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拿合子本是第二幕的一个任务，在普通难度的时候可以不用拿，过关合杖的时候可以用别人的合，只要身上没有合子，当你到DY第三墓的时候，在催饭客那里，有一个以会掉一个合子出来给你，跟掉客林木连加一样，传说是掉93LV的，俺只掉过85LV的，还传说高等级的合子合成时，合出好的属性的机率比较大
“乾坤”两卦是《周易》六十四卦中最基本之卦，这两卦的诠释关系着其余六十二卦乃至整个《周易》思想体系的真谛。传统学者每以《易》文解释“乾坤”，首重其取象，次言其字义。就取象而言，乾为天，为太阳，为龙，坤为地，为太阴，为牝马。就字义而言，乾为健，为阳，为刚。坤为顺，为阴，为柔。又此项取象和字义的解释不可或分，是以“天健地顺”。唯从取象与字义来解释“乾坤”，仅反映了两卦历史人文的涵义，有关其形而上哲理层面，尚待阐发。方东美先生曾从《易》中天乾地坤的概念发展出中国人的宇宙自然观，以及与《易》时间观有关的形上原理。程石泉先生在《易学新探》与《易学新论》中说明《易》中时空观之创生、更新、机体圆融种种特征，正与西方科学与哲学发展之新趋势，甚为相符，且有过之之处。因为无论是古代的中国哲人，抑或现代西方的哲学家或科学家，所面对的是相同的宇宙真际。他们可运用不同的概念语言来描摹这真际，其中当然同中有异，异中有同。本文拟就“乾坤”两卦的形而上的哲学意义作出解释，并对其中的时空概念作出说明。�
最早发现《易》有形而上哲学价值的人便是孔子，他的理念可见于《系辞传》，其中颇多对于“乾坤”两卦哲理的发挥。前举《系辞传》所谓“形而上之道”是指超乎感觉经验认识范围的普遍原理，有如老子所说的，视之不见，听之不闻，搏之而不可得“希夷微”。这抽象的形而上之理在经验上适用于一切事实，而不与经验相违背；在理性上符合思想的原则，而有其融贯一致性。作《易》者或许不曾意识到形而上的易理具备这些特性，也无意于建立一套形而上学，然而《易》所涉及宇宙自然最为普遍的原理、价值谱系的主张，以及人在天地间的地位种种问题，使它成为一部形而上学的宝典。到底这“易”指的是什么？孔子曾说“生生之谓易”，即指宇宙自然有一最为普遍的现象，那便是万事万物新新不停，生生不已，这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”、“创生”，那“乾坤”的作用便关系重大了。�
我们可以想像对古人而言，他们顶天立地，仰观所见的是天，俯察所见的是地，以“乾坤”象征天地是再自然不过的事。但这天地极其具体，极为有限，如何能成为形而上的普遍原理呢？前文指出，孔子认为《易》不止于是一本卜筮之书，其中深藏“德义”。但这“德义”若仅限于道德人伦之事，进而以人事推天道，则不免于“知人而不知天”。换言之，做拟人化的自然之想像，既不符合自然事实，又难免于人类主观的偏见，更无法推演出“弥纶天地”的普遍法则。为了化解这样的困难，孔子所说的发挥《易》中的“德义”，虽然不仅涉及道德人伦的应然，还涉及宇宙自然创化的事实，进而据以发展出有系统的形而上之理。《系辞传》中对此多所论列，内涵错综复杂。其要旨以“天地乾坤”作为“易道生生”的领域，而其中含藏着普遍的价值体系。如《系辞传》开宗明义地说：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方（或为“人”之误）以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
这里“天”指的是具体的时间，“地”指的是具体的空间，而“乾坤”分别象征天地的功能。天高地低，是自然界最直接可见的现象。在这时空领域之中，万物森然罗列，价值便在其中，形成由高而低的价值体系（an axiological hierarchy）。易卦以阴静阳动，决断刚柔。乾卦全由阳爻组成，是纯刚之卦，坤卦全由阴爻组成，则是纯阴之卦。而人成群聚集，组成社会，不同的物类也各自成群。因社群而有人伦关系，因人伦之关系而产生吉凶悔吝诸现象。总之，自然的变化（也就是“易”），在天显现于不同的天象，日月运行，是生寒暑，乃是时间的规律。在地显现于不同的地形，山川肥脊，这是地利与地宜。所有的自然变化都发生在天地之间，也就是时间与空间之中。而宇宙万有在自然创化的历程中，取得各自的特质，也便取得自身在永恒的、普遍的价值体系中的位置，进而产生吉凶悔吝种种遭遇，这也是最为普遍的生命现象。正如方东美先生所见，《易》可说是一贯串了宇宙论、本体论和价值论的哲学系统，而孔子掌握到此一哲理，不免心生赞叹：�
子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”�
孔子赞美“易”的道理极为崇高而广大，圣人也因之而崇德广业。这里“知崇”可能是“德崇”之误，否则无法与前文呼应。圣人道德崇高，但行为举止因礼而谦卑。（第176页）〔1〕崇高效法天，谦卑效法地。天地各在其位，“易”便得以发挥作用了。又：
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。
