个方面。

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首先，欧铂丽全屋定制的产品设计新颖，风格多样，可以满足不同消费者的审美需求。其次，欧铂丽全屋定制的产品质量优良，采用环保材料，健康无污染，且经久耐用。再者，欧铂丽全屋定制的服务体验好，从设计、选材、生产、安装到售后，都有专业的团队进行全程跟踪服务，确保消费者的权益。

在价格方面，欧铂丽全屋定制的价格因产品的材质、设计、尺寸等因素而异。一般来说，一套全屋定制的价格在几万元到十几万元之间。具体的价格需要根据消费者的实际需求和选材来确定。

对于是否选择欧铂丽全屋定制，建议消费者根据自己的实际需求和预算来决定。如果你追求个性化的家居空间，注重产品的质量和服务，那么欧铂丽全屋定制是一个不错的选择。但是，如果你的预算有限，可能需要考虑其他价格更为亲民的全屋定制品牌。

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不是赫拉图，是赫罗图。是丹麦天文学家赫茨普龙及由美国天文学家罗素分别于1911年和1913年各自独立提出的。最初叫恒星的“光谱光度图”，后来又在横坐标中加入了恒星温度等。现在有各种各样的赫罗图。以下是各种赫罗图。

在图中的纵坐标中找到“1”（纵坐标以太阳光度为标准），在横坐标中找到“G”（太阳的光谱型为G型），对应的点就是太阳在赫罗图中的位置。

1亚里士多德：人的本性在于求知

亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”

亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。

除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”？一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题？在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。

亚里士多德正确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，贵族享有充分的闲暇。但闲暇只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。能够利用闲暇从事哲学思辨，这是希腊人的特殊之处。

很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。

一个青年来找苏格拉底，说：“苏格拉底，我想跟你学哲学。”苏格拉底问他：“你究竟想学到什么？学了法律，可以掌握诉讼的技巧；学了木工，可以制作家具；学了商业，可以去赚钱。那么你学哲学，将来能做什么呢？”青年无法回答。

苏格拉底是想启发这位青年，哲学是没有什么实际用途的。

还有一个故事，说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”

突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。

看着哲学家在水中胡乱挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不……会……”“那你就失去了百分之百的生命。”

看来，哲学真的没什么用途，关键时刻连命都救不了，还不如去学习一项具有实际用途的技能。

但求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。所以说，哲学永远不会消亡，因为人不能否定自己的本性。

2芝诺：人的知识就好比一个圆圈

人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。

芝诺是古希腊的著名哲学家，是埃利亚派的代表人物，巴门尼德的学生和继承人。芝诺素有“悖论之父”之称，他有四个数学悖论一直传到今天。他曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。故事是这样的：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑呢？”

芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个哲学故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。

这个故事表明：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。

其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是最大的无知？

3赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

赫拉克利特，辩证法的奠基人，他像20世纪英国的温莎公爵一样本可继承希腊一个城邦的王位，他却对此毫无兴趣，因迷恋哲学而把王位让给兄弟。温莎公爵是不爱江山爱美人的代表人物，其美人还是实用的，可是赫拉克利特迷恋的却是摸不着看不见的东西。

赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。

比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。

赫拉克利特还认为，人类的智慧仅在于说出真理，其余一切都是不足取的。这就是说，即使你的鼻孔能辨别出任何烟味，你也不会变得优秀。在他的眼里，智慧的人极少，多数人是坏的。他既不合群，又蔑视一切。

在他的晚年，隐退到一座废弃的庙宇。野旷人稀，不得不吃草根树皮。在得了水肿病后，下山回城里找医生，竟不同医生说话，只是用哑语手势，以致医生不懂何为。他一气之下独自躲进牛圈，用牛粪贴身，想用牛粪的热力逐出体内的水分，约公元前480年与前470年之间，这个高傲的苦行者最终还是复归于土。

赫拉克利特虽然走了，但他的学说至今还在影响着我们，尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言，我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时，动情地说：我在茫茫大海里航行，看见了新的陆地。

人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。

“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话，深刻地揭示了人性的本质。

拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康、金钱、地位、朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春、生命。

我们总以为生活在别处，其实，生活就在身边。岁月河水一般在我们的脚下缓缓流过，一去不返。两千多年前，孔夫子便曾在河川上感叹：逝者如斯。几乎在同一时代，赫拉克利特又说出了“人不能两次踏入同一条河流”这句格言。先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响，千万要记住：珍惜你所拥有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。

4马基雅弗利：政治无道德

马基雅弗利，意大利著名的政治思想家、外交家和历史学家。他是一位深受文艺复兴影响的法学思想家，他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论，在他看来，君主国是最理想的。他的名著《君主论》就是在论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主的治国之道。马基雅弗利目的在于教劳伦佐建立巩固而强大的国家，统一意大利。写完后秘密呈送给小劳伦佐，并没想公诸于世。所以语言非常坦率，毫无掩饰。直到马基雅弗利死后五年，才被人公之于世。

马基雅维利认为，政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无涉。他说，政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。

“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事”。“所谓道德，不过就是有助于实现这个目标的品质。道德和伦理的善，不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具，而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术。”

按照马基雅弗利的观点，“政治”成为“公共领域”的同义词，“道德”则被划归于“私人领域”，二者间形成了一种通过与对方的对立来反衬自己的“镜像”关系：一个人成为一个好的统治者意味着他必然被私人领域的标准定义为一个恶棍；而若将私人领域的行为准则运用于公共领域则不啻自取灭亡。他指出：运用力量和权术，不必受道德的束缚。

合乎道德时自然受人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当。只应问什么是有益的，什么是有害的。当合乎道德的事有害于国家利益和君主个人安全时，就不应去做。当不道德的事对国家和君主有利时，都应毫不犹豫地去干。不要有什么顾忌。“如果一个人完全遵守德行去行事，不久就会遭逢不幸，家破人亡”，马基雅弗利说，“做人君的如欲保持地位，必须知道怎样去行不义。”

马基雅弗利所说的“政治无道德”，其实主要在强调：政治应该和道德分开。如果把政治和道德比喻为游戏，两者的游戏规则是大不相同的，如果在政治领域遵循道德的规则，或者在道德领域奉行政治的规则，必然会遭到挫败。

马基雅弗利的观点是有一定道理的。站在我个人的立场和角度，我完全赞同。政治谋求的是一种权力，如果受到道德的羁绊，必定畏首畏尾，不敢放开手脚。正如在战场上打仗一样，讲究兵不厌诈，政治也是如此，如果遵循“做人要忠厚诚实”的道德原则，估计永远也打不了胜仗。我们难道不记得中国哲学史上的那位宋襄公吗？处处讲仁义，时时讲仁义，结果错过了战机，被敌人杀得大败。有人曾经评价宋襄公是“像猪一样蠢的军事家”。

历史上多少例子表明，那些抱有道德之心的政治家，到最后都是因为“妇人之仁”，小则害身，大则亡国。比如项羽，他因为讲求信义不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦。在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前，年轻气盛的项羽偏要顾及信用、名誉，顾及周围人的看法和口舌。

尽管自己实力强大并且功劳最大，却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安，处处束手束脚，在鸿门宴上被樊哙言明而失掉灭去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上，他更是处处遭到刘邦舞起的道德大棒的折磨。即使到最后惨败之时，还是因为“不肯过江东”的道德面子而自刎，丧失了东山再起的机会。

话说回来，如果把政治上的规则运用到道德领域，结果也是同样的糟糕。如果对自己的亲人、朋友还要搞阴谋、争利益就说不过去了。所以，马基雅弗利说得对：政治属于“公共领域”，道德属于“个人领域”。

5爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子

爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。

无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？

还是爱因斯坦说的，“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。对于一种可能性的坚信也属于这种领域；这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。”

也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……

我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。

当罗马大军攻陷叙拉古城的时候，阿基米得正在沙地上演算着几何题。面对着敌人明晃晃的兵器，这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求：稍等一下，让我先解完这道题……。为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力，在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。而为了坚持这一科学结论，布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁，直至被绑在火刑柱上烧死……。

这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的！”

科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动，但随着科学取得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的实质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都是短暂的。

6霍布斯：不带剑的契约不过是一纸空文

不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障一个人的安全——霍布斯

霍布斯（1588～1679）1588年4月5日生于威尔特郡一个牧师家庭。1608年牛津大学毕业。生活于政治、宗教激烈斗争的革命年代，他提倡绝对王权论，遭到国会反对，于1640年出亡法国。保王党人很赏识霍布斯的观点。王政复辟后，受宠并得年金。但在恢复天主教和排挤国教的宗教纷争中，他的《利维坦》被视为“无神论”异端而遭迫害。1666年国会查禁《利维坦》，并禁止他的政论著作在英国出版。

霍布斯受当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会—国家学说。他说，设想一下，没有国家和社会的人的“自然状态”会是什么样？第一，像一出生就被弃在荒野的孤儿，我们形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。

与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧；第二，为了自求生存，我们餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和我们同样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，我们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。

人人为了自保而反对他人，带来了命运的不确定和心理的恐惧。有一天，一个钟表匠路过，对厮打的人群说道：“你们为什么不订个协议，将你们交给我，我会像钟摆一样让你们感到确定和安全，从此不用战争，不要为生命担心，而把你们有限的精力放在寻找食物和水源上。”大家对这个提议觉得很有道理。于是，便订了契约。

有的把权力交到一个（钟表匠）君主手上，有的交到几个钟表匠（议会）那里。而且，为了保证钟表匠有实力防止人们随意毁约，并且赋予他/他们强大的武力。于是，社会的钟摆——国家就这样产生了。

