佐勒菲卡尔·阿里·布托 （1928—197944），巴基斯坦政治家，总理（1971～1977）。1928年1月5日生于信德人贵族家庭。曾在美国加利福尼亚州学习法律，后在英国做开业律师、执教。1953年归国在卡拉奇任律师。1957年任巴基斯坦驻联合国大使。1958年任商务部长。1962年成为巴基斯坦穆斯林联盟议会领袖。1963～1966年任外交部长，为使巴摆脱对西方强国的依赖和密切同中国的关系作了一定努力。1967年12月创立巴基斯坦人民党。1968年11月被捕，次年初获释。
1969年领导民主运动推翻阿尤布·汗政权。1970年当选为人民党主席。1971年再次出任外交部长并率巴代表团访华。同年12月20日就任总统兼军事管制首席执行官，在广播讲话中宣布将以一个“松散的联邦”的办法解决东巴问题。1972年1月3日无条件释放东巴***谢赫·穆吉布·拉赫曼。
布托主张实行民主政体和“类似斯堪的纳维亚半岛所实行的社会主义”以及英国工党所推行的社会主义。任内颁行《经济改革法令》，两次降低土地最高限额并通过多种办法给资本主义农业经营者提供便利条件。并对关键性工业实施国有化政策，力图加强国家政权对经济的控制，但因此伤害了大工业家、金融家和中、小资本家利益，导致工业资本纷纷转往国外或在国内转向其他行业，从而给巴工业生产带来严重影响。1972年1月13日，他在记者招待会上解释巴外交政策时说，希望同所有邻国保持良好关系，同苏联建立睦邻关系，并将在同美国的关系上打开新的局面。
1973年8月实施新宪法后改任总理，兼任外交、国防和内政部长。1977年3月再次出任总理。同年7月在齐亚·哈克将军发动政变中被捕，不久获释。后又被捕，以1974年杀害政敌的罪名受审。1979年4月4日被处绞刑。著有《第三世界：新的方向》、《巨大的悲剧》和《独立的玄虚》。
萨达姆算是中东的一大枭雄，他在开罗大学读书时，就跟美国来往密切，随着他登台后，频繁的爆发战争来看，美国或许觉得掌控不了萨达姆了，于是发动了“斩首行动”，萨达姆被抓后，也被宣判了死刑。
绞刑是选在12月30日，伊斯兰最神圣节日宰牲节的第一天，宰牲节就好比中国的春节，伊斯兰教徒会换上新装，宰杀牲口，将肉食分给穷人，但美国的这一举动无疑是对整个伊斯兰教徒发起了挑战。
自从萨达姆死后，伊拉克人民怨沸腾，跟美军冲突不断，美国也是相继从伊拉克撤兵，他们将一个满是战火，满是混乱的伊拉克还给了伊拉克人民，那么宣判萨达姆死刑的法官又怎样了呢？
这个法官名为拉乌夫·阿卜杜勒·拉赫曼，出生在伊拉克的北部小城哈拉布贾，1963年，他从伊拉克巴格达法学院毕业，此后一直都在从事法官工作，自从美军撤走之后，伊拉克的混乱让伊拉克人都怀念萨达姆时代的和平。
支持萨达姆人员开始暴动，拉赫曼成了他们首要讨伐的对象，失去美军庇护的拉赫曼带着家人东躲西藏，但伊拉克已经没有他的容身之地，他申请前往英国护照，但遭到了英国的拒绝，他跟美国有些“交情”，又申请飞往美国。
然而令他意外的是，美国也拒绝了他的请求，走投无路的拉赫曼只能返回伊拉克，并且假扮流民逃回故乡库尔德人自治区，到了哪里，他多少能够有些庇护，但就在他北逃时，不幸被伊拉斯教徒抓住，他没能幸免，被处以跟萨达姆一样的绞刑。
其实拉赫曼并不是第一任庭审萨达姆的法官，第一任法官是阿明，美国人认为阿明太纵容萨达姆在法庭上“胡言乱语”，于是就替换拉赫曼，美国为什么会选他呢？因为拉赫曼跟萨达姆有深仇大恨。
1988年伊拉克军队对库尔德城镇发动了化学武器袭击，此举造成了5000多库尔德人死亡，拉赫曼的家人也在其中，其实不仅仅是拉赫曼，在庭审第二天，自愿为萨达姆辩护的律师萨阿敦·萨吉尔·贾纳在自己的办公室被绑架，警方在郊外找到了他的尸体。
贾纳死后，祖拜迪成为了萨达姆的律师，祖拜迪在法律界有着一张铁嘴之称，在庭审几天之后，祖拜迪就将对方的律师说的哑口无言，然而十几天后，祖拜迪在公交车上被人开枪打死。
只所以会有这么多人遇难，无非是伊拉克临时政府和美国想要将套绳套在萨达姆的脖子上。
齐勒·拉赫曼（Zillur Rahman），孟加拉国现任总统。出生于1929年3月9日。大学期间，赫曼在达卡大学学习法律和历史，毕业后成为一名律师。
拉赫曼曾是1971年孟加拉国独立战争的重要组织者。1973年起，他多次当选孟加拉国议会议员。在1996年至2001年孟加拉国人民联盟执政期间，拉赫曼曾任地方政府、农村发展和合作部部长。
拉赫曼曾两度担任人民联盟总书记。2007年至2008年间，在人民联盟主席、现任总理谢赫·哈西娜因腐败罪被捕及随后出国看病期间，他担任人民联盟代主席。
拉赫曼有一子二女。他的妻子艾薇·拉赫曼2004年8月在参加人民联盟的一个集会时遭到手榴弹袭击，不幸身亡。
在世界杯足球场上，卡塔尔小王子的表情包火了。卡塔尔输球的时候，观众席上的这位穿着白袍的卡塔尔小王子上了热搜，这惊愕的表情简直就是卡塔尔世界杯吉祥物的真人版，他那帅气呆萌们可爱表情，吸引了一众的目光，人们就惊呼到，噢，这原来就是＂伊拉卜＂本卜吧？
拜托，这是踢的什么球啊
这名火了的小王子名叫阿卜杜勒拉赫曼·法哈德·阿勒萨尼，是现任埃米尔（国王）的弟弟，现年16岁，身高180厘米，在高中就读。当记者采访他时，小王子用一口流利的英语回答了大家。我没想到我在揭幕式上的举动，通过社交媒体传开，传到了世界各地，传到了遥远中国，受到中国朋友的喜欢。我欢迎大家来卡塔尔看球，来卡塔尔了解卡塔尔，来卡塔尔你会收到不一样的惊喜。当时记者问及在看台上时，大家看到了他忧郁又有些生气的表情，问他当时都说了什么？
