古罗马的历史可上溯到公元前8—前7世纪。
公元前5世纪以前，古罗马处于原始部落阶段，公元前509—前30年为罗马共和国时期，公元前27—476年为罗马帝国时期。
帝国时代古罗马成为地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。
公元1世纪希腊也被罗马吞并，从此罗马成为世界文化的中心。
古罗马是古希腊国土的征服者，却成了古希腊文化的被征服者。
古罗马雕塑艺术对西方文明的突出贡献，正在于它对于古希腊雕塑艺术传统的继承和发扬古罗马雕塑艺术上承古希腊的优良传统，并融入了本土埃特鲁丽亚雕塑艺术和铸铜、石雕技艺，在古希腊和中世纪之间，发挥着承前启后、继往开来的作用。
雕塑艺术在古罗马的社会生活中具有极高的地位，雕塑作品之多，在今天仍然是难以想象的。
在肖像雕塑方面罗马人取得了较大成就。
一方面罗马人崇拜祖先，很早就开始用石膏或蜡从死人脸上翻下模子，并彩绘制成真实感很强的面具，安放在家中。
另一方面，罗马统治者极力炫耀个人权威、制造个人崇拜。
这段时间的肖像雕塑以写实的风格见长。
雕刻家们善于运用夸张、概括的艺术手法，细致地刻画人物，舍去繁琐的东西，加强运动感，使作品给观众留下了深刻的印象。
公元2世纪下半叶盛行情绪肖像。
这类肖像较充分地表现了人物的内在感情和心理状态，表现手法也比过去丰富多了。
如为了表现眼球受光明暗的变化，雕刻家在眼球上刻上了深浅不等的圈。
罗马皇帝卡拉的雕像就是当时的代表作品。
古罗马雕塑沿袭了古希腊雕塑的传统，但更加世俗化，从而在写实主义的道路上迈出了更为坚实的步伐。
雕塑家在肖像作品中首先追求模特外形的逼真，其次注重人物个性的刻画。
古罗马雕塑是西方古代文明的重要组成部分，它对西方现实主义雕刻的发展作出了杰出的贡献。
古罗马艺术看重艺术表情的细化。
古罗马的帝王雕像，既有个性刻画，又有理想化的处理，使雕像变成了罗马英雄主义和进取精神的象征。
罗马肖像雕刻在写实处理、情绪表现、细节夸张强调等方面有许多创造，取得了较高成就。
罗马的雕刻家强调再现所要雕塑的形象，特别注重人物面部细节刻画。
希腊人的精神气质主要通过身体姿态动作来传达，罗马肖像则主要通过头部来表现。
希腊雕像的生命充满身体的各个部分，即使只剩下断臂残躯，仍然能给人以特有的生命和美感。
而罗马雕像如果缺了头部，余下的部分就没什么意义了。
帝国时代的罗马雕像充满理想化倾向。
《屋大维雕像》面部表情严峻，左手握独裁权杖，右手指向前方，似在指挥千军万马，刚毅的性格十分鲜明。
《奥里略骑马像》脸部表现出内省和沉思，带有忧郁的伤感和哲理性思索，具有颓废、消极、静观的色彩。
供奉和平女神的《奥古斯都和平祭坛》是罗马艺术中独一无二的新颖创造。
坛上的群像浮雕表现出工匠建造神殿和帝王率众祭祀的宏伟场面，逼真展现了表情丰富、神态各异的个性化人物形象和生动场景，从技法上体现了罗马雕塑高度写实的、完美的、高超的艺术技巧，表现出平静的颂扬气氛和崇敬之情，让人仿佛能感受到帝国风调雨顺、国泰民安的繁荣景象。
真正的艺术是不朽的。
此书按希腊、罗马两大部分依时间排序，依次读来便能全面认识古希腊时期的艺术、历史背景和代表性名作，掌握各个时期的艺术作品特点和在风格与技巧上的演变。
借助众多精美彩图更能形象化地直接领略古老艺术的深邃和无穷魅力。
母狼
现在，雕像《母狼》已成为了罗马市的象征。
母狼
《母狼》，青铜雕塑，高85厘米，约创作于公元前500年，现藏于意大利罗马市政博物馆。
公元前8—前4世纪，意大利半岛被埃特鲁斯坎人所统治，形成了历史上所称的埃特鲁尼亚文化。
埃特鲁尼亚文化后来被其征服者罗马人所继承，成为罗马文化的基础。
埃特鲁尼亚美术作品中，雕塑的艺术水平最为突出，青铜雕像《母狼》就是其中最著名的作品。
雕像取材于罗马建城的传说，著名的特洛伊战争结束后，特洛伊王子逃到意大利半岛，建立了阿尔巴城，世代相传。
后来，一个名叫努米托耳的国王被其弟阿木留斯推翻，儿子被杀，但他的女儿为战神所爱，生下一对双胞胎罗穆路和瑞穆斯，却被阿木留斯放入篮子中丢入台伯河。
这对兄弟后来被一只母狼发现并收留抚养，不久，又被牧人发现收养。
他们长大以后，杀死仇人，救出外祖父，创建了新的城市。
后来罗穆路杀死了瑞穆斯，并以自己的名字命名这座城市，称其为罗马。
这尊雕像所刻画的就是曾经哺育了罗马创始人的母狼的形象。
雕像形体结构严谨，是一尊高度写实的艺术作品，体现了外表凶残、内心仁慈的性格主题。
母狼四肢健壮，神态凶残，洋溢着野性的生命力。
那颈部卷曲的毛、下垂的 和消瘦的腹部以及肋部都塑造得极为真实。
母狼整体的神情是警觉而威严的，似乎正是罗马人坚毅冷峻的民族性格的象征。
公元16世纪时，有人又在狼的腹部下制作了两个婴儿的雕像，更完整地表达了罗马建城的传说。
这尊雕像是埃特鲁斯坎人的艺术杰作。
对罗马人来说，它还具有纪念碑意义，人们把它作为民族发源的始祖而顶礼膜拜。
布鲁特斯胸像
《布鲁特斯胸像》，青铜雕像，大约创作于公元前4世纪后半期。
据考证，古代罗马最初只是意大利半岛台伯河沿岸的一些村庄部落，大约在公元前754年建立了罗马城。
公元前509年，罗马废除王政，进入共和时期，一直延续到公元前31年。
这500年中，罗马从一个小小的城邦逐步发展成为了威镇地中海地区的霸主。
由于战火纷飞，罗马共和时期的美术发展缓慢，但仍体现了罗马人冷静和求实的性格特征，具有较强的写实性。
其中雕塑艺术的主要成就则体现在肖像雕塑作品中，《布鲁特斯胸像》就是当时肖像雕塑作品中最重要的代表作。
虽然还存在着一些争议，但许多人都认为雕像塑造的是罗马共和时期的第一行政长官布鲁特斯。
这尊胸像面部表情严肃而坚毅，深邃的眼神和紧闭的双唇表现出领导者的自信和智慧。
头像的制作十分逼真，风格明晰、纯朴，成功地揭示了人物的性格特征，展示出罗马政治上升时期人物的精神面貌。
雕像加工的精细还反映了罗马人高超的金属铸造技艺。
雕像的眼球是用象牙和玻璃制作的，这是当时常用的一种方法，目的是使人物显得更为真实自然。
戎装的奥古斯都
奥古斯都亦称屋大维，是罗马帝国的奠基者与第一任皇帝。
