什么东西早上两条腿，下午三条腿，晚上四条腿。

答案是人

在希腊神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”

俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。因为早上指幼年时期，要靠手爬着走，所以是四条腿，中午指成年时期，用两只腿行走，所以是两条腿，晚上指老年时期，要用拐杖走路，所以是三条腿。

斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克斯是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征着智慧和知识。

/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"target="_blank"title="大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"/>

扩展资料：

斯芬克斯最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。

当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。

亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“

Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想象成一个会扼人致死的怪物。

答案是人

在希腊神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”

俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。因为早上指幼年时期，要靠手爬着走，所以是四条腿，中午指成年时期，用两只腿行走，所以是两条腿，晚上指老年时期，要用拐杖走路，所以是三条腿。

斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克斯是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征着智慧和知识。

/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"target="_blank"title="大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"/>

扩展资料：

斯芬克斯最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。

当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。

亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“

Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想象成一个会扼人致死的怪物。

答案是人

在希腊神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”

俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。因为早上指幼年时期，要靠手爬着走，所以是四条腿，中午指成年时期，用两只腿行走，所以是两条腿，晚上指老年时期，要用拐杖走路，所以是三条腿。

斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克斯是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征着智慧和知识。

/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"target="_blank"title="大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"/>

扩展资料：

斯芬克斯最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。

当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。

亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“

Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想象成一个会扼人致死的怪物。

答案是人

在希腊神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”

俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。因为早上指幼年时期，要靠手爬着走，所以是四条腿，中午指成年时期，用两只腿行走，所以是两条腿，晚上指老年时期，要用拐杖走路，所以是三条腿。

斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克斯是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征着智慧和知识。

/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"target="_blank"title="大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"/>

扩展资料：

斯芬克斯最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。

当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。

亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“

Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想象成一个会扼人致死的怪物。

答案是人

在希腊神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”

俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。因为早上指幼年时期，要靠手爬着走，所以是四条腿，中午指成年时期，用两只腿行走，所以是两条腿，晚上指老年时期，要用拐杖走路，所以是三条腿。

斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克斯是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征着智慧和知识。

/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"target="_blank"title="大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-piccdnbceboscom/d1160924ab18972be2ada921e8cd7b899f510a41"/>

扩展资料：

斯芬克斯最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。

当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。

亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“

Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想象成一个会扼人致死的怪物。

该种动物是人。

早上指人的幼年期，人在幼年时期靠双手双脚爬行，所以是四条腿。中午指成年期，人在成年期用两条腿走路。晚上指老年期，人在老年期要用拐杖帮助行走，所以是三条腿。

该问题出于希腊的一个神话中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是人，因为早上指幼年时期，要靠手爬着走，所以是四条腿，中午指成年时期，用两只腿行走，所以是两条腿，晚上指老年时期，要用拐杖走路，所以是三条腿。

《秦汉史论稿》（台北：东大图书公司，1987）。

邢义田译著，《西洋古代史参考数据（一）》（台北：联经出版事业公司，1987）。

邢义田译著，《古罗马的荣光》（台北：远流出版社，1997）。

邢义田、萧璠、刘增贵、林素清合编，《居延汉简补编》（台北：中央研究院历史语言研究所，1998）。

邢义田、文物图象研究室汉代拓本整理小组合编，《中央研究院历史语言研究所藏汉代石刻画象拓本精选集》（台北：中央研究院历史语言研究所，2004）。

邢义田、黄宽重、邓小南总主编，《台湾学者中国史研究论丛》（北京：中国大百科全书出版社，2005），全13册。

秦汉史论著系列·《天下一家——皇帝、官僚与社会》、《治国安邦——法制、行政与军事》、《地不爱宝——汉代简牍》、《画为心声——画像石、画像砖与壁画》（北京：中华书局，2010年12月）。 〈据《明实录》校正《明史》等书所载「土木之变」之误〉，《史绎》4 (1967)：97-104。

