精选书籍推荐|不可不读的十本书

作为一个读书爱好者，我读过的许多本书中，只有这10本让我有推荐欲望。它们最大的魅力在于百读不厌、有趣生动，不轻易表露深意，看完又能让你拥有力量，推你前进！话不多说，直接上干货！

一、《活着》

读完后，我有一种众人皆醉俺独醒的飘渺快感。

曾经有一个问题困扰着我：人为什么要活着？现在，这书告诉了我答案：活着的意义，就是活着本身。

不说别的，此书绝对是好书，因为它给人以力量，让人成长。看完这本书，我不再思索活着的意义，更多的是做好自己想做的事情，这就足够了。

同时，在主角福贵的那个战乱年代，能够活着就是一件奢侈的事，我庆幸自己活在和平的年代，没有硝烟、没有轰鸣。

这本书我反反复复看了3遍，如果你处在挫折、难以摆脱命运的境遇，有空去看这本书准没错。

因为它有个特点：今天看和明天看，会有不同的收获。

二、《老人与海》

推荐这本书我只有一个理由：它纯粹而不简单。

有句话评语说得好：看起来朴素简明的文字，需要经过真正风浪的心才能体会其中的奥义。

故事中的老人竭尽全力证实自己，不信命运给他贴上标签。等他钓到大鱼的时候，肉早已被鲨鱼吃光，只留下一副巨大的骨架，但是他已精疲力尽……以此结尾，不禁让我思索：老人此生，是否会感到满足呢？

这个结尾仿佛无解，给了我无尽的思考和遐想，就比如望向大海的无边无际，足够让我畅想一生。

作者贴近生活而深刻的描写，跟普通的故事命运安排背后连在一起，反映了命运的真相——生命的孤独感和任何一种形式的自我实现的逃避行为最终的无意义斗争。

《老人与海》的故事已成为经典，喜欢猜想的同学们，这本非常适合你。

三、《百年孤独》

这是本百年难遇的好书，最令人惊叹的是：它用了庞大遥远的虚构世界来讲述眼前的现实。

肯定会有看过的人说，这本书很难啃。的确，我足足看了两遍，才真正看懂。

但并不是因为它难以理解，而是它背后藏着很多令人难以捉摸的深意。也正是它的这个特点，当我读不懂它的时候，我就会停下来思考，再回去看一遍，加深我的理解。

读书在于理解深意，收获认知，《百年孤独》吸引我的一个地方就在于书里的某一句话或者某一个点，都可能是一个引子，有特殊的含义。

提醒大家，卷首有句话贯穿全书：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉”。这句话是全书的主题，为的是更深刻的描写布恩迪家族七代人的故事，反映现实。

书里的悲欢离合、跌宕起伏好像近在眼前。我只能说：“人们会沉醉在这曲折离奇的故事里，享受孤独，并且把它想象得恰到好处。”

四、《人生的智慧》

书里有句话：“睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长”。这句话时刻点醒着我的一生，叔本华先生真正地写出了“人生的智慧”。

我之所以喜欢这本书，是因为它在低落时给了我很大启发，以哲学的角度充分告诉我：该如何尽量避免、减轻痛苦的活着。不仅如此，叔本华先生还说过：“这本书，我尽量以世俗、实用的角度去考虑问题”，所以它读起来没有难度，利于大家去理解。

看此书的时候，我感觉它有一种独特的魅力，好像就是专门为我定制，不仅能看到自己的现状，还能看到未来。不信的同学可以先看上一遍，看完后你会发现，对同类型的书突然提不起兴趣。

总之，《人生的智慧》值得一看，它那特殊的魔力会告诉你：看的过程，思想就像从地面一下飘到了天空，让你享受其中。

五、《苏菲的世界》

没看过讲故事的哲学史书吧？

光是书名就容易引起大家的联想：苏菲是谁？她生活在怎样的世界？现在我可以告诉大家，那是个有故事、哲学和未知连于一体的世界。

书的逻辑很简单，讲述的是一个14岁的少女苏菲，放学后发现了一封神秘的信，在某个导师的指引下，去探寻各位哲学大师秘密的故事。

看起来简单，但这本书有个神奇的地方：只要你去读，一不小心你就会走进乔斯坦·贾德精心设计的哲学陷阱，并困在其中。

更神奇的地方在于，它的设计竟然运用了心理学，把我一步又一步地带进它的哲学漩涡，幸好我反其道而行，先去学习了心理学，再来看这本书时，故事主线就变清晰了。

如果你真的怕看不懂这本书，不用怕，我建议可以先去看看心理学，把作者的用意理解透再来学习，这样书里的很多问题就会迎刃而解。今天我把这份心理学，放在了我的公众号拾书小少年里，相信我，看完后你对故事主线不仅更清晰，阅读水平还会有明显提高。

