1缅甸陆龟在国内主要分布在广西及云南，国外主要分布于尼泊尔、印度、泰国、越南、马来西亚、孟加拉国、缅甸和柬埔寨等国。成年背甲35公分左右。白天温度26~28度，夜晚20~24度；湿度60%~70%，使用UVB50。杂食性，较易养。易患烂甲、肠胃炎、内外寄生虫、缺钙等病。
2印度陆龟：主要分布于印度西部、印度尼西亚的苏拉威西岛和哈马赫拉岛。成年背甲25公分左右。白天温度26~28度，夜晚20~24度；湿度60%~80%，使用UVB50。杂食性，易养。易患烂甲、肠胃炎、内外寄生虫等病。
3印度星龟：主要分布于印度、巴基斯坦、斯里兰卡等地。成年背甲20公分左右。白天温度28~32度，夜晚24~26度；湿度40%~50%，使用UVB50。草食性，较难养。易患呼吸系统疾病、结石、肠胃炎、体内寄生虫等病。
4缅甸星龟：主要分布于缅甸。成年背甲30公分左右。白天温度30~32度，夜晚24~26度；湿度50%~70%，使用UVB50。草食性，较易养。易患肠胃炎、内外寄生虫等病。
5凹甲陆龟：在我国，主要分布于广西、海南、湖南、云南等；在国外主要分布于缅甸、柬埔寨、马来西亚、泰国等国。成年背甲25公分左右。白天温度25-28度，夜晚20-22度；湿度70%-80%，使用UVB50。杂食性，难养，易患挑食、烂甲、肠胃炎、内外寄生虫等病。
6靴脚陆龟：棕靴分布于印度南端、孟加拉、缅甸、泰国、苏门答腊及婆罗洲；黑靴分布于印度北部至泰国中部。成年背甲55公分左右。白天温度26-28度，夜晚20-23度；湿度70%-80%，使用UVB50。杂食性，较易养，易患烂甲、肠胃炎、内外寄生虫等病。
7红腿象龟：分布遍及中美洲南端，以及南美洲的中北部包括巴拿马、哥伦比亚、委内瑞拉、圭亚那、苏里南、法属圭亚那、巴西、玻利维亚、巴拉圭和阿根廷等国。成年背甲30公分左右。白天温度27-30度，夜晚20-24度；湿度70%-80%，使用UVB50。杂食性，易养，易患呼吸系统疾病、消化系统、体内寄生虫等病。
8黄腿象龟：分布于巴西、千里达、哥伦比亚、委内瑞拉、厄瓜多尔、阿根廷。成年背甲55公分左右。白天温度27-30度，夜晚20-24度；湿度70%-80%，使用UVB50。杂食性，较易养，易患呼吸系统疾病、体内寄生虫等病。
9四爪陆龟：国内仅分布于新疆霍城县，国外分布于哈萨克斯坦南部草原地区，以及伊朗、阿富汗、巴基斯坦。成年背甲18公分左右。白天温度27-30度，夜晚20-24度；湿度30%-40%，使用UVB50。草食性，易养，易患眼病、呼吸系统疾病、体内寄生虫等病。
10赫曼陆龟：西部赫曼主要分布于西班牙北部、法国南部、意大利西部；东部赫曼分布于土耳其、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚、希腊及意大利南部。成年背甲25公分左右。白天温度26-29度，夜晚20-22读；湿度40%-50%，使用UVB50。草食性，易养，易患结石、消化系统等病。
11欧洲陆龟：分布于西班牙南部、摩洛哥、伊朗、南斯拉夫、罗马尼亚、土库曼斯坦、俄罗斯、法国南部、意大利、西西里岛、及萨丁尼亚岛。成年背甲18公分左右。白天温度28-30度，夜晚18-22度；湿度35-45%，使用UVB50。草食性，易养，易患消化系统等病。
12豹纹陆龟：主要分布于非洲东部和南部。成年背甲55公分左右。白天温度32-35度，夜晚24-26度；湿度30%-40%，使用UVB80或100。草食性，较易养，易患挑食、消化系统、体内寄生虫等病。
13苏卡达龟：主要分布于非洲中部，西起毛 里塔尼亚、塞内加尔，向东到埃塞俄比亚。成年背甲70公分左右。白天温度30-34度，夜晚24-26度；湿度40%-50%，使用UVB80或100。草食性，较易养，易患结石、消化系统、缺钙等病。
14放射陆龟：分布于马达加斯加岛南部及东南部。成年背甲40公分左右。白天温度27-30度，夜晚22-24度；湿度60%-70%，使用UVB50。草食性，易养，易患消化系统等病。
15蛛网龟：分布于马达加斯加岛西南部海岸。成年背甲15公分左右。白天温度30-32度，夜晚18-22度；湿度70-80%，使用UVB50。杂食性，较难养，易患挑食、体内寄生虫等病。
16饼干龟：分布于非洲东部的肯亚急坦桑尼亚。成年背甲15公分左右。白天温度32-35度，夜晚20-24度；湿度40-50%，使用UVB80。草食性，难养，易患挑食、体内寄生虫等病。
17荷叶折背：分布于波扎那东南部、中非共和国。成年背甲18公分左右。白天温度26-30度，夜晚20-22度；湿度70-80%，使用UVB50。杂食性，难养，易患挑食、消化系统、体内寄生虫等病18亚达伯拉象龟：分布于非洲东岸印度洋上的亚达伯拉群岛。成年背甲125公分左右。白天温度28-32度，夜晚22-24度；湿度70-80%，使用UVB50。草食性，易养，易患挑食、消化系统、缺钙等病。
《思维的乐趣》
二十五年前，我到农村去插队时，带了几本书，其中一本是奥维德的《变形记》，我们队里的人把它翻了又翻，看了又看，以至它像一卷海带的样子。后来别队的人把它借走了，以后我又在几个不同的地方见到了它，样子越来越糟。相信这本书最后是被人看没了的，现在还忘不了那本书的惨状。插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病；但是最大的痛苦是没有书看，倘若可看的书很多的话，《变形记》也不会这样悲惨地消失了。除此之外，还得不到思想的乐趣。我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
我插队的地方有军代表管着我们，现在我认为：他们是一批单纯的好人：但我还认为，在我这一生里，再没有谁比他们更使我痛苦了。他们认为，所谓思想的乐趣，就是一天二十四小时都用毛泽东思想来占领，早请示，晚汇报，如有闲暇，就去看看说他们自己“亚古都”的歌舞。我对那些歌舞本身并无意见，但是看过二十遍以后就厌倦了。假如我们看书被他们看到了，就是一场灾难，甚至“著迅鲁”的书也不成——小红书当然例外。顺便说一句，还真有人因为带了旧版的鲁迅著作给自己带来了麻烦。有一个知识可能将来还有用处，就是把有趣的书换上无趣的皮。我不认为自己能够在一些宗教仪式中得到思想的乐趣，所以一直郁郁寡欢。象这样的故事有些作者也写到过，比方说，茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》，可称是现代经典，但我不认为他把这种痛苦描写得充分了。这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看，没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素、牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦，但我们和他们的思想、著述被隔绝了。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。我承认，我在抵御这种痛苦方面的确不够坚强，但我绝不是最差的一个。举例言之，罗素在五岁时，感到寂寞而凄凉，就想到：假如我能活到七十岁，那么我这不幸的一生才度过了十四分之一！但是等他稍大一点，接触到智者的思想的火花，就改变了想法。假设他被派去插队，很可能就要自杀了。