为了解霍布斯，不能不先回顾一下英国内战史。17世纪初，英国资产阶级、新贵族与斯图亚特王朝封建专制制度的矛盾尖锐。从1842年开始，克伦威尔领导的国会军队与国王的军队先后两次发生内战，并于1649年处决查理一世，正式宣布英国为“没有国王和上院”的共和国和自由邦（英格兰联邦）。1658年克伦威尔去世，查理二世在保王党的支持下，重新回到伦敦登位，斯图亚特王朝复辟，英国内战结束。

正如法国大革命一样，英国内战带来的血腥动荡和无政府状态浇灭了革命开始前人们的热情。对和平与安宁的渴望使人们厌倦战争与死亡，政治上的保守主义适时而起，并且需要理论代言人的系统传达。霍布斯正当其人。他的政治保守主义引导英国走向了良性而有序的政治改革，为英国争取了一百年的安定和繁荣。

奇怪的是，霍布斯的绝对国家主义理论不仅为极权专制所用，更多地却是被自由主义者发扬光大，成为自由资本主义的先驱。回想一下他的理论：他把个人比做钟表的部件，通过发挥个人的作用达到社会和谐的功能；把个人作为社会契约的主体，并且保留个人追逐财富和名利的权力；主权者只是为保护个人的安全而存在，不能限制他们的其他自由，这些都预设了自由、自利、快乐和理性的人的成分。

而自由、自利、快乐、理性，正是亚当斯密和边沁等自由资本主义理论家坚持的人的特点。沿着个人自保，到权利神圣不可侵犯，再到追求快乐和利润，霍布斯的理论超越了专制集权，清晰地指向了未来的自由资本主义。尽管至今人们对霍布斯是否是自由主义者争论不休，但不可否认的是，他的思想演进出了自由主义的结论。

7柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴中

柏拉图在他的重要著作《理想国》里曾经有个非常重要的比喻——洞穴比喻。故事是这样讲的：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。

在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。

后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。

对这个被解救出来的囚徒而言，看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗（象征虚幻、不真实）的环境里呆的时间太长了，以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光（象征着真理）不适应，感到刺眼。在这里，柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，只能永远生活在无知的洞穴里！而只有仰望天空中不变的理念的哲学家们才能够接近真理。

通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。如果要认识本质，必须“转向”——不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质（理念），必需灵魂的转向：从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。

因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；②要想认识事实的真相，必需灵魂的转向——从现象转向理念；③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。

怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学那里受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为：现象＝假象；本质＝真相，在现象的背后！

海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。他认为：我们原本就生活在黑暗之中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”，他曾经引用老子的话：“知其白，守其黑”，而他的解释是：“有死的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中，以便在白天能够看星星。”白天看星星。那是我们的家。

8波普尔：如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确

波普尔是20世纪著名的科技哲学家。他最著名的理论，在于对经典的观测——归纳法的批判，提出从实验中证伪的评判标准：区别“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基。

和休谟一样，波普尔对归纳法发出了质疑。休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法，则与他的“可错性”原则相结合。

他说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪（证明是假的）。波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。

因此，只需要一只黑天鹅就足以推翻“凡天鹅都是白的”这一结论。新的科学结论取代了旧结论之后，能够解释更多的现象。于是，波普尔从归纳法的不可靠性，得出了科学的可贵性：科学知识不等于真理，科学知识只是猜想。

科学的特点就是它可以被证伪，科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。反之，那些不着边际的形而上学空话和伪科学，尽管可能永远也无法驳倒，却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。

“追求真理比占有真理更可贵”，这是德国启蒙思想家、文艺理论家莱辛的一句哲学名言。爱因斯坦非常喜欢这句话，并奉为座右铭。

仔细揣摩，这句话何尝不是在说人生如旅，人在旅途中，有盼有喜有惧有悲、有恨有爱有厌有思方为充实之行，而标的本身却只是一个观念终极而已？正如普朗克所说：“科学研究往往符合这样一个真理，目标高远一些，甚至往往难以达到。但研究过程中却能成功衍生出众多意想不到的真理。”不错，目的地虽然重要，但寻找的过程更加迷人。倾心于过程，倾心于不被未来的命运所烦恼的寻找过程，人生的意义才会更加完满。

记住，不被占有欲所主宰，寻找才是自由的。世界的末日属于惴惴地等待着末日的心灵。请你不要等待，永远像昨天一样，只管坦然地寻找着，我相信世界总在进步，人类总是一天比一天离兽类更远。你决不能让命运拖着走，更不能当命运的奴仆。

9孔德：知识是为了预见，预见是为了权力

奥古斯特—孔德是法国著名的哲学家，社会学的创始人，实证主义哲学家。他批判神学和形而上学，强调知识产生于感官体验，来源于对周围世界的观察。他认为，人所知的只是经验现象，或事实之间的不变的先后关系和相似关系，科学就是要寻求这些关系，用最简化的方式把它们表示出来，从而产生各种规律。

孔德认为，人类的精神发展历史可划分为三个阶段：第一阶段是神学—虚构阶段，在这一阶段，人们追求事物存在和运动的终极原因，并把这些原因归结为超自然的主体；第二阶段是形而上学—抽象阶段，在这一阶段，神学世界观被形而上学世界观取代，人们以抽象的“实体”概念来解释各种具体现象；第三阶段是科学—实证阶段，在这一阶段，人们认识到人类精神的局限性和有限性，不再追求玄学的思维方式，立足于发现现象的实际关系和规律。

人类历史经历了从迷信或玄学到科学的过程，到了第三阶段社会由科学家管理时，人们进入了现实的阶段。科学本身是关于描述、推论和控制的：科学家从观察到的一些事件着手，通过描述，精确地推断出自然规律的规则，一旦那些规则被掌握，便可以反过来推测这些事件。最后，当目标为描述和推断所操纵时，科学规则便对自然的可能性做出了控制。所以，真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体，而对那些无法观察到的事件避免做出为什么发生的解释。

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1北海海洋水族馆是一家公共水族馆和博物馆，于1998年开业，位于丹麦日德兰半岛北部Hirtshals的北岸，大约3-4小时从哥本哈根开车，是北欧最大的水族馆。耗资近1亿丹麦克朗建造的北海海洋水族馆以其450万升水和数以千计的海洋动物而闻名。它属于北海中心(诺德？Centret)，它主要由一个科学展览区、一个触摸池、奇妙的室内和室外儿童的游乐区、多媒体显示屏和自助餐厅，方便游客观赏海鱼和放松身心。2美人鱼铜像。这座举世闻名的铜像高约15米，基石直径约18米。在嘉士伯啤酒公司创始人卡尔雅各布森的资助下，丹麦雕塑家爱德华埃里克森根据安徒生s童话《海的女儿》。卡尔雅各布森(CarlJacobson)在一天之内看完《海的女儿》芭蕾后深受感动。他想为这个著名的童话形象创作一个铜像，于是邀请雕塑家爱德华埃里克观看芭蕾舞并创作。当时爱德华埃里克打算用丹麦芭蕾舞女演员埃伦普莱斯的形象做模特，但为了制作这座铜像，他未能说服女演员裸体，这迫使他让妻子充当裸体模特，最终完成了美人鱼。这座铜像一直受到灾难的困扰。不幸的是，它已经损坏多次了。断臂和斩首，而且每次都能恢复。她的灾难历史给来访者增加了一层情感和同情。3市政厅广场市政厅广场位于哥本哈根市中心，在步行街的另一端，与国王新广场。这是丹麦的中心四通八达的交通网络。广场上有一个0km的起点，这意味着从哥本哈根到这里的所有距离都是从这里开始测量的。市政厅广场也是哥本哈根最古老的商业市场，有800年的历史。每天傍晚，许多小贩在广场上摆商品，卖给游客。大部分商贩来自厄瓜多尔、秘鲁等南美国家。广场的中心建筑市政厅建于1905年，由建筑师MartiniuApu设计。它的建筑结合了古代丹麦和意大利文艺复兴时期的风格。宏伟的市政厅占地1500平方米，主要用于婚礼和官方接待。市政厅正门上方的镀金雕像是哥本哈根的创始人，大主教阿布萨隆。在市政厅正门的左侧，有一座伟大的丹麦童话作家安徒生的雕像。游客应该和童话大师拍照握手，和大师亲密接触的呼吸。爬上广场上110米高的钟楼，可以俯瞰整个哥本哈根城。在钟楼门的上方，人们可以看到著名的世界时钟。该钟有13套机械装置同时运转，显示世界各地的时间和各种天文时间。丹麦的许多重要活动都在市政厅广场举行。1945年5月，10万人聚集在这里庆祝丹麦从德国占领下获得解放。1992年夏天，当丹麦国家足球队赢得欧洲冠军时，10万人在这里庆祝。4克里斯蒂安堡宫克里斯蒂安堡宫始建于1773年至1775年间。当时的国王克里斯蒂安六世为了享乐，将旧宫殿(哥本哈根宫)夷为平地，并在此基础上修建了金碧辉煌、华丽舒适的新宫殿。由于这座宫殿是克里斯蒂安六世国王的卧室，因此被命名为克里斯蒂安堡宫。克里斯蒂安堡宫具有18世纪欧洲洛可可式的建筑风格。自1849年以来，克里斯蒂安堡宫一直被用作议会场所。现在的克里斯蒂安堡宫是丹麦议会的所在地，所以也被称为议会大厦。5阿玛琳堡宫阿玛琳堡宫，位于哥本哈根东部的奥森海峡之滨，是丹麦王室的主要宫殿。现任国王玛格利特二世女王就住在这里。哥本哈根也被称为皇后区因为皇后区的住所。十八世纪中叶，皇室居住在克赖斯特钦堡。