反正我太爱这种写法了，用普通的文学方式把哲学问题讲得清清楚楚。重点是，这样的表现手法深得读者认可，读起来完全没有哲学书的晦涩难懂。

看下面的书之前，我先剧透一句话：真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

六、《我们仨》

“我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”

杨绛先生在晚年痛失爱女与丈夫，一个人在世上孤独地又活了20多年。她将沉痛的悲伤之情，融入全书讲述着昔日家庭的种种回忆。

其中我最欣赏第二部分——我们仨失散了。

钱钟书被拐进古驿道，女儿圆圆住院，“我”每天白天奔波于船头探望丈夫，夜里又梦见女儿住院的情景。古驿道设有许多客栈，却十分奇怪，不能问，不能走没路的地方、看不见的地方。在那日日月月的醉生梦死中，“我”逐渐明白了离别的意味。

全书将生之脆弱，死之迷茫，生者对死者的悼念与思念，死者对生者的不舍与生死间瞬息万变相结合，引发了我们对生死的思考。

“对酒当歌，人生几何？”我们应珍惜与家人在一起的每一天，记住我们共同走过的岁月，记住爱，记住一点一滴的悲欢离合，不枉此生。

七、《白鹿原》

一句话形容：它谱写了一首大气磅礴的民族史诗。（茅盾文学奖获奖作品）

前两年看了同名电视剧《白鹿原》，才买了这本小说，只能说实在经典。

我认为一部成功作品，只有在注入了目标和责任之后，才算成熟，才能经得住时间的考验，而《白鹿原》做到了。

在这本书里，无论是白嘉轩还是鹿子霖，是主角还是配角，每个人物都刻画的栩栩如生，都有作为“人”真实的一面，这在很多小说里是难以见到的。

现在我觉得，《白鹿原》的成功在于它思想和艺术的融合，完美地诠释了这样一部笑中带泪的社会悲剧。我读完此书好几年，回想起来还意犹未尽。

八、《平凡的世界》

如果说《白鹿原》在讲别人，那《平凡的世界》就是在讲自己。

里面有我最喜欢的一句话：“少年时经历的苦难，是人生一笔丰厚的财富”。它站在普通人的身份向我展现这个世界，就像读的不是别人的故事，读的是自己。

这部作品用生命和鲜血展现了平凡的人活在平凡的世界，却遭到了一些不和谐的声音批评，可能是现在的人宁愿去看明星的美好生活，也不愿意去关注普通人波涛汹涌的内心世界了。

我从中明白了：生活的困境，正视它才能过得舒服，才会有意义。只有正视人间的苦难，不畏惧的生活下去，才有活着的价值。

非常感谢这本小说，在我遭受挫折的时候，给我带来了心灵的慰藉，改变了我对生命的态度：虽然活在平凡的世界，也要活出不平凡的自我。

其实人生就是一个探寻的过程，不存在什么标准答案。很多人总会在人生中的某些阶段陷入迷茫，不要把这个过程忽视，它可能就是你实现人生进阶的转折点，一定要认真对待。

在这里，希望每个人都能平凡而又不平凡，也希望你们可以用你的小手点个赞，让答主的用心也就没有白费，这样就减少了一样悲剧的发生。大家去品味此书过后，味道如何，记得回来告诉我。

九、《围城》

《围城》这本书虽老，但不同年龄去读依然会有完全不同的感受。

我记得高中时看这本书，看了不到一半就放弃了，因为读不懂，没有读下去的欲望。现在经历了一些生活的苦难和磨砺，再次拿起这本书时，便读到了书中的讽刺和无奈。

钱钟书先生把人生比作一座围城，婚姻也罢，事业也罢，围城外的人想进去，围城里的人想出来，得不到的越想得到，得到后却又想摆脱，我们的生活又何尝不是如此！

我之所以能从放弃到喜爱，是因为它教会了我在不同的人生阶段该如何取舍，不管是“围城外的人”和“围城里的人”，终究逃不过围城的束缚。

如果你对生活不明不白，这本书将是你最好的选择，它会给你指引正确的方向，让你明明白白的过好这一生。

十、《三体》

最后一本，绝对硬核。这是一本不可思议的小说，我猜大家看到书名的时候，内心就激动起来了。

要说我看完整整3部后的感受，那只有一个字：“爽”。当我看完，会有种“可怕”的感觉：如果我突然望向天空，看到的不是星空，是整个宇宙星河，会不自觉想到人类的渺小、生命的短暂。