谈到思维的乐趣，我就想到了父亲的遭遇。父亲是一位哲学教授，在五六十年代从事思维史的研究。在老年时，他告诉我一生的学术经历，就如一部恐怖**。每当他企图立论时，总要在大一统的官方思想体系里找自己的位置，就如一只老母鸡要在一个大搬家的宅院里找地方孵蛋一样。结果他虽然热爱科学而且很努力，在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。他一生的探索，只剩下了一些断壁残垣，收到一本名为《逻辑探索》的书里，在他身后出版。众所周知，他那一辈的学人，一辈子能留下一本书就不错。这正是因为在那些年代，有人想把中国人的思想搞得彻底无味。我们这个国家里，只有很少的人会觉得思想会有乐趣，却有很多的人感受过思想带来的恐慌，所以现在还有很多人以为，思想的味道就该是这样的。
文化革命之后，读到了徐迟先生写哥德巴赫猜想的报告文学，那篇文章写的很浪漫。一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。我个人认为，对于一个学者来说，能够和同行交流，是一种起码的乐趣。陈景润先生一个人在小房子里证数学题时，很需要有些国外的数学期刊可看，还需要有机会和数学界的同仁谈谈。但他没有，所以他未必是幸福的，当然他比没定理可证的人要快活。把一个定理证了十几年，就算证出时有绝大的乐趣，也不能平衡。但是在寂寞里枯坐就更加难熬。假如插队时，我懂得数论，必然会有陈先生的举动，而且就是最后什么都证不出也不后悔；但那个故事肯定比徐先生作品里描写得悲惨。然而，某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐，仍然不能得到我最大的同情。这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着。
文化革命以后，我还读到了阿城先生写知青下棋的小说，这篇小说写得也很浪漫。我这辈子下过的棋有五分之四是在插队时下的，同时我也从一个相当不错的棋手变成了一个无可救药的庸手。现在把下棋和插队两个词拉到一起，就能引起我生理上的反感。因为没事干而下棋，性质和手*差不太多。我决不肯把这样无聊的事写进小说里。
假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。我最赞成罗素的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的创造出来的。当然，我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为，单一机械，乃是幸福的本源。老子说，要让大家“虚其心而实其腹”，我听了就不是很喜欢：汉儒废黜百家，独尊儒术，在我看来是个很卑鄙的行为。摩尔爵士设想了一个细节完备的乌托邦，但我象罗素先生一样，决不肯到其中去生活。在这个名单的末尾是一些善良的军代表，他们想把一切从我头脑中驱除出去，只剩一本270页的小红书。在生活的其它方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时，因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，这是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时，也得以了解先辈科学家的杰出智力。这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。在我的同学里，凡和我同等年龄、有同等经历的人，也和我有同样的体验。某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，象牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
有必要对人类思维的器官（头脑）进行“灌输”的想法，正方兴未艾。我认为脑子是感知至高幸福的器官，有功利的想法施加在它上面，是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪虞。知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条——事实上，这是希望自己使看上去比实际上要好，十足虚伪。这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能忍受的。最大的痛苦莫过于总有人想要种种理由消灭幸福所需要的参差多态。这些人想要这样做，最重要的理由是道德；说得更确切些，是出于功利方面的考虑。因此他们就把思想分门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。他们认为，假如人们脑子里灌满了好的东西，天下就会太平。因此他们准备用当年军代表对待我们的态度，来对待年轻人。假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一个鸡窝。想当年，我在军代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活方式强加给我们，也是一种脑移植。菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。更何况赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是通一条路。不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。
假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中做一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。
假如要我举出一生最善良的时刻，拿我就要举出刚当知青时，当时我一心想要解放全人类，丝毫也没有想到自己。同时我也要承认，当时我愚蠢得很，所以不仅没干成什么事情，反而染上了一身病，丢盔卸甲地逃回城里。现在我认为，愚蠢是一种极大的痛苦：降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。
假如让我举出自己最不善良的时刻，那就是现在了。可能是因为受了一些教育，也可能是因为已经成年，反正你要让我去解放什么人的话，我肯定要先问问，这些人是谁，为什么需要帮助；其次还要问问，帮助他们是不是我能力所及；最后我还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。这样想来想去，我肯定不愿去插队。领导上硬要我去，我还得去，但是这以后挖坏了青山、造成了水土流失等等，就罪不在我。一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻的奸邪之辈——我至今相信他们是好人。我的结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。
我现在当然有自己的善恶标准，而且我现在并不比别人表现得坏。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。基于这种信念，我认为我们国家在“废黜百家，独尊儒术”之后，就丧失了很多机会。