当时的国王腓特烈五世决定建立一个新的城市中心，并在这里划分了阿玛连堡宫的位置。他把土地分给当时的四大贵族，要求四大贵族各建一座一模一样的宫殿，合并成一个庞大的宫殿体系。这座宫殿由著名建筑师尼古拉艾格维德(NicolaiEigtved)设计，从1754年到1760年陆续建成。最后，四座宫殿相互环绕而建，形成一个八角形的正方形格局。1768年，法国雕塑家萨莉被要求制作一尊国王腓特烈五世骑马的铜像，并把它放在广场的中央。在1794年克赖斯特钦堡被大火摧毁之前，这座宫殿曾被几位贵族占据。皇室搬到这里后，这里就成了皇室的住所，直到今天。现在如果公主殿下不出国，而是在宫中打理国事，方便在宫中升起丹麦国旗。向公众开放的地方包括宫殿里几个内部装饰的私人房间和克里斯蒂安三世的住所，那里陈列着许多属于丹麦王室的珍宝。没有什么比穿梭于皇宫中更接近皇室的了，也许你会在不经意间撞见任何一位王子。6格芬喷泉格芬喷泉位于哥本哈根港的长滩公园。除了著名的美人鱼铜像，这里还有世界闻名的格芬喷泉。该喷泉由丹麦雕塑家安德斯邦加德(AndersBungaard)于1908年创作，根据西兰岛的传说耗时十年。Gaifion是北欧神话中的女神。她一直没有结婚，但她和赫拉克勒斯生了四个儿子。相传古代瑞典有一个叫吉尔夫的国王，他答应吉菲安女神可以从瑞典的土地上挖一块地，但是一天一夜想挖多少就挖多少。于是吉菲安女神把自己的四个儿子变成了四头牛，用犁从瑞典挖了一大块地，搬到了海里。此后，在瑞典留下了一个瓦讷湖，挖掘出的土地是西兰岛，也就是现在的哥本哈根所在地。从地图上看，西兰岛的海岸线和韦南特湖的形状确实非常相似。这就是传说中的锡兰岛的由来。它由一组青铜雕塑组成，如吉菲安女神、四头牛和一套犁。吉安女神左手犁地，右手鞭打，赶着四头铜牛拼命犁地。四头青铜牛弯下腰去够着墙角使劲拉犁，形态各异，夸得栩栩如生。喷泉从铜牛鼻孔喷出，宛如瀑布。在平台周围，花岗岩沿着道路的斜坡延伸，形成一个水池，所有的泉水都汇集在水池里。水池两侧，一条铜蟒盘绕，左右各有两个喷泉，直喷铜牛。1959年，郭沫若访问丹麦时写的赞美哥本哈根的诗中有两句话，即四郎岛(即西兰岛)谈牛耕和泉水喷云海的水平，描述了格芬喷泉。7国家博物馆国家博物馆位于哥本哈根市政厅广场的东南角。它成立于1740年，是丹麦最大、最富有的博物馆。有大量令人难忘的永久性展品，包括大量埃及和罗马文物。博物馆展示了冰河时期的遗物、丹麦家具和海盗中世纪的乐器，以及维京时代帐篷生活的真实场景，衣服，武器和船只等。并以其古代匕首和最有价值的铜像而闻名。博物馆本身也是一个值得一看的景点。每年在这里举办的展览赢得了全世界的关注。如果把两者加在一起，它的展品几乎涵盖了人类从石器时代到20世纪的全部历史。

天蝎座，黄道十二宫之一。它位于南半球，在西面的天秤座与东面的人马座之间，是一个接近银河中心的大星座。纬度变化位于+40°和−90°之间可全见。阳历1024-1122,此期间出生的人为天蝎座。

天蝎座是黄道十二星座中最显著的星座。位于天秤座和人马座之间。天蝎座符号：♏，中心位置：赤经16时40分，赤纬－36度。夏季出现在南方天空，蝎尾指向东南，在蛇头、人马、天秤等星座之间。α星（心宿二）是红色的1等星。疏散星团M6和M7肉眼均可见，座内有亮于4等的星22颗。

夏天晚上八九点钟的时候，南方离地平线不很高的地方有一颗亮星，这就是天蝎座α星（心宿二）。

天蝎座是夏天最显眼的星座，它里面亮星云集，光是亮于4m的星就有20多颗。天蝎座又大亮星又多，简直可以说是夏夜星座的代表。再加上它也是黄道星座，所以格外引人注目。不过，天蝎座只在黄道上占据了短短7°的范围，是十二个星座中黄道经过最短的一个。

天蝎座从α星开始一直到长长的蝎尾都沉浸在茫茫银河里。α星恰恰位于蝎子的胸部，因而西方称它是“天蝎之心”。有趣的是，在我国古代，正好把天蝎座α星划在二十八宿的心宿里，叫作“心宿二”。你看，东西方的天文学家们不谋而合了。

M7疏散星团M7是天空中最为著名的疏散星团之一。这个星团拥有许多蓝色的亮星，夜晚时分我们凭肉眼就能从天蝎座的尾部看到它。M7距离我们1000光年，由大约100颗的恒星组成，年龄在两亿年左右，大小约为25光年。

星座名称：天蝎座

天蝎座

英文名：Scorpio

出生时间：10月24～11月22

守护星：冥王星，火星

主管星：火星，冥王星（注：天蝎座的传统古老守护星为火星）

星座属性：水象星座

守护神：希腊-Hades；罗马-Pluto

掌管宫位：第八宫

三方官：固定

最大特征：渴望

阴阳性：阴性

主要特点：理想主义

代表：神秘、洞察力和判断力、重生

幸运颜色：紫色、深蓝色、暗红色、黑色等冷色系

吉祥植物：蓟根草，苦艾

幸运日：星期二，10日，20日，30日

幸运方位：西南偏西向，东南偏南向

幸运石：托帕石

IQ指数：120

EQ指数：0～160

正面特质：性感、神秘、冷静、深沉

负面特质：消极，情绪化，猜疑心重，感情用事

害怕：背叛

居住条件：隐蔽而富有神秘色彩，古香古色的家具，亲近大自然。

理想旅居国：英国、挪威、马来西亚、埃及等有神秘色彩的国家。

隐蔽之处：葡萄园，豪华的娱乐场所，最新式旅馆和繁华的地方。

编辑本段星运石

天蝎座的吉祥金属是铁， 平常可以使用一些铁制品。吉祥颜色是红色，吉祥数字是9、18、27、36。天蝎座

纯天然托帕石

的守护星是冥王星，在无声和寂静中暗暗保护着天蝎座。碧玺是天蝎座的守护石，能够给天蝎座带来平安，安定。石榴石是天蝎座的事业财运石，属理智体，增强个人自信，加强生命活力。有助于心境情绪平缓，教人按步就班的实际做法。托帕石是天蝎座的诞生石，使天蝎的魅力能有效的发挥，使恋爱和爱情的质量具有建设性。

编辑本段性格分析

日期

10月23日～11月22日主宰行星：火星和冥王星属性：水相星座

性格特点

在天秤座和射手座之间是天蝎座。这一座的人对互不相同的和互不相融的事物有特殊的兴趣。你是一个喜欢探究事物的本质并加以区别的人。在萧瑟的秋风中降生到这一星座的人粗犷而倔强，你略显沉闷的个性和紧张的生活节奏会使接近你的人感到迷惘。你的爱情心理常充满着矛盾。感情上的背叛对你是绝对不能忍受的，而且会使对你爱情产生与原来相对立的看法。你有一双极其敏锐的眼睛，能洞察人的弱点和机遇的利弊。另外，你的神秘性、选择性、好斗性、狂热性和不妥协精神，也常常给人们留下深刻的印象。无法摆脱的烦恼常常纠缠着你，使你感到精疲力竭。无论生活中的还是情感方面的错综复杂的问题，非但不会使你厌烦，相反还会给你的生活增添乐趣。

天蝎座

天蝎座的人需要经常不断地处于忙碌之中。你喜欢亲自动手去做；喜欢改善自己的工作和生活环境；喜欢更新自己的想法，而不喜欢无所事事和庸庸碌碌的生活，那会使你丧失生机和活力。你从不愿接受任何失败，如果遭到了挫折，你将会产生强烈的心理变态反应。而后你会从零开始，凭着坚强的意志和坚韧不拔的精神，重新找到人生的方向。你喜欢戏剧性的场面，会不时地在你前进的道路上导演一幕。最好不要成为你前进道路上的障碍，这是一个危险的竞争者和一个可怕的对手。你将永远不会忘记失败的教训和自己所受的伤害。

天蝎座给人印象很神秘，它是水象星座，形象却是沙漠中的蝎子。

有很多天蝎座人个性冷酷而神秘，这符合沙漠带给人的印象。不论你谈论什么，她的回答总是干巴巴的。不想把自己的事情公开出来，这是她们经常的说辞。很注重保护个人隐私，实际上，对于天蝎座人来说，她根本不认为那种真心话大冒险的游戏有什么意义。

不过，如果说天蝎座的人没有感情那也并非完全正确，甚至会恰恰相反。

如果她们认定了某个人，就会努力去和对方建立深厚的关系。而对于一般关系的人或交流，则不会表示出热心和关切。

当然，这其中也包括性爱，她们对这种形式的交流十分用心。

反过来，如果天蝎座的人真的动怒了，那么破损的关系将难再修复。有的人会在气消了之后，他们会观察对方的态度，给对方机会，也许一个友好的举动，一个友善话语都会让关系变得融洽。