阿卜杜勒拉赫曼·法哈德·阿勒萨尼
他说，因为我很喜欢足球，为我们足球队抱有很高的期待，我为我们球队感到骄傲。结果在看到那一段时，连连失利，有些激动说了，拜托，这是踢得哪门子球啊？不巧就被镜头捕捉到了，很感谢中国朋友，感谢中国朋友的喜欢，我到假期了会去中国看你们。随后记者又问他，喜欢哪支球队，哪个球星，自己以后会不会从事足球类的工作。他说，喜欢葡萄牙球队，喜欢罗纳尔多，只不过足球是他的爱好，他希望自己将来能成为一名律师。
1956年2月20日，在马六甲，东姑阿都拉曼率领的独立谈判代表团，成员也包括马华的敦李孝式，从英伦凯旋归来，就在马六甲这里，宣布独立谈判成功，宣布马来亚将在1957年8月31日脱离殖民地统治。
敦阿都拉萨, 或者敦拉萨 或者阿卜杜拉·拉扎克 (Tun Abdul Razak bin Haji Dato' Hussein Al-Haj ，3月11日, 1922年–1月14日, 1976年)是马来西亚第二任首相。自从1951年东姑阿都拉曼接任巫统主席职位之后，阿都拉萨便出任巫统副主席。长期以来，他是为人所熟知的东姑的有力助手和承继人。独立后，他出任副首相兼国防部长，一直到1970年东姑阿都拉曼宣布退休之后，他乃坐上巫统主席之职位，并且出任首相之职位。
阿都拉萨出生于彭亨州，少年时期曾在著名的霹雳州江沙马来学院就读。较后获奖学金在新加坡莱佛土学院攻读。1950年在英国考获法律学位，是一名合格的律师。
他于1950年参加巫统，并且被选为巫统青年团团长。1951年出任巫统副主席。一九五五年，参加我国首次全国立法议会之大选。1956年，联盟代表团前往英国谈判独立，他是代表团的成员之一。除了副首相职位之外，他亦曾兼任乡村发展部长，国防部长之重要职位。
1969年，五一三事件发生后，国家进入紧急状态，阿都拉萨出任国家行动理事会主任。一九七0年九月廿二日，东姑阿都拉曼退休，他乃接任首相之职位，并且署理国防及外部长。
巫统在阿都拉萨的领导下。采取了一连串的新政策，积极推动国民教育政策，宣布新经济政策，俾在20年内建立起一个马来人的经济社会，这给巫统带来了新的面貌。
这一路来，原本由巫统，马华和印度国大党组成的联盟，在1969年大选中受挫，损失了许多席位。敦拉萨进行活动之下，最先在砂劳越与人民联合党，较后则槟城民政党，霹雳州人民进步党，以及泛马回教党，组成了州和中央联合政府。于是，国民阵线组织便正式成立。
在外交关系方面，阿都拉萨积极奉行中立不结盟政策。1974年五月，率领马来西亚代表团，官式访问北京，正式签署马、中两国建立邦交之协定。而在7月，马来西亚举行第四次之全国普选。
这次之大选，国民阵线获得压倒性的胜利。在154个国会席位中，赢得了135个席位。而在州议会方面，全国360个席位中，国阵赢得了215个席位。于是，便产生了一个强大的中央和各州政府。这可说是阿都拉萨的一项辉煌的成就。
在应付五一三事件以后的国内动汤局面，阿都拉萨所采取的策略，是尽量减少政党的政治活动手段，去促进各政党之间的合作。国民阵线的成立，乃基于这一精神，而国阵取得的成就，也说明此一策略获得了成果。同时，也更进一步的巩固了巫统的地拉。
在巫统里头，当东姑担任主席，阿都拉萨乃担任署理主席，当阿都拉萨任主席后，署理主席乃由敦依斯迈医生担任。但敦依斯迈医生于1973年8月突然去世。于是，胡申翁出任署理主席阿都拉萨于1976年1月，在探白血病治疗白血病时在伦敦逝世。
阿都拉萨的长子纳吉在阿都拉萨逝世后，积极参政，并在政坛上一路青云直上, 2003年， 马哈迪从政治退休后，纳吉就出任马来西亚第九任的副首相。
任职: 马来西亚第2任首相
任期: 9月 22, 1970年 - 1月 14日, 1976年
出生日期: 3月 11日, 1922年
死亡日期: 1月 14日, 1976年
出生地: 北根, 彭亨
死亡地:点 伦敦, 英国
妻子: 拉哈诺雅
职业 律师
政党: 巫统
副首相:
-依斯迈拉曼 (1970 - 1973)
-胡申翁 (1973 - 1976)
敦依士迈:著名医生
已退休前警方高级助理总监拿督哈芝阿都华合
东姑阿都拉曼与各族群代表联合组成的代表团，准备和英国人谈判独立事宜。左起拿督聂阿末、依斯迈、拿督阿都华合、拿督莫哈末锡、李孝式、拿督阿都哈兹和拿督阿都拉萨（图发不上来）。
陆军首长阿都阿兹,调升国防卫队首长
投稿： KSLim_AW
2007-01-31
（吉隆坡讯）副首相兼国防部长拿督斯里纳吉宣布，原任陆军首长丹斯里阿都阿兹再纳，将从今年2月1日起擢升为国防卫队首长，以填补原任国防卫队首长丹斯里莫哈末安华。
莫哈末安华将於今年1月31日正式退休。
他披露，原任陆军副首长拿督莫哈末伊斯迈，将於2月1日获得擢升为陆军首长职位，填补阿都阿兹所遗留下的空缺。
他在文告中指出，陆军副首长的空位，则由陆军战场首长拿督马索再纳替代。
“原任马六甲区陆军分队第三基地少将拿督祖基菲，则擢升为陆军战场首长一职。”
他说，砂拉越州古晋区分队第一首长拿督莫哈末阿芬迪少将，则擢升为中将，由去年10月24日生效；此外，国防部卫生服务局总监拿督苏莱曼阿都拉，则擢升为中将，由今年1月1日生效。