我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良——更确切地说，都象他期望的那样思想，“思无邪”，或者“狠斗私字一闪念”，世界就可以得救。提出这些说法的人本身就是无邪或者无私的，他们当然不知邪和私是什么，故此这些要求就是：我没有的东西，你也不要有。无数人的才智就此被扼杀了。考虑到那恒河沙数才智之士的总和是一种难以想象的庞大资源，这种想法就是打算把整个大海装入一个瓶子之中。我所看到的事实是，这种想法一直在实行中，也就是说，对于现实世界的问题，从愚蠢的方法找办法。据此我认为，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。
我虽然已活到了不惑之年，但还常常为一件事感到疑惑：为什么有很多人总是这样的仇恨新奇、仇恨有趣。古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜；但我有相反的想法。假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇、一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。这是因为，假如这种终极真理已经被发现，人类所能做的事就只剩下依据这种真理来做价值判断。从汉代以后到近代，中国人就是这么生活的。我对这样的生活一点都不喜欢。
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的滔滔江河，虽然惠及一切人安这江河决不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。喜欢前一种自由的人认为，过于复杂的思想会使人头脑昏乱，这听上去似乎有些道理。假如你把深山里一位质朴的农民请到城市的化工厂里，他也会因复杂的管理感到头晕，然而这不能成为取消化学工业的理由。所以，质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作是与己无关的事，那就好了。
假如现在我周围的世界又充满了文革时的军代表和道德教师，只能使我惊，不能使我惧。因为我已经活到了四十二岁。我在大学里遇到了把知识当做幸福来传播的数学教师，他使学习数学变成了一种乐趣。我遇到了启迪我智慧的人。我有幸读到了我想看的书——这个书单很是庞杂，从罗素的《西方哲学史》，一直到英国维多利亚时期的地下小说。这最后一批书实在是很不堪的，但我总算是把不堪的东西也看到了。当然，我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等，但对那些写了坏书的人也不怨恨我自己也写了几本书，虽然还没来得及与大陆读者见面，但总算获得了一点创作的快乐。这些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父亲幸福，比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福。作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。而这些呼吁当然是对那些立志要当军代表和道德教师的人而发的。
（原载《读书》1994年9月号）
12月4日，四川南充。一居民出门没关窗户，回家发现竟飞进一只孔雀，让人又惊又喜。居民赶紧向民警寻求帮助，经鉴定，这只小孔雀为国家一家保护动物。目前在当地民警的帮助下， 孔雀已经被移交林业公安放归森林。网友纷纷调侃：孔雀进家有财运，这家人可以去买**了，这运气不买**可惜了。
孔雀（英文名称：Peafowls、maurya）：仅2属3种。孔雀属包括2种，全长达2米以上，其中尾屏约15米，为鸡形目体型最大者。头顶翠绿，羽冠蓝绿而呈尖形；尾上覆羽特别长，形成尾屏，鲜艳美丽；真正的尾羽很短，呈黑褐色。雌鸟无尾屏，羽色暗褐而多杂斑。
孔雀栖息于森林的开阔地带。杂食性。1雄配数雌。蓝孔雀分布于印度和斯里兰卡；绿孔雀分布于东南亚，中国仅见于云南西部和南部，野生数量稀少，为中国国家一级保护动物。人工养殖的孔雀可食用。白化品种称白孔雀，全身雪白。刚果孔雀1936年才被发现，体长70厘米，雄性体黑色，头顶具白色簇羽，雌性绿色和棕色。分布于非洲热带地区。
我们都知道孔雀的个性是善妒的，故事中的孔雀也是如此，它听到夜莺美妙的歌声，心里羡慕嫉妒恨得不行，于是便找到主子赫拉诉说夜莺以悠扬、动听的歌声，深深地打动了人们的心，使大家十分喜爱她。而她一开口唱歌，便遭到听众们的嘲笑。孔雀从古到今都象征着吉祥，也是一种观赏和药用、食用价值极高的珍禽，非常名贵。但是比起吃孔雀，人们更多的还是去欣赏孔雀，感受孔雀背后的文化。
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刚会飞的喜鹊“宝宝”闯入居民家
2019年6月21日中午时分，西三条路南市街一户居民家中突然闯进一位“不速之客”。一只疑似受伤的小喜鹊扑腾着翅膀，蹦蹦跳跳地鸣叫着，随后惊慌失措地跑出大门冲向西三条路，居民立即抓住喜鹊并送到人民公园饲养队救治。
据居民介绍，当日中午，她突然听见屋内传来鸟叫声，因为附近总有喜鹊出没，以为是外面的声音。但是声音越来越大，她探头一看，原来一只小喜鹊在屋内楼梯上又蹦又叫。见到有人出来，喜鹊也惊慌起来，扑腾着翅膀东一头西一头地乱闯，最后竟然跑出门口，冲上了西三条路。意识到喜鹊可能受伤了不能飞，居民赶紧把喜鹊抓住妥善安置，并第一时间打通了本报热线，希望能有人救助喜鹊。
经本报沟通，当日下午喜鹊就被送到市人民公园动物饲养队，经工作人员仔细检查后发现，这只喜鹊并没有受伤，而是一只刚刚会飞的喜鹊宝宝，因为体力不支，所以飞不动了，惊慌之下误闯居民家中。工作人员表示，将会把喜鹊宝宝留在公园观察几日，等它状况稳定，进食正常就会放飞。
孔雀象征着什么寓意
孔雀象征着什么寓意，在中国人看来,孔雀代表着善良、聪明的，孔雀是百鸟之王，是吉祥鸟。而外孔雀美丽的羽毛更被人们以各种方式所利用，以下详细介绍孔雀象征着什么寓意？
孔雀象征着什么寓意1雄孔雀开屏时展现出太阳四射的光辉，是皇族与不朽的象征。在伊朗传说中，孔雀能杀死蛇，并用唾液为自己美丽的尾毛上编织铜绿色和金蓝色的“眼睛”。孔雀的美名越传越广，地中海地区的人们曾让孔雀公开展示自己的美丽，因此后来孔雀不仅成了获得再生的象征，也代表了繁星闪烁的宇宙的和谐统一。
雌孔雀在雄孔雀美丽的尾屏面前总是被迷得神魂颠倒，以身相许，雌孔雀并没有绚丽的羽毛，故象征学家对其并不在意。
在印度，人们认为孔雀开屏时华丽无比的羽毛，就如同阳光四射一样，所以孔雀成为太阳的象征。而且孔雀也受到国人的崇拜与爱护。在印度神话中，女神萨罗斯瓦蒂就骑在孔雀上，而因陀罗坐在孔雀宝座上。
在印度文化的影响下，孔雀受到古代中国人的尊崇。由于它能驱除魔怪、见到漂亮女子时会翩翩起舞，因此它成为了“美”和“尊严”的化身。在传统中国花园中就养有孔雀。孔雀羽毛是满清皇帝的爱物，因此插在花瓶里。这个行为后来传入民间，用来祈求平安、富贵、吉祥。
在中东，蛇是魔鬼的化身，而蛇的天敌——孔雀就象征着上帝的使者。