从这一点来看天蝎座的人冷静，态度明确。天蝎座的神秘感不会像表面那般肤浅，而是内心的抑制和沉默，这也正是天蝎座的一个显著特点。

时段基本性格

出生日期：10月24日～11月2日

性格特征：性格专横而富有神秘色彩，很难从平静的外表看到你内心世界的全貌。你有可能成为一个杰出的人，也可能走向其反面。你喜欢通过迂回曲折的方式实现自己的目的。在困难面前从不气馁。青年时代比较优柔寡断，到成年以后，你的性格特点才会真正表现出来。这是个性情比较孤僻的人。如果你能有更多的宽容和同情心，你将会受到更大的尊重。

动力来源：分而治之

出生日期：11月3日～12日

性格特征：无法遏制的欲望和强烈的激情，可能成为你的动力，也可能成为你的缺点。这两种倾向主要取决于是使你的情感升华，还是成为欲望的机器甚至牺牲品。你非常需要一种能给你精神上带来平衡的充满幸福和友爱气氛的生活环境。你对有可能成为毁灭性的嫉妒总是留有戒心。

动力来源：情爱

出生日期：11月13日～11月22日

性格特征：性情暧昧，既高傲又胆怯，既温情又冷酷，既向往性爱又谨慎克制。当有人冲犯你的时候，你会不念情面。非常容易变成一个情感抑制和极度不安的人。你容易受到各种欲望的驱使。一旦你克服了本性，就会焕发出强大的动力，在神秘学、心理学或发明创造方面显示出令人瞩目的才能。

动力来源：极端

出生在天蝎座的著名人士有：帕格尼尼(意大利作曲空)、陀思妥耶夫斯基(俄国小说家)、玛丽居里(波兰物理学家)、毕加索(西班牙著名画家)、戴高乐(法兰西第五共和国总统)、阿兰德龙(法国著名影星)、兰开斯特(美国**演员)、甘地夫人(印度前总理)、密特朗(法国总统)。

编辑本段性别分析

天蝎男

绝对意识和强烈的欲望在你的心中翻腾，并经常把你带到一个激情茫然的忧郁世界。恰恰在这里，你会感到人生的价值和乐趣。

你能顽强地经受很多艰苦的考验，愿望的洪流会帮助你解决前进道路上的困难或障碍。你善于猜测别人的弱点，善于抓住女人的心理弱点和触动她们的情思，亦有性感多情的一面。在爱情方面，你永远处于主宰地位，在你看来，只要目的是好的，就可以无所顾忌。

由于你坚韧不拔的精神，你会在别人失败的地方取得成功。

只有当你超脱了自己狭隘本性的时候，你才能从内心的自我折磨的桎梏中解放出来，焕发出巨大的精神力量，变成令人难以想象的创造力。

他的火气很大，这点你可得要知道，不要在你无意中，与别人调个开玩笑的情之后，你才发现他有个大脾气。他的占有欲可真是叫人受不了，他的眼睛更揉不进半粒砂子。别指示他应该要做什么，要用暗示的，他可不受你随意的支配。要记住，千万别伤了他的心，虽然他很坚强，但他却很易感；不要忘了，他可是个有破坏力的『复仇者』喔！

生辰星位在巨蟹座，且受金星影响的女性会与你情投意合。你们无论是精神生活还是其你方面都会达到满意的和谐。

与温柔顺从的处女座的女性结合，你们的感情将会十分融洽，生活会充满诗意。

双鱼座的女性会使你真正感受生活的欢乐。

讲求实际的、细致的摩羯座的女性，会改变你的性格，并把你从抑郁和错综复杂的顽念中解脱出来。

住宅风格不应偏重豪华，而应凸显个性，且易于保护个人隐私，住宅周围应静谧优雅，这样幸运才会从天而降。从位置上看应坐落于海边、湖畔、泉水附近等较有湿气的场所，尽量避免直射光线。内部装饰最好多使用白色和暗红色，门窗最好朝西南偏西向或东南偏南向。

天蝎座

天蝎女

天蝎座女生个性细腻，对微不足道的小事都非常敏感，性格内向，对自身的一切总是带着疑问。感觉敏锐，动物性反射神经发达，具有明智的判断力。

只有在激情、失望和泪水中才能感到自己的存在和欢乐。你能经受住生活不幸的洗礼和考验。喜欢戏剧性的变化。你会感到或使人感到性爱的巨大吸引力。魅力会帮助你在人生道路上畅通无阻地前进。一旦你找到了自己意中的男性。你会成为一个出色的伴侣。勇敢、任劳任怨，在艰苦的考验中，你会表现出一个主妇的最无私的品质。

感情的私有欲和嫉妒心理较强，你所需要的不是丈夫欣赏自己美的目光，而是你忠贞不渝和毫无保留的爱。如果你在爱情方面受到愚弄或遇到了劲敌，你会产生强烈的报复心。当关系到你切身利益的时候，你最有力的武器就是不讲情面。

你常常把自己当作发泄怨愤的靶子，尤其是爱情问题上。但是你的能力和富有特点的性格会给周围的人留下深刻的印象。

天蝎座的女子是具有危险性的，但是就偏有些不畏生死的男人想去招惹她。蝎子的爱具有毁灭性，不过你若知道要如何游走在毁灭与重生之间的秘密的话，那就准备让所有想得到蝎子的爱，却又无法如愿的男人来嫉妒你吧！那是件极具挑战性的荣耀。

还是打消念头吧！如果你非常害怕天蝎座女子强烈的热情会使你受伤，那你最好还是快点离开，别被后头等著的其他男子冲上来时给踩伤了。

虽然天蝎座的女子在外表看不出她的热情，或是看不到她内心真正的热情，但她绝对是真的热情。至少她会使你热情起来！

她一直在找寻真正的男人，因为她自己可以活像个男人，但是，她毕竟还是个女人；男人应该是要当家的，虽然她可以做许多男人的工作，甚至做的比男人好，但她仍旧希望能被保护。看到这里，又有许多男人往后退了吗？

『怀疑』是她生活中很不可能会缺少的，她有著很强烈的占有欲，她会想要知道你的一举一动，好使她自己放心。所以，跟她一块儿生活，最好不要留下任何不良记录，否则她就更有怀疑你的理由了。另外，千万不要心存戏弄，她的复仇心态，相当用不著再多作说明吧！

生辰星位在双鱼座的男性，是你的理想选择。共同的生活会使你们领略爱的真谛和奥妙。

如果巨蟹座的男性走进你的生活，天蝎座的女性可以随心所欲地行使家庭主妇的权力。

恋爱和婚姻：天蝎座女生有犀利的洞察力，会选择忠心耿耿、稳重踏实、生活能力强的男性。天蝎座不爱说话，外表冰冷高傲，让人无法接近。是因为还没有真正走进她的内心世界；其实天蝎座都很硬朗。不开心的时候就会故意隐藏自己，只是想让自己显的更独立更坚强；其实天蝎座都很容易满足。她只是不喜欢亏欠别人什么…至于她对你好，你别担心…那一定是真心的。

年龄相差6岁左右为宜，最好选择身材高大、有实践能力和诚实可靠的男性。

健康和疾病：对传染病和普通细菌的抵抗能力较强，只要做好基本的体力保养，就可以免去疾病的困扰。应注意生殖系统和排泄系统的障碍，以及消化系统的疾病。

住宅：住宅的灯应布置得亮堂又便利，少设窗户，避免直射光线的照射。从位置上看应位于湖畔或江边附近，静谧整洁，格调雅致，最好远离繁华街道。门窗应朝西南偏西向，住宅内墙采用白色和深红色的混合色。如果再拥有绿树成荫的庭院，则可称上上之选。

幸运日：9、18、20、27、30日等，带0的日子，星期二。

幸运物：爬虫类图案的皮制品 和 条纹大理石戒指 等能帮你度过难关。

编辑本段蝎子之最

天蝎，生于秋深，性喜静，意清幽；爱之切，怨亦深。本质轻名利，但拥有成名得利的天赋；格调分明有别常人，心胸高远不露于表；常容人难容之事，亦笑人可笑之处。

自尊心强沉默中具有攻击性。蝎子的自尊心很强，忍受不了别人对他的轻视。他喜欢前往一个受重视的工作环境，他努力使自己成为举足轻重的角色。通常，在一个新环境中，蝎子不会一去就以高姿态出现，宁可谦虚在暗角里，观察别人的表现。他看起来会十分沉默，但是那分沉默令人感到他是在蓄势待发，这将使别人觉得不安，隐约觉得他具有出奇制胜的攻击性。不过，外表上，天蝎人看起来总是和善的，经常保持礼貌性的微笑，也会主动以亲切的语气与人寒暄。他不是企图跟别人打成一片，只是想藉此消除别人对他的戒心和敌意。蝎子天生具有奇异的气质，沉默是一种欲盖弥彰的防卫手法，他还是免不了让别人觉得有压迫感。故蝎子自知有引人侧目的气质，便会刻意“微服出巡”，以为如此便可以自在些。事实上，他除了有引人侧目的气质外，还有喜欢别人对他侧目的天性。所以，天蝎座几乎不必费心地去遮饰自己。

天蝎座的人有强劲的体力，以及丰富的构想，并具有管理自己的方法，往往可以用一种不可思议的魅力去诱惑别人。然而，由于自制心强，又带有神秘色彩，所以也有让人感到难以接近的一面。