易道变化和天地同伦，所以能涵盖天地的作用与功能。仰观天体运行，俯察土地性质，所以能知道昼夜交替、寒暑更迭的自然变化。方东美先生认为这”天地之道”即是“生”。（第133页）〔2〕�又：�
乾坤其易之缊邪！乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。�
“天地乾坤”便是变化蕴藏之处！“天地”是时空领域，“乾坤”是其作用。“乾坤”安排有序，一切变化成毁尽在其中了。如果失去了天地，便失去了时间与空间的作用，便无法得知变化的发生。反之，时间与空间的作用正显现于变化的发生，如果没有变化，那“天地乾坤”也不会存在。《系辞传》的这项说法具有高度的哲学价值；宇宙创化生生与时空架构有不可或分的关系。正如程石泉先生曾指出，天地为体，乾坤为用。实体功能原不能分，即体即用，体用不二。时空不离，但各显其功能而已。（第149页）〔1〕因此没有独立于变化之外的时空，也没有独立于时空之外的变化。“乾”为时间，“坤”为空间，还可见于《系辞传》上所说：� 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
“乾”之为时间功能，静止时专定于一时，流动时则为过、现、未三世的时间系列（time�series），是乃宇宙创生的开端。“坤”之为空间功能，静止时包容万有，发挥作用时则延展开扩，没有疆界，所以能广生万物。这与乾卦《彖传》所说：“大哉乾元！万物资始，乃统天”以及坤卦《彖传》所说“至哉坤元！万物兹生，乃顺承天”的意义一致。方东美先生剖析说，“乾元”是指作为“创始原理”的天道，而“坤元”是指作为“顺成原理”的地道。地道顺成天道，使“乾元”的创始性得以赓续不绝，而“坤元”的顺成性得以厚载万物。（第291页）〔2〕“乾元”代表“大生之德”，“坤元”代表“广生之德”。天地聚合，于是广大悉备。（第160页）〔3〕�因此可以说广大是天地的特征，变通是四时的特征，阴为月，阳为日，而“易简”发挥美好的功能，乃自然所提供最高价值之所在。“易简”，即时空也。如《系辞传》上说：
夫乾，确然示人易矣。夫坤，��然示人简矣。�
夫乾，天下之至健矣。德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
�在此，“易”即“乾”，而“简”即“坤”。“易”既为变化，当以“时间”为其本质，所以说“乾”乃时间的功能，所以展示易道变化。至于“简”者，间也，“坤”乃空间的功能，所以展示空间之广袤无限。程石泉先生曾指出“乾之确然”言时间之功效，“坤之�NFD30�然”言空间之功效。参见程石泉《易学新探》第152页。在世间人之所以产生险阻横逆，正因人处于时空情境之中。汉末郑康成于《易论》中说“易一名而含三义：易简一与，变易二也，不易三也。”其后“易简”常被解为简单容易。然而“易”是圣人所以极深研几者，岂可谓为简单容易？唯将“易简”解释为“时空”，始能符合“易”之本义。如此一来，对于《系辞传》的这段话，当可有另一番理解：
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲（“亲”宜做“新”），易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
“天”为宇宙创生之始，“地”则载承万物。“天”的功能由变化得知，“地”的功能则见于空间配合时间。由变化得知时间的作用，而空间则顺乎时间。由变化认知时间，可发现宇宙万物在时间之流中不断更新。由空间顺乎时间，则可发现万物滋生，空间的作用无有穷尽。不断更新故可长久，不断扩充乃知其广大。可以长久是贤人的美德，可以广大是贤人的事业。如果人能把握时间与空间，便可掌握自然之理。能把握自然之理，便可参与宇宙之创化。�
由是可见《系辞传》所言“乾坤”之义，一是以“天地为体，乾坤为用”，“乾”为时间，“坤”为空间；二是以“乾坤”为一体，不可或分，且空间必须配合时间；三是以“易”与“乾坤”不可或分，“乾坤成列”，而“易”在其中。换言之，创化生生必以时空为场所，离了时空，便无创化可言。方东美先生有见于此，认为《易经》中的核心概念便是“时间”，关键在于何谓“时间”？他说：�
盖时间之为物，语其本质，则在于变易；语其法式，后先递承，赓续不绝；语其效能，则绵绵不尽，垂诸久远而蕲向无穷。……时间创进不息，生生不已，挟万物而一体俱化……是为宇宙化育过程中之理性秩序。时间之动态展现序列，在于当下顷刻刹那之间，灭故生新。相权之下，得可偿失，故曰：时间之变易乃是趋于永恒之一步骤耳。永恒者，绵绵悠久，亘古长存。逝者未去，而继者已至，为永恒故。……职是之故，在时间动力学之规范关系中，易经哲学赋予宇宙天地以准衡，使吾人得以据之而领悟弥贯天地之道及其秩序。（第290页）〔2〕