在早期基督教义中，孔雀通常也具有积极的象征意义;它的肉被认为具有很强的抗腐蚀性(因此象征埋葬后的基督);它在春天要换羽毛，新羽会长出来，这使它成为复活的象征;孔雀的“眼睛”象征无所不知的神。
在基督教艺术作品中，孔雀的象征意象是复活与不朽的名声。古代波斯人认为，在生命之树周围的两只孔雀是人类精神二元性的象征。在佛教的传统文化里，由于孔雀的尾巴上有“100只眼睛”，因而孔雀便成为富有同情心的观察者的象征。
此外，空缺还有丑陋的一面：它受到人们的表扬时，便会打开尾屏;当它翘起尾巴，它身体的后部便会暴露在外，虽然虚荣地装扮自己，也只会显出一副可笑的形象。所以，孔雀被当作虚荣奢侈和高傲的象征。
孔雀象征着什么寓意2孔雀的寓意及象征
孔雀的寓意及象征是十分美好的，作为禽类之首，孔雀有着吉祥如意、白头偕老和前程似锦、和平美好、幸福、高洁华贵。等寓意和象征，可以给人们带来好运，使夫妻白头偕老，并会使人们前程似锦。同时孔雀还是权利、美好爱情的象征，也象征着优美与才华，是一种吉祥鸟。
孔雀，仅2属3种。孔雀属包括2种，全长达2米以上，其中尾屏约15米，为鸡形目体型最大者。头顶翠绿，羽冠蓝绿而呈尖形，尾上覆羽特别长，形成尾屏，鲜艳美丽，真正的尾羽很短，呈黑褐色。雌鸟无尾屏，羽色暗褐而多杂斑。
栖息于森林的开阔地带。杂食性。雄配数雌。蓝孔雀分布于印度和斯里兰卡，绿孔雀分布于东南亚，中国仅见于云南西部和南部，野生数量稀少，为中国国家一级保护动物。人工养殖的孔雀可食用。白化品种称白孔雀，全身雪白。刚果孔雀1936年才被发现，体长70厘米，雄性体黑色，头顶具白色簇羽，雌性绿色和棕色。分布于非洲热带地区。
孔雀象征着什么寓意
孔雀在傣族人民的心目中，孔雀是最善良、最聪明、最爱自由与和平的鸟，是吉祥幸福的象征。在希腊神话中，孔雀象征赫拉女神。在中国和日本，孔雀被视为优美和才华的体现。对于佛教徒和印度教徒来说孔雀是神圣的，它们是神话中“凤凰”的化身，象征着阴阳结合以及和谐的女性容貌。
香炉的寓意及象征 香炉寓意及象征什么
1、香炉不仅象征着吉祥,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。香炉为你累积福慧、事事圆满。圆满香炉是除秽气、祈圆满的完美风水宝物之一。
2、在道观和寺庙中，香炉的实际意义大于象征意义的。
3、虽然可能有人会认为这种宗教场合，香炉象征着信仰和宗教氛围。
4、而实际上是承载信仰的实体化，以香作为信仰的外在表现存在。
孔雀象征着什么寓意3两只孔雀在一起的寓意
一、孔雀的寓意
1、事业兴旺
在古代官员的官服上通常会绣上动物图案，而且官帽上会连缀动物羽毛。像孔雀就是会被拿来使用的动物图案，所以孔雀是权力的象征。再加上孔雀开屏时，能够绽放出繁华似锦的图案，因此一款翡翠孔雀挂件寓意着前程似锦，官运亨通。
2、吉祥幸福
孔雀是百鸟之王，其最大的'特色就在于开屏。而且在古文中也有记载，孔雀开屏是吉祥之兆，能够辟邪保平安。所以给家人佩戴一款翡翠孔雀挂件寓意着吉祥如意，能护佑去除厄运，带来好运。孔雀在傣族人民的心目中，孔雀是最善良、最聪明、最爱自由与和平的鸟，是吉祥幸福的象征。
3、辟邪化灾
度佛教徒认为孔雀是圣物，寺庙周围经常聚集着大群孔雀，由庙中的教徒专门喂养。在佛教中，孔雀象征着阴阳结合以及和谐的女性容貌，佛教故事中经常描述如来佛祖骑着开屏的汕鸟孔雀给人间消灾解难。
4、感情长久
孔雀尾部能绽放出满屏的精彩，这代表着满满的幸福。再加上孔雀的头部拥有白头，寓意着白头偕老。所以给夫妻或恋爱中的情侣佩戴一款翡翠孔雀挂件象征着感情和谐美好，能够携手白头到老。
二、不同数量的孔雀象征不一样吗
孔雀本身是一种非常吉祥的鸟类，我们在家中摆放孔雀摆件都是很吉利的，不管摆放一只孔雀还是两只孔雀，都能够提升夫妻之间的感情运势，兴旺主人的事业运和官禄运，给家中带来吉祥和幸福，帮助我们镇宅化灾。不过需要注意的是，孔雀在摆放的时候最好放置在客厅或书房，不要放置在卧室，因为孔雀是一种比较凶悍的鸟类，放置在卧室是不利于卧室风水的。
1 关于宋城墙的诗句
2 关于写城墙的诗句
关于宋城墙的诗句 1关于泸沽湖的诗句
我见过浩浩荡荡，一望无际的洞庭湖；也见过烟波浩渺，水雾弥漫的太湖；还见过碧波荡漾，淡妆浓抹总相宜的西湖；但是更令我心动的是那如梦似幻，神秘莫测的泸沽湖。
今年暑假，我和妈妈有幸亲临了那充满魔幻意味的泸沽湖。她宛如一颗蓝色的珍珠，镶嵌在四川省盐源县的万山丛中。
站在高山上俯视这座高原湖泊，湖中六岛，亭亭玉立，林木葱郁。湖水碧波荡漾，四季青澈，澡花都、点缀其间。湖的四周青山环绕，森林茂密，古树参天，流水潺潺，好一个人间仙境。
画家说，泸沽湖不能画出来，因为水太蓝，画出来像假的；作家说，泸沽湖的水可以直接吸入笔中写诗，但诗又无法描述他的意味；摄影家说，泸沽湖无法用镜头展现，因为镜头展现的是门外的事，泸沽湖的美只能感悟，不能言传。的确，他是一块能引发人们无尽遐想的土地。静，是泸沽湖的主旋律。站在湖边，只有山风一阵又一阵吹来，推着湖面的波纹向前再向前。
泸沽湖的一天，画面不断的变换。清晨，山峦晨雾，湖笼青烟，红霞隐约。曙光下，波光闪闪，湖面寂静，不时有船儿穿梭于湖面轻纱般的晨雾间，时隐时现。静穆中，偶尔传来悦耳的山歌声。中午，微风轻拂，涟漪层层泛起，轻舟如叶飘。傍晚，晚风推着巨浪，滚动着雪白的浪花。夜里，星辰掉入湖底，周围一片寂静，飘渺如仙境。
泸沽湖，因他那天然、奇妙、幽静的风光，成为人间仙境，旅游胜地。难怪，美国探险队队长洛克先生也发出由衷的赞叹：真是一个适合人间居住的地方。
让我心动的泸沽湖啊，我期待着与你再次相逢！
2关于紫藤花的诗句
古代： 紫藤花
王世贞
蒙茸一架自成林，窈窕繁葩灼暮阴。
南国红蕉将比貌，西陵松柏结同心。
裁霞缀绮光相乱，剪雨萦烟态转深。
紫雪半庭长不白，闲抛簪组对清吟。
紫藤树
李白
紫藤挂云木，花蔓宜阳春
密叶隐歌鸟，香风流美人
现代：紫藤花 文 / 温可心
紫藤花的枝藤
缠绕在我的梦幻之间
我望那沉淀的紫色
那小小的花苞
就是我的摇篮
我的感动在花中摇曳
是遗憾么
就像是那曾经拥有的美丽吧
该走的都走了
不该走的也都去了
现在
只有我一个
我与梦幻离开
就此不见
那些藤萝
是我唯一的念想
紫色的花瓣
绿色的枝藤
我听见
花仙子在夜晚呼唤
还有着琴音
当我觉察时
她却如同蒸发了般离逝
又一个走了
紫色的花啊
生命的船舱
或许她真能载我远去
去见那花儿的梦境
只是不忍同她别离
就像我不忍让我深爱的世人受罪
那紫色如同有灵性吧
竟然落泪了
我微笑着轻轻拭去她的泪
不经意间地向天一望
天
刚刚破晓
紫藤花
美如瀑布般的紫藤花
多象你披肩的柔发
每当吻着花的馨香
总想把心中的情感表达
喜欢你绚丽的色彩
更爱你大方而优雅
我会珍藏每一片花瓣
带着它走遍海角天涯
都说命运时常阴阳差错
错就错吧，有什么可怕？
生活本来就象四季的花朵
每一个季节都会开出动人的奇葩
如果你是冬天的雪花
我就是那挺拔的枝桠
愿你轻轻地飘落在我的枝头
构成一幅更加壮观美丽的图画
不知你要哪种啊~！
3关于泸沽湖的诗句有哪些
《泸湖三岛》——清代 刘秉肃
何处来三岛，苍茫翠色流。
嶙峋吞海气，缥缈壮边陲。
叠幛临波动，连峰倒影浮。
浦寒猿啸月，汀冷雁鸣秋。
雨后烟鬟净，云中螺碧幽。
乘槎如有约，即此是仙州。
泸沽湖，俗称左所海，古名勒得海、鲁枯湖，纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即