〈从涵化观点看府兵制〉，《史绎》6 (1969)：1-13。

〈契丹与五代政权更迭之关系〉，《食货月刊》16 (1971)：10-17。

〈汉武帝伐大宛原因之再检讨〉，《食货月刊》29 (1972)：31-35。

〈汉武帝伐大宛原因之再检讨一文的补白〉，《史绎》10 (1973)：32-37。

〈东汉的胡兵〉，《国立政治大学学报》28 (1973)：143-166。

〈汉代的以夷制夷论〉，《史原》5 (1974)：9-54。

〈云梦秦简简介──附：对「为吏之道」及墓主喜职务性质的臆测〉，《食货月刊》94 (1979)：33-39。

〈Social Life of the Babylonians as Seen in the Code of Hammurabi〉，《国立政治大学学报》44 (1981)：17-26。

〈试释汉代的关东、关西与山东、山西〉，《食货月刊》131 (1982)：15-30。

〈试释汉代的关东、关西与山东、山西补遗〉，《食货月刊》133 (1983)：44-46。

〈东汉孝廉的身分背景〉，收入许倬云、毛汉光、刘翠溶同编，《第二届中国社会经济史研讨会论文集》（台北：汉学研究资料及服务中心，1983），页1-56。

〈东汉察举孝廉的年龄限制〉，《大陆杂志》664 (1983)：176-185。

〈秦汉的律令学──兼论曹魏律博士的出现〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》544 (1983)：51-101。

〈汉代的父老、僤与聚族里居──「汉侍延里父老僤买田约束石券」读记〉，《汉学研究》12 (1983)：355-377。

〈古代两河流域的君主与法律──从三种比汉摩拉比法典更早的西亚法典说起〉，《食货月刊》1311 (1984)：1-11。

〈秦胡小议──读新出居延汉简札记〉，《傅乐成教授纪念论文集：中国史新论》（台北：台湾学生书局，1985），页141-158。

〈汉代故事考述〉，《劳贞一先生八秩荣庆论文集》（台北：台湾商务印书馆，1985），页371-423。

〈汉代壁画的发展与壁画墓〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》571 (1986)：139-170。

〈从安土重迁论秦汉时代的徙民与迁徙刑──附录：论迁徙刑之用与肉刑之不复〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》572 (1986)：321-349。

〈从「如故事」和「便宜从事」看汉代行政中的经常与权变〉，收入氏著，《秦汉史论稿》（台北：东大图书公司，1987），页333-410。

〈秦汉皇帝与「圣人」〉，收入杨联升、全汉升、刘广京主编，《国史释论：陶希圣先生九秩荣庆祝寿论文集》（台北：食货出版社，1988），下册，页389-406。

〈汉代案比在县或在乡？〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》602 (1989)：187-221。

〈汉侍廷里父老僤买田约束石券再议──兼与俞伟超先生商榷〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》613 (1990)：761-782。

〈罗马帝国军队常备职业化的特色〉，《台大历史学报》15 (1990)：231-251。

〈略论汉代护军的性质〉，《大陆杂志》823 (1991)：112-113。

〈“率岁千余口而一人”解〉，《大陆杂志》824 (1991)：171-173。

〈从苏东尼乌斯《十二西泽传》看奥古斯都的形象〉，收入国立中兴大学历史学系编，《第三届史学史国际研讨会论文集》（台中：国立中兴大学历史系，1991），页209-234。

〈论汉代的以貌举人──从「行义」旧注说起〉，收入宋文熏等编，《考古与历史文化──庆祝高去寻先生八十大寿论文集》（台北：正中书局，1991），页253-265。

〈从居延简看汉代军队的若干人事制度──读《居延新简》札记之一〉，《新史学》31 (1992)：95-130。

〈汉武帝在马邑之役中的角色〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》631 (1992)：1-31。

〈汉简中人名与《急就篇》人名之相合者〉，《汉简研究现状と展望》（大阪：关西大学出版部，1993），页274-289。

〈汉代边塞军队的给假、休沐与功劳制──读《居延新简》札记之二〉，收入李学勤主编，《简帛研究·第一辑》（北京：法律出版社，1993），页192-205。

〈汉代边塞吏卒的军中教育──读《居延新简》札记之三〉，《大陆杂志》873 (1993)：1-3。后收入李学勤主编，《简帛研究·第二辑》（北京：法律出版社，1996），页273-278。

〈傅斯年、胡适与居延汉简的运美及返台〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》663 (1995)：921-952。