这可说是方东美先生对“易有三义”的独特见解：所谓“变易”是指时间之流前继后续，不曾稍歇；所谓“不易”是指长久永恒的宇宙秩序；而所谓“易简”则是指其创生不绝的功能。在《生命情调与美感》一文中，东美先生指“易有四义”（除易简、变易、不易外，另有交易）：“时间之真性寓于变，时间之条理会于通，时间之效能存乎久。生化无已，行健不息谓之变。变之为言革也，革也者，丧故取新也。转运无穷，往来相接为之通。通之为言交也，交也者，绵延赓续也。丧而复得，存存不消，谓之久。久之为言积也，积也者，更迭恒益也。时之化行于渐而消于顷，其成也，毁也，故穷。穷而能革，则屈往以信来，刚健而不陷，其义不困穷，盖言天地之化不已也。”对于时间之变异性（alternation）、变化（change）、不息（unceasing）、革命（revolution）、更新（novelty）、消逝（perishing）、循环（circulation）、赓续（continuation）、连续（succession）、持久（persisting）、久长（endurance）、累积（accumulation）、增益（increasing）、转变（transition）、毁减（destruction）、困穷（exhaustion）以及创生（creation）种种描写，可谓至极。值得吾人玩味再三。参见方东美《生生之德》第133页。根据这项时间观，东美先生曾举出旁通之理、生生之理与化育之理等多项形上学原则。（第115-116页）〔4〕其中生之理有五义，一、育种成性义；二、开物成务义；三、创进不息义；四、变化通几义；五、绵延长存义。（第152页）〔2〕（第127-129）〔5〕均在形容“时间”在自然创化中的种种表现：发生（generation）、起始（beginning）、创进（creation）、变化（changing）、更新（novelty）、前继后续（succession）、久长（endurance）以及永恒（eternality）等等。这些原理显示宇宙的客观秩序出于时间（乾元）的创化作用，而人生于这创化的宇宙中，当富有创造的精神，始能“德配天地”。从这样的观点出发，东美先生说《易》一书展现了“儒家的形上学”，以宇宙自然为创进不已之大生机，以尽善尽美为人格之极致，以相对价值含章定位，统摄于至善。在这儒家的形上学中，“宇宙”是基于时间、生生不已的创化历程，而“人”是参赞化育、践形尽性的“时间人”，这便是儒家的“人本主义”。（第289-293）页〔2〕。
方东美先生认为《易》对“时间”的重视，颇不同于西方的传统思想。（第161-166页）〔3〕古希腊哲学家巴门尼德斯、苏格拉底、柏拉图不重视“时间”，甚而排斥“时间”，唯赫拉克利图斯与亚里士多德讲宇宙变化。然而亚氏一讲变化，便将之空间化为永恒的现在。对此方东美先生似乎没有说明清楚。实则亚氏承认宇宙万有总在变化生成，该变化朝向既定之目的，以求完全实现。这“完全实现”或即东美先生所谓之“永恒现在”。其后西方思想家多未能脱此窠臼，借用罗素之言，他们甚而认为：“了解时间之不重要，为智慧之门。”笛卡儿提出座标系统来安排宇宙的存在，牛顿的古典物理学以物质和空间为重，而康德哲学则以牛顿物理学为基础，他们不曾了解“时间”的重要性。笛卡儿以空间延展为物质的本质，其所重者乃对于物体长宽高之物理测量，时间在他的座标系统中毫无地位。牛顿以一度进向之绝对时间与三度进向之绝对空间为宇宙自然之基本架构，不过那时间是物理测量上的、数学化的时间。康德采取了牛顿的时间观，认为时间系列是数学性的，只是这时间系列出于意识的先验认识形式，不是自然的架构。比较重视时间的近代哲学家可说是黑格尔，他在《历史哲学》和《精神现象学》中都强调时间的重要性。但他和亚里士多德一样把复杂的时间分割为时点，将之集中于现在，以为过去不重要，未来也不重要，真正重要的是现在。因而东美先生认为在柏格森和怀德海之前，西方思想家均不曾了解时间的重要性。黑格尔认为康德将时间“空间化”了，他则主张时间不可以数学测量，不可空间化。时间是生命（理念存在）的形式，唯直观可得，其实在性要高于空间。虽然他较以往的哲学家更重视时间，并且肯定自然是创生的历程（creative process），但他追随亚氏之目的论，将之转化为绝对观念论（absolute idealism），致使时间在其哲学绝对性中丧失其重要性。有关《易》的“时间观”与西方思想之间的比较，他虽未曾说明详情，但已提纲挈领，指示了重要的研究方向。�
程石泉先生也有类似见解。他认为有“重时之哲学”，也有“不重时之哲学”。而“重时哲学”或有视时间为创化之源者，或有视时间为丧毁之渊者。西方哲学传统中，古希腊毕达哥拉学派重视空间与数量，又以宇宙之构形与运动必根据一定比例，是为自然数学化之滥觞。苏格拉底视感觉世界为无常，柏拉图以现行世界为永恒理型之仿本，均可见他们对于“时间”的贬抑。殆及笛卡儿视宇宙为无目的之物质机器，牛顿以时空为绝对独立之物理架构。又根据机械论，时间是“可以逆转的”（reversible），对处于其中的物体不会有任何影响。是皆为“不重时之哲学”。“不重时之哲学”要不是将时间空间化，以时间为测量架构，便是以时间为心理作用，根本不存在。柏格森对此提出正确的批评，科学家以为宇宙是均衡同质的，故而将时间数量化。这样的作法，根本罔顾宇宙是杂多的、异质性的事实。