戎装的奥古斯都
他结束了公元前1世纪期间使罗马共和国陷入混乱的内战，为希腊罗马世界带来了长达两个世纪的太平盛世。
他是恺撒的外甥，后来成为了他的义子与继承人。
恺撒很早就显露出对他的兴趣，并一意栽培，为他铺下了从政之路。
但公元前44年恺撒被刺杀时，屋大维还只是个18岁的少年。
恺撒之死为罗马留下巨大的权力真空，在众多军政人物间掀起了一场长期、激烈和复杂的权力斗争。
在极端不利的处境下，屋大维展现了远超乎他年龄的谋略、冷静与意志力，经过一番权力角逐后，屋大维和他的两位劲敌——李必达和安东尼结成后三头同盟，以韶龄跻身于罗马最高统治权力圈。
此后他们之间的战争持续进行，直至屋大维于公元前32年解决了李必达，翌年亚克兴战役打败安东尼与埃及克丽奥佩脱拉女王的联盟，他才成为罗马唯一的统治者。
后代史学家即以此作为罗马帝国的开端。
他被奉为元首（第一公民），最初以执政官身份来统治，维持共和政体。
公元前27年接受“奥古斯都”封号，死后更被奉为神明。
在他的统治下，罗马帝国的范围西起伊比利半岛，东到卡帕多西亚，北及高卢，南达埃及。
在位期间（公元前31—公元14年），他致力于税务结构、金融制度、军队体系等方面的改革，推进公共建设，建立了遍布帝国境内的庞大公路网与供水系统。
此时罗马天下太平，经济繁荣，文学艺术昌盛。
奥古斯都时代是罗马文学的黄金时代，罗马最伟大的作家维吉尔、贺拉斯和李维等人就是出现在这个时期。
他开创的国内和平即罗马和平持续了约200年之久，在这个持续的和平与繁荣时期，罗马文化开枝散叶，遍及奥古斯都与其他罗马领袖所征服的领土。
罗马人的造型艺术主要来自于古希腊艺术的影响，但由于政治性质不同，在建筑、绘画和雕塑方面都形成了它独特的艺术风貌。
肖像雕刻是罗马雕塑的主要成果，原因是，伊特鲁里亚人重殡葬仪式，常在死者脸上拓下蜡模，存放在灶神的龛里。
每逢纪念日，即取出供奉，后来这种方法渐渐运用到雕刻上。
制作肖像时要求准确表达对象的特征，这就成了雕像艺术的追求目标。
至奥古斯都帝国时期，肖像雕刻已获得了高度的发展，但奥古斯都皇帝还要求仿效古希腊，他喜欢把人物形象加以理想化，故美术史上称这种风格为“奥古斯都古典主义”。
这一尊普里马—波尔塔出土的大理石雕塑作品《戎装的奥古斯都》便最具有代表性。
雕像中古罗马的“奥古斯都”——屋大维左手握权杖，右手朝前高举，似在训话。
脸部表情严峻，薄薄的嘴唇，性格十分鲜明。
他那披着华丽的盔甲的身材显得很魁梧，甲胄上的图案寓意着罗马将统帅全球的思想。
运用这种象征化手段，艺术的目的已一目了然，即在于歌颂帝王。
雕像的作者未被留下姓名，看来，罗马帝政时代的艺术家是不具有这种创作权利的。
在屋大维的右脚旁边，艺术家还塑造了一个带有双翼而无眼珠的小天使丘比特形象。
这个罗马神话里的小爱神为什么塑造在这里呢？无眼珠，象征他对爱情的盲目性;另一判断，据说他生性鲁莽，行动随时需要有识之士的带领。
他永远长不大，含义也就在此。
大多数美术史家的解释是，为要显示奥古斯都的高大，作为一种反衬，在艺术上也是可能的。
据说在雕像的大理石表面还残留着金、青、褐、黄、紫等色斑，很可能当年在完成时，雕像是带着光辉灿烂的彩色的。
雕像约作于公元前19—前13年，现被收藏于罗马梵蒂冈博物馆内。
妇女肖像
罗马的肖像雕刻向以鲜明的性格刻画而著称。
我们前面已欣赏了一尊《奥古斯都雕像》，但这一时期的肖像雕刻，最精彩的不是全身雕像，而是那些奴隶主贵族供放在住宅客厅里的半身像、胸像或头像等。
公元1世纪下半叶，罗马的肖像雕刻已取得了高度成就，尤其是在弗拉维尤斯执政时期。
肖像的多样化和严格的写实主义手法，已臻于完美，几乎可以说是无懈可击。
我们在《奥古斯都雕像》上还发现艺术家因袭希腊盛期的遗风，注重形象的理想化，即尽量予以美化。
而在这一时期的肖像雕刻上，对于传统，似乎只喜欢希腊化时期的手法。
这一尊雕像《妇女肖像》，从性格刻画上看，艺术手法比以前更趋凝炼了。
这尊妇女头像上的发式之所以被夸大，目的是想突出肖像人物的地位、身份和个性。
这种雕塑语言，在罗马肖像雕刻中还属初见。
显然，雕刻家对大理石表面的微妙变化经过认真仔细的研究，并注意到在明暗光影映衬下的视觉效果，因而用加强发卷上强烈的凹凸造型，来反衬柔润光洁的妇女脸部，使这个妇女的整体感更丰满、更秀美。
这是一名罗马的名门闺秀，她那高傲的神态在于显示她的高贵，她的表情矜持，内心冷漠，透过颜面和颈项的转折微姿，可以洞察这个上层贵族妇女内心世界的某种利己性。
有的考古学家鉴定，这个贵妇形象可能是图拉真皇帝的侄女维莉娅·玛蒂迪亚。
雕塑家在塑造之前，一定是煞费一番苦心的，以寻找恰当的构思。
经过细微的琢磨，决定用夸张局部细节的手法，让发型与眼神彼此呼应，造成特殊的典型性格，这就是罗马肖像雕刻家的创造性收获，其精到之处，令观者赞叹。
在弗拉维尤斯时期的肖像雕刻，艺术家比较注重大理石上的明暗色彩，所以历史上有“弗拉维尤斯色彩主义”的说法。
这尊妇女头像作于公元90—100年间，高约63厘米，现被收藏于罗马卡庇托利博物馆内。
和平祭坛浮雕
从奥古斯都大帝开始，罗马帝国建立起了较完整的统治秩序，内外战争减少，进入了近200年的相对稳定时期，历史上称为“罗马的和平”。
为了纪念奥古斯都大帝为罗马带来的和平，元老院主持修建了《和平祭坛》，并用来供奉和平女神。
这是一座用大理石建成的方形平台，长11米，宽10米，高4米，四周有墙垣围绕，东西有门洞，中央是祭坛。
四周的墙垣上装饰着上下两层浮雕作品，上层是记事性人物群像，下层则是明快而优美的植物装饰图案。
上层的浮雕中有表现祭坛动工修建时的场景，也有以奥古斯都为首的帝国统治者率领全体皇族人员庄严祭祀的行列，还有以罗马神话人物象征帝国和平昌盛的雕刻。
浮雕从技法上都体现了罗马雕塑高度写实的艺术技巧，构图优美，层次鲜明。
《和平祭坛》上的这些浮雕从整体上表现出平静的颂扬气氛和崇敬之情，让人仿佛能感觉到帝国风调雨顺、国泰民安的繁荣景象。
首先让我们了解一下祭坛本身的结构和浮雕的位置。