〈汉碑、汉画和石工的关系〉，《故宫文物月刊》144 (1996)：44-59。

〈汉代画象内容与榜题的关系〉，《故宫文物月刊》145 (1996)：70-83。

〈读居延汉简札记〉，见简牍学会编辑部主编，《劳贞一先生九秩荣庆论文集》（收入《简牍学报》〔台北：兰台出版社，1997〕，第16期），页55-65。

〈东汉的方士与求仙风气──肥致碑读记〉，《大陆杂志》942 (1997)：1-13。

〈秦汉帝国与「西方世界」〉，《大阪府立近つ飞鸟博物馆馆报》2 (1997)：7-11。

〈尹湾汉墓木牍文书的名称和性质──江苏东海县尹湾汉墓出土简牍读记之一〉，《大陆杂志》953 (1997)：1-13。

〈汉代中国与罗马帝国关系的再检讨 (1985-95)〉，《汉学研究》151 (1997)：1-31。后收入王元化主编，《学术集林》（上海：远东出版社，1998），第12卷，页169-202。

〈月令和西汉政治──从尹湾集簿中的「以春令成户」说起〉，《新史学》91 (1998)：1-54。

〈居延出土的汉代刻辞箭干〉，《居延汉简补编》（台北：中央研究院历史语言研究所，1998），页20-29。

〈古代罗马的公共澡堂〉，《西洋史集刊》8 (1998)：71-109。

〈从简牍看汉代的行政文书范本──「式」〉，《严耕望先生纪念论文集》（台北：稻香出版社，1998），页387-404。后转载中国社会科学简帛研究中心编辑，《简帛研究·第三辑》（南宁：广西教育出版社，1998），页295-311。另收入孙敦恒、钱竞编，《纪念王国维先生诞辰120周年学术论文集》（广州：广东教育出版社，1999），页90-107。

〈汉代书佐、文书用语「它如某某」及「建武三年候粟君责寇恩事」简册档案的构成〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》703 (1999)：559-588。

〈汉代画象中的「射爵射侯图」〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》711 (2000)：1-66。

〈汉长安未央宫前殿遗址出土木简的性质〉，《大陆杂志》1006 (2000)：1-4。

〈古代中国及欧亚文献、图像与考古数据中的「胡人」外貌〉，《台湾大学美术史研究所集刊》9 (2000)：15-99。

〈十年树木，百年树人──从尹湾出土简牍看汉代的「种树」与「养老」〉，收入宋文熏、李亦园、张光直主编，《石璋如院士百岁祝寿论文集：考古‧历史‧文化》（台北：南天书局，2002），页531-551。

〈格套、榜题、文献与画象解释──以失传的「七女为父报仇」汉画故事为例〉，收入氏编，《中世纪以前的地域文化、宗教与艺术──第三届国际汉学会议论文集·历史组》（台北：中央研究院历史语言研究所，2002），页183-234。

〈从古代天下观看秦汉长城的象征意义〉，《燕京学报》新13 (2002)：15-64。

〈行役尚未已，日暮居延城──劳干先生的汉简因缘〉，《古今论衡》8 (2002)：43-62。

〈从张家山汉简二年律令论秦汉的刑期问题〉，《台大历史学报》31 (2003)：311-323。

〈张家山〈二年律令〉读记〉，《燕京学报》新15 (2003)：1-46。

〈夏鼐发现敦煌汉简和晋泰始石刻的经过〉，《古今论衡》10 (2003)：61-69。经修订另收入中国社会科学院考古硏究所编，《夏鼐先生纪念文集：纪念夏鼐先生诞辰一百周年》（北京：科学出版社，2009），页332-338。

〈允文允武：汉代官吏的一种典型〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》752 (2004)：1-66。

〈汉画象孔子见老子图过眼录──日本篇〉，《九州岛学林》22 (2004)：313-325。

〈罗马帝国禁卫军、地方军团和一世纪后期至三世纪的皇位继承〉，《成大西洋史集刊》11 (2004)：1-50。

〈赫拉克利斯 (Heracles) 在东方──其形象在古代中亚、印度与中国造型艺术中的流播与变形〉，收入荣新江、李孝聪主编，《中外关系史：新史料与新问题》（北京：科学出版社，2004），页15-47。