思虑周密是天蝎座最大的优点，可是却很少表现出来。天蝎座的防卫心重，很少有能够对别人完全放心，这点和射手座的是不同的。天蝎座很适合做一个可靠的朋友或情人，可是，当你要和他一起过活，事情可就没有这么简单了。因为天蝎座的人真诚而率直，不管对自己或对他人的批评，都是赤裸裸而残酷的。

天蝎座天生具有一种动人的魅力，不论对人或对物，都能加以支配，并从中获得最大的喜悦。有精力，胆子大，感情丰富，有耐性，具敏锐的洞察力，神秘而且有野心，这些特质合成一股惑人的魅力。不过，也有过度攻击性，残酷，具破坏性，走极端，独断，不道德又固执等缺点。损害天蝎座身体健康的原因大都是因太过勉强引起的。但是由于生命以及恢复力都很强劲，所以只要充足的睡眠，以及新鲜的空气，就可以使他们的身体恢复活力。

天蝎座的人不会主动招惹别人就像他不希望有人来招惹他一样。有时不爱说话并且持神秘的感觉，外表也许是冰冷的模样，但内心却是热情得要命。

天蝎座有着特殊的魅力，尤其是他那会剌穿人灵魂深处的眼神。他对任何事物的看法几乎是一针见血，具有超强的洞察力、非凡的判断力预见能力，而且极为准确，不要轻易在天蝎座的人面前撒谎，那无疑是自我暴露，因为你的撒谎的技术再高，也逃不过他那能刺穿你内心的敏锐目光。

他很够朋友，但这仅限于你是他的朋友，如果你背叛了他，那你就会是他的敌人。他的思想及行为有时相当极端，他可以作个最好的人，也可能是最坏人！天蝎经常硬撑，即使一百个委屈，都习惯用自己的方式，独自一人承担，真正痛苦的候，其实没人看得见。

天蝎座是最具正义与公平。他最注重公平，最主持正义，事事都会非常认真，全心投入，凡事都会分得清清楚楚，对就是对，错就是错，从不含含糊糊，他不会去占别人便宜，非常重感情，只要他真心认定的朋友，都会真心对待，他清楚的知道爱什么不爱什么。

不要对天蝎说谎，那是对天蝎最大的伤害！若你做不到你承诺过的事情你当初就不要承诺！天蝎知道你骗他他心里只会一心想杀了你！天蝎不太容易相信人，得到蝎子的信任是很困难的事，因为要蝎子相信一个人或一句话是需要很大很大的勇气，但是天蝎座只要相信了人，就一信信到十足，倘若发现是虚假的，他会觉得世界都崩溃了，从此想要蝎子再打从心底里信你，只能说难过登天。

天蝎悲伤来的快，去的也快，确切的说，ta只是演技太好，让人看不出破绽而已。天蝎是一个很好的演员，并不是为了欺骗别人。他用快乐的事情去麻痹自己内心的痛苦，其实他很痛，痛彻心扉，脸上挂着微笑，心里却在流血。天蝎的悲伤也只会写在笑容里。

天蝎座疑心重，如果一只天蝎曾经跟你说过类似于永远啊，真正啊，愿意啊之类的话，你要深刻的记得并且要学会珍惜。因为那会是他一辈子少少几次信任中的一次。

当蝎子低下头跟你道歉，当蝎子为你放下冷漠，当蝎子为你流眼泪，当蝎子为你做傻事，当蝎子为你疯狂，当蝎子为你丢掉面子，当蝎子为你冷落朋友，当蝎子为你收敛霸道脾气，当蝎子不断关心你，当蝎子因为你喜怒无常；他放下了尊严放下面子流出眼泪还默默忍受，这是都是他爱你爱到骨子里了。

天蝎不是一个平常的星座,，最不会讨人欢心 、最重自尊、 最忠诚、最讲义气 、最正义、最情绪化、最有保护欲、 灾难中最冷静、乐观、最暴躁、最怕寂寞、最不被理解、也最具有争议。

天蝎座个性 冥王星是天蝎座的守护星，所以天蝎座有神秘的特质，令人变得残酷、阴险。天蝎座的人给人一种精力旺盛、冷静、善妒、占有欲强的特质。

十二星座之中，天蝎座是最性感的，因为它也掌管了生殖器官，性欲强盛，而且影响到他们的精力会无穷无尽地发挥，他们一定要每天都过得非常充实，如没有目标的事，他们难以投入！

天蝎座的人有一个成功的优点，就是他们一旦定了目标，就会不达目标心不死，永不退缩。

当蝎子真正爱上你时，他的魅力又的确能像空气一样包围着你。天蝎座的人大都抱着不是全有，就是全无的极端心态对待任何事物，爱情也是一样，天蝎座的人在感情上无法做到心里同时装着两个人，他可以全心全意的爱着对方，也可以全心全意的伤害对方，而这种心态也是你渴望情人待你的心态，不要接近，或不要离开。天蝎的爱情中，充满嫉妒，却又有能力让你爱得死来活去。

天蝎座爱情面包的抉择 如果爱情与面包不能两全，天蝎座会紧紧拥抱他的爱情，然后自己拼命去赚面包。

优点

恩怨分明

天蝎座

直觉敏锐

对决定的事有执行力

天生的性感魅力

坚持追求事情的真相

对人生有潜在的热情

缺点

情绪容易大起大落

不善交际

容易吃醋

感情用事

容易计较

爱恨太过强烈

论述：

因为性格与一个人出生之后，接触到的每个人是好人还是坏人，有着直接的关系，与他们人生经历，判断对错的能力，以及接受的教育等等都有着很大的关系。所以同一星座的人性格也是有差异的，有很多的不同之处。

编辑本段天蝎交友

最欣赏的星座——双鱼座

最信任的星座——水瓶座

最佳工作搭档——射手座

最佳学习对象——金牛座

最容易被影响星座——狮子座

最易掌握星座——处女座、水瓶座、双子座

最需注意的星座——摩羯座、狮子座、天秤座

最佳异性：双鱼、处女、巨蟹

编辑本段配对排行榜

天蝎男速配

男天蝎座与女巨蟹座－－合适度90%

男天蝎座与女双鱼座－－合适度100%

男天蝎座与女金牛座－－合适度70%

男天蝎座与女处女座－－合适度70%

男天蝎座与女摩羯座－－合适度70%

男天蝎座与女天蝎座－－合适度90%

男天蝎座与女白羊座－－合适度30%

男天蝎座与女双子座－－合适度30%

男天蝎座与女天秤座－－合适度30%

男天蝎座与女射手座－－合适度30%

男天蝎座与女狮子座－－合适度10%

男天蝎座与女水瓶座－－合适度10%

天蝎女速配

天蝎女 vs 天蝎男=80分

这可是高手过招，这两个骄傲又自尊的天蝎走在一起，喜欢交谈，彼此信赖，只是他们都太好强，谁也不肯居下，是一对亲密中有争吵的欢喜冤家。好的时候如胶似漆，不好的时候就像是叁世仇家。

天蝎女 vs 射手男=60分

对待感情冷静、理性，甚至带着消极的天蝎其实内心非常敏感，但热情的射手很难理解这点，他常常试图用烈焰将天蝎的坚冰融化，这让天蝎女孩认定她直她的感情于不顾，虽然互相非常吸引，却很难长久相处。

天蝎女 vs 摩羯男=65分

当这两个镇定内敛的星座相爱，说不清究竟是享受还是相互折磨，个性的碰撞导致爱情触礁，分分合合几乎贯穿他们交往的全部过程，可是就算最终分手，牵挂依然温柔的存在。

天蝎女 vs 水瓶男=65分

他们之间常常误会，水瓶爱恨分明，而天蝎习惯用冷漠反击水瓶的自由散漫，两种极端的性格碰在一起，很容易制造出一对反目成仇的怨偶。

天蝎女 vs 双鱼男=100分

尽管意见并不能一致，但浪漫梦幻的双鱼和思想深刻的天蝎总能彼此体谅，他们的相爱自然美好，少有周折，如果都能给对方个性以积极的影响，他们的幸福或许能持续一辈子。

天蝎女 vs 白羊男=58分

在白羊看来，这是个既可以像天使一样纯洁，也可以像撒旦一样邪恶的女孩，他被她的纯粹吸引，但对她深不可测的神秘内心怀有畏惧，权衡再三，热爱简单的白羊往往选择退缩。

天蝎女 vs 金牛男=80分

金牛真实、忠诚、不造作是难能可贵的品质，只有在温文尔雅的金牛身边，她才能收起骄傲和孤独的外表，露出难得的温柔恬静的一面。你们都很重视对方，对彼此也有着相当的信赖与尊重，但又些时候在意见沟通上常发生阻碍。

天蝎女 vs 双子男=65分

双女男活泼爱动、性格多变，而蝎子们则比较深沉，两个人很难有共同点，在一起的概率较低。

天蝎女 vs 巨蟹男=95分

他们的结合可以成就一种令人敬畏的创造力，他们能够共同创造出各种各样美妙的事物，包括爱情、成功和幸福。双方能够在任何事情上心照不宣。

天蝎女 vs 狮子男=65分

她默然而深邃的智慧让他着迷，相反，天蝎倒常常被狮子的大男人和傲慢刺伤，她不会表达出来。彼此深深的吸引，却在相处的过程中，发现个性上有太多的不同。往往会成为相爱又互相折磨的伴侣。需要的是更多的包容和关爱。

天蝎女 vs 处女男=95分

你会享受他对你无微不至的叮咛，欣赏他唠唠叨叨的样子。在他面前，你一会儿像母亲，一会儿像个顽皮的小女孩。当性格敏感的处女男人碰到用情至深的天蝎座女生的时候，自然控制不住自己爱的欲望，两人很快就会进入热恋中。