整个建筑物由一个大的U形祭坛组成，祭坛建在高高的石级底座之上，四周围绕外墙。
祭坛和外墙上都有浮雕。
像所有的罗马浮雕一样，它们原来都涂着油彩。
但是油彩早已消失，今天只留下白色的大理石。
外墙的内侧雕刻着由树叶、果子和花朵组成的花环，这些是传统的祭坛外墙图像，可能反映了当时真的使用了花环和牛头骨——它们是动物祭品的残留物，环绕着祭祀的地点连成一圈。
这幅当时的罗马建筑内的壁画可以帮助我们了解花环的色彩。
花环之上是paterae，用来倒专门供奉神祗的葡萄酒的浅钵。
祭坛本身的上部装饰着小幅浮雕，里外都有，表现的是正在准备动物祭品的宗教行列。
无疑，它描绘的就是祭坛这里年祭的场景。
外墙的外部有两组对应的浮雕。
四堵墙的下部都装饰着鼠尾草和葡萄藤。
在两侧长墙的上部，是另一种图像，表现的是有奥古斯都集团所有重要成员参加的 ，包括皇帝本人和家庭成员。
我们将在后面进一步分析有关的内容。
在两堵短墙上，也就是带门的两侧，在门上的部位我们可以看到4幅浮雕，每幅都是表现一个带有人物的场景。
图像的题材不是当时的事件，东侧我们可以看到关于罗马早期历史的图像，西侧是两幅同神话有关的题材。
西侧的浮雕一度被认为表现Romulus和Remus——他们是孪生兄弟，Rumulus后来建立了罗马城。
他们正被母狼哺乳。
这个传说是早期罗马艺术中非常常见的题材，很容易辨认。
这里也是早期罗马银币上的同样的画面。
这里我们看到的是另一幅大理石浮雕，表现双生子被牧羊人发现的整个场景，它可能也是建造和平祭坛的那段时间雕刻的。
东侧外墙上的浮雕，就是同双生子相对应的一幅，表现的是罗马女神、罗马城的化身。
女神的衣服独具特色，因此尽管有残缺，依然容易辨认。
浮雕上的她一如皇帝尼禄时代这枚铜币上的形象。
另外两块保存较完好的浮雕上的题材通常被认为是：西侧是特洛伊英雄艾涅阿斯，正在向神供奉母猪作为祭品，东侧是地母神提路斯，这样，艾涅阿斯和罗慕路斯、勒摩斯相对，地母和罗马女神相对。
《和平祭坛浮雕》，大理石浮雕复制品，约创作于公元前13—前9年，现收藏于罗马博物馆。
与希腊时期的浮雕作品不同，罗马时代的浮雕作品不再以神话故事为主要的表现对象，他们的大部分纪念性浮雕作品都是直接表现帝王的丰功伟绩。
这与罗马人求实的民族性格也有直接的关系。
这些浮雕作品大多出现于祭坛、凯旋门和纪念柱等纪念性建筑物上，风格独树一帜。
在1817年，布吕吉尔·德·索苏姆先生也出名了[2]。所有假发店老板都希望“御鸟”[3]和“扑粉”[4]再次兴起，他们可以把门面刷成天蓝色，上面画上百合花[5]。这是非常有趣的时期，
蓝克伯爵身穿法兰西元老院的元老服，斜挎着红绶带，顶着他的大鼻子，以本堂区董事会董事的名义，每个礼拜天都坐在圣日耳曼草地教堂的公凳上。他那与众不同的侧影，带着特别的威严，一看就是干过惊天动地大事。蓝克伯爵所干的大事是：他担任波尔多市长期间，1814年3月12日，就把城池献给了昂古莱姆公爵[6]。凭借着这种行为，他得以进入元老院。
在1817年，4~6岁的男孩流行戴仿摩洛哥皮制的大帽子，两边都有帽耳，跟爱斯基摩人戴的高统皮帽差不多。法国军队也模仿奥地利军的样子，换上了白色军装。团队改称为联队，取消番号，统一以所在省份命名。当时拿破仑还在圣赫勒拿岛，由于英国人不肯向他提供蓝呢布，他便将他的旧服翻新。
在1817年，佩勒格里尼还在唱歌，比戈蒂尼**还在跳舞，波蒂埃还在挑大梁，奥德里还没有出道，萨基夫人取代了法里奥索[7]，法国依然有普鲁士占领军，德拉洛[8]先生已经出名了。正统王朝在砍了普列尼埃、加尔保诺和托勒隆[9]的手，又砍了他们的头，统治才算安稳。内侍长塔列朗王爷和钦命财政大臣路易神父像两名巫师一样相视笑；他们二人于1790年7月14日在演武场举行了联盟[10]弥撒：塔列朗以主教身份主祭，路易以副主教身份助祭。
在1817年，演武场两侧的路上，还能发现几截粗圆木躺在杂草中腐烂，当初的蓝色油漆和金鹰金蜂图案都不全了，只剩下一些残迹。那些粗圆木，正是两年前5月集会场[11]用来支撑皇帝检阅台的，后来被篝火烧得黑黑的，篝火为驻扎在巨石教堂附近的奥地利军所生，有两三根粗圆木已经烧成灰了，温暖了那些德国大兵的大手掌。5月集会的特点就是6月份在3月广场[12]举行的。
在1817年，有两件事众所周知的事情：《伏尔泰图盖》和宪章鼻烟壶[13]。最近轰动巴黎的消息就是关于杜丹的案件，他把自己兄弟的头颅扔进了花市的水池内。海军部开始调查美狄斯号战舰沉没的事件，这个事件让寿马雷羞愧，却让杰里科脸上有光[14]。塞尔夫上校到了埃及，成为苏里曼一巴沙[15]。竖琴街的浴室改成了桶匠铺。在克吕尼公馆的八角楼露台上，还能看见一间小木板房，那是路易十六时期，海军天文官梅西埃的天文台。杜拉斯公爵夫人在以天蓝缎面装饰的X形家具的小客厅里，给她的朋友朗诵她那还未发表的作品《乌里卡》[16]。在罗浮宫中，人们忙着往下刮字母“N”[17]。奥斯特利茨桥改名为御花园桥，这一改可谓一语双关，既暗含着奥斯特利茨桥，又暗含着这是一个植物园。路易十八重新读着贺拉斯的作品，重点以指甲尖画出；他特别关注当上皇帝的英雄和做了王子的鞋匠——拿破仑和马图兰·布鲁诺[18]。法兰西学士院有奖征文的题目是：“学习的乐趣。”贝拉尔先生公认的辩论家。在他的荫庇之下，可以发现未来的代理检察长德·勃罗锋芒初露，一定会有犀利的公诉状将保罗一路易·库里埃[19]压倒。