（第31-42页）〔6〕这情形在“热力学第二定律”（the second law of thermodynamics）提出“时间箭矢”（time�arrow）的概念后，虽稍有改善，但其中“熵”的概念却令宇宙随着时间终趋于毁减。这可说是视时间为毁丧之渊的“重时之哲学”。根据“机械论”，在一封闭的系统中，质能守恒互换以及物体的运动都是“可逆转的历程”（reversible processes）。然而根据热力学的第二定律，“热能”在封闭或孤立系统中，会产生“不可逆转”的变化，较热的部分会朝向较冷部分耗散其能量，直到该系统的温度达到均衡为止。耗散作用（dissipative force）造成热能失散，使原本保持均衡状态的系统趋向混乱（disorder），即所谓“熵”（entropy）。因此“时间”在“机械论”中没有特定方向，物体无论在过去还是未来，其运动所遵守的物理定律都是一样的。但在“热力学第二定律”里，时间有如箭矢，有一定的方向，热能只能朝向较冷的方向耗散，有秩序的只能走向混乱。于是根据这个定律，宇宙作为封闭系统，将随时间趋于“热寂”（heat death），即最大的乱度。这可说是视时间为毁丧之渊的“重时之哲学”。另一方面，20世纪物理学的新发现，爱因斯坦的时空相对论，马克斯威尔的电磁场理论以及量子物理学，动摇了古典物理学的“时间观”。现代物理学的时间观，乃朝着与《易》的“时间观”相近的方向发展。石泉先生撮其要，提出与之相关的哲学概念有四：“体用不二”、“时空合一”、“旁通相关”。以及“创化有机”。�
首先，《易》以“天地为体，乾坤为用”，体用不二。在古易学家的心中，自然不是物质构成的大机器，而是因宇宙的时空功能所激发的创化领域。我们或许可说以物质机械为体，以创生演化为用，但切不可执一偏之见，忽视时空尤其是时间有其功能作用的事实。其次，《易》以“乾坤一体”，时空合一，这与爱因斯坦的时空套具（space�time continuum）的概念相符。只是《易》强调空间必须配合时间，以时间为重，爱因斯坦则仍以时空为物理测量的架构。在他的理论中，时间依然被空间化了。第三，《易》以乾坤两卦为极，就六十四卦言，实为三十二对，每对无不阴阳相孚、两两旁通。可说在古易学家看来，自然事物无不“旁通相关”，互补相成。而量子论发现基本粒子同时具备粒子与波动双重性（particles�waves duality），排除了光学波动论与粒子论的争议，令两种对比的性质互补相成，与古易学家的构想颇为相符。1947年丹麦物理学家波尔（Neils Bohr）曾选择“太极图”作为他受封为宫廷武士的爵位徽帜，正因为他以为“太极图”中阴阳互补相成之相，是中国人最早展示自然界“互补原理”（the principle of complementarity）的证据。参见程石泉《易学新探》第109页）；John Wheeler and Wojciech Zurek(eds)，�Quantum Theory and Measurement�(Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1983)最后，《易》以“乾坤列位，易在其中”，将宇宙视为创化生生的历程。这“创化有机”的观念不得受制于机械因果规则，因而古易学家更为重视机遇与变易的可能性。而爱因斯坦的相对论虽是一种“决定机械论”（deterministic mechanics），但量子物理学则是一“机率机械论”（probabilistic/statistic mechanics）。在粒子世界，物质不能说固定在什么地方，只表现存在的倾向（tendencies to exist）。而事件的发生，也只能说有发生的倾向，不能说一定会发生。另海森堡提出“测不准定理”（principle of uncertainty），否定粒子运动的速度与位置可同时加以测量。于是在微观宇宙中，机械决定论不得不为机率论所取代。以上所说，请参看程石泉《易这个观念》《易经与现代物理学》，收于《易学新探》；《易之时用》，收于《易学新论》。�程石泉先生认为虽然《易》的“时间观”与西方现代科学发展的新趋势不相违背，但二者却有本质上的不同。古易学家以其仰观俯察，近取远取的思辩智慧，洞烛宇宙创化的真相，进而以六十四卦象征其详情。这与现代科学以高度精密之实验观察所得，以及极其抽象之数学语言表达之宇宙观，大异其趣。可以想见，科学理论必须接受经验检证，但这经验往往限于感官知觉所见之实物。有关事物之间不可见之关系与作用，未必是经验所能检证者。又科学以精密之数学为其语言，然数学所能表现者仅限于数量，无法说明“性质之突变”(qualitative emergence)或“事态之巧合”（synchronous happening）。凡此种种均可见：仅靠科学无以说明宇宙创化的真相，更不足以解释人与宇宙之关系。（第113页）〔1〕