正是这样的魅力所在，让我深爱不已。作者不仅是试图将自己的作品试着进行自我超越，更重要的是试图给出一些达到“科幻”这个词的内涵尝试。从作者刘慈欣的情怀和态度来说，野心实属太大。

其实，科幻小说在国内很少见，《三体》算是开创了一种科幻的新纪元，总之，如果你还没看过《三体》，推荐去看一遍，你一定会被它里面的科幻元素所震撼！

说完上面这十本我最庆幸读过的书，肯定少不了书单啦，为此我特意整理了300本评价高且实力推荐的书单集合，里面总有一本是你感兴趣的。（根据自己的喜好按需选择，点赞取走）

但是，再好的书摆在眼前，也要去读才有收获，再好的知识，也要去争取才能得到。拾书小少年建议大家，学会找书的同时，更重要的还是去理解书中的含义。

我从《月亮与六便士》中悟出一句话，送给大家：书就像《月亮与六便士》里的天空，诱惑就像满地的六便士，最终要看你向往的是遥远的天空，还是近在矩尺、俯首折腰就能捡到的六便士？

看过这些书的给自己双击点个赞，没看过的来个点赞与喜欢，我相信，你的赞和喜欢，将是给自己下决心看书最好的鼓励。

最后，感激每一个愿意看我文章的小伙伴，希望跟你认识下，我是拾书小少年，一个出身普通，但仍拼劲全力，不屈服不叫苦不低头地向人生目标进发的追梦青年。

　读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我精心整理的《曾国藩家书》读后感范文，欢迎阅读与收藏。

《曾国藩家书》读后感范文1

　曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国平天下。而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。

　在这部曾国藩的家书里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太平天国的内容。曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在平定太平天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。比如曾国藩在咸丰四年四月初四的家书中就详细记录了湘潭之役，其副将塔齐步大破太平军的情况。而且尤为难得的是他也没有讳言自己的战败，其亲自率领的军队居然遇敌溃。结合曾国藩在书信中的这段描述，以及其他的历史材料，对于这一形象更加充实而立体的影响。

　由于曾国藩此后自带兵必遭败绩，因此他避开了安庆和天京的两场大战的前线，但在书信中依然可以看到他对九弟困守前敌的殷殷关切之情。曾国藩的家书对于我们了解太平天国那一段的历史有非常重要的意义，应该多读一读。

　此外，既然是家书，所以在对于子女的教育，家人如何相处等方面曾国藩也都在家书中不因厌烦的一一写明，他指导自己的儿子曾纪泽和曾纪鸿如何治学读书，把两个儿子都培养成了非常优秀的道人才。而且曾国藩眼界开阔，还指导曾纪泽要学习外语，最终早就了中国第一个大使。这些内容对于今天我们研究学问，教育子女，甚至为人处世也都有非常现实的意义。

《曾国藩家书》读后感范文2

　读《曾国藩家书》，隽永意深，句句体现文正公独到的学识造诣和道德修养。回想起当初决定了解文正公，只因偶然听到他说的“聪明人都是下了笨功夫的”，觉得很有道理。再去看他的家书时，又受到很大触动。

　都说文正公是清代理学大儒，但是家书中却并非句句都是大道理，在教导自己的子女和兄弟姐妹，包括写给父亲的信中，记载的是曾文正公苦闷纠结的一生，毫无隐晦，如实记录，而这些苦闷和纠结大多也是我们人生中会遇到的，而书中的文正公的心路历程，给人的不是别的，正式克服苦闷纠结的力量。我在书中感受到最深的是文正公身上的儒学思想，是修身齐家的中华智慧。

　先从对文正公修身智慧的感想说起，他确实是一个中华传统文化继承者的代表。他曾给自己订“日课册”，在给家人的书信中也有许多自省内容，确实做到了“吾日三省吾身”，他也向师傅学习“静”功夫，每日静坐不间断，但若要我说给我留下印象最深的便是文正公每日必读史十页，且必读经典。家书中写道“为读书可以变其气质”，我细细思来，应是指接受书中经典的传统文化的熏陶，可以改变人身上的气质。而更令人感动的是，日日读经典这件事文正公竟坚持至死，人都说简单的事重复做便不简单了，确实如此。文正公写给四位弟弟的信中也说“学问之道无穷，而总以恒为主”，我心中极敬佩。这一“恒”字，不也是中华文化的内涵吗？

　忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜访，却发现舅舅以前极喜爱的《曾国藩家书》《菜根谭》《大学》等承载着优秀中华传统文化国学经典都被束之高阁，我感到疑惑，便问舅舅，舅舅却答“工作忙，表弟也不爱看”，看着表弟书桌上垒起的`高高的教辅书籍和舅舅书桌上的笔记本电脑，又想起舅舅以前来我家给我讲国学经典当做睡前故事的情景，一瞬间我感到国学之殇。国学经典应是中华传统文化的载体，在这些经典里我深切感受到中华文化不同于现代快餐阅读文化和外国文化的温润与柔和。经典不被青年一代接受，经典渐渐被遗忘在步履匆匆的人们的身后，这都是在折射出一个信号：中华传统文化正面临边缘化这样一个尴尬的处境。我读《曾国藩家书》，书中写到曾先生劝勉自己兄弟多读经典，才能修身，我觉得确实该是如此，并对曾先生日日必作字，虽有事也不间断读史的做法感到敬佩，这真真是一个以身传承中华文化的榜样。

　再说我对文正公家书中的齐家智慧的感想。家书中曾写道“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间”。文正公齐家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千两白银的时候，寄给父亲的信中建议六百两留给自己家里还债，四百两分给家族亲戚改善生活，在接到两个弟弟的书信中对于分给亲戚四百两银子的不满后，仍坚持分二百两给家族亲戚，后来又写下“和气致祥”教育弟弟。这都体现了文正公齐家时“和”的大局观，我想这也是曾家数代不出一个纨绔子弟的原因之一。虽家风严谨，文正公却也“养活一团春意思”，这又是文正齐家的另一个字“趣”，文正公虽然严格地教育自己的孩子，但是他也没有忘记，让他们在努力生活的同时，体味生活的乐趣。在家庭教育中，文正公营造了一种轻松愉快的家庭氛围。而我们今天的一些家长，可能更关注孩子在学业和事业上的进步，这就不够文正公高明了。这一“和”一“趣”，体现的也正是中华传统文化的高明。

　以上都仅是我挖掘《曾国藩家书》的一小部分，我除了感叹文正公厉害之处，也体会到中华传统文化的厉害之处，这本书一定值得我在人生阅历不断丰富中反复阅读，我相信届时一定会有更丰富的见解。而继承与发扬中华传统文化对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫，那必须是从现在做起的。

《曾国藩家书》读后感范文3

　曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。

　儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。

　 治家篇

　儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。”

　时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。

　 治学篇

　明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。

　他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。

　 修身篇

　儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。

　满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。

　 立志篇

　立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。

　 从政篇

　自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。

　时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民—主文明和—谐的社会主义新中国！

《曾国藩家书》读后感范文4

　我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。

　读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。

　曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。

　曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

　回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。

　我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

　尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

　读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。

《曾国藩家书》读后感范文5

　曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，但是极有分量，读之，让人受益无穷，从《曾国藩家书》可以略知一二。

　名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，内容意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，可以维持精神生命的延续；又像医院，可以疗救心灵的伤痕；也像超市，丰富的东西任由你的取舍。

　 第一，关于读书与修身养性。

　曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈；第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理；第三要有恒，有恒，则断无不成之事。

　对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，一定不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的缘故。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不可对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来烦恼，而过分的劳累，会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻小心留意，所谓“祸从口出”。

　 第二，关于功名。

　在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王，败则为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人；二是读书取功名之道来成就一番事业，以延续自己的生命。而延续生命最大的事情，莫过于养活自己。农民，手艺人，商人，劳力养活自己，读书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，如果考中，则在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计算自己的本事才能食之无愧。

　退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自己的才德，不至于将来尸位素餐。然而这一切，究竟是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主，但是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也一定会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也一定会有畅销的时候。那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也一定会有其他办法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。

　在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了强烈的兴趣，有过许多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，后来成为清朝著名的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次叮嘱儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，后来自学成才，成为中国近代著名的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主”此等见识，才是大远见。

　 第三，君子之忧。

　古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记可以休”，是说一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就开始了，曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包容万物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生养自己为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公为忧，以自己品德修为，学业不长进为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧，当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日常琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧不足为虑。仔细想来，确实如此。人之一生，一日不过三餐，一生不过七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头”，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉？

　 第四，识盈虚之有数。

　万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富裕，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自己也是经常借钱度日，但是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢？其中原因，用他自己的话来说，认为是自己家运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。

　曾国藩是清朝历史上升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，固然跟他的政治才能有关，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生平民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经历让他步步小心，为了自己的仕途经济，不仅严格要求自己，甚至严格要求家人，生怕由于自己的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习气，所以要在自己也困难的情况下资助亲戚，而且在还债一事上也格外小心，“旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。

　除了以上四点，《曾国藩家书》的看点还有很多，比如关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心若从容，身何劳苦！

众所周知，在娱乐节目主持人之外，蔡康永还是一位爱读书也爱写字的作家，是圈里公认的“爱读书的人”。在电视节目中、讲话中、读者见面会上，蔡康永常鼓励人们读书。

在他看来， 人生有限，而阅读可以扩宽人们的经验，可以看到别人的人生，“有机会看到别人的人生长什么样子，就会培养出一种抽离的能力。”