在1817年，有个叫马尚吉冒充夏多勃里昂，后来又有个叫阿兰库尔[20]的冒充马尚吉[21]，。《马莱克阿代尔》和《克莱珥·达尔伯》被认为是杰出的作品；科坦夫人被誉为当代排名第一的作家。法兰西学士院将拿破仑波拿巴从院士名单上除掉。国王命令在昂古莱姆设立海军学校。因为昂古莱姆公爵是海军元帅，大家心里都清楚，内陆城市昂古莱姆自然具备海港的所有优越条件，要不然君主政体就不完全了。应不应该允许弗朗克尼广告上吸引流浪儿的那种杂技图案？引起了内阁会议的激烈辩论。方脸上长了个肉瘤的家伙帕埃尔先生，是《阿涅丝》的作者，有时候会去主教城街萨斯奈侯爵夫人府，指挥小型的家庭音乐会。埃德蒙·杰罗作词的《圣阿维勒的隐修士》，所有少女都喜欢唱。《黄侏儒报》成了《镜报》。拥护皇帝的朗布兰咖啡馆与拥护波旁王室的瓦卢瓦咖啡馆对抗。贝里公爵[22]被卢威尔暗中盯着，但是刚娶了西西里岛的一位公主。斯达尔夫人[23]已经逝世一年了。禁卫军为马尔斯**[24]喝了倒彩。各家大报的幅面虽然一再压缩，而自由却有很大的驰骋空间。《宪政报》是拥护宪政的。《密涅瓦报》，即《智慧女神报》，把夏多勃里昂写成了夏多勃里盎，有产者借题发挥，把这位大作家嘲笑一番。在一些被人买通的报纸上，那些与妓女无异的记者大肆辱骂1815年被清洗的人大卫[25]已经江郎才尽。加尔诺[26]也不再廉洁了。苏尔特[27]从来没有打过胜仗。拿破仑没有天赋了。信件通过邮局很少能送到被放逐的人手中，警察将截留信件当作神圣的职责，这已不是什么新闻，也不是什么新鲜事儿了，被放逐的笛卡儿[28]就曾抱怨过。大卫因为收不到他人写给他的信件，在一家比利时报上埋怨了几句，保王党报纸就觉得愚蠢可笑，乘机对这名放逐者进行嘲讽。称为“弑君者”或者“投票者”，称为“敌人”或者“盟友”，称为“拿破仑”或者“布奥拿巴”，稍有差别，就会在两个人之间形成一道鸿沟。凡是有点儿头脑的人都认为，绰号为“宪章的不朽作者”的路易十八国王，永远关上了革命世纪的大门。
在新桥的马路上，有人在准备安放亨利四世雕像的基座上刻上“再生”这样的字眼。皮埃先生[29]在泰蕾丝街4号正酝酿召开秘密会议，试图巩固君主政权。一到严重关头，右翼的首领们就会说：“应当给巴柯[30]写封信。”卡努埃勒、奥马奥尼和沙普德莱诸人策划日后称为“河滨阴谋”的事件，或多或少的都得到路易十八的兄弟阿尔图瓦伯爵的点头同意。“黑别针社”[31]也在加紧活动。德拉维德里和特罗果夫勾结在一起。不过，控制局面的依然是具有一定自由思想的德卡兹公爵[32]。每天早晨，住在圣多米尼克街27号的夏多勃里昂，都会穿着长裤和拖鞋站在窗口，用马德拉斯彩巾裹着花白头发，一面镜子前面敞着装有全套牙科手术器械的医疗箱，他一边盯着镜子修理着他那漂亮的牙齿，一边向他的秘书皮洛日先生口述《依照宪章的君主制》[33]的不同解释。权威批评家褒扬拉封贬低塔尔马。德·菲勒茨先生用字母“A”签名，而霍夫曼则用字母“Z”签名。
查理·诺地埃[34]正在创作《泰蕾丝·欧贝尔》。离婚法已经废除了。公立中学改称中学堂。中学生的衣领上都佩带一枚金质百合花，他们因为罗马王[35]而进行争斗。宫廷密探向王妃[36]报告说，奥尔良公爵的画像到处都是；穿着轻骑兵将军服，比身穿龙骑兵将军服的贝里公爵还有派头，这样是很不合适的。巴黎市政府拨款为残废军人院的圆顶重新镀金。正派人都在猜想，在这样或那样的情况下，德·特兰克拉格[37]先生将会有什么行动。克洛塞尔·德·蒙塔尔先生同克洛塞尔·德·库塞格先生在很多方面意见不统一。德·萨拉贝里先生心中甚为不满。喜剧作家皮卡尔及莫里哀都未能当选为学士院院士，在奥德翁剧院公演皮卡尔的剧作：《两个菲力贝尔》[38]，剧院门楣上的牌子刚刚揭去，皇后剧院的字迹还清晰可辨。对于库涅·德·蒙塔洛[39]，则有人拥护有人反对。法布维埃[40]是乱党无疑。巴武[41]是革命党也没错。佩利西埃书局印行了一套伏尔泰文集——《法兰西学士院院士伏尔泰作品集》。这位天真的出版商放出言论说：“这样能吸引购买者。”舆论认为，查理·卢瓦宗是本世纪的天才；有人嫉妒他，这就是出名的代价，有人为他写了这样一行诗：
如果一个女生说下班了，他是没有灵魂的，请忘记他自己的丑样子，我觉得你应该回复，其实人是可以改变的在现实生活当中，很多男人都遇到过女人主动发信息问“在干什么”这样的事情，一般你们都怎么回答呢？今天我们就针对这个问题来简单的讨论一下。
首先我们要知道，女人发这句话是什么意思，一般来说就是两种，第一个就是有事想请你帮忙，第二个就是真的想念你了。无论是哪一个意思，都说明女人需要你，这种情况下就要看你对这个女人的感觉。
如果说你对她没有喜爱之情，那么可以直接回复“对不起，我现在有事情要忙，等忙完了再回你”。 这句话的回复其实挺聪明的，既能够清楚地表达你的现状，同时也很有礼貌，而且还能够让女人明白你的态度。如果说你对这个女人有好感，那么可以用下面这3个方式回答。
1、幽默的回答
聪明的男人如果对女人有意思，在看到她发来信息的时候，会用撩妹式的话语来回答，比如说“在想你”。这种回答会让女孩感到害羞和脸红，就算对你没意思，听了这样的话之后心里也会波澜起伏。其实大多数的女人都喜欢风趣幽默的男人，因为这样的男人有趣，和他们在一起会觉得很开心。女人一直都是比较感性的，她们觉得和谁在一起开心就会选择和这个人在一起。
2、陈述的回答
还有一些男人会采用陈述式的话语来回答女人，比如说“我正在想事情”， 大多数女人看到了这样的回复，都会询问在想什么事情，这样的话聊天的话题也就有了。这样的回复其实很像女人请男人帮忙时的心态，男人完全可以利用这种方式来和女人产生交集，让你们的生活来往更多，这样的话会变得越来越熟悉。
3、反问的回答
当看到女人发来“在干嘛”信息的时候，有一些男人会用反问式的话语来回复，比如说“你在干嘛”， 当看到男人发了这样的话，女人往往会告诉男人自己现在正在做的事情。如果说我们从深处来看，女人只有想男人的事后才会问这句话，也许是想请你帮忙，也许是真的想你，无论是哪一种，她们的目的就是希望能够见到你。男人反问了女人，女人会把自己所处的地方告诉男人，男人也就能直接去找女人了。

如果你是一个聪明的男人，在看到女人发来这三个字的时候就得学会上面的这些回答方法，喜欢或者不喜欢，只要回答到位，就能达到你的目的。
(1) 命运三 女神 等待着每一个罪恶；大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚。
(2) 我轻轻地走近心目中花的“ 女神 ”，只见娇嫩的郁金香大多还处于含苞欲放的状态，一个个花蕾如睡眼惺忪的小姑娘正在努力睁开那迷人的大眼睛。虽然没有绽放，但红的、黄的、紫的、橙的、粉的花骨朵，高高伫立在翡翠般碧绿的像宝剑似的叶片中央，显得那么矜持而脱俗，令人百看而不厌。