天蝎女 vs 天秤男=75分

对天蝎来说，看穿天秤渴望爱情的内心并不困难，困难的是如何敦促它摆正朋友和情人的关系，仅仅是不偏不倚的公正是不够的，她必须占据绝对的中心，这常常让天秤进退两难。

编辑本段儿童

激动和感情是天蝎座的孩子性格上的主要部分。这一座的孩子的心理十分复杂和难于理解。沉默寡言、不动声色，但内心却慢慢地积累着愿望或不满，并形成潜在的动荡不安因素。

永远不要低估这一座的孩子，你可能变得最好，也可能变得最坏。如果你感到自己受到了中伤或轻视，你就会产生铭心刻骨的不满情绪，致使你固步自封或不求上进，这种情绪会一直持续到你成年。

另外，天蝎座的孩子身心蕴藏着一种特殊的力量，在需要做出艰苦努力或发挥才智的时候，这种力量就会本能地迸发出来。

一切具有神秘色彩的事情都能引起你的兴趣。在医学、化学、历史或者研究工作方面，你会表现出天赋。你具有揭示奥秘或弄清迷疑问题的特殊本领。

这是个以自我为中心的人，这一点在你青少年时代就充分表现出来。你常常给周围的人留下深刻的印象。

不要强迫你去做你不愿的事，你需要自己选择要走的路，一旦选定了，你会拿出百倍于别人的斗志和勇气去尝试和学习。

你的理想出路是医学、冶金、警察职业、研究工作、军事、与石油或火山有关的职业、工程师、雕塑家或危险性大的职业。

第欧根尼

第欧根尼（希腊文Διογνη英文Diogenēs，约公元前412—前324）“锡诺帕的第欧根尼”（DiogenēsoSinopeus，亦译狄奥根尼、戴奥真尼斯）古希腊哲学家，出生于一个银行家家庭，犬儒学派的代表人物。活跃于公元前4世纪，生于锡诺帕（Σινπη，Sinopeus，现属土耳其），卒于科林斯。他的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。

中文名：第欧根尼

外文名：Diogenēs

别名：戴奥基尼斯、狄奥根尼

国籍：古希腊

出生地：锡诺帕（Sinopeus，现属土耳其）

出生日期：约公元前412年

逝世日期：公元前323年

职业：哲学家

主要成就：犬儒学派的代表人物

代表作品：《共和国》

思想

他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。每天白天他都会打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。第欧根尼揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。后来他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”（Cynicism）。他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。

轶事

亚历山大

据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”

他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的公事”。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。

他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身上，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。

他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。

第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这唯一真实长久的东西。

有好多人对社会生活感到厌倦，都逃避到小小的农庄上、静静的乡村里，或隐居的山洞中，在那里过着简朴的生活。第欧根尼不这样做。他是一个传教士。他明确自己的生活目标，那就是“重铸货币”②：拭去人类生活上面的金银蒙尘，揭除陈规陋习的假面具，重新印上人类生活的真正价值。

公元前4世纪，其他伟大的哲学家如柏拉图和亚里士多德，他们主要是在自己的私塾里教学。但对第欧根尼来说，实验室和标本，大课堂和学生，这些都存在于芸芸众生中间。因此他决定住在雅典或科林斯，那里来自地中海一带的游客络绎不绝。他故意在大庭广众中这样做，目的是向世人显示什么是真正的生活。

他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，第欧根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。”

有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，第欧根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。”

曾经爆发过一场严重的战争，连浑浑噩噩、醉生梦死的科林斯人都不禁惊恐万状。他们开始厉兵秣马，重新修建荒废已久的防御工事。第欧根尼也推着他那破旧的木桶在地上滚来滚去，“看到你们忙得不亦乐乎，”他说，“我想我也该干点什么事情啦！”

他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。

狭小的广场开始充满黑压压的人群。僮仆、士兵、文书、官员、外交家，他们逐渐在第欧根尼的四周围成一个圈子。他抬眼望去，就像一个清醒的人审视一群蹒跚的醉鬼，然后他摇了摇头。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。

年仅20岁，亚历山大比他的年龄要成熟和睿智得多。他像所有的马其顿人一样嗜酒，但他一般能够适可而止；他对待妇女彬彬有礼，不失骑士风度。像所有的马其顿人，他热衷打仗；他是一个非常出色的指挥官，但并非只是一部军事自动机器。他善于思考。亚历山大13岁就师从希腊最伟大的思想家亚里士多德，汲取希腊文化精华。亚里士多德教授他诗歌、哲学，特别是政权的形态和应用；此外还向他传授科学研究的方法。的确，正是从亚里士多德那里，亚历山大学会了从错综复杂的事物中找到富有启发性的东西。

眼下亚历山大在科林斯担任他父亲腓力二世所创建的希腊城邦联盟的首脑。他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向那古老、富饶而又腐败的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独第欧根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。怀着亚里士多德教给他的宽宏大度，亚历山大决意造访第欧根尼。

亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向“狗窝”。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。第欧根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭。

一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？

“能，”“狗”说，“站到一边去，你挡住了阳光。”

一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”他们以为这话自相矛盾。但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不能理解的犬儒主义。他是第欧根尼所自称的“世界公民”。像第欧根尼一样，他崇拜海格立斯③的英雄形象，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。

译注：①第欧根尼（Diogenes，？~约公元前320年）犬儒学派（希腊一哲学派别，它强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境）的原型人物。他宣传犬儒派哲学，与其说是靠完整的思想体系，毋宁说靠个人的榜样。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活。归到他名下的但现已失传的各种著作中，有对话、戏剧和一部《共和国》，该书描绘无政府主义者的乌托邦，人们在其中过着“自然”的生活。

亚历山大（AlexanderIII，theGreat，公元前356~前323年）马其顿国王，世界征服者中的杰出人物。在马其顿征服希腊的战役中，年仅18岁的亚历山大起过非凡的作用。公元前336年，他父亲腓力二世遇刺身亡，亚历山大继任王位。同年挥师南下，到科林斯接受希腊各城邦（斯巴达除外）对他的宣誓效忠。公元前334年春，亚历山大征服了小亚细亚，击败了波斯大军。最后他的远征南至埃及，东到印度，行程有17600公里，征服了当时欧洲人已知世界的绝大部分。公元前323年春死于巴比伦，年仅32岁。亚历山大改变了世界历史，他使古希腊文化在近东统治长达1000年之久。

②早在第欧根尼转向哲学之前，他和父亲曾经被指控犯有伪造货币罪。第欧根尼毫不讳忌地翻开自己的“历史老帐”，并赋予新的解释。这里可以看出第欧根尼的玩世不恭也有其严肃的意义。

③海格立斯（Hercules），罗马神话中的英雄，即希腊神话传说中的赫拉克勒斯（Heracles）。他是宙斯和阿尔克墨涅所生，以非凡的气力和英勇的功绩著称。其中最有名的是他经历种种磨难，完成了12件苦差事（亦称大功），最后赢得了与奥林帕斯山众神一样永生不死的命运。

与秃子

古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。”

这是说，幽默与讽刺是最好的回击。

旅行

古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择地这样做，只是一种怪癖。”

尤利安

尤利安，英文作“朱利安Julian”，331年－363年，君士坦丁王朝的罗马皇帝，361年-363年在位。他是罗马帝国最后一位多神信仰的皇帝，并努力推动多项行政改革。

中文名：弗拉维乌斯·克劳狄乌斯·尤利安努斯

外文名：FlaviusClaudiusIulianus

别名：“叛教者”尤利安(JulianusApostata)

国籍：罗马帝国君士坦丁王朝

出生地：君士坦丁堡

出生日期：331/332年11月6日

逝世日期：363年6月26日

职业：罗马皇帝

信仰：多神教

主要成就：赢得了“哲学家”的称号

推动多项行政改革，包括撤销基督教神职人员税收优惠

重修罗马神庙，重申_米兰赦令_，保护信仰自由平等

取得斯特拉斯堡战役的胜利

代表作品：《厌胡者》

继任者：约维安

前任皇帝：君士坦提乌斯二世

妻子：海伦娜·君士坦提娅

人物生平

早年生活

尤利安在331年生于君士坦丁堡，是尤利乌斯·君士坦提乌斯的儿子。尤利安的父亲与皇帝君士坦丁一世是同父异母的兄弟。尤利安的祖父是西罗马帝国的君士坦提乌斯·克罗鲁斯。

君士坦丁大帝在337年死亡后，皇室诸子都想成为帝国的正帝，于是国家陷入不断的战斗与阴谋。尤利安的堂兄君士坦提乌斯二世（崇信基督教阿里乌教派）决定消灭尤利安的家族，将其祖父的异母旁支宗室全数屠杀殆尽。最后，君士坦丁王朝的同族男性只剩下君士坦提乌斯二世、君士坦斯、尤利安以及尤利安的异母兄长加卢斯（Gallus）。后来帝国便由君士坦提乌斯二世、君士坦斯与君士坦丁二世各取得一部分领土，共同统治罗马帝国的疆域。但君士坦提乌斯二世对两位幸存的堂弟尤利安与加卢斯心存戒蒂，因此让他们远离帝国中枢，并接受严格的阿里乌派基督教教育。