〈月令与西汉政治再议──对尹湾牍「春种树」和「以春令成户」的再省思〉，《新史学》161 (2005)：159-170。

〈汉代画象胡汉战争图的构成、类型与意义〉，《国立台湾大学美术史研究集刊》19 (2005)：1-72。

〈中国古代的地图──从江苏尹湾的「画图」、「写图」说起〉，收入中山大学艺术学研究中心编，《艺术史研究》（广州：中山大学出版社，2005），第6辑，页105-124。

〈从金关、悬泉置汉简和罗马史料再探所谓罗马人建骊靬城的问题〉，《古今论衡》13 (2005)：49-72。另收入长沙市文物考古研究所编，《长沙三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会论文集》（北京：中华书局，2005），页361-379。

〈湖南龙山里耶J1(8)157和J1(9)1-12号秦牍的文书构成、笔迹和原档存放形式〉（连载一），武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20051114。（搜寻，20070719）

〈湖南龙山里耶J1(8)157和J1(9)1-12号秦牍的文书构成、笔迹和原档存放形式〉（连载二），武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20051114。（搜寻，20070719）

〈张家山《二年律令》行钱行金补证〉，武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20051114。（搜寻，20070719）

〈从张家山汉简〈二年律令〉重论秦汉的刑期问题〉，《台大历史学报》36 (2005)：407-432。

“Heracles in the East: The Diffusion and Transformation of His Image in the Arts of Central Asia, India, and Medieval China,” trans William G Crowell, Asia Major 182 (2005): 103-144（实际出版年为2006）

〈陕西旬邑百子村壁画墓的墓主、时代与「天门」问题〉，《故宫学术季刊》233 (2006)：1-38。

〈张家山汉简《二年律令》读记〉（订补稿，连载一），武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20060114。（搜寻，20070719）

〈张家山汉简《二年律令》读记〉（订补稿，连载二），武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20060117。（搜寻，20070719）

〈湖南龙山里耶J1(8)157和J1(9)1-12号秦牍的文书构成，笔迹和原档存放形式〉，收入武汉大学简帛研究中心主办，《简帛·第一辑》（上海：上海古籍出版社，2006），页275-296。

〈太平经里的九等人和凡民奴婢的地位〉，《燕京学报》新21 (2006)：23-33。

〈貊炙小考──汉代流行烤肉串，还是烤全羊？〉，见简牍学会编辑部主编，《劳贞一先生百岁冥诞纪念论文集》（收入《简牍学报》〔台北：台北市简牍学会，中华简牍学会，2006〕，第19期），页213-232。

〈论马王堆汉墓“驻军图”应正名为“箭道封域图”〉，《湖南大学学报（社会科学版）》215 (2007)：12-19。

〈龙山里耶秦迁陵县城遗址出土某乡南阳里户籍简试探〉，武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20071103。（搜寻，20080124）

〈汉代简牍的重量、体积和使用──以中研院史语所藏居延汉简为例〉，《古今论衡》17 (200712)：4-41。

〈英国国家图书馆藏明代木牍试释〉，收入汪涛、胡平生、吴芳思编，《英国国家图书馆藏斯坦因所获未刊汉文简牍》（上海：上海辞书出版社，2007），页99-115。

〈论马王堆汉墓“驻军图”应正名为“箭道封域图”（增订稿）〉，武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20080104。（搜寻，20080124）

〈从古罗马看秦汉中国〉，收入复旦大学文史研究院编，《八方风来》（北京：中华书局，2008），页120-162。

〈一种前所未见的别券──读《额济纳汉简》札记之一〉，武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20080401。（搜寻，20080804）

〈秦或西汉初和奸案中所见的亲属伦理关系──江陵张家山二四七号墓《奏谳书》简180-196考论〉，收入柳立言主编，《传统中国法律的理念与实践》（台北：中央研究院历史语言研究所，20086），页101-159。

〈全球定位系统 (GPS)、3D卫星影像 (Google Earth) 与古代边塞遗址研究──以额济纳河烽燧及古城遗址为例〉，《华学》9/10 (2008)：491-505。

“Composition, Typology, and Iconography of the “Sino-barbarian Battle Scene” in Han Pictorial Images (abstract),” in Rethinking Recarving: Ideals, Practices, and Problems of the “Wu Family Shrines” and Han China, ed Cary Y Liu etc (Princeton University Art Museum, 2008), pp232-233

