贺拉斯写成的文艺理论著作是

《诗艺》。

《诗艺》为古罗马学者贺拉斯所著，是西方文艺理论的经典著作之一。

《诗艺》是一封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简，共四百七十六行。

笛卡尔的唯理论是当时在思想领域盛行的一派思想，随着古典主义运动的推进，崇尚科学和理性的唯理论先进思想也吹进野蛮落后的文艺领域（一直以来，即使是现在，文学相对于其他文化领域在思想上依然是比较落后的，相比于历史哲学或者其他社科学科，文学的门槛简直低得可怜……个人意见）。在当时的理性精神盛行的年代，人们追求的是文学理论的普遍性，要给一般意义的文学提出一个泛用性的理论框架，布瓦洛就是首个明确以完整著作的形式确立文学理性原则的理论家（算是个好的开始，但是我们会发现，后面的美学又把路走偏了，就很气）。

在《诗的艺术》的开头，布瓦洛就花了一章的篇幅确定理性应当是文学创作的核心，他继承古罗马文论学者贺拉斯的得体（合式）理论，将其发展为理性，理性则表达为对秩序的追求。这个原则贯穿了布瓦洛文论的各个方面，不管是在他的作品理论，还是在他的创作理论，还是在他的类型和文学史理论中，统统回响着对理性和秩序的向往。

虽然没有明说，但我想理性还有一个隐含的意思，这才是真正值得一吹的——那就是文学理论的自我觉察。这东西挺玄乎的，虽然说20世纪以后这玩意就滥大街了，不过在这之前，这可是个稀罕东西，只有少数几个理论家才能暂且脱离具体的文学批评，在内心深处保留一只冷静审慎的眼，真正在做文学理论，而不是做着文学评论文学批评顺便提两句原理。

Quintus Horatius Flaccus (65-8 BCE)，为大多数现代读者所熟知的霍勒斯，是罗马最受喜爱的诗人之一，与他的诗人维吉尔一起，奥古斯都皇帝在皇宫的核心圈子的成员 尽管他在内战初期的黑暗时期效忠于凯撒大帝的一名刺客，但他最终成为了皇帝的密友，并支持他进行道德改革的尝试，相信这为一个饱受苦难的帝国带来了新的生机。新的黄金时代。

早期生活

贺拉斯于公元前 65 年 12 月 8 日出生于意大利东南部阿普利亚地区的金星镇，与亚得里亚海接壤。作为一个成年人，他被罗马历史学家苏埃托尼乌斯描述为又矮又胖。他的父亲是金星的一个自由人和小地主， 做公共拍卖师或合作演员。历史学家对他是否曾经是奴隶持不同意见。Suetonius 补充说，他的父亲可能是“盐渍食品经销商”。显然，贺拉斯的父亲有足够的能力将这位年轻的诗人送到罗马和雅典（他在那里学习文学和哲学）完成学业。

维吉尔、贺拉斯和流放诗人奥维德创造了一种古典风格，许多人认为这种风格可以与古希腊人媲美。

就在贺拉斯在雅典时，他加入了凯撒的刺客马库斯·朱尼乌斯·布鲁图斯的军队，担任军事法庭或军事指挥官（通常由马术阶层的成员担任）对抗明显的继承人屋大维（未来的奥古斯都） 刺客的军队最终在公元前 42 年的腓立比战役中失利，这场失败让易受影响的贺拉斯和其他许多人对战争产生了苦涩的滋味。不幸的是，他对布鲁图斯的支持使他失去了家庭财产。

尽管支持了刺杀凯撒的人，贺拉斯还是回到了罗马，在那里他有幸在 中获得了一个职位，他是一名会计或出纳员，在帝国财政部的一名财务官手下工作。有人质疑他是否真的在腓立比反对奥古斯都担任这个职位，然而，苏埃托尼乌斯声称他被赦免并购买了这个职位。正是在这个时候，贺拉斯写了他的第一首诗集，这使他与埃涅阿斯纪的作者维吉尔和诗人瓦里乌斯·鲁弗斯（De Morte）的作者都有联系，这首诗旨在安慰人们，而不是怕死。_ 鲁弗斯是哲学家的虔诚追随者 伊壁鸠鲁和他的学校“花园”。霍勒斯被伊壁鸠鲁哲学及其快乐是唯一善的原则所吸引。根据历史学家 M Beard 的说法，维吉尔和霍勒斯都代表了罗马新“黄金时代”的“令人难忘和雄辩的形象”。用历史学家 N Rodgers 的话来说，维吉尔、贺拉斯和被流放的诗人奥维德创造了一种许多人认为可以与古希腊人媲美的古典风格。