另一方面，莫哈末安华（57岁）在梳邦再也空军基地一项为他而设的欢送会上建议说，海陆空三军首长的职位任期应该定於3年，即“2+1”共3年的任期。
他个人认为，三军首长可以在首年探讨本身计划落实的目标，第二年便著手实行，接著在第三年加以巩固，从而提升国防卫队的形象和人力资本的发展。
（星洲日报·2007/01/31）
敦陈祯禄(1883-1960)是马华公会的缔造者，创会第一任总会长。
他是饱读诗书的学者，成功的商人，卓越的政治家，献身人群的爱国主志士，始终以身为马来亚人民为荣，坚持自己是马来亚华人，更是马来亚华人公民地位的奠基者。
他是第一位鼓吹与发扬种族和谐合作，以建立一个马来亚人的马来亚国家的政治先知先觉者；与国父东姑合作，领导争取马来亚独立建国，为马来亚各族公认的开国元勋。
敦陈祯禄1883年4月5日出生于马六甲。
从他的高曾祖陈观夏开始，敦陈家族便定居马六甲，前后200多年。
陈观夏是于清乾隆年间，从中国福建南来马六甲发展，事业有成，富甲一方。
敦陈出生时，陈家虽仍拥有庞大财富，但因为他的父亲陈恭安未获继承祖业，仅能从祖业收入中，分得固定的生活费，家庭经济并不富裕。
敦陈早年毕业于新加坡莱佛士学院，曾做过6年校长。1908年他回到马六甲，投身于橡胶工业。初时当一名胶园襄理，其后，得岳父的支持，拓展商业，商途顺遂，很快就风生水起，一身兼任20多家工商机构的董事职位。
事业有成，他也积极从事社会与社团的活动，历任马六甲中华总商会及他创立的《海峡殖民地英籍华人公会》的主席副主席。他关心马来亚本土居民的利益，主张生活在马来亚本土的马来人、华人居民应拥有与欧人同样的平等权利。
由于工商业方面的辉煌成就，和在社会上的积极活动使他成为受人尊敬的马来亚华人领袖，也深受英殖民地官员另眼相看。1912年受封为太平局绅；1916年委为马六甲乡村局委员。第1次世界大战（1914年至1918年）后，由于他在马六甲乡村局委员任内，勤于发言，意见精辟，且积极参与当时有限度的政治活动，因而受到英殖民政的重视，1922年起受委为海峡殖民地行政议会议员，至1933年，更升任为海峡殖民地行政议会执行委员。任内，他对当时英殖民官员和欧人对华人的种种歧视行为表示不满，提出抗议。1932年12月23日，他发表一份呈给英殖民部的备忘录，刊登在当时的《英文海峡时报》，指出英殖民政府歧视华人的政策，使永久定居本邦，以本邦为家乡的华人，对自己在马来亚的安全，将来及子孙的前途，感觉严重不安与忧惧，并指出歧视华人的政策将在巫人与华人（也包括印度人）之间，造成明显的裂痕，历久之后更可能扩大为两者之间的互相猜疑、仇视。他更以立法委员的身份在议会上慷慨陈辞，要求增加亚籍人士的非官方议员席位；他为马六甲河沿岸的贫穷马来渔民请命，吁请殖民政府改善他们的生活环境。此外，他极力促请英政府准许非英籍民加入马来亚民事服务，华人婚俗合法化；提倡民选制度并建议执行议会延揽亚籍人等。
日本人占领马来半岛期间，陈祯禄避难流寓印度。但是，他仍然心系马来亚本土华人和所有离开中国的海外华人的未来前途，1943年9月4日，他在印度孟买宣布成立「海外华人协会」。目标是：「保护海外华人的利益；团结华人，确保生存与自卫。」马来亚光复后，敦陈返马，积极参加政治活动。1947年10月，他领导华人总罢市反对马来亚联合邦宪制。1948年，他被选为「民族联络委员会」的委员，他以成熟的智慧和崇高的理想奉献给该会。他成功地使该委员会一致同意接受经些少修正的「出生地法」(Jus Soli) 的公民原则。这个决定，意味着为了民族的团结和合作，巫人和非巫人双方都要持容忍的态度和让步的精神。
1948年6月，因马共发动武装反叛，政府宣布实施紧急法令，当时华人成为英军与马共战争的夹心人，处境非常恶劣。许多华人被英军扣禁，被驱逐出境，甚至被英军和马共枪杀；几十万乡区华人被赶出他们生活了几代人的村子，他们的屋子连同生产工具、财物，很多时候就这样被英军一把火烧掉。英政府的高官还恫言，要把这些乡区华人集体遣送出境。为了拯救水深火热中的华人同胞，陈祯禄提出组织「马华公会」的建议，立刻得到全马各州华团的响应，各州华团纷纷召开联席大会支持成立马华公会。其中1949年2月19日，由雪兰莪州中华总商会发起的联席大会，共有超过50个华团的近200名代表出席，议决参与发起成立马华公会，并已征求超过3千名华人加入马华公会。当时，担任联邦立法议会议员的16位华籍议员也全力支持，并成为发起人。1949年2月27日马华公会正式成立，陈祯禄被选为总会长。
马华成立后，首要任务是阻止英政府驱逐华人返中国的计划，接着是设法筹款，包括发行18期福利**，从盈余中，筹集数百万元（注：当时的数百万元，几乎等于现时的一亿令吉），用来协助那些被集中在新村的同胞，盖搭栖身的木屋，提供粮食、医药和金钱的援助，并为他们争取一些最基本的民生设施，如食水供应、流动诊疗所和设立华文小学、民众会堂、图书馆等。
敦陈由1949年至1958年领导马华，与巫统合作，从结成华巫联盟参加全国各州的市议会选举开始，进而召开9次圆桌会议，探讨联合邦选举细则、为争取英国上下议院支持马来亚的独立铺路，制定召开全国国民大会、成立委员会负责考虑及修改联合邦宪法，以至召开第1、2次全国国民大会，通过《立法议会选举细则》与《修改宪法报告书》。
1954年2月25日，英殖民政府钦差大臣宣布不同意立法议会选举及修改宪制报告书，拒绝自治大选，不愿交出政治权力。