总结以上所说，《易》之为书，有其历史背景。有关“乾坤”两卦的解释，也有其不可忽视之历史社会背景。然而孔子喜易，志在“观其德义”，《易》中含藏形而上之哲理更不容忽视。我们可以肯定的说，“乾坤”两卦显示中国人的时空观，这时空观与现代科学思想不违背，且具更为深刻之哲学意涵。“时间”与“空间”是西方科学与哲学研究的基本概念，其所涉及相关论题既广且深，不是本文篇幅所能讨论。有关这方面的比较研究，方东美与程石泉二先生已提供重要的研究线索，有待后学继续努力为之。
No025 皮卡丘
种族值：50/75/55/75/55/100，特性：静电
捕捉地：新银叶入口，沙壶乐园
本作的神级宠之一，种族值较原版提高了不少，虽然耐久还是一如既往的低，但是有了这特攻一切都不重要了，携带电珠后极限特攻可以达到546！要知道超梦特攻极限也不过447。
携带电珠后的皮卡丘远远胜过进化后的雷丘，所以不推荐进化。
十万伏特/雷电 冲浪 电磁波/鼓掌/唱歌/天使之吻×2
性格：保守特性：静电
努力特攻速度，皮神100的速度打满努力后基本可以保证对无努力NPC的先手，本系 冲浪主攻，遇到盲点能骚扰就骚扰，觉得危险就直接换人吧，毕竟皮神的耐久真的不够看。鼓掌针对强化手，电磁波针对速攻手效果都不错。此外唱歌天使之吻这种也在考虑之列，毕竟对单机党来说命中都是浮云。顺便期待下个版本信号光线和阴谋的加入。
No094 耿鬼（本人极力推荐）
种族值：80/65/60/135/65/125，特性：浮游
捕捉地：（鬼斯）橙华森林的森之洋馆，送神火山
人气很高的一只PM，本作中HP、特攻和速度都得到了一定加强，尤其是速度增加了15后强压老对手胡地一头(胡地墙角画圈圈中)。特性浮游免疫掉了毒系的地面弱点，普斗地的三系免疫也是耿鬼能获得大把的无伤上场机会。DP化后是耿鬼拥有了自己的特攻双本，配合135的特攻非常暴力，干扰技能依旧非常出色，鼓掌催眠鬼火怪异光线等，还有拖人下水的神技同旅。耿鬼用法相当多，下面我只提一种通关比较常用的。
催眠术 影子球/恶之波动 食梦/毒爆弹/亿万威力吸收 十万伏特/雷电
性格：保守 特性：浮游
努力特攻速度，本系影球必备，催眠 食梦这套combo对NPC依旧非常管用(好吧，干劲众除外)，也可以放弃食梦用毒爆弹，鬼毒电的打击面要比鬼超电要好上一些，此外也可以考虑带亿万威力吸收打击一些四倍众，效果同样不错。十万和雷电看是要选择PP还是威力特效了，其实80命中的雷电还是很美的。
我曾用耿鬼配招：催眠术 恶之波动 食梦 雷电，携带广角镜片（效果：命中率加10%）通关一周目精灵联盟。
打梦联盟，我也只用了一只68级耿鬼加五只肉盾和足够的复活药、PP回复药。耿鬼性格天真（ 速度，－特防），配招：催眠术、恶之波动、同命（技能点加到8）、灭亡之歌。携带道具：专爱围巾（效果：加速度，但只能用同一技能），耿鬼速度本来就不错，再加上加速度的性格，但68级的速度还是赢不了大部分100级的梦联盟PM，所以装备专爱围巾后速度无敌，一出场就用同命，100级的PM可以一招秒你（同归于尽了），注意第一个对手用的第一只PM是梦幻，它就一招鬼火对耿鬼有效，所以梦幻直接可以用催眠 恶之波动打它（灭亡之歌无效，因为两回合后对手会换PM，灭亡之歌只适合用在对手的最后一只PM上）。耿鬼死掉后换一只肉盾上场，然后用复活药复活耿鬼，肉盾倒下换上耿鬼，以此类推，很容易就过了梦联盟。你可以用类似的PM或配招打，这只是我自己个人观点。
No130 暴鲤龙
种族值：95/125/79/60/100/81，特性：威吓
捕捉地：（鲤鱼王）任何水面用普通钓竿钓，（红色暴鲤龙）沙狐乐园左上角水池
不知道有多少人没用过，但我相信95%从初代开始玩的一定用过暴鲤龙。刚接触口袋时就被教导要500元买条鲤鱼王，放到小屋养到Lv19，然后出来升1级进化后就NB了云云，到了第二代有了红色暴鲤龙这个噱头，第四世代花鸟鱼猴通关神宠更是被广为宣传。作为从第一世代到第四世代全勤登场的宠物，暴鲤龙的能力毋庸置疑，95/79/100的耐久还有威吓提升稍弱的物耐，125的物攻和81的速度还有龙舞的强化，水飞虽然有着致命的四倍弱电，但是也给暴鲤龙带来了多达6个抗性，使暴鲤龙有很多无伤或轻伤上场的机会，至少个人感觉要比所谓的水龙要好得多。技能方面DP化后暴鲤龙多了水系物攻，还由于漆黑的BUG，连本来该失去的物攻觉醒飞都还在，虽然没把代替石刃的岩石封给它，不过已经足够了。另外暴鲤龙本作还能回忆到迄今为止唯一能学的一个本系飞行系技能飞跃，虽然不实用。
1龙舞 攀瀑 地震 飞跃/报恩
性格：固执 特性：威吓
努力物攻速度，因为龙舞的关系，可以考虑分点速度给耐久。龙舞攀瀑地震必备，剩下一招可以考虑本系的飞跃，不喜欢的可以换报恩。
2龙舞 挑拨/电磁波 攀瀑 报恩/地震
性格：固执 特性：威吓
努力物攻速度，挑拨/电磁波干扰，龙舞强化。水本攀瀑必备，然后地震/报恩二择一。水地盲点较多，草系、飞龙等等，不过针对性更好；水普则因为后作大量宠物的加入，本来无盲点的打击面多了四五个盲点(尤其是胖嘟嘟)。两种各有利弊，还是根据自己队伍来吧。
3水压 雷电 暴风雪 大字火/龙舞
性格：保守 特性：威吓
努力特攻速度，特攻型暴鲤龙参上。种族值60的特攻极限一下也有240了，平时小打小闹问题不大，遇到BOSS级别可以凭借高耐久抗下一发磕个特攻果/特攻药，然后4×120开杀，威力真心不差。此外还可以考虑把大字火换成龙舞以更方便的提速控场。