〈猴与马造型母题──一个草原与中原艺术交流的古代见证〉，《国立台湾大学美术史研究集刊》26 (2009)：193-216。

〈从出土资料看秦汉聚落形态和乡里行政〉，收入黄宽重主编，《中国史新论‧基层社会分册》（台北：中央研究院‧联经出版事业公司，20096），页13-126。

〈汉代画像项托考〉，《九州岛学林》62 (2008秋季，实际出刊2009)：2-8。

〈西汉户籍身份称谓从“大小男女子”变为“大小男女”的时间〉，武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，20091113。（搜寻，20100208）

〈香港大学冯平山图书馆藏居延汉简整理文件调查记〉，《古今论衡》20 (200912)：19-60。

〈汉代《仓颉》、《急就》、八体和「史书」问题──再论秦汉官吏如何学习文字〉，收入李宗焜主编，《古文字与古代史‧第二辑》（台北：中央硏究院历史语言硏究所，200912），页429-468。

T Corey Brennan and I-tien Hsing, The Eternal City and the City of Eternal Peace, in China's Early Empires: A Re-appraisal, ed Michael Nylan and Michael Loewe (New York: Cambridge University Press, 2010), pp186-212

〈汉画解读方法试探──以「捞鼎图」为例〉，收入颜娟英主编，《中国史新论‧美术考古分册》（台北：中央研究院‧联经出版事业公司，20106），页13-54。 〈Wang Gung-Wu, The Structure of Power in North China During the Five Dynasty〉，《史原》2 (1971)：113-118。

〈Yu Ying-shih, Trade and Expansion in Han China〉，《史原》3 (1972)：175-178。

〈吴相湘，《第二次中日战争史》（上）〉，《食货月刊》38 (1973)：43-45。

〈侯林伯，《唐代夷狄边患史略》〉，《现代学苑》103 (1973)：43-44。

〈姚大中，《古代北西中国》〉，《现代学苑》103 (1973)：41-44。

〈蔡明田，《庄子的政治思想》〉，《书评书目》5 (1973)：62-63。

〈郑德坤，《中国文化人类学》〉，《书评书目》8 (1973)：101-105。

〈Ch'u T'ung-tsu, Han Social Structure〉，《食货月刊》43 (1974)：39-41。

〈Mark Elvin, The Pattern of the Chinese Past〉，《食货月刊》47 (1974)：43-48。

〈对近代汉简著录方式的回顾和期望〉，《史学评论》2 (1980)：101-170。

〈金著《韩国研究指南》简介〉，《韩国学报》2 (1982)：125-127。

〈王著《汉代文明》简介〉，《食货月刊》133 (1983)：80-87。

〈人类的命运──毁灭乎？世界帝国乎？介绍W McNeill新书三种〉，《联合报》19830912。

〈毕汉思 (Hans Bielenstein) 著《汉代官僚组织》评介〉，《汉学研究》22 (1984)：707-714。

〈古罗马文献中的“中国”──张星烺《中西交通史料汇编》所录罗马记载“中国”译文订补〉，《食货月刊》1411 (1985)：79-90。

〈汉代中国与罗马关系的再省察──拉西克 (M G Raschke) 著《罗马东方贸易新探》读记〉，《汉学研究》31 (1985)：331-341。

〈孙小鲁译，《现代世界史》（上）〉，《历史月刊》12 (1989)：154-155。

〈Fergus Millar, The Emperor in the Roman World〉，《新史学》创刊号 (1990)：163-169。

〈介绍三本汉代社会史新著──林富士《汉代的巫者》、罗彤华《汉代的流民问题》、祝平一《汉代的相人术》〉，《新史学》14 (1990)：149-157。

〈面对新世界──〈世界史的一个新结构〉译后〉，《当代》66 (1991)：66-69。

〈大庭修《大英图书馆藏敦煌汉简》校记〉，《汉学研究》10 (1992)：395-440。

〈迦多尼著，谢瑶玲改写《匈奴与我》评介〉，《中国时报》，19921120。

〈《山东汉画像石精萃》邹城卷、滕州卷读记〉，《新史学》82 (1997)：221-225。

〈武氏祠研究的一些问题──巫著《武梁祠──中国古代图象艺术的意识型态》和蒋、吴著《汉代武氏墓群石刻研究》读记〉，《新史学》84 (1997)：187-216。

〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉，《台大历史学报》25 (2000)：267-281。 邢义田译，杨联升著，〈从历史看中国的世界秩序〉，《食货月刊》22 (1972)：1-8。