同年5月，华巫联盟代表团赴英伦与英谈判，要求举行立法议会自治民选，失败而归。
华巫联盟为此于6月13日召开紧急会议，通过杯葛各级议会，所有县、市、州、联合邦的各级华巫议员辞职抗议，也发动游行示威施压。
当时已届71岁高龄的马华总会长敦陈奋不顾身，领导马华与华社参与抗议！
正由于敦陈勇者无惧领导马华，不屈不挠，坚定立场与东姑领导的巫统共同奋斗，不懈努力，马来亚终于在1957年8月31日脱离英殖民统治，独立建国；也正由于敦陈始终坚持民族平等，互相关怀、合作的理想，运用智慧，不亢不卑，通过与友族领袖理性谈商，终于使百万华人在独立年，取得公民权，确保了华人在这个国家的公民地位，并确立华人参与国家的公共决策，共享政权的宪法保障。
敦陈在1960年12月13日逝世，享年77岁。为了表扬他对国家的贡献，联盟政府给予他国葬的殊荣，全体内阁一齐送殡。国父东姑阿都拉曼1960年12月21日在下议院发表哀悼辞指出：「如果没有敦陈当时给我那种巨大的支持，我必须承认，我所领导的争取独立的使命，将无法完成，或者须付出流血和不安的代价…。无论从任何角度看，敦陈祯禄是一个杰出的人，他是一个饱学之士，一个成功的商人，一个能干的政治家，一个献身社会人群的人，同时他也是一个卓越的爱国主义者。」
马来西亚第一任首相东姑阿都拉曼，或阿卜杜勒•拉赫曼 (Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Shah)(东姑)在1903年2月8日在吉打州阿罗士打出生。他是苏丹阿都哈密第六任妻子仄孟查拉惹的第六个孩子，仄孟查拉惹是暹罗州首领的女儿。在吉打，同胞们的关系与暹罗人非常息息相关；当时东姑出生后吉打仍提供贡物于暹罗。直到1909年，暹罗政府与英国签署了曼谷合约后，吉打转由英国统领。
东姑的家庭中总共拥有45名孩子，在众多兄弟姐妹中，身为小男孩的他受到父亲的特别关注。他也受到他两位哥哥，东姑莫哈默仄瓦与东姑尤索夫的关心，他们负起教导年轻和易受影响的东姑。东姑尤索夫和东姑被送往曼谷的一所学校就读，在那里他们与身为暹罗王养子的东姑莫哈默仄瓦在曼谷同住。然而，因为东姑尤索夫在曼谷逝世，东姑被送回吉打，接着转移至槟城的大英义校求学，较后被送往英国剑桥的圣凯特琳娜学院。当他完成他的文学学士学位归来，他的哥哥东姑莫哈默仄瓦再次送他回英国修读法律。
东姑在1957年为马来亚宣布独立
东姑被父亲取名为博特拉。他被马来西亚人民称为国父或独立之父，是因为他把马来亚从英国统治中争取到独立。在马来亚取得独立后，东姑阿都拉曼当上了首相，直到1970年。
黄宫殿
虽然他的家乡位于亚罗士打，他并不把黄宫殿视为自己的家，他最后居住在宫殿是在他修读完法律学后，从英国返回国的时候。他的一生多半在槟城与孩子们一起度过，他居住在政府所提供的房子。当今，黄宫殿已被改为皇家博物院。
笼牙皇家陵墓
东姑阿都拉曼，一位亚罗士打的王子及马来西亚的第一任首相，于1991年逝世。终年87岁。他的遗体葬在吉打州笼牙皇家陵墓，与他的父亲及至亲兄弟一起。
1956年2月20日，在马六甲，东姑阿都拉曼率领的独立谈判代表团，成员也包括马华的敦李孝式，从英伦凯旋归来，就在马六甲这里，宣布独立谈判成功，宣布马来亚将在1957年8月31日脱离殖民地统治。
敦阿都拉萨, 或者敦拉萨 或者阿卜杜拉·拉扎克 (Tun Abdul Razak bin Haji Dato' Hussein Al-Haj ，3月11日, 1922年–1月14日, 1976年)是马来西亚第二任首相。自从1951年东姑阿都拉曼接任巫统主席职位之后，阿都拉萨便出任巫统副主席。长期以来，他是为人所熟知的东姑的有力助手和承继人。独立后，他出任副首相兼国防部长，一直到1970年东姑阿都拉曼宣布退休之后，他乃坐上巫统主席之职位，并且出任首相之职位。
阿都拉萨出生于彭亨州，少年时期曾在著名的霹雳州江沙马来学院就读。较后获奖学金在新加坡莱佛土学院攻读。1950年在英国考获法律学位，是一名合格的律师。
他于1950年参加巫统，并且被选为巫统青年团团长。1951年出任巫统副主席。一九五五年，参加我国首次全国立法议会之大选。1956年，联盟代表团前往英国谈判独立，他是代表团的成员之一。除了副首相职位之外，他亦曾兼任乡村发展部长，国防部长之重要职位。
1969年，五一三事件发生后，国家进入紧急状态，阿都拉萨出任国家行动理事会主任。一九七0年九月廿二日，东姑阿都拉曼退休，他乃接任首相之职位，并且署理国防及外部长。
巫统在阿都拉萨的领导下。采取了一连串的新政策，积极推动国民教育政策，宣布新经济政策，俾在20年内建立起一个马来人的经济社会，这给巫统带来了新的面貌。
这一路来，原本由巫统，马华和印度国大党组成的联盟，在1969年大选中受挫，损失了许多席位。敦拉萨进行活动之下，最先在砂劳越与人民联合党，较后则槟城民政党，霹雳州人民进步党，以及泛马回教党，组成了州和中央联合政府。于是，国民阵线组织便正式成立。
在外交关系方面，阿都拉萨积极奉行中立不结盟政策。1974年五月，率领马来西亚代表团，官式访问北京，正式签署马、中两国建立邦交之协定。而在7月，马来西亚举行第四次之全国普选。
这次之大选，国民阵线获得压倒性的胜利。在154个国会席位中，赢得了135个席位。而在州议会方面，全国360个席位中，国阵赢得了215个席位。于是，便产生了一个强大的中央和各州政府。这可说是阿都拉萨的一项辉煌的成就。