本书单选自康永哥近几年在INS上的推荐书目，其阅读面之广可见一斑。

1《清醒思考的策略》[德] 罗尔夫•多贝里

做正确的事，把事做正确。

52个值得你刻意练习的思维工具 。

沃伦•巴菲特、查理•芒格迄今都在用的思维策略。

2《人生复本》[美] 布莱克·克劳奇

科幻惊悚界烧脑神作

这是一个关于人生重组的故事。

你后悔的事，当初真的有另一种可能吗？当原本独一无二的人生，只是千万选择中的一个复本，你要如何定义自己的过去与未来？

《别相信任何人》+ 《24个比利》+ 《三体》=《人生复本》

3《人性中的善良天使》[美]斯蒂芬·平克

“世界百名思想家”斯蒂芬·平克代表作；《纽约时报》年度好书

一部有说服力的人性善恶论、一部独特的人类文明史、一部深刻的暴力心理学

比尔·盖茨：它不只是一项历史学术贡献，而且是对整个世界的贡献。

4《 人类灭绝 》[ 日] 高野和明

融合推理、科幻、冒险，完全颠覆你对小说的想象。

一本完美的通宵书，好久没有体会这样酣畅淋漓的愉悦感了！

—— 日本国民级女作家 宫部美雪

蔡康永：写这本书的人，究竟有着怎样的大脑！我对他那庞大的脑洞感叹不已。

5《大癫狂》英 查尔斯·麦基

金融投资领域经典，《金融时报》评选的10部杰出金融作品之一。

6 《文艺复兴并不美》英 亚历山大李

史学家低调不谈的文艺复兴黑暗史

《泰晤士报文学增刊》年度好书，意大利文艺复兴史研究专家扛鼎力作。

为你揭露精致视觉艺术背后的权力、纵欲与腐败逻辑。

7《迷信与暴力》 [美] 亨利·查尔斯·李

轰动一时的宏篇巨作，百年来不断再版和重印

诠释人类从原始野蛮向文明开化迈进的过程，揭示人类思想中某些最离奇的迷思。

中文首译本，文辞典雅风趣，底本为1878年表达更清晰、内容更丰富的英文第三版。

8《人人都在说谎》[美] 赛思·斯蒂芬斯-达维多维茨

升级版《魔鬼经济学》《点石成金》

这本书为大众读者使用数据、分析数据提供了全新的方法和思考角度。

通过本书，你可以不断拓展自己的知识边界，用大数据思维客观分析身边发生的一切。

9《幽灵救命急先锋》[日] 高野和明

社会派推理小说大师高野和明又一力作

深刻剖析日本社会问题，以作家良心涉足敏感话题

寂寞．忧郁症．绝症．职场危机．家庭问题．校园暴力．自我空虚．债务．老年丧偶

杀死他们的究竟是自己还是社会？

10《 因为这是你的人生》[台] 蔡康永

蔡康永再次奉上“人际关系之道”！

用不造成伤害的温柔手法化解人际冲突，主动塑造你想要的人际关系，强势自我表达的同时，完成简洁、高效的沟通。

“如果有人能在情商领域做到知行合一、理论与经验俱有，这个人一定是蔡康永，一定只有蔡康永。”——马东

“伟大的小书，像是老朋友，你从来不需要想起，永远也不会忘记。 每次来找他，都会有收获。” ——吴伯凡

我们常常说，读书是让自己和伟大的灵魂发生最亲密的接触。吴伯凡老师带来的这四本书背后是四个伟大的灵魂，吴老师之所以这么喜爱这几本书并且时常拿出来回味，这说明吴老师已经通过这四本书和这几个伟大的灵魂产生了超越时空的连接。这是多么幸运的事情，听吴伯凡老师的读书心得其实就是听他和这些伟大灵魂交流心得，虽然很多内容我一时无法理解透，但依然启发很大。

《活出生命的意义》写的是二战时期，奥斯维辛集中营是世界上最封闭的地方，简直是人间地狱，作者感受到了从未体验过的极限体验，他写成了书，也叫《活出意义来》这是本畅销书，印刷量超过了1200万册。