(3) 胜利 女神 不一定眷顾所有的人，但曾经尝试过，努力过的人，他们的人生总会留下痕迹！
(4) 灵感，是天才的 女神 。她并不步履蹒跚地走过，而是在空中像乌鸦那么警觉地飞过的，她没有什么剽带给诗人抓握，她的头是一团烈火，她溜得快，像那些白里带红的鹤，叫猎人见了无可奈何。巴尔扎克
(5) 幸福是一个心思诡谲的 女神 ，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。
(6) 你是一尊象牙雕刻的 女神 ，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
(7) 每个人的一生中，幸运 女神 都来敲过门。可是，许多人竟在邻室中听不见她。
(8) 向贫苦的人施舍就是施舍给命运 女神 。
(9) 眼前的瞬间是一位威力强大的 女神 。歌德
(10) 幸运 女神 不愿将任何人长久驮在肩上，她很快就会疲倦。
(11) 命运 女神 很少陪伴人走到门口。格拉西安
(12) 自从提灯 女神 的出现，便有了今天的它；让我们接过她手中的灯继续走下去。
(13) 美国 女神 嘛，这手拿着火炬，这手拿着书，这是告诉我们停电也要学习。
(14) 就是在欢乐 女神 的圣殿里，蒙着面纱的忧郁也有一尊之席。
(15) 命运 女神 想插科打诨时，她会把人们从沟壑里抬举到非凡的位置上。
(16) 灵感，是天才的 女神 。她并不步履蹒跚地走过，而是在空中像乌鸦那么警觉地飞过的，她没有什么剽带给诗人抓握，她的头是一团烈火，她溜得快，像那些白里带红的鹤，教猎人见了无可奈何。
(17) 雪，冰冷洁白，像是神圣不可侵犯的 女神 。雪，飘飘悠悠地从天空中落下，我伸出手去，一片雪花落在我的手掌里，瞬间便融化了，变成了一两滴小水珠，安静地躺在我的手里。
(18) 命运 女神 常常是无忧无虑的徘徊者的朋友。
(19) 谁以为命运 女神 不会改变主意，谁就会被世人所耻笑。蒲柏
(20) 这位 女神 四出旅行，寻找安身之处。
(21) 我家有株含羞草，我把手伸过去轻轻一碰，她就合拢起来，像个害羞的姑娘，又像高贵的 女神 ，不容侵犯。时间转瞬即逝，很久就过了几分钟，含羞草她就慢慢的又重新开了，又在默默的受着风吹和雨打。
(22) 上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利 女神 也会悄然离开。
(23) 我的感情生活非常糟糕，我最后一次进入一个女人的身体是参观自由 女神 像。
(24) 祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属於我的那画面，经过苏美 女神 身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇。
(25) 水仙那修长的叶儿，娇嫩嫩，湿润润，绿盈盈，仿佛是百花 女神 发出的春天的令箭。
(26) 每个人都把过好日子功于是自己的才干。要是因为自己的错误导致了失败，我们就咒骂起命运 女神 来。没有比这件事更为常见：好事归功自己，坏事归罪命运，有理的总是我们，错误的总是命运。拉封丹
(27) 正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫一样，幸运 女神 也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。
(28) 听到隔壁女厕哗哗哗哗的声音，他凝视着两边通连汇聚一起的**液体，心想，总算与 女神 有了一种交流，于是心情无比舒畅。
(29) 爬得高固然很容易跌得重，可有些男人即使跌入谷底，也还是能够顺着命运 女神 的鞋带东山再起，政界远如邓公，商界近如史玉柱，皆是如此。只不过确实并非所有世人都能够死灰复燃重新得势，所以在失势的时候作为旁观这是选择落井下时还是雪中送炭就是门大学问。
(30) 如果某一天，一家报社找上你，邀请你做他们的封面人物来刺激销量，不要为幸运 女神 的这般眷顾而得意忘形。
(31) 你是一尊象牙雕刻的 女神 ，大方、端庄柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
(32) 有的人是矮丑搓被吹成了 女神 萝莉公主。
(33) 人生不过是为了满足不断地欲望，灵魂只不过是维持爱情圣火的守灶 女神 。
(34) 没有几个女人能对自己的身材毫无在意， 女神 也不例外。
(35) 赵甲第大声道你倒是上啊，怕个吊， 女神 女王天鹅什么的，不追怎么知道成不成，追不上不丢人，追上了狠狠日。
(36) 她就像是一尊象牙雕刻的 女神 ，大方、端庄、温柔、姻静，让她成为如今校园最炙手可热的，清纯玉女的代表。
(37) 富贵险中求，项羽巨鹿之战中那场破釜沉舟的背水一战是如此，当代金融货比战争中的投机也是如此，命运 女神 往往青睐敢为她赌博的人。
(38) 月老为你牵红线，送子观音为你送子。你就是幸运 女神 ，幸福的像花儿一样！恭喜你喜得贵子，祝母子平安，生活甜甜蜜蜜！
(39) 春是自然 女神 ，一睡醒来就在梳妆台旁梳洗，她把凝住的流水梳展把姹紫嫣红涂抹在大地上;把天空洗得明澈湛蓝;把乌云拨开，让七彩的阳光又普照万物。
(40) 她博览群书的名声，象云雾一样包围着她，使她变成了史诗中的 女神 。
(41) 这位 女神 四出游览，寻觅安身之处。
(42) 祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属于我的那画面，经过苏美 女神 身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇。
(43) 甲：“老公，结婚以前你不是常常对我说，我是你心中的 女神 吗？”乙：“老婆，现在你总应该看出来，结婚以后，我就成了一个无神论者。”。
(44) 所谓运气，无非就是顺势而为。逆水行舟的逆天之举，自然很难受到命运 女神 的青睐。