在应付五一三事件以后的国内动汤局面，阿都拉萨所采取的策略，是尽量减少政党的政治活动手段，去促进各政党之间的合作。国民阵线的成立，乃基于这一精神，而国阵取得的成就，也说明此一策略获得了成果。同时，也更进一步的巩固了巫统的地拉。
在巫统里头，当东姑担任主席，阿都拉萨乃担任署理主席，当阿都拉萨任主席后，署理主席乃由敦依斯迈医生担任。但敦依斯迈医生于1973年8月突然去世。于是，胡申翁出任署理主席阿都拉萨于1976年1月，在探白血病治疗白血病时在伦敦逝世。
阿都拉萨的长子纳吉在阿都拉萨逝世后，积极参政，并在政坛上一路青云直上, 2003年， 马哈迪从政治退休后，纳吉就出任马来西亚第九任的副首相。
任职: 马来西亚第2任首相
任期: 9月 22, 1970年 - 1月 14日, 1976年
出生日期: 3月 11日, 1922年
死亡日期: 1月 14日, 1976年
出生地: 北根, 彭亨
死亡地:点 伦敦, 英国
妻子: 拉哈诺雅
职业 律师
政党: 巫统
副首相:
-依斯迈拉曼 (1970 - 1973)
-胡申翁 (1973 - 1976)
敦依士迈:著名医生
已退休前警方高级助理总监拿督哈芝阿都华合
东姑阿都拉曼与各族群代表联合组成的代表团，准备和英国人谈判独立事宜。左起拿督聂阿末、依斯迈、拿督阿都华合、拿督莫哈末锡、李孝式、拿督阿都哈兹和拿督阿都拉萨（图发不上来）。
陆军首长阿都阿兹,调升国防卫队首长
投稿： KSLim_AW
2007-01-31
（吉隆坡讯）副首相兼国防部长拿督斯里纳吉宣布，原任陆军首长丹斯里阿都阿兹再纳，将从今年2月1日起擢升为国防卫队首长，以填补原任国防卫队首长丹斯里莫哈末安华。
莫哈末安华将於今年1月31日正式退休。
他披露，原任陆军副首长拿督莫哈末伊斯迈，将於2月1日获得擢升为陆军首长职位，填补阿都阿兹所遗留下的空缺。
他在文告中指出，陆军副首长的空位，则由陆军战场首长拿督马索再纳替代。
“原任马六甲区陆军分队第三基地少将拿督祖基菲，则擢升为陆军战场首长一职。”
他说，砂拉越州古晋区分队第一首长拿督莫哈末阿芬迪少将，则擢升为中将，由去年10月24日生效；此外，国防部卫生服务局总监拿督苏莱曼阿都拉，则擢升为中将，由今年1月1日生效。
另一方面，莫哈末安华（57岁）在梳邦再也空军基地一项为他而设的欢送会上建议说，海陆空三军首长的职位任期应该定於3年，即“2+1”共3年的任期。
他个人认为，三军首长可以在首年探讨本身计划落实的目标，第二年便著手实行，接著在第三年加以巩固，从而提升国防卫队的形象和人力资本的发展。
（星洲日报·2007/01/31）
敦陈祯禄(1883-1960)是马华公会的缔造者，创会第一任总会长。
他是饱读诗书的学者，成功的商人，卓越的政治家，献身人群的爱国主志士，始终以身为马来亚人民为荣，坚持自己是马来亚华人，更是马来亚华人公民地位的奠基者。
他是第一位鼓吹与发扬种族和谐合作，以建立一个马来亚人的马来亚国家的政治先知先觉者；与国父东姑合作，领导争取马来亚独立建国，为马来亚各族公认的开国元勋。
敦陈祯禄1883年4月5日出生于马六甲。
从他的高曾祖陈观夏开始，敦陈家族便定居马六甲，前后200多年。
陈观夏是于清乾隆年间，从中国福建南来马六甲发展，事业有成，富甲一方。
敦陈出生时，陈家虽仍拥有庞大财富，但因为他的父亲陈恭安未获继承祖业，仅能从祖业收入中，分得固定的生活费，家庭经济并不富裕。
敦陈早年毕业于新加坡莱佛士学院，曾做过6年校长。1908年他回到马六甲，投身于橡胶工业。初时当一名胶园襄理，其后，得岳父的支持，拓展商业，商途顺遂，很快就风生水起，一身兼任20多家工商机构的董事职位。
事业有成，他也积极从事社会与社团的活动，历任马六甲中华总商会及他创立的《海峡殖民地英籍华人公会》的主席副主席。他关心马来亚本土居民的利益，主张生活在马来亚本土的马来人、华人居民应拥有与欧人同样的平等权利。
由于工商业方面的辉煌成就，和在社会上的积极活动使他成为受人尊敬的马来亚华人领袖，也深受英殖民地官员另眼相看。1912年受封为太平局绅；1916年委为马六甲乡村局委员。第1次世界大战（1914年至1918年）后，由于他在马六甲乡村局委员任内，勤于发言，意见精辟，且积极参与当时有限度的政治活动，因而受到英殖民政的重视，1922年起受委为海峡殖民地行政议会议员，至1933年，更升任为海峡殖民地行政议会执行委员。任内，他对当时英殖民官员和欧人对华人的种种歧视行为表示不满，提出抗议。1932年12月23日，他发表一份呈给英殖民部的备忘录，刊登在当时的《英文海峡时报》，指出英殖民政府歧视华人的政策，使永久定居本邦，以本邦为家乡的华人，对自己在马来亚的安全，将来及子孙的前途，感觉严重不安与忧惧，并指出歧视华人的政策将在巫人与华人（也包括印度人）之间，造成明显的裂痕，历久之后更可能扩大为两者之间的互相猜疑、仇视。他更以立法委员的身份在议会上慷慨陈辞，要求增加亚籍人士的非官方议员席位；他为马六甲河沿岸的贫穷马来渔民请命，吁请殖民政府改善他们的生活环境。此外，他极力促请英政府准许非英籍民加入马来亚民事服务，华人婚俗合法化；提倡民选制度并建议执行议会延揽亚籍人等。