梅塞纳斯的门徒

对霍勒斯来说幸运的是，维吉尔和鲁弗斯向他介绍了一个会对他的生活产生深远影响的人，盖乌斯·梅塞纳斯。梅塞纳斯是一位富有的罗马人和艺术赞助人，他周围聚集了一群年轻的诗人。他不仅自己是作家，还是奥古斯都的私人朋友和顾问，通过他，贺拉斯会见了皇帝。这位年轻的诗人很快就成为了梅塞纳斯的最爱，最终给了他位于罗马附近萨宾山蒂沃利的一处庄园。这是一个经济安全的霍勒斯最终建造别墅的地方。

与伊壁鸠鲁哲学相一致，贺拉斯的诗歌表现出对生活的喜悦和对自然的热爱。Epodes或Iambi出版于公元前 30 年左右，当时他 35 岁左右，是 17 首挽歌诗，其中许多是在他遇到 Maecenas 之前写成的。这些诗暗示了屋大维在亚克兴战役中的胜利以及他击败马克安东尼和埃及女王克娄巴特拉。这些诗不仅谈政治，也谈爱和他对农村生活方式的钦佩。N Rodgers 引用他的话说，“远离商业的人再次耕种他祖传的土地是幸福的”（385）。

Epodes之后很快出现了讽刺的两本书，也称为讲道或“对话”。除了批评在罗马猖獗的恶习之外，他还写下了他与梅塞纳斯一起前往布伦迪西姆的旅程以及内战退伍军人的重新安置。有些人认为这些诗是自传体，其中包含对梅塞纳斯和霍勒斯父亲的致敬。

诗歌与哲学

虽然反响不佳，但贺拉斯的下一部作品是《颂歌》的三本书和 88首诗。这些抒情诗歌颂扬了奥古斯都时代的罗马。出版后，皇帝会鼓励诗人写第四本书，共 15 首诗。贺拉斯说这些诗是对众神的赞美诗，并以伟大的希腊作家为蓝本，其中包括阿尔凯乌斯、萨福和品达。贺拉斯一直对希腊人怀有深深的敬意和钦佩，认为罗马必须承认希腊在所有知识和文化领域的优越性。在这些诗歌中，他再次赞扬奥古斯都在亚克兴的胜利，为陷入困境的人民带来了和平，恢复了这座城市过去失落的习俗和道德。

然而，也有人认为贺拉斯有浪漫的一面。虽然终生单身，但他似乎尊重承诺。这在《颂书》第 1首的第 13 首诗中很明显：

三倍有福，甚至更多的是

那些以牢不可破的纽带团结在一起的人； 在生命的最后日子之前，

任何可悲的争吵都不会分开我们的爱。

（布兰永，29 岁）

尽管他早先在他的讽刺作品中写道： “爱有两种邪恶，战争和和平”（Branyon，109）。

在他接下来的两本书《书信》中，贺拉斯暂时离开了诗歌，转而进行哲学反思，写作正确的生活方式。第一本书出版于公元前 21 年左右，是一系列写给不同个人的信，讲述了他自己的生活情况并提供了建议。在第二本书Ars Poetica中，霍勒斯写到了写诗的艺术。关于自己写诗的困难，他写道：“努力保持简短，我变得晦涩难懂”（Ars Poetica，第 25 行）他还写了两封信，一封给奥古斯都，一封给他的罗马诗人 Publius Annius Florus。

晚年

多年来，皇帝和贺拉斯变得非常亲密。皇帝称贺拉斯为他的“小魔术师”。公元前 17 年，奥古斯都要求他写一首世俗的赞美诗，以纪念罗马建国 800 周年。奥古斯都还请他加入他的工作人员帮助起草信件，但诗人拒绝了。应此请求，苏埃托尼乌斯写道，由于身体不好，工作量大，皇帝请求梅塞纳斯让贺拉斯到王宫“帮他写信”。公元前 8 年的 11 月 27 日，贺拉斯在他终生的朋友梅塞纳斯两个月后去世，并被埋葬在他的坟墓附近。尽管皇帝颁布了反对单身的立法，但贺拉斯从未结婚，因此根据苏埃托尼乌斯的说法，奥古斯都被任命为他的遗产继承人。