邢义田译，岩村忍著，〈蒙古在游牧史上的地位〉，《大陆杂志》61 (1981)：47-51。

邢义田译，E J Van Kley著，〈中国对十七、八世纪欧洲人写作世界史的影响〉，《食货月刊》1117 (1981)：316-338。

邢义田译，H Bengtson著，〈文艺复兴以来西方史家对西洋古代史的研究〉，《食货月刊》123 (1982)：707-714。

邢义田译，S N Kramer著，〈楔形文字与苏美语〉，《食货月刊》127 (1982)：47-50。

邢义田译，〈鸠格米西──一部比荷马史诗早一千五百年的西亚史诗〉，《食货月刊》128 (1982)：27-40。

邢义田译，W McNeill著，〈汤恩比的思想、人格和《历史研究》〉，《中国历史学会史学集刊》15 (1982)：403-414。

邢义田译，A Momigliano著，〈历史与传记──古代希腊史学新估〉，《史学评论》7 (1983)：1-46。

邢义田译，H Bengtson著，〈西洋古代史史料概论（一）〉，《中国历史学会史学集刊》16 (1983)：427-452。

邢义田译，H Bengtson著，〈西洋古代史史料概论（二），《大陆杂志》694 (1984)：31-44。

邢义田译，〈罗斯托夫兹夫与《罗马帝国社会经济史》──附《罗马帝国社会经济史》第一版序言译文〉，《食货月刊》1311 (1984)：26-32。

邢义田译，L S Stavrianos著，〈世界史的性质〉，《食货月刊》143/4 (1984)：79-90。

邢义田译，〈伊壁鸠鲁派哲学到罗马──罗马哲诗「万物本质论」篇首一四五行试译〉，《中外文学》134 (1984)：26-32。

邢义田译，〈古埃及情歌二首〉，《中国时报》，19850917。

邢义田译，〈古罗马的恋歌──卡特勒斯和他的抒情诗〉，《联合文学》15 (1985)：53-55。

邢义田译，〈奥古斯都的「功业录」〉，《王任光教授七秩嵩庆论文集》（台北：文史哲出版社，1988），页281-302。

邢义田译，〈韦斯巴息安「皇帝」的权力〉，《西洋史集刊》1 (1989)：181-184。

邢义田译，〈罗马十二表法〉，《大陆杂志》783 (1989)：136-143。

邢义田译，〈法律是植根于自然的最高理性──西塞罗对法律性质的看法〉，《西洋史集刊》1 (1989)：185-191。

邢义田译，〈罗马共和末杰尼提外‧裘利亚殖民城镇特许状〉，《西洋史集刊》2 (1990)：185-201。

邢义田译，William H McNeill著，〈世界史的一个新结构──麦克尼尔二十五年的反思〉，《当代》66 (1991)：48-65。

邢义田译，A H M Jones著，〈罗马帝国城市概说〉，《西洋史集刊》3 (1991)：135-165。

邢义田译，A H M Jones著，〈罗马帝国城镇的经济生活〉，《西洋史集刊》4 (1992，实际出版1993)：187-212。

邢义田译，〈古罗马人的生活与娱乐〉，《历史月刊》88 (1995)：4-15。

邢义田译，〈古罗马人的选举〉，《历史月刊》97 (1996)：16-18。

邢义田译，〈古罗马的妇女与儿童〉，《历史月刊》99 (1996)：14-19。

邢义田译，〈古代罗马政治概念中的自由 (Libertas)〉，收入丘慧芬编，《自由主义与人文传统：林毓生先生七秩寿庆论文集》（台北：允晨文化实业公司，2005），页55-99。 〈「世界史」抑中国文化立场的「西洋史」？〉，《史学评论》3 (1981)：133-147。

〈天下一家──中国人的天下观〉，收入氏编，《永恒的巨流──中国文化新论‧根源篇》（台北：联经出版事业公司，1981），页433-478。

〈奉天承运──皇帝制度〉，收入郑钦仁主编，《立国的宏规──中国文化新论‧制度篇》（台北：联经出版事业公司，1982），页39-87。

〈谈谈十二生肖的起源与流播〉，《中国时报》，19850217。

〈汉人与虎〉，《联合文学》16 (1986)：10-15。

“Preliminary Explanation of the Wooden Block Found in a Western Han Tomb at Yunmen,” in Chinese Archaeological Abstracts, ed Albert E Dien (Los Angeles: The University of California, 1986), pp 1169-1172