日本人占领马来半岛期间，陈祯禄避难流寓印度。但是，他仍然心系马来亚本土华人和所有离开中国的海外华人的未来前途，1943年9月4日，他在印度孟买宣布成立「海外华人协会」。目标是：「保护海外华人的利益；团结华人，确保生存与自卫。」马来亚光复后，敦陈返马，积极参加政治活动。1947年10月，他领导华人总罢市反对马来亚联合邦宪制。1948年，他被选为「民族联络委员会」的委员，他以成熟的智慧和崇高的理想奉献给该会。他成功地使该委员会一致同意接受经些少修正的「出生地法」(Jus Soli) 的公民原则。这个决定，意味着为了民族的团结和合作，巫人和非巫人双方都要持容忍的态度和让步的精神。
1948年6月，因马共发动武装反叛，政府宣布实施紧急法令，当时华人成为英军与马共战争的夹心人，处境非常恶劣。许多华人被英军扣禁，被驱逐出境，甚至被英军和马共枪杀；几十万乡区华人被赶出他们生活了几代人的村子，他们的屋子连同生产工具、财物，很多时候就这样被英军一把火烧掉。英政府的高官还恫言，要把这些乡区华人集体遣送出境。为了拯救水深火热中的华人同胞，陈祯禄提出组织「马华公会」的建议，立刻得到全马各州华团的响应，各州华团纷纷召开联席大会支持成立马华公会。其中1949年2月19日，由雪兰莪州中华总商会发起的联席大会，共有超过50个华团的近200名代表出席，议决参与发起成立马华公会，并已征求超过3千名华人加入马华公会。当时，担任联邦立法议会议员的16位华籍议员也全力支持，并成为发起人。1949年2月27日马华公会正式成立，陈祯禄被选为总会长。
马华成立后，首要任务是阻止英政府驱逐华人返中国的计划，接着是设法筹款，包括发行18期福利**，从盈余中，筹集数百万元（注：当时的数百万元，几乎等于现时的一亿令吉），用来协助那些被集中在新村的同胞，盖搭栖身的木屋，提供粮食、医药和金钱的援助，并为他们争取一些最基本的民生设施，如食水供应、流动诊疗所和设立华文小学、民众会堂、图书馆等。
敦陈由1949年至1958年领导马华，与巫统合作，从结成华巫联盟参加全国各州的市议会选举开始，进而召开9次圆桌会议，探讨联合邦选举细则、为争取英国上下议院支持马来亚的独立铺路，制定召开全国国民大会、成立委员会负责考虑及修改联合邦宪法，以至召开第1、2次全国国民大会，通过《立法议会选举细则》与《修改宪法报告书》。
1954年2月25日，英殖民政府钦差大臣宣布不同意立法议会选举及修改宪制报告书，拒绝自治大选，不愿交出政治权力。
同年5月，华巫联盟代表团赴英伦与英谈判，要求举行立法议会自治民选，失败而归。
华巫联盟为此于6月13日召开紧急会议，通过杯葛各级议会，所有县、市、州、联合邦的各级华巫议员辞职抗议，也发动游行示威施压。
当时已届71岁高龄的马华总会长敦陈奋不顾身，领导马华与华社参与抗议！
正由于敦陈勇者无惧领导马华，不屈不挠，坚定立场与东姑领导的巫统共同奋斗，不懈努力，马来亚终于在1957年8月31日脱离英殖民统治，独立建国；也正由于敦陈始终坚持民族平等，互相关怀、合作的理想，运用智慧，不亢不卑，通过与友族领袖理性谈商，终于使百万华人在独立年，取得公民权，确保了华人在这个国家的公民地位，并确立华人参与国家的公共决策，共享政权的宪法保障。
敦陈在1960年12月13日逝世，享年77岁。为了表扬他对国家的贡献，联盟政府给予他国葬的殊荣，全体内阁一齐送殡。国父东姑阿都拉曼1960年12月21日在下议院发表哀悼辞指出：「如果没有敦陈当时给我那种巨大的支持，我必须承认，我所领导的争取独立的使命，将无法完成，或者须付出流血和不安的代价…。无论从任何角度看，敦陈祯禄是一个杰出的人，他是一个饱学之士，一个成功的商人，一个能干的政治家，一个献身社会人群的人，同时他也是一个卓越的爱国主义者。」笼牙皇家陵墓
东姑阿都拉曼，一位亚罗士打的王子及马来西亚的第一任首相，于1991年逝世。终年87岁。他的遗体葬在吉打州笼牙皇家陵墓，与他的父亲及至亲兄弟一起。
对错误的错误认知，才是我们犯的最大的错。
1844年10月22日的清晨，几十万米勒教徒们在教堂，街道等地方聚首等待世界末日和救世主的降临。
在这一天到来之前，教徒们拒绝耕田种地，他们将钱财尽数散去，逃离家园，搬进教堂，满心期待着救世主耶稣的降临。
但太阳东升，又西落，预言中的世界末日并未到来，救世主耶稣也没有现身。
故事在此并没有结局，圣主降临的预言未能应验，米勒教徒们开始散播各种理论，争先恐后地解释预言落空的原因，并顺势成立了耶稣复临论派，如今已经拥有了15亿的教徒。
为什么在付出惨重代价之后，这些米勒教们依然死不悔改？
乍一看你可能会觉得他们智商有问题，认为他们被洗脑了，或者是他们重创之后心智失衡疯了。
事实上，这些教徒们当中很多都是学者，律师，医生，他们受过良好的教育，并且十几万人疯了那可是历史大事件。
为什么会出现这种现象，《我们为什么会犯错》一书给出了答案：
有的错误可能会颠覆我们的世界观，这个时候，对错误矢口否认或者避而不谈是我们的本能反应。
我们不擅长说我错了，面对错误，矢口否认是我们最好的自卫方式。我们为自己的错误找借口，竭力挽回自己的颜面，沦陷在自己的编制的谎言里。
下面，我从 为什么会犯错，犯错后的反应 以及 如何正视错误 三个部分，来让大家了解本书的核心内容： 只有正视错误，才能在犯错的过程中更好的认识世界，认识自己，从而获得进步。