No149 快龙
种族值：91/134/95/100/100/80，特性：精神力
捕捉地：（迷你龙）流星瀑布深处(得到TM02龙爪的地方)，入手晚
初代准神，第一只龙系宠，能力相当出众，攻守皆备，相对较弱的速度对NPC压力不大，况且还有龙舞强化。龙飞给快龙带来了6个抗性和3个弱点，其中弱4倍冰相当致命，看到高耐久的冰系还是换队友吧，秒不掉的下场往往是自己下去了。技能方面快龙丰富的不像话，选择余地非常多，本作DP化后更是有了自己的物攻龙本，飞本的翅膀拍击也加强了，此外比较有价值的还有神速水尾攀瀑三拳等，辅助技能有龙舞鸟栖电磁波治愈之铃，战术也更为丰富，让快龙当名队医都成。特性精神力存在感不高，关键还是NPC会害怕的技能太少了。
1龙舞 龙之爪/逆鳞 火焰拳 地震
性格：固执 特性：精神力
努力物攻速度，比较常规的配招，龙舞强化 龙火地无盲点打击。龙之爪威力加强后实用性不错，不喜欢逆鳞锁招的可以用。
2龙星群 火焰放射/大字火 冲浪/十万伏特/ /冷冻光线×2
性格：保守/胆小 特性：精神力
努力特攻速度，快龙100的特攻往往会被小看，加满后其实也不差了，蜻蜓龙也不过就这水平。打完后可以换人更利于龙星群的发挥。
3电磁波/剧毒/治愈之铃 鸟栖 龙之爪 火焰拳
性格：固执 特性：精神力
努力HP物攻，可以选择治愈之铃造福队友，也可以自己下毒或麻痹干扰，鸟栖回复，龙爪火拳输出。
No211 沙漠蜻蜓
种族值：80/80/80/100/80/100，特性：浮游
捕捉地：（大颚蚁）111道路的沙漠
本人很喜欢的一只宠，第一次通绿宝石的主力成员。本作沙漠蜻蜓的争议很大，除了种族值的改动外，焦点都集中在属性由原来的龙 地改为了迄今为止从未出现过的龙 虫。属性改动后由原来的2弱点5抗性变成了4弱点5抗性(飞岩龙冰×2；斗地水电×05；草×025)，还失去了对电的免疫，但避免了冰4倍弱点算是点小安慰吧。而种族值物攻和特攻互换了一下，对于特攻技能丰富的沙漠蜻蜓来说未必是件坏事，尤其是大量后作技能加入的本作，比如龙波虫鸣大地力龙星群等，还有原先就会的火放亿吸，特攻的加强使这些技能打击力度也上去了。当然本作沙漠蜻蜓同样可以走物攻，地震岩崩龙爪咬碎三拳也很不错，不过因为没虫本物攻，等于失去了一个本系输出，所以不是很推荐。此外本作沙漠蜻蜓还给了鸟栖，托布鲁皇的福有了电磁波，加上原本就会的剧毒，凭借斗地水电草的抗性玩消耗也同样不错。
1龙星群/龙之波动 虫鸣 大地之力 火焰放射
性格：保守/胆小 特性：浮游
努力特攻速度，选择用龙星群的注意及时下场恢复能力。
2龙爪 地震 岩崩/岩石封 咬碎/火焰拳
性格：固执 特性：浮游
努力物攻速度，四攻带专爱头巾。
3 龙之波动 火焰放射 剧毒/电磁波 鸟栖
性格：保守 特性：浮游
努力HP特攻，剧毒/电磁波干扰，鸟栖回复，龙波火放输出，注意看到火钢还是换队友吧。
No214 赫拉克罗斯
种族值：80/125/75/40/95/85，特性：虫之预感/根性
捕捉地：沙狐乐园D区，反转世界勇者回廊
正常版直到绿宝石为止赫拉克罗斯一直是最好用的虫系没有之一，本系百万大角V587，忍耐起死开金断玉。本作中赫拉克罗斯也未作什么改动，80/75/95的耐久尚可，125/85的攻速也令人满意，虽然种族值不能算很高，但分配很美。游戏中独一无二的虫 斗的属性搭配使其有了草斗地虫恶多达5个抗性，也是本作唯一一个同时抗斗恶的，飞火超三个弱点中四倍弱飞比较致命，火系作为攻击大系威胁也很大，不过岩石封的加强对于赫拉克罗斯的反制帮助不小，有虫本在对超能压力也不大。技能方面后作化后赫拉克罗斯得到了高威力本系近战，其它如起死回生百万大角地震岩崩岩石封等该在的也都在，至少凑满四招没啥问题，影爪
皮卡丘 － 小智最初的伙伴，具有顽强的性格，不愿意进入神奇宝贝球也不愿进化，起初与小智并不友好，在与烈雀的战斗中和小智建立了坚不可摧的友情。在皮卡丘离开小智的时候，它就负责起照看其他神奇宝贝的任务。除了小智一行人的神奇宝贝外，最要好的朋友就是一对皮丘。最初在EP001中出现。绝招：电击、十万伏特、打雷、落雷、电光一闪、刚铁之尾、高速移动,影子分身,高压电击
比比鸟 → 比雕 － 在EP003中，小智收服的第二只神奇宝贝，在关东地区的旅行中，比比鸟参加了一系列的道馆和联盟的比赛。EP082中，它为了保护常磐森林的波波和比比鸟进化成了比雕，并打败烈雀与大嘴雀群，并离开小智。绝招：烈暴风、飞沙脚、啄、翅膀攻击、旋风、电光一闪、旋转。
绿毛虫 → 铁甲蛹 → 巴大蝴 － 在EP003时，小智第一个收服的神奇宝贝。它喜欢小霞，但小霞却讨厌虫。在阻止火箭队的袭击中，它进化成了铁甲蛹。很快在EP004打败大针锋后进化成了巴大蝴。曾在EP015中与一个训练家的拉达交换，但后来又换了回来。在EP021中，它与一只粉色的雌性巴大蝴邂逅，并离开了小智。绝招：冲击、吐丝、硬梆梆、睡眠粉、麻痹粉、旋风。