尤利安早年所受的教育，在他未来的心理成长中造成相当大的影响。他在卑斯尼亚（Bithynia）由外祖母扶养，并在七岁时开始接受优西比乌斯（Eusebius）的教育。优西比乌斯是阿里乌派的神学家，并担任尼科美底亚的主教。342年，尤利安与加卢斯流放到卡帕多奇亚的马塞鲁（Macellum），他在那儿遇到了基督教的主教乔治。在他十八岁时，尤利安的流放结束，并短暂地生活在君士坦丁堡和尼科美底亚。

公元351年，尤利安回到小亚细亚学习新柏拉图学派，后来并受教于以弗所的马克西穆斯学习杨布里科斯的哲学。后来他在雅典认识了后来受封为圣徒的纳齐安的格列高里和凯撒里亚的巴西尔。

取得权力

君士坦丁二世在340年进攻君士坦斯时死亡。君士坦斯在350年被自立为帝的军人马格嫩提乌斯所杀。尤利安的兄长加卢斯在351年被君士坦提乌斯二世拔擢为“凯撒”（注：自戴克里先之后，凯撒专指“副帝”，而奥古斯都则是“正帝”的封号），负责管理帝国的东方。后来君士坦提乌斯击败了马格嫩提乌斯，成为罗马帝国的奥古斯都（正帝）。加卢斯在354年因为残暴统治而被皇帝处决，尤利安同时下狱。然而罗马帝国此时在东方受到波斯的威胁，美索不达米亚地区行省落入波斯的势力下，皇帝君士坦提乌斯二世仍需要一个同血族的亲人协助，355年他在梅狄欧拉姆（即米兰）封尤利安为“西方的凯撒”，并将妹妹海伦娜嫁给尤利安。

之后的数年里，尤利安到帝国西部平定高卢地区的的日耳曼乱事。他在356年收复了阿格丽匹娜殖民地（即科隆），并在斯特拉斯堡大捷中击败了强大的阿拉曼人。358年，尤利安征服下莱茵河地区的撒利法兰克人，并将他们迁徙至托克桑德利亚。在高卢期间，尤利安减轻了当地税赋，并直接管理比利时高卢行省。

战斗大捷

阿勒曼尼人生活在今德国西南部地区，是日耳曼人中人数最多、对罗马帝国威胁最大的一个民族。之前三兄弟内战时，没有兵力防守外族入侵，于是法兰克人和阿勒曼尼人蹂躏高卢很多年。尤利安才能和德行享誉罗马世界，但对军队和政府的运作完全一窍不通。他面临兵力匮乏、士气低落、将领怯懦、后勤不畅等许多问题，并一度被敌人围困达一个月之久。但他努力工作，逐步扭转了战局，准备与阿勒曼尼人展开决战。

355年，巴尔巴提奥作为步兵司令率领30000人军队进军高卢，却没能抓住战机，被敌人嘲笑，也有损副帝的声望。而尤利安的将军塞维鲁富有军事经验，在他帮助下，毫无战争经验的尤利安整顿了军队和基地。

尤利安率罗马军以两路纵队行进，发现敌人时已经黄昏。他下了一段激动人心的战前演说，然后很快两军先是互掷标枪，然后狂暴的冲锋。接战后尤利安自己指挥右翼，是弓箭手和重甲骑兵。罗马人在敌人数量的威慑下有人逃跑，尤利安重新整顿他们，亲自带领他们冲锋陷阵，战斗白热化，步兵战线的厮杀激烈无比。

罗马人靠严整的训练和坚韧不拔，蛮族人靠人高马大和蛮力。日耳曼人一度撕破罗马阵线，到达“主帅区”，但接下来的进攻却让他们损失越来越大。罗马人在尤利安的鼓舞下高唱战歌，很多疲累的士兵和伤员还在坚强抵抗。蛮族人锐气已锉，渐渐开始逃跑，罗马人的勇气取得胜利。在这场战役中，罗马人方面总共阵亡了243名士兵和4名军官，6千多名阿勒曼尼将士倒毙在沙场之上，另有无数人被莱茵河的激流卷走了。阿勒曼尼国王也被俘虏，后来被送到罗马。

实行新政

在这段期间内，波斯国王沙普尔二世运用外交与战争两面手法，将罗马的美索不达米亚置于自己的势力之下。360年2月，君士坦提乌斯以东方战事不利为由，命令尤利安将麾下的高卢部队送往东方战场。尤利安深惧自己将重蹈兄长加卢斯的覆辙：先抽离他身边的兵力，再将他逮捕下狱。此时，高卢部队不愿前往陌生的东方，军队哗变。他们在巴黎拥立尤利安为皇帝，与君士坦提乌斯正式决裂。同年6月，尤利安的部队来到意大利，双方的内战即将展开。但此时君士坦提乌斯二世病死，遗命中，他只能承认尤利安为皇位继承人。

尤利安登基后，他立即减少宫廷的排场以及各项奢华支出，并驱逐与减少宫内的太监与佣人警卫，私人生活中奉行俭约的原则。妻子海伦娜在高卢因难产过世之后，尤利安便过着单身的生活。特别值得注意的，公元四世纪之前的罗马公民皆习惯剔除胡须，但尤利安喜欢穿着希腊式长袍，打扮成古代学者的蓄胡造型；为此他还写了一篇文章《厌胡者》。

尤利安即位后就宣布宗教信仰自由。在当时，基督教教派繁多，一派得势即宣布其它派为异端，横加迫害（绝罚、免除教职、革出教门、流放、乃至于杀害）。尤利安宣布各教派享有同等地位，包括异教等多神信仰，他本人则大力扶持多神教与传统罗马信仰，意欲改变自君士坦丁大帝以来，基督教在罗马帝国的独尊地位。这便是四世纪异教在罗马的复兴运动。

改善经济

为了改善国家经济状况，他进行了财税制度改革，并从平民阶层（Plebeii）中大力拔擢人才，进入以地区和地方宗社为基础的议会团体“库里亚”（Curia），为帝国的中间阶层注入新血。在司法方面，由于三世纪以后的地方司法已收归中央负责，为了减轻行省长官与其幕僚的负担，同时杜绝贪污、增加贫民上诉的管道，尤利安授权行省长官任命“代理法官（Iudicepedanei）”处理较小的案件。此外，尤利安完善邮政，改进军队的管理和训练以提高战斗力等等。

尤利安的宗教改革，尽乏在知识界不乏同情者，但却缺少社会认同的基础。基督教在罗马帝国境内传播已有两百多年的历史，从下层民众到宫廷、官吏，信仰者众多，其中更累积了许多神学学者的发展精华。而他对多神教的提倡则脱离不了神秘仪典的色彩，希腊罗马古神_早已落入庸鄙的形象，恢复多神教的尝试不得人心。

他在位不过短短的二十个月，在历史上却留下“背教者”的恶名——当然是基督教写的历史，由此可以看出教会对他的怨恨。

至于他的远征波斯的结果，最后也以自己的阵亡以及继位者约维安的“割地求和”而告终

远征波斯

他的第二件大事是东征波斯。罗马帝国与波斯之间争夺西亚领土与亚美尼亚宗主权的战争，数百年来从未间断。363年春天，尤利安承续前任皇帝的事业，亲自率领六万精兵加上强大舰队出征，并占领了不少地方，但未能攻下波斯的国都泰西封。

尤利安远征波斯路线363年3月，尤利安开始进行波斯萨珊王朝的远征，意图收复沙普尔二世攻下的美索不达米亚都市，美索不达米亚战役开始。受到罗马西比拉预言书的鼓舞，皇帝动员了九万人到了罗马东方都城安提阿，4月7日，大军集结后便进入了波斯的领域。

他的大战略如下：由普罗柯庇乌斯（Procopius）与埃及公爵塞巴斯蒂安（Sebastian）率领的三万人部队，向北朝尼昔比斯（Nisibis）前进，做为扰乱波斯情报的疑兵，并寻求亚美尼亚的增缓，再迂回南下波斯，平定米地亚（Media）和阿底比尼（Adiabene）；而皇帝本人则亲自率领六万人的主力部队（包括罗马兵、高卢兵、阿拉伯的撒拉森等庞大的联合部队）进行主要的战斗，靠着一百艘船舰的运输与补给，沿着幼发拉底河南下进入波斯的核心地区。最后，两支部队将在波斯南都泰西封会师，一举消灭萨珊王朝。

尤利安首先来到由阿拉伯人所居住的波斯城市安纳塔（Anatha），当地人见到罗马大军与船舰阵式，立刻开城投降；尤利安将城内民众全部迁移到叙利亚去。接着到了梯卢塔（Thilutha）的堡垒，由于难以攻克，罗马军便继续向下游推进。十五天后，罗马进入波斯人弃守的玛西普拉克塔（Macepracta）。5月，尤利安攻下了亚述行省的第二大城佩里萨波（Perisabor，或称安巴Anbar），罗马军队得到十分丰厚的胜利品，并将无法带走的物资烧毁或倒入河里。推进到毛加玛恰（Maogamalcha）时，罗马人以挖掘地道的方式攻进城内，毛加玛恰城于是陷落，所有的堡垒和防御工事全部被夷为平地。

罗马军队来到萨珊波斯的南都泰西封南郊的都市柯区（Coche），363年5月29日，罗马人在夜间渡过底格里斯河进行攻城战。经过十二个小时激烈的恶斗之后，波斯***弃城而逃，罗马军获得了重大胜利（死亡数为70对2500）。大量的金块和银币、精美的武器和马饰，连纯银精制的家具，都成了罗马士兵的战利品。远征军只花了五十多天，便来到泰西封的城下。此刻为罗马远征波斯的最高成就。波斯王萨普尔派使者求和，但受到尤利安的拒绝。