既然讨论错误，那我们先要明白，我们为什么会犯错。接下来，我们先来说说第一个部分： 为什么会犯错 。在这一部分，我们将会讲到我们的个人感觉和群体盲思是怎么样让我们一步步走向错误的。
1818年7月，苏格兰探险家约翰·罗斯带领船队抵达巴芬湾，他计划穿过兰开斯特海峡抵达太平洋。
8月底到达峡口时，却见厚雾封天，当雾气散去后，罗斯发现在海峡的尽头一排纵横南北的山脉阻挡了去路，于是只好打道回府。
但怪事发生了，罗斯的副司令官帕里乘坐另一条船远远跟着罗斯，却没有看到他所谓挡住去路的山脉。
一年后，帕里出航再次查看兰开斯特海峡，这次他看到了罗斯当年描述的山脉，但直接从两山之间穿过去了，原来那些山脉只是海市蜃楼而已。
我们犯错的原因有很多，其中最基本的是个人感觉，也就是说我们总是坚信所见所闻以及自己的感觉就是事实。
什么是感觉呢？感觉通常指的是神经系统对外界刺激做出的反应，例如视觉，听觉等等，人类对客观世界的认识便是从感觉开始的。
但如果我们单纯的通过感觉来认识世界，相信所见所闻所感皆是真相，那么很快我们便会发现一个问题：除非大家看待世界的眼光相同，否则根本没有客观存在的事实。
比如说一阵风吹过，你说是冷风，而我可能觉得是暖风，那么到底是冷风还是暖风呢？
如果只是依靠感觉，你无法说谁对谁错。但是如果这个时候我们用温度计量一下，很快就能知道答案了。
这个例子告诉我们，感觉有可能是不准确的。为什么呢？
我们刚刚说到，人类对客观世界的认识是从感觉开始的，第一步是感觉，第二步就是认知，即我们对感觉的理解。
既然是理解，就可能加入个人的思考。这样一来，我们的感官便不是纯粹的反应客观事物，在理解的过程中大脑很可能已经偏离了真实世界。
而最关键的问题是，我们根本意识不到这个过程，这完全是在潜意识层操作完成的。恰恰因为察觉不到这一动作，我们才那么相信自己的感觉，并且不会觉得自己错了。
除了个体的感觉会出错，身处社会这个大集体中，我们也免不了受到群体的影响。下面我们来说说群体盲思，是如何导致我们一错再错的。
1990年，阿富汗男子拉赫曼背叛了伊斯兰教成为了一名基督徒，而阿富汗99%的国民都是伊斯兰教徒，包括他的妻子，他的父母。
拉赫曼脱离伊斯兰教后，他的妻子跟他离婚，父母拒绝承认他，他也因此失去了女儿的监护权，2006年阿富汗警方甚至以叛教为由将其逮捕拘禁。
当我们处在一个凝聚力极强的群体中时，会特别重视内部统一的意见，而不太重视外界的真实评价，这个时候就会出现群体盲思。
群体盲思往往导致我们对信息的评估不全面或者不准确，不能认真考虑其他可能性，完全信任群体的意见，喜欢冲动行事，对做出的决定死不悔改。
人们为了确保群体意见一致而不断地流放、驱逐、攻击那些异己分子。因此一旦你抛弃了群体所推崇的观点，就有可能为此付出代价，拉赫曼正是因为抛弃了伊斯兰教信仰而最终失去了所有。
正因为如此，我们倾向于跟周围人保持一致，即便有的时候我们知道自己错了，但是迫于群体的压力，我们也会选择一错再错。
这一部分我们分析了两个导致人们犯错的原因，个人感觉和群体盲思。但即便再小心翼翼，我们也很难避免犯错。
接下来，我们来谈谈 犯错后的反应 。一起来看看，我们认识到自己的错误后，会有怎样的反应和行为？
1985年，一位名叫彭尼的美国女性在沙滩上遭人性侵，在挣扎的过程中，彭尼拼命想要记住罪犯的外貌特征，直到她完全失去意识。
第二天，当警察把几张犯罪嫌疑人的照片拿到彭尼面前让她指认时，她非常肯定的指认了当中一位名叫艾弗里的男子。为了不抓错人，几天后警察再次让彭尼确认，彭尼依然坚持了一开始的选择，于是艾弗里被判入狱。
此后，艾弗里不断上诉，但直到18年后的DNA检测问世，才证明艾弗里的清白。
当彭尼知道真相后，她的内心充满了恐惧和自责。虽然她知道艾弗里不是伤害她的人，但是十几年来记忆里都是这张脸。
然而即便如此，她最终还是全然接受这一事实，接受了由于自己的错误，让一个无辜的人在监狱里待了18年。
听到这里，你可能会觉得愤怒，认为仅仅承认错误没什么用，她应该为此付出代价。如果你这么想，那我接下来要告诉你的事可能会让你觉得震惊。
事实上，与彭尼的全盘接受相比，绝大多数暴力犯罪的受害者在错误指认施暴者之后，往往很难承认自己的错误。即使最后的证据证明他们确实认错人了，受害者也会选择忽视，哪怕他们连施暴者的脸都没看清，他们仍然坚信当初指认的那个人就是始作俑者。
其实这也不难理解，当你经历了炼狱般的折磨，终于认定某个人是施暴者，却发现自己错了，他和你一样，都是受害者。谁能保证自己可以坦然地接受现实呢？这时候，选择矢口否认，回避现实无疑会容易很多。
其实，我们恐惧接受错误，不是害怕面对现实本身，而是无法接受犯错带来的羞耻，懊悔，尴尬和痛苦。毕竟有些时候，这些情感是生命难以承受之重。
这个时候我们再回头看看彭尼，是不是突然觉得她让人敬佩了呢。她原本也可以像大多数受害者一样回避现实，但她没有。
她的良知，她的同情心，她内心的正义感都不能容忍这种不正义的行为。而她这种勇于承认错误的能力，其实取决于她承受情感的能力。
什么是 承受情感的能力 ？简单来说就是我们对消极结果引起的心理压力和负面情绪的承受能力。
一个人承受情感的能力越强，就越能承受较大的刺激，接受事实，承担责任。反之，承受情感能力弱的人，则畏畏缩缩，逃避现实，不敢面对。
想想看，如果你是彭尼，当你发现自己的错误指认导致一个无辜的人在监狱里待了十几年。在以后的日子里，你可能要背负着负罪感和愧疚感走过一生，大部分人都没办法承受这样的人生。