山沟里的湖，湖位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖，湖东为盐源县泸沽湖
镇（原左所区），湖西为宁蒗县永宁乡。 湖泊略呈北西一东南走向，南北长95公里，东西宽
52公里，湖岸线长约44公里，湖泊面积501平方公里，集水面积2476平方公里，最大水深
1053米，平均水深为403米，湖水库容量为2252亿立方米，湖水最大透明度达12米，湖面海
拔2685米。
泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。属
长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。泸沽湖入湖河流共18条（云南部分11条，四
川部分7条），湖水经东侧的大草海注入盐源县境内前所河，再注入盖祖河（下游称永宁河），
再注入卧龙河（又名卧落河、盐源河），入流理塘河，最后排入长江上游干流段金沙江的支流
雅砻江
泸沽湖是云南省海拔最高的湖泊，是中国第三大深水湖泊。泸沽湖周边主要居住着摩梭人、彝
族和普米族，沿岸居住有蒙古族7种民族，约13万人。
4有关于肇庆市古代建筑物宋城墙的作文
我曾经看过许多古装片，像《甄嬛传》，《还珠格格》，里边有许多的中国古代建筑物，今天我一览韩国的古代建筑——景福宫。
它是韩国著名的古代宫殿建筑群，也是首尔规模最大、最古老的的王宫之一，被称为首尔的故宫。相对于北京故宫的庄重威严，景福宫要显得相对平和一些。
冬天的景福宫很暖和，设有地暖。景福宫里的“庆会楼”令我印象深刻。
“庆会楼”建在一个人工小岛上，是国家举行宴会或接待外国使臣的地方，周围有一个四方形的湖，庆会楼虽然建在人工岛上，却以优秀的土木技术至今保持完美。48个沉重的石柱没有下陷1厘米，这也充分显示着朝鲜时代高超的建筑水平。
参观完景福宫之后，可以从光华门出来沿着左边城墙步行15分钟，我们参观了韩国总统府——青瓦台。韩国总统非常亲民，开放了青瓦台周边供市民们参观。
也有人称青瓦台为“蓝宫”，它是大韩民国的总统官邸及政治中心。一到青瓦台首先看到的是主楼的青瓦。
青瓦台主楼背靠北岳山，青瓦与曲线型的房顶相映成趣，非常漂亮。就象青瓦台代表韩国一样，青瓦和曲线型设计的房顶则代表着封开青瓦台。
关于写城墙的诗句 1关于“城墙”的诗句有哪些
1春草
唐代：曹松
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
2古筑城曲五解
唐代：元稹
年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
丁口传父言，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。
3题青龙寺
唐代：朱庆馀
寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。
4春至
唐代：白居易
若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。
5宿李主簿（一作刘员外）
唐代：周贺
独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。
2描写城墙的诗句
1 时间摧残出它的沧桑：但他仍雄立一方，如同一位怒目金刚。他经历过多少凄凉有风花雪月的繁华也有人走茶凉的悲伤。青苔是时间逝去的痕迹，古墙阻拦着敌人让城市固若金汤。
2 四时的古城墙景色常新，极能勾引人们的想往和挂念，对西安人，对异乡人，对中国人，对外国人，没有差别心，同样给予微笑。
3 寿县古城墙，是全国屈指可数的保存完好的城墙之一。由于寿县地处襟江扼淮的重要位置，千百年来一直是兵家争夺的军事重镇。
4 城墙原为平砖砌筑，解放后为了防洪，曾将局部墙垣改用石块垒筑，近年，又陆续用石条进行了加固。
5 作为古老历史的见证，寿州人非常珍爱至今保存完好的城墙。城墙为宋代重筑，尔后迭有修葺。城墙周长7174米，高为97米，底宽18—20米，顶宽6—10米。
3与城墙有关的诗句
1 时间摧残出它的沧桑：但他仍雄立一方，如同一位怒目金刚。
他经历过多少凄凉有风花雪月的繁华也有人走茶凉的悲伤。青苔是时间逝去的痕迹，古墙阻拦着敌人让城市固若金汤。
2 四时的古城墙景色常新，极能勾引人们的想往和挂念，对西安人，对异乡人，对中国人，对外国人，没有差别心，同样给予微笑。3 寿县古城墙，是全国屈指可数的保存完好的城墙之一。
由于寿县地处襟江扼淮的重要位置，千百年来一直是兵家争夺的军事重镇。4 城墙原为平砖砌筑，解放后为了防洪，曾将局部墙垣改用石块垒筑，近年，又陆续用石条进行了加固。
5 作为古老历史的见证，寿州人非常珍爱至今保存完好的城墙。城墙为宋代重筑，尔后迭有修葺。
城墙周长7174米，高为97米，底宽18—20米，顶宽6—10米。6 在古城南门东墙上嵌着一块石刻，上刻一个做行刺状的武士，这就是“寿州内八景”之一的“门里人”。
7 伫立在宽阔的城垣上，极目远望。在广阔的天宇下，这古老的砖墙随着群山万壑绵延伸展，跌宕起伏。
8 千百年屹立于此的长城呵，它是生命的记录，历史的见证。我猜想这地球上最长最坚固最浑厚的灰墙里，一定包蕴着什么。
它？莫不就是我们古老民族的伟大灵魂？9 这城墙修得这样高。修建城墙的国主认为，高耸的城墙给人以坚不可摧的印象，高大即是力量。
但如此具象的力量，敌不过一句话，敌不过这一代的卫国国主说：“我们投降罢。”10 一面城墙，几块砖。
要是没有那些历史、那些传说，它的价值就是我们看到的那样，无需深究。11 走过寂寞青春的城，轻抚斑驳的古城墙，试问流年里多少镜花水月，不觉间，悄然落伤心的雨。
12 中国的礼法书籍规定城墙必须是方形的，坐落必须有致：城墙要开12座门以与12个月份相合，必须要有内城以供皇室居住。13 过去的时光，停留在某一个角落，我一路追寻，透过古老的城墙，我看见了黑白色的我们，于是，我又一次微笑着感伤……14 在雨中，走过厚重的元城墙，登上亘古伫立的大雁塔，走在朦胧的曲江池边、都寻不到、那梦中的长安、那梦中的你。
15 那古朴城墙，像是亘古就屹立在这里一样，百米高的墙面上早已布满了点点青苔，而这些青苔，正是时间逝去的痕迹，是历经沧桑的最好佐证。16 看真一点，起落有致的城墙，受不了历史的重压而微微佝偻着，无数的裂缝，丛生着杂草，雄伟只是躯壳，它荒芜已久，一身炮弹的残迹。
任何敌人都可一攻而下。17 当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
18 城墙四隅各筑一角台，西南角台为圆形，其余3个为方形。角台突出墙外，建有比敌台更为高大的角楼，表明其在战争防守中的重要地位。
19 城墙每距120米设有凸出的敌台，共有98座。现有93座。
敌台上建敌楼，是守城将士休息、瞭望和作战的场所。20 西安城墙的成长和发展有其漫长的过程，后续的修建从来就没有停止过。
西安城墙的历史叠加，追溯源头，完全可以延伸到1400多年前的隋唐时代，不应该因明时的修建包砖，便断定仅有600余年的历史。
4描写城墙的句子有哪些
1、他长得出奇的高大，往那一站，就像半垛城墙竖在那里。
2、父亲是大树、城墙，让我们依靠；是火焰、阳光，让我们温暖；是孩子一生的守护者；是孩子受伤害时的安慰；是孩子迷茫时的指路灯。