(45) 月老为你牵线，送子观音为你送子。你就是幸运 女神 ，开心的像花儿一样！恭喜你喜得贵子，祝母子平安，生活甜甜蜜蜜！
(46) 她又自得其乐地想象各种豪华风雅的场面，在这些场面里她是人们目光的焦点，主宰命运的 女神 。
(47) 淡雅的女人喜欢让自己的长发随风飘起，尤如纯真靓丽的少女；淡雅的女人也喜欢把自己的发髻高高盘起，尤如雕塑美丽的 女神 ；淡雅的女人还喜欢把自己的短发精巧梳理，尤如爽朗潇洒的牧童。
(48) 拿失败当陪练，拜经验为恩师，和热情拍拖，与诚实交友，再挥动勇敢的利刀，杀掉困难这个仇人，成功 女神 就会垂青于你！
(49) 戴维魔术师可以让胜利 女神 像在众人面前消失，技巧是出神入化。
(50) 维纳斯，一个美丽而温柔的女性，是为爱的 女神 ；朱诺，一个可怕的悍妇，是为婚姻的女神；她们始终是势不两立的死对头。
(51) 大卫魔术师可以让胜利 女神 像在众人面前消失，技巧是出神入化。
(52) "翩翩白围裙，俨然如 女神 美丽一如此，举世有几人"。
(53) 每个男孩心里，都曾有一个 女神 ，一直观望，可望不可即。
(54) 灯光摇曳的时候，白富美都捧着收到的苹果5依偎在宾馆里高富帅赤裸的胸膛上了，悲催的丝们还在拿着红富士在寒风中想象着 女神 收到时的喜悦。
(55) 早上还为人家赌命赛车，说什么我是他的幸运 女神 ，还要一个吻，现在就在那边左拥右抱的，一点贞操观念都没有。
(56) 一个宿舍里总有一个喜欢半夜读单词的学霸，一个以八卦为生的奇葩，一个长得不错的 女神 ，一个每天都马马虎虎的“普通人”。我们的大学因为他们而多姿多彩，感谢姐妹们的不杀之恩！
(57) 爱情在舞台上要比在中更为美好。在舞台上，爱情只是作为喜剧或悲剧的素材，而在真实的生活中，爱情却常常伴随着不幸。有时候，像是魅力无穷的魔女，有时却又像令人望而生畏的复仇 女神 。
(58) 热恋时，女友是 女神 ，分手时，女友是死神。
(59) 相貌堂堂、气宇轩昂的大将军，与他心中冰清玉洁的 女神 并肩而坐，娓娓而谈，讲的是战场上惊心动魄、奋勇杀敌的故事，此情此景，一刻千金。
(60) 自由 女神 告诉我们，读书顶个鸟用，不如一把火烧了。
(61) 酒井法子亦是万千歌迷心中的 女神 ，她是一位十足的被上帝宠爱的幸运儿，但他却不珍惜她所拥有的，以身试法，染上了吸毒，走上了一条不归路。
(62) 身为穷逼又丝，在社会混了那么久都不成才，也没有找到心仪哪个“ 女神 ”，干脆回家放牛了，说不定会遇到织女。
(63) 这意味着，作为一个作家，我不仅可以穿着睡衣裤开始工作，还可以在苦于无创作灵感时请求我的 女神 回答我的祷告。
(64) 赫拉偏爱波塞冬，又嫉妒正义 女神 的母亲，她知道水是生命的源泉，一定会让人类感到和平。
(65) 他手拿金里拉,用悦耳的声音指挥着缪斯 女神 的合唱队
(66) 原来,阿伽门农曾在月亮 女神 阿耳忒弥斯的树林里无意中射杀了一只雌马鹿此事激怒了女神
(67) 女神 ，希望这样能得到你的原谅。其实我是很想为爱和正义而战的，请相信我，我是忠于您的圣斗士！――撒加。车田正美
(68) 让酒神狄俄尼索斯浇洒了神酒，使它拥有了芬芳的气味。又有美惠三 女神 将魅力、聪颖和欢乐赐予了它。
(69) 欲了解更多信息，可参阅美国国家公园管理局的自由 女神 网站。
(70) 要想让罗桐柴尔德这头大象在钢丝上跳舞，可不能对这种关键细节视而不见，家族很小就告诫我，自负的命运 女神 不会对同一个人抛两次一模一样的媚眼。烽火戏诸侯
(71) “在法国没有比他更优秀的了,”口若悬河的复仇 女神 尖声尖气地肯定
(72) 光从黎明的 女神 呈涡旋形越过耶洛奈夫，重要的加拿大的西北地区。
(73) 至于戴安娜 女神 ，有些史学家认为她垂下眼睑，正从水中俯视自己的倒影。其他一些则认为她用余光怒视着入侵者。
(74) 这个忧伤的性感 女神 依然是风中之烛。
(75) 而女儿一旦和她团聚， 女神 便喜笑颜开，世界也重现草木复苏，群芳争艳的勃勃生机，就是春、夏、秋三季。
(76) 立即被光耀的海伯利安扫过，火焰长袍从脚后跟一泻而出，发出一声长啸，仿若大地之火，将柔顺、无形的时间 女神 吓跑，让她们的白鸽之翼索索发抖。他踏火而翔……丹西蒙斯
(77) 你可以把美杜莎看作是弥尔顿最重要的缪斯 女神 。
(78) 在一个个鱼贯而出的缪斯 女神 身上的是白色雪纺布片，刻意暴露在外的针脚和贴袋以及看似未完成的剪裁和版型。
(79) 魏晋之间z aojv，洛神成为一个令各类艺术迷醉的 女神 形象。
(80) 金苹果她想起了诺恩 女神 的话：大方一点，喂喂那些鸟儿。
(81) 一个偶像是看到作为艺术家镜面反射给登堂入室的印度教 女神 杜尔伽偶像为即将举行的杜尔加课诵在阿拉哈巴德，印度，星期二，9月1号，2009节。
(82) 在埃及神话中, 女神 伊希斯是世界之母
(83) 我想大概很多很多的妹子都和我一样，渴望 女神 的外表爷们我的心。其实无外乎是想漂亮、想坚强，只是也许做得还不够好。毒舌奶奶cc
(84) 用红色、黑色布包裹着的像木乃伊的老太婆尸体，如果把布抽掉，从里面掉出来的将会是残缺的查姆达 女神 。远藤周作
(85) 要我怎样服务，月之 女神 ？
(86) 天地现在是睡着了，可是空气中还是充满了生机，鹅毛片片，不断地落下，好像有一个北方的五谷 女神 ，正在我们的田亩上撒下无数银色的谷种。
(87) 在寺庙内部，考古队发现了一个神池，一间可能是用来木乃伊化尸体的屋子，以及朝拜地狱判官和生育 女神 的小礼拜堂。
(88) 巴塞迪决定创作一尊女性形象的铜像，即自由 女神 ，在她的头顶，她将高举一把照亮世界的火炬。
(89) 杨采妮化身“夜 女神 ”，乘坐在挂在半空的秋千上拍摄写真，缥缈浪漫布满神秘气息。
(90) 而其他时间,我会暂时忘却凡事,与缪斯 女神 共舞
(91) 中国人认为美国是正在崩溃的帝国，就连自由 女神 也拿着讨饭碗，哀求：“请多施舍些！”。
(92) 之后,一些叫做提坦的人形巨人诞生了;他们随后成为了最初的天神和 女神
(93) 赫柏是希腊神话上的青春 女神 。