不过，罗马军缺少围攻大城的能力，萨普尔的主力仍然留在城内避开决战；而罗马北方分遣部队，则由于两个将领的争执，以及亚美尼亚国王的阳奉阴违态度，迟迟无法与到达前线与尤利安会合。尤利安独排众议，决定离开幼发拉底和底格里斯地区，向波斯的内陆行省挺进，以避免受制于敌方并期待扩大战果，寻求决战。

363年6月3日，尤利安下令放火烧毁自己的运输船舰。有的史学家认为这是尤利安严重的错误举动，断绝了自己的补给线与退路，而基督徒更是附会传说，指称不信基督的异教皇帝，上帝便令他看到异象而疯狂；但另一派则认为此举无关正确与否，因当时罗马的进军方略已决定深入内陆，船舰无法跟随部队移动，与其抛弃贵重工具而资助敌人，不如自行消毁。无论如何，这件事造成了后来远征军严重的后果。

进入内陆后，波斯采取了坚壁清野的焦土政策作为应对。沿途的都市全都残破，罗马人“就食于敌”的想法破灭。大军缺乏补给，尤利安只能带领部队以快速的行军速度，前往大城苏萨（Susa）。此时，波斯派出一群间谍进入罗马部队，以苦肉计取得了尤利安的信任。他们自愿担任向导，却将罗马人引入东方旷野中迷途漂荡。部队士气低落，粮食短绌，尤利安只能无奈地带着部队撤回罗马帝国边界行省。

在罗马撤军的过程中，波斯精锐骑兵紧紧追击。363年6月26日，罗马与追击的波斯部队在马兰加（Maranga）附近遭遇，这是一场规模广大的会战。波斯集结数个军团埋伏在小山丘后方，以骑兵与战象攻击罗马军营，拂晓时开始交战。由于气候炎热，尤利安未著护甲即上马援助己方的后卫部队。从敌方投射出来的一阵掷矢与箭雨中，有根标枪画破尤利安的手臂表皮，贯穿助骨刺入他的肝脏，翻摔落马（另一种说法是，后来发现该标枪是来至罗马军自己的，推测可能是对皇帝不满的基督徒士兵所做）。罗马军激起勇气，与敌人展开誓死激战，直到天黑才收兵。罗马主将安纳托留斯被杀，统领萨鲁斯特仅以身免；但波斯人的受创更严重，两将领与五十名贵族全部战死，大批士兵死亡，萨珊波斯元气大伤，暂时无法与罗马大军对抗。

尤利安因失血过多而陷入昏厥，醒来之后，知道自己即将死亡，便在帐篷中召集陪伴他的哲学家、朋友、部属，发表他最后的遗言：

朋友们！弟兄们！离别的时刻就快到了！我带着欢愉的心情走完人生道路。哲学使我得知灵魂超越肉体，能够脱离高贵的皮囊，并非痛苦而是快乐。宗教让我领会到早死是信仰虔诚的报酬，迄今为止我靠着德行和坚忍支持，是神明赐我恩惠，此时接受致命一击，之后使我不再有玷唇名誉的危险。由于我生前没有触犯罪行，死时也毫无遗憾。我很高兴自己的私生活能清白无邪，也很有信心肯定最高神明对我的赐福，在我手中保持纯洁和干净。憎恶专制政体的腐化败坏和草菅人命，我认为政府的目的是使人民得到幸福；我的行为都能遵从审慎、公正和稳健的规范，把一切事物都委之于天命。我的建议是要以和平为目标，长久以来和平与全民的利益息息相关，但是当国家在紧急关头召唤我拿起武器，我就会献身危险的战争，同时有明确的预兆，命定要在剑下亡身。此时我用崇敬的言行向不朽的神明献上我感恩的心，因为神没有让我在暴君的残酷、阴谋的暗算或慢性的病痛中丧失生命，他让我在荣誉的事业和灿烂的生涯中告别这个世界。说来可笑，我还想拖追死亡的打击，还有很多想要说的话，但是我的精力不济，感到死亡即将临头。我很小心地抑制不要说出任何话，以免影响到你们投票选出皇帝，我的抉择可能考虑不够明智。要是无法获得军队的同意，我的推荐可能会危及他的性命。我仅以一个好市民的身分表示我的希望，祝福罗马人能有一位贤明的君主。

君主逝世

大约在午夜，尤利安皇帝就过世了，享年三十二岁，统治罗马帝国的时间是一年零八个月。没有子嗣，君士坦丁王朝结束。

人物评价

他在位期间，由于他对学问的热爱，让他赢得了“哲学家”的称号。

但后来的基督教文献中，却称他为“背教者/叛教者”。尤利安少年曾入教受洗，但后来却转向希腊传统的信仰。他师承于新柏拉图主义，并崇信神秘仪典，压抑当时已经十分风行基督教信仰。因此他受到后世基督徒的诋毁，流传的谣言愈来愈偏离事实。有时候他被称为尤利安二世，以与193年在位的狄图斯·尤利安努斯区分。

家庭成员

父亲

尤利乌斯·君士坦提乌斯（君士坦提乌斯一世之子，君士坦丁大帝同父异母的弟弟）

母亲

巴西丽娜（埃及总督之女，其父的第二任妻子）

兄弟姐妹

注：均为同父异母，其父尤利乌斯·君士坦提乌斯与第一任妻子加拉所生。

长兄名不详（与其父同时被君士坦提乌斯二世处死）

长姐名不详（君士坦提乌斯二世的第一位妻子）

二姐加拉（嫁意大利总督加斯蒂斯，有一女加斯蒂娜后成为瓦伦蒂尼安皇帝之妻）

二哥加卢斯（325年-354年，351年为副帝，娶君士坦丁大帝二女君士坦提娜为妻，有一女名安娜斯塔西娅）

妻子

海伦娜·君士坦提娅（君士坦丁大帝幺女，355年结婚，360年因难产过世，育有一子襁褓中夭折）

著作

已有中文译本出版（7篇）：

1、《太阳神的赞诗》（又译：赫利俄斯王颂）（HymntoKingHelios）

2、《大地母神的赞诗》（又译：诸神之母颂）（HymntotheMotheroftheGods）

3、《由于萨鲁斯特的离开而给自己的慰藉》（ConsolationuponthedepartureofSallust）：萨鲁斯特本来是君士坦提乌斯派来监视尤利安的，但后来却成为了他亲密的朋友。359年，君士坦提乌斯将萨鲁斯特从高卢调回君士坦丁堡，面对好友的离去，他写下了这篇文章。

4、《厌胡者》（Misopogon，英译BeardHater）：当尤利安于363年屯兵安提阿，备战对波斯的战争时，当地商人的贪婪导致物价飞涨，平抑物价的政策也无法有效实施。由于当地作为基督教的中心之一，传统宗教的仪式也已被遗弃。当地人不满这位异教信仰的蓄胡皇帝，作了诗讽刺他。对此，尤利安作了这篇反讽自己的文章，对比了哲学家的生活方式和当地民众腐化的生活方式。在尤利安离开安提阿后，当地民众感到懊悔，并派出了一个使团去和尤利安讲和，但尤利安没有原谅他们对他的侮辱和长久以来对诸神的亵渎。

5、《反对加利利人》：尤利安对基督教的批评。由于亚历山大的西里尔对该篇文章的驳斥，使我们仍能见到尤利安的部分原作内容。

6、《驳斥犬儒赫拉克勒奥斯》尤利安在文中讨论了哲人是否应该编造神话，如何编造神话。在哲人看来，神话是“为那些孩子气的灵魂编写的”。他继承的是柏拉图“高贵的谎言”的传统。

7、《致哲人忒米斯提乌斯》（LettertoThemistiusthephilosopher）：尤利安登上帝位后不久写给他之前的哲学老师的信，实际并没有寄给他，这篇文章是为了批判类似忒米斯提乌斯的知识分子在政治上的浅薄和幼稚。尤利安针对米斯式乌斯提出的建议，讨论了政治生活的本性，以及沉思生活与实践生活何者更优的问题。尤利安认为，政治生活本身将永久混杂善恶，绝无可能彻底根除一切恶。

以上中文译本详见《尤利安文选》由华夏出版社出版，马勇编译。

英文译本：

1、两篇给君士坦提乌斯皇帝的颂词（PanegyricinhonourofConstantius，TheheroicdeedsofConstantius）

2、一篇给君士坦提乌斯的皇后尤西比亚的颂词（PanegyricinhonourofEusebia）

3、《致没有教养的犬儒主义者》（TotheuneducatedCynics）

4、《致雅典元老院与公民的公开信》（LettertothesenateandpeopleofAthens）：尤利安向罗马、斯巴达、科林斯和雅典发表的公开信中的一封，宣告他接受罗马皇帝的称号并与君士坦提乌斯公开决裂。他给公元四世纪的雅典人写信，仿佛他们仍然拥有他们祖先的道德标准。尤里安在雅典学习期间就很出名，他迫切渴望向雅典市民澄清自己，这也是他首次冒险说出关于君士坦提乌斯的真相，并描述后者对他的家族的残酷对待。

5、《凯撒》（TheCaesars）：尤利安在高卢征战时所作，针对许多著名罗马皇帝的讽刺短文集，文中他对马可·奥里略表达了赞赏。

6、另外还有多封写给不同人的信件。以上英译电子版可以在维基文献中找到，译者为WilmerCaveWright。

小说与戏剧

《皇帝与加利利人》(KejserogGaliler)，易卜生（挪威），1873年

《诸神之死——背教者尤利安》，梅列日科夫斯基（俄国），1905年

《Julian》，GoreVidal（美国），1993年