3、望着眼前这壮丽的景色，轻轻抚摸着这古老的城墙，我仿佛看到了昔日古代劳动人民修建长城的情景。这就是经过2500个寒暑的万里长城。它下面铺着劳动人民的白骨，它的上面飘着威风显赫的龙虎旗。中国的社会兴衰荣辱的历史，都垒进了它那漫长的巍巍的身躯中。
4、它像奔腾飞跃、气势蓬勃的巨龙卧在崇山峻岭上。城墙随着山峰的走势，蜿蜒起伏。
5、土扶可城墙，积德为厚地。李白
6、时光叮当地撞在古老的黑色城墙上，在霉青色的石板上散成一地琉璃，消逝；只留下萤火般微弱的光芒，透出一小块记忆的页脚，迅速庞大成一个缤纷的回忆殿堂，像是古书上的咒语，源远流长。
7、再近些，只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的白色城墙。
8、父爱是大树城墙，让我们依靠；父爱是是火焰阳光，让我们温暖。
9、父亲是大树、城墙，让我们依靠；父亲是火焰、阳光，让我们温暖；父亲是孩子一生的守护者；是孩子受伤害时的安慰；是孩子迷茫时的指路灯。
10、不必说举世闻名的兵马俑，古色古香古城墙，晨钟暮鼓的钟鼓楼，也不必说幽静美丽的兴庆宫，庄严肃穆的历史博物馆，烽火戏诸侯的烽火台，单是小小的碑林，就让我感慨万分。
11、土扶可城墙，积德为厚地。天行健，君子以自强不息。
12、城墙顶上铺着方砖，十分平整，像是很宽的马路，五六匹马可以并行。
13、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。赫拉克利特
14、春风佛过孤单爬过城墙秋天来了忧伤以是满城。
15、有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。
16、一束束灯光照着她，长长的城墙和美丽的角楼倒映在河面上，银光闪闪，十分动人。
17、思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中去。
18、你们是钢铁的城墙，你们是和平的保障，你们是可敬的儿郎，你们是祖国的脊梁。八一建军节，让我们向军人兄弟道声：节日吉祥！
5形容城墙的句子有哪些
1 赣州古城墙，始建于汉代，距今已有二千年的历史，后来经过南宋、元、明、清、民国，历时900多年的不断修缮、加固，使赣州城形成了一道周长13华里，高大雄伟的城墙，反映了中国古代汉族劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。
2 现保存较完整的古城墙建于北宋嘉佑年间，是江南现存规模最大的古城墙，也是全国屈指可数的北宋砖墙之一。城墙平均高7米，从东门至西门长36公里，垛墙、炮城、马面、城门都保存完好。
3 中国有四大古城墙：西安古城墙，洪武三年始建。平遥古城墙，洪武三年；荆州古城墙，顺治三年；兴城古城墙，乾隆四十六年。它们都是国家历史文化名城。
4 从赣州古城墙西津门出发登上古城墙，沿古城墙，你可以看到郁孤台、蒋经国旧居、八镜台、八镜公园、龟角尾（章水与贡水交汇处）、古浮桥、寿量寺、文庙、皂儿巷、董府（可在此处用餐）。
5 城墙上的武器展览更是让我打开眼见，有抛石器、攻城塔等，成列在巍峨的城墙上，其中有我最喜欢的火铜，它不但威力大、不浪费火药，还方便携带，我国古代的军队装备说明了，当时国家是多么的强大。
6 古城墙是原来战争时期防止敌人进攻的建筑，距今已有2800多年的历史了。古城墙外面是护城河，里面是城墙围着的原来的古襄阳城。
7 荆州古城墙于三国时始建土城，历史上屡建屡毁，现有砖墙为清顺治年间依明墙基础重建，周长105公里，高98米，厚约10米。
8 荆州古城墙不仅历史悠久，景色也很美。春天，我到古城墙上去玩，看见墙缝里长满了嫩绿的野草和爬山虎，像碧玉妆扮了似的。
9 荆州古城墙有东、西、南、北四个城门，是我国至今保存最完整的明代府城墙。它古色古香，虽然时过境迁，但雄风犹在！
10 走进城墙，用手轻轻触摸着一块块古老的青砖，真不敢相信它有五百多岁了。听说这些青砖用糯米浆制成，显得坚硬无比。没想到在坚硬的砖缝里还会长出一些小芽，这是多么顽强的生命力啊！
11 西安的古城墙是西安最有名的建筑，它环绕着西安的市中心。我们每次开车出去玩，都会从城墙下面钻过，可是我从来都没有上去看过。今年去西安，我终于有机会和西安的姐姐一起去看了。
12 西安古城墙给我留下了很深的印象，我盼望着早日再去西安，再一次触摸那沾满历史痕迹的古城墙。
13 夜晚，上灯了。整个古城墙就变成了灯的海洋，光的世界。各种各样的霓虹灯倒映在护城河里，流光溢彩。简直分不清是城中有水，还是水中有城。
14 荆州古城墙于三国时始建土城，历史上屡建屡毁，现有砖墙为清顺治年间依明墙基础重建，周长105公里，高98米，厚约10米。墙内依土围，外临护城河。
15 现存城墙建于明洪武七年到十一年（1374-1378），至今已有600多年历史，是我国现存最完整的一座古代城垣建筑。
16 西安古城墙位于西安市中心区，呈长方形，墙高12米，底宽18米，顶宽15米，总周长119公里。有城门四座：东长乐门，西安定门，南永宁门，北安远门，每个城门都由箭楼和城楼组成。
6描写古城墙的句子
春节前，我和爸爸妈妈回姥姥家过年的时候路过西安，爸爸妈妈带我参观了西安的古城墙。
我们买的门票背面介绍说，这座城墙距今已有六百余年，城墙高12米，基宽16-18米，顶宽12-14米，城周有观敌台98座，四周均有登城马道，有垛口5984个。城外有护城河，四门跨河外设有吊桥。它是我国现存规模最大，比较完整的唯一的一座封建古城墙。
前面最好先写对古城墙的观感，先写一些整体的印象，如城墙的高大雄伟，有关城墙介绍的数字可以在后面的参观中说出来，也可以通过与妈妈的对话写出来。
我们是从南门上城墙参观的。南门也叫“永宁门”，算是南边的一个主城门。没有见到城墙之前，妈妈给我讲了一些有关城墙的事，（讲了一些什么城墙的事，可以写写）我还以为城墙就是一堵普通的围墙，心想围墙有什么好参观的呢？再说，人又怎么能上到墙上，而且还能打仗呢？我的脑子里出现了一串串的问号。可是等我来到城墙下抬头一看，才知道这城墙好高啊！足有三四层楼那么高，而且非常厚，这哪是普通的围墙呀。
我们顺着城门边的楼梯，也就是登城马道上到了城墙的顶上。一上去，我就更惊奇了，城墙的顶上真宽呀，足可以并排开四五辆汽车！上面还长的有树呢？靠着城外的那一面墙很高，大概有两米高，顶部有一个个长方形的垛口，那些垛口都是以前守城的士兵观察敌人用的。如果敌人进攻了，还可以开弓放箭。靠城里的那面墙稍低一些，只起了防护的作用，以免人掉下去。城墙顶上的地面是斜的，外高里低，这样雨水很容易流走。我爬上台阶从垛口往下看，看到了城墙外的护城河和河上正对着南门的吊桥，还有远处马路上来来往往的人们和汽车。
站在城墙上，我有一种居高临下的感觉。古代的人能建造出这么雄伟的城墙，他们真是太了不起了，他们一定很聪明，也一定很勤劳。这次我参观西安古城墙收获真大呀！
7描写城墙的句子或成语
一、描写城墙的成语：宫墙重仞、铜墙铁壁。
二、描写城墙的句子：
1 时间摧残出它的沧桑：但他仍雄立一方，如同一位怒目金刚。他经历过多少凄凉有风花雪月的繁华也有人走茶凉的悲伤。青苔是时间逝去的痕迹，古墙阻拦着敌人让城市固若金汤。
2 四时的古城墙景色常新，极能勾引人们的想往和挂念，对西安人，对异乡人，对中国人，对外国人，没有差别心，同样给予微笑。
3 寿县古城墙，是全国屈指可数的保存完好的城墙之一。由于寿县地处襟江扼淮的重要位置，千百年来一直是兵家争夺的军事重镇。