因为承受不了，所以大多数人只能选择自欺欺人或者推卸责任，以此让自己心里好受一点。
就像开头我们说到的，米勒教徒们在明知道世界末日是个谎言，仍然死不悔改。我们总能为自己的错误找到借口，大错化小，小错化了，或者坚持己见，不管自己错得有多离谱。
这种否认，其实就是一种 自我防御机制 ，也是人类来自我保护的本能。
当我们感受到强烈的罪恶感时，我们的潜意识就会开始自卫，从而激活自我防御机制，以某种歪曲或逃避现实的方式来缓和消除痛苦。它的本质是具有自我欺骗性的。
正因为这样，当错误摆在眼前，我们才会下意识地就选择了矢口否认，拼命找借口或推卸责任。
聊到这里，我们已经分析了人们犯错后的应对方式，或全盘接受，或矢口否认。不管过去的你是承认错误，还是否认错误，为避免自己一错再错，我们必须拥抱错误，正视它，控制它，而不是被它掌控。
接下来，我们来聊一聊本书的最后一部分： 如何正视错误 。
1970年，三K党头目埃利斯被任命为反种族隔离委员会主席，但众所周知，三K党是奉行白人至上和歧视有色族裔主义运动的党派。与此同时，另一位名叫阿特沃特的非裔美国妇女也被任命为主席。
最初，埃利斯对阿特沃特表现出了极大的恶意和不屑。然而，在与阿特沃特的交谈中，埃利斯逐渐找到了两人的共性。埃利斯出身贫寒，每天劳碌奔波挣来的钱根本解决不了3个孩子的温饱，所以阿特沃特作为一名母亲的艰辛，他深有体会。
长时间的相处和了解，埃利斯的心境慢慢发生了转变，他开始意识到，自己错了，他之前的所作所为，不过是让这些穷苦黑人的生活雪上加霜罢了。之后，他一生都与种族歧视做斗争。
正视错误，接受自己过去的虚假，偏见甚至是不堪。借此我们重新审视自己，变得更有同情心和同理心，宽容他人，尊重他人，因为他们和我们一样，都是人，人非圣贤，孰能无过。
当然，这并不是在鼓励大家犯错，正视错误不仅仅是拥抱错误，更重要的是意识到：我们以前犯过错，将来可能还会再犯，而我们要做的是从错误中得到启发，吸取经验，避免犯错。
2008年夏，一位患者被推进了BIDMC的手术室，这是美国数一数二的医疗机构，同时也是哈佛医学院的附属教学医院。手术结束时，患者被推到了康复室，仍然处于昏迷状态。
当她醒来后，低头看了看自己的手臂，然后抬头问她的主治医师一句话，为什么自己不该动手术的那一只手臂却绑上了绷带？
作为医生，如果能够正视错误，对这个过程进行详细的回顾，向上级领导报告，开会讨论事故原因等等。往后类似的医疗事故将会大大降低。
如果你想要降低错误发生的可能性，那么你首先得承认自己会犯错，并有意识地找出自己的错误，分析自己犯错的原因。
具体的方法有两个： 营造拥抱错误的氛围 和 利用科学史上的悲观元归纳。
先说第一个，怎么营造拥抱错误的氛围呢？比如我们可以提高彼此倾听的能力，倾听是预防错误最有效的途径之一；我们可以营造公开透明的氛围，不要提倡遮遮掩掩的神秘主义；我们还可以赋予每个人发言的权利，鼓励他们在发现出错的前兆时发表意见，而不是完全听信权威。
除了营造拥抱错误的氛围，我们还可以用第二个方法：利用科学史上的悲观元归纳。
科学史上的悲观元归纳指的是我们所有的理论基本上都是暂时错误或者完全错误的。为了减少或者避免错误，我们要做的就是学会怀疑。
比如天气预报显示晴天，但出门的时候你发现有朵乌云，这时你如果能带把伞就能避免成为落汤鸡；火车到站之前，如果你提前把行李收拾好了，下车时再仔细检查一遍，也许就能发现落在角落的耳机；考试时哪怕是对自己的答案充满信心，如果你能再思考一下，也许就能发现那些因粗心而答错的题目。
怀疑让我们变得积极主动，富于探索，在做决定之前更加小心谨慎，思虑周全，也更能倾听他人的意见。
当我们直面可能会发生的错误时，我们就可以以更完善的视角审视世界和自己，提醒自己除了关注自己的视角外，也要考虑他人的意见。
基于此或许我们可以说，错误有时候会让人绝望，但其实它更接近希望。
正如瓦利恩特说：蜕变成蝶的毛毛虫总以为自己从小就是蝴蝶。我们习惯性的与错误划清界限，不敢正视过去那个愚蠢、不堪的自己，但其实，如果没有这些经历，我们也许就无法蜕变成美丽的蝴蝶。
无论我们如何小心翼翼，都免不了会犯下一些错误。犯错是常态，而拥抱错误才是制胜之道。
最后，总结一下，关于错误，我们一共谈了三个方面：
为什么会犯错： 个人感觉的失误，因团体而产生的群体盲思，让我们不管如何小心翼翼，都免不了要犯错。
犯错后的反应： 意识到错误之后，是全盘接受还是矢口否认取决于是我们情感承受能力，矢口否认是大多人的本能反应。
如何正视错误： 承认错误，正视错误，拥抱错误，才能使我们成为更好的自己，让我们在绝望之际重新找回希望。
菲利普·罗思在《美国牧歌》说：活着就是误解他人，不断地误解、误解、再误解，深思熟虑之后还是误解，就这样，我们才知道自己是活着的。
其实也可以这么说：活着就是犯错，不断地犯错，犯错，再犯错，深思熟虑之后还是犯错，就这样，我们才知道自己是活着的。
瞄准和落空，错失靶心，误入歧途，酿下错误，这的确是一个痛苦的教训，但是这也是毛毛虫蜕变成蝴蝶的必经之路。
只有正视错误，才能在犯错的过程中更好地认识世界，认识自己，我们的人生才会变得更美好。
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