(94) 在每个壁龛里面,放有用白色灰泥做成的男 女神 像
(95) 最后一部曲的内容则讲述了复仇 女神 ，也称作厄里尼厄斯欲以弑母之罪惩罚俄瑞斯忒斯。
(96) 白鹭 女神 身姿优美、娴静地跪坐在一块巨岩上，梳理长发，肩上还停着一只小白鹭，许多游人无不在此驻足拍照留念。
(97) 遗憾的是，这些问题不会得到直截了当的回答。因为克莱奥，这位司职历史的 女神 ，已经在特尔菲神谕之中为我们清晰的做出了指引。
(98) 克罗斯请求爱神阿佛洛狄特赋予了它漂亮的容貌；让酒神狄俄尼索斯浇洒了神酒，使它拥有了芬芳的气味。又有美惠三 女神 将魅力、聪颖和欢乐赐予了它。
(99) 海神特里同斯, 女神 涅瑞伊得斯还有水泽仙女他们总是与水息息相关
(100) 生于马来西亚的“动作 女神 ”杨紫琼悠然自在地身悬半空，正犹如她经常跨越洲际的演艺事业一样游刃有馀。
(101) 宙斯地妹妹和妻子，万神殿中地女主神，主司婚姻和妇女地安康，是战神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯和青春 女神 赫柏地母亲。
(102) 当这些佞臣停下来吃饭时，智慧 女神 雅典娜让他们失控地狂笑不已，并且让他们看到他们的饭里布满了鲜血。
(103) 女神 箭手射出了万无一失的箭，命中目标。
(104) 光从黎明的 女神 涡旋形越过耶洛奈夫，加拿大的西北的首府地区。
(105) 拉克什米或史丽，财富 女神 和毗湿奴的配偶，在基督纪元开始之前就已经被崇拜，几个较为次要的女神也被证实从笈多时期就开始受到崇拜。
(106) …………所谓的‘ 女神 ’，就是高档妓女。她们有着出色的美貌与卓越的才识，通常出入富贵人家，担当他们的情妇。盘古混沌
(107) 贺拉斯诽谤秋天，说它是“可怕的”时期，是“死亡 女神 丰收的季节”。
(108) 艺术作品，比如威廉亨利莱因哈特1872年的希腊 女神 雕像，有助于说明这一点。
(109) 让酒神狄俄尼索斯浇洒了神酒，使它拥有了芳香的气息。又有美惠三 女神 将魅力、伶俐和欢喜赐予了它。
(110) 这世界从不缺怨妇，也不缺灰色，缺的是有着 女神 外表爷们儿心的女人，这样的人走到哪里都是一抹亮色。毒舌奶奶cc
(111) 在印度教神话中，杜迦 女神 象徵著权力以及邪不胜正的力量。
(112) 他出生后，母亲海洋 女神 西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。
(113) 但她也作为一个自然 女神 而受到普遍的敬奉
(114) 罗马万神庙里最主要的 女神 ，朱庇特的妻子亦是其姐姐，主司婚姻和妇女的安康。
(115) 昨天和 女神 开房间，先是么么哒，然后啪啪啪。。。
(116) 赫柏是希腊神话中的青春 女神 。
(117) 山林 女神 回答道：“每当他行经您身旁，总要驻足停留，憩息在您身畔、望着您、从您的水镜中他能够欣赏自己的美。”。
(118) 在林中游猎的 女神 狄安娜游倦的时候，常在澄彻的池水里沐浴她那不嫁之身。
(119) 白鹭洲公园内有一个白鹭 女神 雕塑，她是鹭岛的象征是厦门城市雕塑中的精品。
(120) 命运 女神 是琼瑶，我们每个人都是被她玩弄得无奈嘶吼的马景涛。禾晏山
古希腊神话最初产生于民间，经过几百年的口头流传，然后在《荷马史诗》等著作中记录下来。希腊人在奥林匹斯诸神的殿堂里塑造了１２位主神。除了众神之父宙斯和天后赫拉外，其余的神也各自有自己的族谱。他们生育繁忙，香火鼎盛，各神还有各自垂直的家庭谱系。
这里有智慧女神雅典娜、月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯、爱情与美貌女神阿佛洛狄忒、太阳神阿波罗等。和别的神话不同，古希腊众神不仅具有人的形体，而且具有人的感觉，能够像人一样思考。他们同人一样具有欲望，会感到害怕、疼痛等。
大约在前３世纪，希腊已经历了辉煌的古典时期，罗马文学才刚刚起步。由于移民及战俘等因素，促进了两国的文化往来，也促使了先进的希腊文化对罗马文化的渗透与影响。具体地讲，罗马本有自己的神话传说，这种原始神话带有明显的“万物有灵”和拜物教的特点。但在希腊神话的影响下，罗马神话也很快具有人神同形同性的特点，许多故事几乎成为希腊神话的翻版，只是换上了罗马神的名字，如宙斯改名为朱比特，赫拉成了尤诺，阿弗洛狄忒成了维纳斯。
最早的罗马文学作品则是希腊文学的译品和仿作。第一个罗马作家李维乌斯·安德罗尼库斯（前２８０？～前２０４年）是个希腊俘虏，他把《奥德赛》译成拉丁文，并将改编过的希腊剧本在罗马上演。罗马的书面文学从此开端。罗马的戏剧是在罗马原有民间戏剧的基础上，接受希腊戏剧的影响发展而来。罗马的文人史诗亦在很大程度上模仿荷马史诗。
与丰富多彩的古希腊神话相比，罗马神话要简单得多，朴素得多。古罗马神话包括神的传说和同神的传说相关的地方历史传说两部分。古罗马的神一部分是罗马及其周围邻近部族原有的，一部分是外来的。传统的罗马神大多与土地有关。
古希腊和古罗马两大文明的传承和发展
摘要: 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。本文将分成经济，政治，文化艺术等方面进行探讨。
经济发展模式
让我们回到地图上，看看希腊和罗马的地理位置。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。④每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。
总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。
政治与民主
一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。
古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。
宗教与艺术
罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模仿，反映在神话与宗教上，譬如，在神话中罗马的神几乎是希腊神话的翻版。希腊的地母神德米德变成了罗马的谷神塞利斯；万神之王宙斯变成了朱庇特；天后赫拉变成了朱诺；爱与美的女神阿芙罗狄成了维纳斯，①凡此种种，举不胜举。随着罗马帝国的不断扩张，外来的宗教在各地传播开来，其中影响最大的就是大约公元40年出现在罗马的基督教，从出现时起，基督教很快在整个罗马帝国兴起，而此时帝国的皇帝为了统治的需要，迫切需要一种精神舆论来束缚人民的思想，于是在最后一个皇帝狄奥西多时代，基督教被定为罗马的国教，从此开辟了欧洲基督教时代，直到今天西方的广大区域都以基督教为精神支柱团结在一起。
在教育方面，罗马人发扬了希腊人的“学园”教育，创造了一系列非常健全的教育体制。包括初等教育和高等教育。这一体制一直延续到今天，成为各国教育的主体。值得一提的是，罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身，它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的楷模 ”②。这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。
在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗马的建筑风格上有较大不同。意大利建筑师布鲁诺·赛维在他的《建筑空间论》中指出：“希腊式=优美的时代，象征热情激荡中的沉思安息；罗马式=武力与豪华的时代。”如果说，欣赏希腊建筑像聆听着一首安宁唯美的小夜曲，处处启发你最深沉的思考和想象，那么古罗马建筑更像是否一曲富丽堂皇的交响乐，如果说古希腊建筑是精致连续的展开，那么古罗马建筑即是宏伟磅礴的汇聚。希腊建筑中最具代表性的是神庙。一般用大理石建造，各种石柱支撑，简洁典雅，从流传后世的帕特农神庙和雅典卫城的风格上可窥一斑。古罗马的建筑是从希腊风格上继承和吸收并逐渐发展起来的，最初罗马人的建筑多采用圆拱圆顶的营造方式，他们的神庙建筑更多地采用科林斯式的圆柱，如著名的罗马万神殿就是极其庄严，华美的巨大建筑，它始建于公元前27年的屋大维时代，整个庙身是一个巨大的鼓形建筑式样，上面有金光闪闪的圆顶，里面则是琳琅满目的浮雕，一样比样富丽堂皇，气势辉宏。古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。特别是文艺复兴时期，掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。此时出现了大量的仿古风格的建筑，比如：以古罗马凯旋门为样本的曼图亚圣安德烈教堂；采用古典立柱式的鲁切拉府邸；结合穹顶和立柱式的圣彼得大教堂等。③
除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊和古罗马文明也为后世西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。
以上只是对古希腊和古罗马给后世影响的一些方面做了简要的探讨，我也只能用我粗鄙的文字去叩响西方古典时期那厚重的大门。但仅仅从这几个方面我们就足以看出，古希腊和古罗马对后世西方的影响是多么的巨大，多么地深远。也许从这种透入骨髓的深刻中我们能学会反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地给自己定位，从而更有动力地前进。
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，另一支希腊人（多利亚人）的入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。
可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。
古希腊城邦
公园前8---前6世纪，希腊走上复兴之路，城邦逐渐发斩起来
城邦是指希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括周边地若干村落。
古希腊城邦政体
希腊城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治。
政体：贵族制，民主制，君主制，寡头制，僭头制。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。
希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。
从文艺复兴开始。有很多关于以希腊神话为背景的画作出现，比如波提切利的《春》《维纳斯的诞生》提香的《窃夺欧罗巴》丁托列托的《银河起源》
但是那个时期关于希腊神话为题材画作不是很多，多数还是以圣经为题材的宗教画。
从17世纪末，以作画严谨著称的学院派诞生，像卡拉奇3兄弟的画作《巴库斯与阿里阿德涅》，雷尼的《曙光女神》、《戴阿尼拉被人马涅索斯劫掠》。以胖美人著称的鲁本斯的名著《窃夺柳西帕斯的女儿》、《帕里斯的审判》
而后的也有些以希腊神话为背景的油画，不过作者不算是很出名，也就不在详述。
大卫。维达也是个很出名的学院派画家，他的画作最为著名的还是《贺拉斯兄弟之誓》和关于一场战争的，具体名字记不清了，但是这些都不是有关希腊神话的，而是古希腊、罗马历史的 ，和他在同一时期的学院派旗帜——让。安格尔，以人物肖像见长。也是有些有关希腊的题材画作，但是都同样不是希腊神话背景的，而是把很多人物放在一个虚构的图像之中，比如《荷马至圣》
在到后来有关的内容就非常少了，而且名不见经传
不同的时期有不同的绘画风格以及绘画发展问题，很难以选出最好的。不过上诉的都是那个时期杰出的作品
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