4 城墙原为平砖砌筑，解放后为了防洪，曾将局部墙垣改用石块垒筑，近年，又陆续用石条进行了加固。
5 作为古老历史的见证，寿州人非常珍爱至今保存完好的城墙。城墙为宋代重筑，尔后迭有修葺。城墙周长7174米，高为97米，底宽18―20米，顶宽6―10米。
6 在古城南门东墙上嵌着一块石刻，上刻一个做行刺状的武士，这就是“寿州内八景”之一的“门里人”。
7 伫立在宽阔的城垣上，极目远望。在广阔的天宇下，这古老的砖墙随着群山万壑绵延伸展，跌宕起伏。
8 千百年屹立于此的长城呵，它是生命的记录，历史的见证。我猜想这地球上最长最坚固最浑厚的灰墙里，一定包蕴着什么。它？莫不就是我们古老民族的伟大灵魂？
9 这城墙修得这样高。修建城墙的国主认为，高耸的城墙给人以坚不可摧的印象，高大即是力量。但如此具象的力量，敌不过一句话，敌不过这一代的卫国国主说：“我们投降罢。”
10 一面城墙，几块砖。要是没有那些历史、那些传说，它的价值就是我们看到的那样，无需深究。
11 走过寂寞青春的城，轻抚斑驳的古城墙，试问流年里多少镜花水月，不觉间，悄然落伤心的雨。
12 中国的礼法书籍规定城墙必须是方形的，坐落必须有致：城墙要开12座门以与12个月份相合，必须要有内城以供皇室居住。
其象征意义如下：
1在希腊神话中，孔雀象征着赫拉女神。
2孔雀在我国文化中是吉祥的象征。孔雀在傣族人民的心目中，孔雀是最善良、最聪明、最爱自由与和平的鸟，是吉祥幸福的象征。
对于佛教徒和印度教徒来说孔雀是神圣的，它们是神话中“凤凰”的化身，象征着阴阳结合以及和谐的女性容貌。
3在英语中，peacock（孔雀)用于延伸意义时常含有贬义：Webster's Third New International Dictionary of the English Lauguage对此词这样解释：one making a proud or arrogant display of himself(一个洋洋得意、炫耀自己的人）。
不同地区的人们对于孔雀象征的理解不一样，因地区和文化背景而异。
扩展资料：
1 孔雀（英文名称：Peafowls）：仅2属3种。孔雀属包括2种，全长达2米以上，其中尾屏约15米，为鸡形目体型最大者。头顶翠绿，羽冠蓝绿而呈尖形；尾上覆羽特别长，形成尾屏，鲜艳美丽；真正的尾羽很短，呈黑褐色。雌鸟无尾屏，羽色暗褐而多杂斑。
栖息于森林的开阔地带。杂食性。1雄配数雌。蓝孔雀分布于印度和斯里兰卡；绿孔雀分布于东南亚，中国仅见于云南西部和南部，野生数量稀少，为中国国家一级保护动物。孔雀肉可食用，已人工养殖，白化品种称白孔雀，全身雪白。刚果孔雀1936年才被发现，体长70厘米，雄性体黑色，头顶具白色簇羽，雌性绿色和棕色。分布于非洲热带地区。
2 孔雀分为：蓝孔雀、绿孔雀两种，现均已被我国列为一级保护动物。
由于野生群的极其有限，使孔雀出现了白化变种，称为白孔雀。
另有种刚果孔雀生活在非洲的密林深处。
孔雀尾部羽毛长而华美的是雄孔雀，能够自然开屏的只能是雄孔雀。符合大自然的规律，孔雀中以雄性较美丽，而雌性却其貌不扬。雄孔雀身体内的生殖腺分泌性激素，刺激大脑，展开尾屏。春天是孔雀产卵繁殖后代的季节。于是，雄孔雀就展开它那五彩缤纷、色泽艳丽的尾屏，还不停地做出各种各样优美的舞蹈动作，向雌孔雀炫耀自己的美丽，以此吸引雌孔雀。待到它求偶成功之后，便与雌孔雀一起产卵育雏。
参考资料：
2010年上海世博会
概况2002年12月3日，中国成功获得2010年上海世博会的举办权，实现世博史上无发展中国家成为综合性世界博览会举办国的历史性突破。中国政府曾就举办世博会向国际展览局作出郑重承诺，全力支持举办中国2010年上海世博会，全国各地也以各种方式给予积极支持。2003年，上海正式启动世博会的筹备工作，由于“非典”，等客观原因筹备工作一度受到影响。经过调整，开展了组织构建、调研、举办或参与相关活动等工作。在办博组织机构尚未正式建立的情况下，由原来的申博机构组织召开各类国际性研讨会和论坛，参加与世博会相关的国际会议，举办大型纪念性活动，接待国内、国外访团的参观和学习。广大群众对世博会的认知和了解度不断提升。(朱航)
中国2010年上海世博会历程回顾展暨世博会150年历史回顾展开幕2月22日，该回顾展和黄浦江沿岸开发周年规划成果展在上海城市规划馆揭幕，上海世博会的倒计时钟也同时启动。世博回顾展以翔实的文字资料、300多件实物和400多幅，回顾申博3年难忘的历程。世博会历史回顾展通过一系列动人的故事讲述世博会对社会发展的影响。黄浦江两岸开发周年规划成果展向观众展示上海灿烂的前景。该展览展期3个月。(朱航)
上海世博会代表团参加国际展览局第一三三、一三四次成员国代表大会6月3日，上海世博会代表团参加国际展览局第一三三次成员国代表大会，这是中国上海在取得2010年世博会举办权后，首次在国际展览局亮相。中国政府在大会上陈述，表示将履行申办时的承诺，做好举办2010年世博会的一切准备工作。上海2010年世博会场址较申办规划有所调整，鼓励参展者建造永久性展馆，作为世博会结束后各国历史文化和经济科技的展示馆。世博会场址将成为真正意义上的国际交流中心。12月9～12日，国际展览局召开第一三四次代表大会。中国前任驻法国大使吴建民在会上当选为国展局新任主席。吴建民是由中国政府推荐，经各国常驻国展局代表充分协商后推举的新一届主席唯一候选人，也是国展局成立75年来首位来自发展中国家的主席。他的当选是国际博览界对中国的选择，表明国际社会希望日益强大的中国为人类进步作出更大贡献。大会前一天，为庆祝国际展览局成立75周年，上海市政府向国际展览局赠送“世博会150年暨国际展览公约成立75周年展”。该展览占地约200平方米，以200多幅珍贵和20多个精致的模型，简要清晰地展示世界博览会在人类近现代历史中的作用，演绎了世博会150多年的历史。12月11日，交接仪式在巴黎举行，巴黎市副市长布罗斯、中国驻法大使赵进军和国展局各成员国代表、法国各界人士200多人出席交接仪式并参观展览，国际展览局主席诺盖斯接受捐赠证书。(朱航)
上海世博会事务协调局挂牌10月30日，上海世博会事务协调局挂牌成立，标志着世博会筹备工作全面展开。该局是世博会筹备事务的日常执行机构。其主要职责是：贯彻落实国家和上海市世博领导机构确定的办博战略和方针；协助中国政府总代表，联系国际展览局和各成员国、各参展国，并实施其与各参展国的交往；对上海世博会进行整体推介，促进招商、招展、招客；指导世博园区规划和建设以及世博会的经营运行。上海世博局成立后，上海申博办同时撤销，由世博局履行国家世博会组织机构所赋予的各项职责，并积极筹建上海世博土地储备中心和上海世博(集团)有限公司。有关土地、资金、场馆规划与建设，将在世博局的指导下由该两个公司进行市场化运作。(朱航)
上海与国际展览局合作举办“中国2010年上海世博会论坛”10月30日，为期两天的“中国2010年上海世博会论坛”在上海召开。这是国际展览局首次与举办城市在世博会的筹备过程中合作举办研讨活动，目的在于通过举办论坛，吸收全球的智慧，为办好世博会出谋划策，同时向世界展示上海办一届“成功、精彩、难忘”的世博会的信心和决心。参加论坛的代表200多人，分别为国际展览局主席、秘书长、副主席，来自各大洲的专家、2010年世博会申办竞争国代表、世博会举办城市代表和世界各大媒体的记者。其中，中国方面除上海的代表，还有来自江苏、浙江和长江三角洲15个城市的代表，以及昆明世博会的主办者、2008年北京奥运会组委会的负责人。本届论坛的主题为“面向未来的世博会”，分为世博会与科技创新和人类生活、与城市经济、与城市文化、与可持续发展4个专题，共有25名专家、学者发言。中国教育部副部长吴启迪、中国外交学院院长吴建民、国际展览局名誉主席菲利普森和国际展览局执委会主席塞雯担任各专题组的主席。该论坛从2003年起到2010年上海世博会举办之前，将每年举办一次。(朱航)