妙蛙种子 － 小智在EP010中得到的神奇宝贝，是继皮卡丘后在小智手上最久的神奇宝贝。在不思议花园中，妙蛙种子拒绝了进化。在EP226中，妙蛙种子回到了真新镇成为维持周边神奇宝贝和谐相处的守护者。妙蛙种子获得过草系神奇宝贝锦标大会亚军。之后更曾参加城都联盟和对战开拓区的比赛。顺带一提的是,妙娃种子是唯一曾在芳缘地区出现过的神奇宝贝。绝招：冲击、寄生种子、藤鞭、飞叶快刀、睡眠粉、阳光烈焰，挖地洞
小火龙 → 火恐龙 → 喷火龙 － 小火龙本是被另一位训练家抛弃的神奇宝贝，EP16中小智在雨中搭救使得小火龙最终加入了小智的队伍，在 EP042中打败椰蛋树军团后进化为火恐龙。进化后，火恐龙开始有些不听话，在EP045中，为了从化石神奇宝贝中救出小智，火恐龙进化成了喷火龙与化石翼龙战斗。随后喷火龙便不再听从小智，并因此使小智在神奇宝贝联盟石英大会的八分之一决赛时输给了阿弘。EP011在橘子群岛曾经被冰冻，小智的悉心照料终于感动了喷火龙。喷火龙也成为了小智的主力。在EP135中，为了让喷火龙更好的修行，小智将它留在了喷火龙山谷。EP254其后在烟墨道馆快暴龙暴走事件、城都联盟白银大会、对战工厂的比赛和对战金字塔的比赛中，喷火龙都有出现，并发挥了重要作用。备注:喷火龙似乎很强,在战斗工厂曾经对战过急冻鸟,而在结晶塔之帝王中,更曾与火帝打过。绝招：喷射火焰、地球上投、龙之怒、旋风、愤怒、龙之气吸、火箭头槌、火焰漩涡、重击、瞪眼、燃烧殆尽、钢之翼。
杰尼龟 － 它本是在枯叶市附近制造麻烦的杰尼龟军团之首，在EP012中被小智收服。以它为首杰尼龟消防队曾经制造过许多麻烦，后来从良成为杰尼龟消防队。在EP148的神奇宝贝消防大赛中，遇上杰尼龟消防队，之后便返回队中。之后曾经回来参加城都联盟和对战开拓区的比赛。绝招：冲击、水枪、泡沫光线、缩壳、火箭头槌、水炮。
大钳蟹 → 巨钳蟹 － 小智在EP013收服的第七只神奇宝贝，一收服就被传送回大木博士研究所，个头要比小茂的大钳蟹小得多。在EP076中因打倒多武的椰蛋树进化成为巨钳蟹，与大木博士的感情似乎比小智还要好,可能因为小智比较少用它,只用过三次。绝招：瞪眼、泡泡、剪断、践踏、破坏死光、螃蟹拳、硬梆梆、水枪
拉达 － EP015中，小智参加了圣安奴号上举办的大会，并将巴大蝴与一个训练家的拉达交换，后来小智又换回巴大蝴。绝招：愤怒门牙。
猴怪→火爆猴 － EP025，小智遇到它还是一只猴怪，为了追回帽子，小智与它战斗，并收服了它。火爆猴起初并不听从小智的命令。在EP029的P1杯格斗大赛中，小智对火爆猴的救助最终感动了他。后来小智决定让它留下来接受训练，成为真正的P1冠军。绝招：百万吨飞腿、手刀、地球上投、疯狂乱抓、搔痒、横冲直撞。
臭臭泥 － 在EP030之前是破坏发电厂的臭泥首领。小智收服它后，经常和大木博士及其他人黏在一起。喜欢压住其他人和神奇宝贝。绝招：泰山压顶、臭泥炸弹、拍击。
肯泰罗(30只) － 在EP035中野生原野区收服的神奇宝贝，喜欢快速奔跑。参加过橘子联盟、城都联盟与对战开拓区的比赛。绝招：角撞、地震、猛撞、地裂、影分身。
乘龙 － EP085中，小智为了拯救它并使他和家人团聚而收服了它。乘龙帮助小智一行人在橘子群岛间旅行，并参加了道馆赛和橘子联盟胜利者杯的比赛。 EP114中，小智将它送回了家人身边。EP258在城都联盟的旅行中，小智又一次遇到了乘龙,现在已成为乘龙群的队长。绝招：水枪、急冻光线、冲浪、泰山压顶。
卡比兽 － 小智在EP095中收服的大胃王，非常特别，是一只懂得游泳（而且是蝶泳），而且速度亦比同类快的卡比兽。在橘子联盟决赛之前，卡比兽一睡不起，结果小智将它跟一只肯泰罗交换，往后就留在了大木研究所。后来它参加过城都地区的神奇宝贝相扑大会，并获得优胜，结果一下子吃光了奖品一年的食物。后来卡比兽还参加过城都联盟道馆比赛及白银大会和挑战对战开拓区的比赛。绝招：睡觉、铁头功、急冻拳、百万吨拳击、破坏死光、冲击、泰山压顶。
赫拉克罗斯 － 小智在EP120收服的神奇宝贝，喜欢吸食树枝和妙娃种子身上树汁，多次参加道馆赛和联盟比赛，之后在EP147中因为小智要参加肯泰罗对打大赛而被传送回大木博士研究所中。后来还参加对战开拓区的比赛。绝招：角撞、疯狂攻击、忍耐、冲击、猛撞、兆幅音频、闪光。
菊草叶 → 月桂叶 － 在EP127小智收服的神奇宝贝，它喜欢小智，并妒忌皮卡丘总是能够生活在神奇表神奇宝贝球以外。在EP200中逃脱火箭队后进化成了月桂叶。在前往芳缘时小智将它留在了大木研究所。绝招：飞叶快刀、藤鞭、泰山压顶、甜气、冲击。
火球鼠 － 在EP142中与另一名训练家比赛后，小智收服的火球鼠。刚开始的时候，火球鼠的火焰技能锻炼地并不好。在前往芳缘时小智将它留在了大木研究所。绝招：冲击、电光一闪、烟幕、高速星星、高速移动、喷射火焰。
小锯鳄 － 在EP152中，小智与小霞同时扔出了诱饵球收服了一只小锯鳄，小智通过神奇宝贝战斗战胜小霞得到了小锯鳄。它十分喜欢跳舞，而且他的跳舞有助于战斗。在前往丰缘时小智将它留在了大木研究所。绝招：水枪、鬼脸、咬咬、火箭头槌、铁头功、劈开。