〈中国古代法律中的人权〉，《历史月刊》7 (1988)：128-132。

〈芒刺、腐鼠、青云、沟渠──漫谈汉代的君臣关系〉，《历史月刊》2 (1988)：66-71。

〈从《列女传》看中国式母爱的流露〉，《历史月刊》4 (1988)：106-113。

〈汉代中国与罗马帝国军队的特色〉，《历史月刊》8 (1988)：56-68。

〈母权、外戚、儒生──王莽篡汉的几点解释〉，《历史月刊》14 (1988)：36-44。

〈王莽八篇书、人人都得读〉，《历史月刊》21 (1989)：115。

〈萧何、田蚡、卫青、杨震──关说在汉代〉，《历史月刊》22 (1989)：30-33。

〈秦统一中国时的世界〉，《历史月刊》31 (1990)：144-146。

〈继承得人、天下更新──东汉皇帝的登基仪式〉，《国文天地》56 (1990)：22-23。

〈从比较观点谈秦汉与罗马帝国的「皇帝」〉，《人文及社会学科教学通讯》14 (1990)：12-23。

〈《太平经》对善恶报应的再肯定──承负说〉，《国文天地》83 (1992)：12-16。

〈赵高与秦朝的终结──谈传统帝制的一个结构性悲剧〉，《历史月刊》65 (1993)：40-43。

〈有容乃大──从秦代李斯谏逐各国宾客说起〉，《历史月刊》94 (1995)：26-30。

〈罗马帝国的居延与敦煌──简介英国雯都兰达出土的驻军木牍文书〉，《西洋史集刊》5 (1993，实际出版1995)：1-29。后转载中国社会科学院简帛研究中心编，《简帛研究译丛·第一辑》（长沙：湖南出版社，1996），页306-328。

〈汉武帝生命中的几个女人〉，《历史月刊》121 (1998)：68-81。后转载《世界日报》，19980217-0303。

〈秦汉天子的泪珠──帝国边缘的小王国〉，收入巴东等编辑，《西汉南越王墓文物特展图录》（台北：国立历史博物馆，1998），页32-36。

〈在汉代诗画中遇见胡人〉，《民生报》，19991003。

邢义田、陈昭容，〈一方未见著录的魏三字石经残石──史语所藏《尚书‧多士》残石简介〉，《古今论衡》2 (1999)：118-122。

邢义田、林素清、刘增贵、蒲慕州、张孟元、计算中心、政大信息系合作，「不朽的殿堂──汉代的墓葬文化网站与光牒」(1999)。

〈中央研究院历史语言研究所藏居延汉简整理近况简报〉（执笔人），《古今论衡》4 (2000)：87-113。

邢义田、陈昭容，〈一方未见著录的魏三字石经残石──史语所藏《尚书‧多士》残石简介补白〉，《古今论衡》4 (2000)：134。

〈本所藏汉代石刻画象拓本的来历与整理〉，《古今论衡》6 (2001)：2-9。

〈汉代的父老、僤与聚族里居──汉「侍廷里父老僤买田约束石券」读记〉，收入陈苏镇、张帆编，《中国古代史读本》（北京：北京大学出版社，2006），上册，页197-221。

〈希腊大力士赫拉克利斯流浪到中国？──中西艺术交流史中的一页〉，《中央研究院周报》1106 (2007125)：2-4。

〈从张家山汉简二年律令重论秦汉的刑期问题〉，收入中国政法大学法律古籍整理研究所编，《中国古代法律文献研究‧第三辑》（北京：中国政法大学法律古籍整理研究所，2007），页191-214。经修订另收入曾宪义主编，《百年回眸──法律史研究在中国‧第三卷》（北京：中国人民大学出版社，2009），页361-377。

〈从张家山汉简二年律令论秦汉的刑期问题（订补稿）〉，收入中国社会科学院简帛研究中心编，《张家山汉简《二年律令》研究文集》（广西：广西师范大学出版社，2007），页238-246。