召开上海市市长国际企业家咨询会议第十五次会议该会议于11月2日举行。会议的主题是“如何办好一届成功的世博会”。这充分显示出上海对举办世博会的重视，以及办博工作的国际视野和开阔思路。出席这次会议的外宾和上海市各副市长都参与专题讨论并作发言，涉及对2010年上海世博会“城市，让生活更美好”主题内涵的深入阐述，吸引更多参展国家、参展机构和游客的推广策略，以及世博会场馆建设、投融资和特需人才培养等方面的内容。此外，还特邀国际展览局秘书长洛塞泰斯就“成功的世博会”作阐释，里斯本世博会和汉诺威世博会负责人分别对世博会场馆设施后续利用的规划，以及如何吸纳更多国家参展等重要问题作经验介绍。(朱航)
举办中国成功申博1周年纪念12月3日，中国成功申办2010年上海世博会1周年，距世博会开幕还有2341天。上海市举行一系列纪念活动。12月2日晚，南京路步行街世纪广场举行“庆祝中国申博成功一周年晚会”，众多市民在南京路步行街尽情狂欢庆祝。12月3日，世博局在虹桥迎宾馆召开新闻发布会，向海内外征集世博会会徽、会歌和口号，并宣布将在全球范围内公开招聘优秀人才加入世博会的筹办工作。同日，世界著名男高音歌唱家安德烈·波切俐为申博成功1周年在上海开独唱音乐会。(朱航)
安德烈·波切俐2003上海演唱会举行“庆祝中国成功申办2010年上海世博会成功一周年交大昂立之夜——世界著名男高音安德烈·波切俐2003上海演唱会”于12月3日在上海大舞台举行。安德烈·波切俐的演唱会持续时间约2个小时，共演唱21首曲目。为本次演出伴奏的是已有百年历史的上海交响乐团。指挥是意大利的指挥家马塞罗·卢塔。意大利女高音玛莉亚·鲁吉娅·波西、“上海女儿”黄英也在演唱会上串演。演唱会的主角波切俐的歌声优美舒展而富穿透力。演唱结束，波切俐真心祝贺上海申办2010年世博会成功一周年。演出结束，波切俐接受了上海市政府馈赠的金钥匙。(严艺)
世博会版权保护工作启动在世博会申办、筹办和举办期间已经产生和将会产生大量版权归属世博会举办单位的作品，其中主要有：文字作品，如申博报告、世博主题词、海报、口号等；音乐作品，如会歌等；美术作品，如会徽、会旗，吉祥物、宣传画、纪念封上的图案等；影视作品，如申博宣传片等；模型作品，如世博建筑模型等。为了有效保护世博会知识产权，制止未经授权擅自使用属世博会享有版权的作品的侵权行为，6月，上海市版权局为第一批25件作品办理著作权登记。
世界博览会的历史与由来
在古代农耕社会，人们往往在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。这就是世博会的最早形式。公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。
二战后，世界人民在满目疮痪的废墟上重建家园，并在恢复生产，复苏经济的基础上，于1958年在比利时首都布鲁塞尔举行战后第一个世界博览会，主题“科学、文明和人性”。为了体现科学的这个主题思想，布鲁塞尔世博会建造了一座原子能结构的球型展馆，代表看人类进入了科技进步的新世纪的象征，它独特新颖的造形，虽然时隔快半个世纪之久，但仍然历历在目。博览会的辉煌和丰富，几乎便以往的所有坞博会都默然失色。
1962年美国西雅图举办了一次规模不大的专业性的博览会 “太空时代的人类”。博览会展出F新的先进科技，自动售货机和单钢轨铁路，使其获得了巨大的成功。
1964年为了纪念纽约建城300周年，纽约又一次举办了世界博览会，虽主题的格调高雅 “通过理解走向和平”。然而这次世博会浓重的商业气氛，使观众驻足不前，失去了纪念活动的意义。1970年在日本大阪首次举办了世界博览会，日本人称之为万国博览会，体现“人类的进步与和谐”，向观众展示了继东京奥运会之后，日本日本在各方面的发展和成就，得益于这次博览会，日本在以后10年的经济发展中，一直保持强劲的势头。
1985年再次举办世界博览会，会址是在新城筑波市，一座距东京50多公里的全新科学文化城。博览会的主题是：“居住与环境 人类的家居科技”。时隔一年，加拿大为纪念温哥华建城100周年，又举办了一次以“交通运输”为主题的博览会。
1988年是英国人在澳洲建立居住点200周年，为铭记这一日子，澳大利亚在东部黄金海岸城市布里斯班举办了世界博览会。这次博览会的主题“科技时代的休闲生活”。体现了人类在当今科学技术极其发达的时代中休闻和娱乐。各国都围绕这个主题大做文章，以体育、文娱、旅游、休闲、烹调、园艺等等各种内容来体现人类生活的丰富多彩。
1990年日本大阪举办丁AI类专业性的国际花绿博览会，主题是：“人类与自然”。展出以世界园艺为内容，作为庆祝大阪“新的开端”100周年的纪念活动。这次展览会共有82个国家参加，55个国际组织与日本各省市和大企业都单独设了展馆或展台。百次在亚洲实现了大型国际园艺博览会，取得了臣大的成功。
1992年，是哥伦布发现美洲500周年，为此，西班牙政府在塞维利亚举办了世博会，把博览会的主题命名为“发现的时代”。世博会占地面积478万平方米，有100多个国家参加。观众达的6000多万人次。距今最近的一次博览会是1993年韩国大田博览会，这是世界上第一次由发展中国家举办的世界博览会。主题为：“新的起飞之路”。
筹备世界博览会是一个浩翰的庞大的系统工程，作为一个国家政府的重大行动，它不仅成为纪念某个重大历史性事件的国际活动，而且可以展示和传经济、文化、科技某一方面所取得的重大成就，因此，筹备时间，一般都需要5～6年的时间。在本世纪以末前已经拟定的世博会有：1998年在葡萄牙里斯本世界博览会。1998年是联合国批准的国际海洋年，博览会的主题为：“海洋——未来的财富”。博览会占地55公顷，特有120个国家和地区参加。接待观众预计2000万人次，这是一个专业性博览会。
1999年我国在昆明申办AI类专业性的世界园艺博览会。5月1日，中国1999世界园艺博览会在云南省昆明市隆重开幕。这是在我国首次举办的全球性园艺盛会，其主题是“人与自然，迈向二十一世纪”。博览会展示了各国的园艺传统和园艺品种，每天吸引世界各地数以万计的参观者，历时184天，于1999年10月31日闭幕。
2000年在德国汉诺威举办21世纪第一个国际博览会，使汉诺威闻名世界。
2005年日本国际博览会（简称为“爱知世博会”）于2005年3月24日下午在日本爱知县举行开幕式。
日本天皇夫妇、皇太子、日本首相小泉纯一郎以及各国代表近2500人出席了当天下午的开幕式。
“爱知世博会”自本月25日起将进行历时半年的大型博览活动。本次世博会的主题是“自然的睿智”。共有121个国家和4个国际组织参加本次世博会，中国也是参展国之一。“爱知世博会”的中国馆以十二生肖、九龙壁等具有浓郁中国特色的景观进行装饰，其主题是“自然、城市、和谐——生活的艺术”。
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