也许人类再也不会有集中营的体验，但是这种感觉，尤其在晚上，有一种瓦尔登湖的感觉。静静在夜里读的时候语语惊人，感人肺腑，沁人心脾！

一本书平淡无奇，可能是你读这本书的氛围不对。书也是这样，有很多书适合白天读，还有的书籍适合晚上读。我们应该有洞穴空间，留给自己读书。

要想获得洞察力，你应该有一种类似洞穴的视野，不是一种热闹的视野，不是一种从嘈杂的氛围，你要去一个僻静的空间，看一个热闹的世界，才有洞察力。

这个世界上，不让你活下来的理由有很多。他们学会了冷漠，因为如果你敏感，你早就死掉了。路边的尸体很可能是早餐的时候跟你聊天的人，死亡是很普遍的。你这能活多长时间你也不知道，也许某一天你就精神崩溃、病死、被打死。

只有享不了的福，没有受不了的罪。

不想活的人太多了，他们有的会假装逃跑，朝着铁丝网奔过去，要么被打死，要么触电而死。

你要给活下去找一个理由，真的是很难的，你能看到的就是绝望，作者在这本书里要表达的就是要活出生命的意义，不给自己设定一个意义，你是活不下去的。

在集中营里面，如果你不找到一个意义，你的精神状态就会萎靡不振，你肯能就是下一个进入焚化楼的人。如果你找不到意义，你的免疫能力稍稍有点问题，你就可能会马上死掉，精神的力量非常重要。

现代社会，抑郁症蔓延开了，因为很多人彻底感受到生活的无意义，极端的抑郁症就是自杀，因为活着更难受，于是人们选择了死亡。

抑郁症有可能成为人类杀手的前三。现在是：癌症 心脏病 糖尿病。

人类已经到了衣食不愁的地步，结果反而出现了这种情况。赫拉利说：非战争死亡的人数超过了他杀。撑死的人比饿死的人多了。

我有个朋友，轻度抑郁，读了这本书说，这是本救命的书，他感受到了重新看待生活的视野。富兰克林也是精神分析学派的。

他的派别的名称“意义疗法”。活出意义来，你才能活得下去。这是我们最直接的收获。

我的理解：人类对于意义的追求是仅次于生存的动机，无论在什么样的情况下我们都需要能够给自己创设出让自己持续活下去、活更好的意义。而且我们在任何困境下都有终极的自由：选择自己态度/意义的自由。无意义也许是人生最大的困境，但是看到虚无的深渊后，我毅然要选择走上自己充满意义的道路，舍此别无他途。

朋霍菲尔在《狱中书简》中，向我们展示了他在纳粹监狱里散发着温馨与光明的哲思。

比如，有个穷人，穿上了一件衣服，他觉得很好看，对他来说，可能是最好的衣服。如果你对他说，这件衣服是地摊货，你说的是真话，但是你对待世界的方式，比谎言还可怕。因为你对待世界、对待人的方式错了。

我们的摄影技术，可以把细微的画面表达出来，但是这个画面里，有一种对大自然隐私的窥探，尤其是把这种态度用在人上，你满脑子想的都是正确的事情，但是说的话是不正确的。这种态度，可能会成为以后成为一种片面的求真，我们要对不幸的人有一种敬畏。有时候谎言的力量要大于真理。

有个人失明了，他找了个先知，先知说：你把古琴弹断1000根弦，你就复明了。有天，终于达到了，但是他并没有复明。但是，他的感知力、想象力、听觉都异常发达了，他能够跟世界息息相通。他明白了，大师原来是这个意思。

美国有钱人的精神导师，德鲁克说：如果你计算一下你的时间，你会发现自己把大部分时间，花在了没有意义的事情上。

王尔德：很多人觉得自己活在世上，实际上只是在世上，并没有怎么活。

我的理解：如果说弗兰克通过集中营的经历告诉我们每个人都拥有终极的选择自由的话，那么鹏霍费尔就是通过自己一生的生命实践了一种可称之为伟大的神圣的生活路径。鹏霍费尔是一个研究神学的人，他面对上帝死了的绝望困境选择了一种全新的人类道路，为他人而活，将神道融于人道，信仰上帝但不做宗教狂。鹏霍费尔在监狱中面的死亡所体现出来的平静是一种足以击穿所有为世俗欲望而活的人的心灵。

吃饭的时候有个教授谈及自己忙得不可开交，问道最近一个月做了那几件事，教授却想不起来。我们看上去非常忙，但是细想却发现也没有做什么。

这本书写的是前苏联科学家柳比歇夫，他在数学、昆虫学、生物分类、文学批评中都非常有洞见。

他做出的事情，让大家举得不可思议，很多人觉得他活了很多辈子，有人研究他留下来的东西，发现，他的所有研究都是跟他所研究的生物分类发非常相似，如果谁要去研究他，非常方便，因为他为你准备好了。