猫头夜鹰 － 在EP155中收服的神奇宝贝，具有异样的颜色，是罕见的色违神奇宝贝，智商非常高，小智收服它时已经十分吃力。在前往丰缘时小智将它留在了大木研究所。绝招：催眠术、念力、冲击、啄、识破光线、烈暴风。
大针蜂 － EP162中，小智参加了自然公园捕虫大会收服的神奇宝贝，捕虫大会结束后，小智将它送给了奈奈。
小小象 → 顿甲 － 在EP229的神奇宝贝劲速赛获得优胜后，小智得到了小小象的蛋，它十分喜欢玩耍。前往芳缘地方时，小智将它留在了大木博士的研究所。在对战开拓区的旅行中，小小象又回到了小智的队伍。AG154中为了从火箭队手里救出皮卡丘进化成为顿甲，并成为打败对战设施的重要力量，在前往新奥地区时小智再度将它留在了大木研究所。绝招：催醒、滚动、猛撞、秘密力量、破坏死光、地震、防卫卷。
麻燕(傲骨燕) → 大王燕 － 原先是傲骨燕群的首领，AG004中偷走小智一行人的食物并与小智战斗，最终被小智收服。在AG080的神奇圆环比赛中进化成大王燕并取得优胜，在前往新奥地区时小智将它留在了大木研究所。绝招：啄、回转攻、翅膀攻击、电光一闪、影子分身
草青蛙(木守宫)→ 森林蜥蜴 → 蜥蜴王 － 原先是巨大树上生活的一群木守宫之一，AG007中小智与它一同保护巨大树并与它战斗，后来将它收服。它有些叛逆，且总是嘴里叼着一个树枝。在AG066与吼爆弹的战斗中它进化成为森林蜥蜴。进化后它喜欢独自静静地坐在一个地方。AG160中保护喜爱的大菊花时进化成为蜥蜴王，而后丧失了一切技能。在恢复后，蜥蜴王变得十分强大，在前往新奥地区时小智将它留在了大木研究所。绝招：拍击、电光一闪、种子机关枪、叩打、刀叶、阳光烈焰。
龙虾小兵 － AG023中以海边的捣蛋鬼登场，在小智发现并与之战斗后收服了它。龙虾小兵很有个性，并有一点嫉妒之心，在前往新奥地区时小智将它留在了大木研究所。绝招：螃蟹拳、泡沫光线、泡泡、硬梆梆、挖地洞、剪断。
煤炭龟 － 在AG058中，煤炭龟被一群钢系神奇宝贝袭击，小智指导他打败了钢系神奇宝贝。煤炭龟无论是高兴还是悲伤总喜欢大哭。在AG132中小智将它留在了大木博士的研究所。绝招：喷射火焰、铁壁、泰山压顶、燃烧殆尽。
雪童子 → 冰鬼护 － 在AG108中，伊扎贝岛的一只雪童子偷走了小智的徽章盒，在暴风雪中小智拼命保护雪童子，后来加入了小智的队伍。小智不断训练它急冻光线，在AG122的一次训练成功后，它进化成为冰鬼护。在AG132中，小智将它留在了大木博士的研究所休息。绝招：冰结之风、急冻光线、影分身、铁头功、细雪。
长尾猴 － 在AG178中偷走了小智的帽子与小遥的缎带纪念勋章盒，后来上演了多次恶作剧。在AG181中被小智收服。在AG191中，它决定跟随小智去神奥地方。在DP055中，由于喜欢华丽大赛而和喜欢神奇宝贝对战的叉尾浮鼬进行交换，给了小光。绝招：迅星、气合拳、影分身、集中猛击、双重攻击。
胖胖翁 (姆克尔）→大胖翁－ 在DP002中首度出现，在寻找皮卡丘的时候，长尾怪手意外伤害了一只姆克儿，因此愤怒的胖胖翁袭击了长尾猴。被小智收服后，它也加入了寻找皮卡丘的行列。 DP013中， 胖胖翁保护了森林中的飞行神奇宝贝，进化成了大胖翁。绝招：电光一闪，回转攻，烈暴风，翅膀攻击，英勇之鸟
嫩苗龟→树林龟-在DP005中首度出现,一开始皮卡丘就被火箭队给抓走了，小智在追赶途中不慎出现意外而一只嫩苗龟救了皮卡丘 另一面,小智被雪野救了,从她口中知道了嫩苗龟的事情,觉得这只嫩苗龟可爱与实力并存,皮卡丘回来的时候,小智在雪野的提议下收服了草苗龟。已於DP100进化成树林龟(虽然动画被播映,但该集的预告中可见A)。绝招：啃咬，光合作用，撞击，飞叶快刀，能量球
小火猴-原本是真嗣的神奇宝贝。在DP050中,小智和真嗣建立起搭档关系分别使用皮卡丘和小火猴参加双人合作赛大会。在DP051中，小智和真嗣晋级了半决赛，可是，小火猴的战斗状态却怎么也调整不好，面对这种状况，真嗣竟然将小火猴放生！见此状况，目睹了一切的小智说着『一起旅行变强吧』，将小火猴收服了。在DP052的总决赛，小智用小火猴参赛并获胜，得到安逸铃铛。绝招:火花、火焰车、喷射火焰、挖洞、搔痒。
叉尾浮鼬－ 在DP034中，小智一行人去河边钓鱼，碰到专门通过战斗抢走钓竿的泳气鼬，后被小光收服。在DP055中，由于喜欢小精灵对战而和喜欢华丽大赛的长尾猴进行交换，给了小智。绝招：音速波、水流喷射、水枪 、水之波动
天蝎 →滑翔天蝎—在DP064中，因为喜欢小智所以跟小智一起去旅行,超级贪吃，多次都因为贪吃而落在队伍的最后面，但每次因为飞不好都一定摔到小智身上,不过有时它的落后还挺有用的。DP70中首次知道其招式,在DP85因为被火箭兵团捉去,接著小智带天蝎逃走时因为有小茂提供的尖锐之牙而进化。绝招:扬沙、钢翼、十字斩。
BW 灰豆鸽（已进化）灰羽鸽（已进化）灰傲鸽，海獭球，暖暖猪（已进化）朝阳猪，叶藤蛇，奸诈蜥，包衣蚕（已进化）包衣茧（已进化）护子虫，震音蟾蜍，滚地球（已进化）地岩头，怒目鳄
XY 泡沫蛙 稚更鸟
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