柳比歇夫长期坚持一种他自己称作“时间统计法”的工作方法。他把自己每天的工作使用精确到分的时间记录下来，一生坚持，从未间断。

他仿佛成为了固定的程序，但是此人又不是没有人情味的人，此人没有清规戒律，没有边界，你能找到他关于文学作品的批评，有时，他又会研究跟自己领域遥远的学科。他不是一个刻板的人，但是他又做了这样一件异常刻板的事情，他把他的一生浓缩为了时间账本。

他自己的爱好，就是突然那一天，打开自己的某一天的记录翻看。主人公把自己的每一天都当成自己的朋友。

在我们的微信中你会发现有很多名字你都不知道，你甚至不知道是什么时候认识的，我们生命中的每一天，都有点像微信上的名字，我们对自己过往的日子，就像陌生人一样。你的每一天都是你的，但是很多天，你对它毫无印象。那你的一辈子，还是你的一辈子吗？

如果你过往的日子，回想起来竟是模糊一片，这就是你的人生啊，这是多么荒唐。

我们刚说了“上帝死后”，上帝没有了，没有人监督、惩罚你了，你该如何自处？

信上帝的人，他会祷告、他会忏悔。他在周末，会审计自己度过的每一天，每一周，每一年。

但是当宗教消失后，我们便不会这样做了。

柳比歇夫不是这样的，他不愿意浪费自己生命的每一分一秒，是因为他要捍卫自己生命的质量，他应得的是踏实感，他的时间是结实的，他的生命历程是结实的，他打开自己的账本，任何一册，他都能知道自己做了哪些事情，他的幸福感油然而生。

柳比歇夫用“时间统计法”为自己构建了一个属于自己的时间城堡，抵挡意义的滑坡，让自己免于在各种伪意义的行为中成为被他人裹挟的活僵尸。

我的心得：当初我自己看了奇特的一生之后，也开始了自己的时间开销记录，目前记录了大约400天，中间时有间断，但基本上是坚持了下来。我的感触是时间开销记录真的非常有用，可以让我建立一个很深的自觉，我们大部分时间都是浪费在无意义的事情上了，要想让自己过好这一生，防止意义的滑坡，需要的不仅仅是记录，还需要自己构建自己的意义体系，没有这个稳固的意义体系，即便你像我一样天天记录时间开销记录，依然是会陷入焦虑和痛苦，而不会有柳比歇夫的自在和充实。

《仆人》，讲述了一个商界精英在修道院里遇到一位传奇性商界领袖，在这个与世隔绝的地方领悟到如何在动荡世界里成为一个不为人知的向导。

吴老师有一次陪朋友去八宝山，领骨灰盒的时候，上面写着最终的平等，永恒的宁静这种极限场景中，我么能把当下看得更清晰。

东吴相对论讲过，仆人领导力。说的是一个故事，赫尔曼黑塞写了一个探险队的故事，他们要去一个艰险的地方寻找宝藏，探险队里面有一个仆人，这是一个后勤服务的老者，它的存在如同不存在。有一天，他告诉探险队，他有事情要离开。后来探险队发现整个团队，完全没办法运行了，这个人就如同这个探险队的操作系统。

我们总是关注4个手指，但是大拇指的作用远大于其他四指，一旦大拇指断裂，手能做的事情很少。

在一个组织、家庭，在你和朋友之间，存在着一种这样的角色非常重要，但是它的重要性你常常意识不到，他维系着组织的运行。这就是仆人领导力。

仆人领导力讲了个故事，EMBA考试中，前4题都讲过，第5道题是每天给我们打扫的老师叫什么。老师说：第五题我是认真的，你觉得不重要，最为一个领导者，知道这位女士的名字非常重要。我想问你，你觉得班里最有可能成为领导的人是谁？结果他们仨在自己的考卷中都把清洁工的名字打上来了

领导者满足的是大家和组织的需要，而不是自己的欲望，作为一个仆人的角色出现在组织中才是主人。如果你总把自己当回事，你就不是领导者。

道德经里面提到领导者的几个等级:

"太上不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。"

最高级别的领导者，大家都仿佛感觉不到他的存在，次一级的管理者大家喜欢和赞誉他，再次一级的让领导者大家都敬畏他，最差劲的领导者是让大家都感觉到被侮辱。

现在很多的***追求权威和威信。但是大多数情况下我听你的，是因为我认可你，还是我的生杀予夺由你做主，这是不一样的。

如果你表面上不错，但是有各种各样的危机，你隐约觉得你的组织、生意，在躲避你，不让你发现。这很可怕。

一个很成功的管理者，发现企业中有很多原本没有的幺蛾子，他的员工和家人都抵触他。他去了修道院，见到了商业传奇大咖，教会了他很多他平时不以为然的方法，让它实现了刷新，他发现了自己的心智模式是一个旧版本，他自身的行为的操作系统出问题了，这位老师帮助他换了脑筋。

我的心得：仆人领导力我觉得背后体现的是一种服务精神，本质上任何组织都是为了一定目的而存在的，而领导者是最终目的的主要负责人，而他最好的成就组织的目的途径就是成全组织内地其他成员。一个人被成全之后，自然会跟随领导者去达成组织的目标。这不是一种交易性的、功利性的做法，而是真正好的领导者他们打心眼里是这样认为的，他把服务自己的伙伴作为自己天生的职责而不是义务。

听完吴伯凡老师分析的四本小书之后，我的内心触动是很大的，这里面统统都围绕着“意义”二字展开，这也是我最近几年一直思考的问题。

《活出生命的意义》弗兰克从极限条件中论证人是追求意义的动物，人是可以自己选择自己的意义的。

《狱中书简》鹏霍费尔通过自己的生命历程呈现了一种有意义的生活的方式和可能达到的心灵高度。

《奇特的一生》格拉宁通过柳比歇夫的告诉我一个意义指导下的人生可以是多么的自由和充实。

《仆人》杭特通过一个商界精英领悟的故事告诉我全新建构的意义可以带给人多么大的改变。

我今年三十一岁，正是开始和世界逐渐深度互动，思考生命意义的时机，我要为自己的人生构建什么样的意义，我要如何践行自己的意义之路这都是带给我巨大启示的命题。我还没有完全想清楚，但是吴伯凡老师带来的这四本书是我的一个指南针，我虽然不知道西藏怎么去，但是去过的老师们告诉我不在东北，在我的西南方向，这就足够的，剩下的就是上路前行，总有一日可以到达。

对于以后该怎么走，你现在根本不知道答案是什么。

认知决定你能走多远。所以永远要做的事情，不管你是25岁，还是35岁、45岁，都要持续不断的提升自己的认知，让自己不断从一个井底之蛙变成一个更大的井里的蛙，而不能变成温水煮青蛙。

1、永远从本质下手。努力发掘变动的现象下面不变的本质。不断问自己，这个事情的本质是什么？生物进化的本质是DNA的分离与重组，DNA的演化才是那个背后的东西。只有抓住本质，才能触类旁通。

2、持续发展元认知能力。元认知能力就是对自己的思考过程的认知与理解，简单说，就是思维思维过程，或是对思维的思维。元认知能力是一个人可拥有的最重要的能力。元认知能力不仅可以习得，还可以通过刻意训练长期持续发展，训练的方法包括打坐（或者叫冥想、禅修、内观、正念），不断把注意力拉回到当下；包括全神贯注，通过专注于自己的某个兴趣而进入全神贯注状态，从而进入“心流”状态；包括反思，不断回头重新去看过去的发生。

3、与高手过招。与其请高手指路，不如与高手下棋。这个高手可以活在今天，也可以活在过去，查理芒格称后者为“和已逝的伟人交朋友”；这个高手可能就在你身边，也可能是互联网上的某个专家，互联网提供了你向高手过招的机会和渠道，你可以近距离请教，也可以研读他们的文章或者作品。

4、透过他人的视角来看世界。比如，透过尤瓦尔·赫拉利去看“人类简史”，透过查理·芒格去看投资，透过稻盛和夫去看经营哲学，一定有某个人知道自己所不知道的东西，借助更多人的视角。记住牛顿的话：如果说我比其他人看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。

5、逆向思维。一般人会思考如何才能成功，如何才能获得幸福。查理·芒格却不这么想，他的问题是：如何更有效地过上与幸福无缘的生活？

6、接触一门自己很少接触的学科。比如生物学，比如物理学，比如哲学，比如数学。万维钢说，如果一个“文科生”懂得科学方法，他就不再是被人嘲笑的文科生了。

引言

对于现在的父母来说，教育孩子的难题数不胜数，其中，如何管理孩子看电视电脑，绝对是避不开的一个。

从孩子出生开始，我阅读了十几本育儿和心理学方面的书籍，女儿乐乐现在2岁半，在看电视、电脑这个问题上，经历了起初的大吵大闹、后来需要大人管束、现在完全是自己开自己关等三个阶段，我也积累了一些经验。

下面我想从四个方面与大家分享。

01、父母的三个焦虑

①担心孩子视力下降

2015年，俄亥俄州立大学做了一项长达20年、针对4512名美国儿童的研究，最后显示，长时间看书、看电视或者玩电脑，真的不是导致近视的直接原因。

这是一个颠覆我们认知的研究。

其实，到目前为止并没有证据证明，长期注视电视、电脑屏幕会造成视力损伤。

当然，长时间盯着屏幕确实会导致眼睛痛、头痛、眼睛干涩等问题。

但是，当你的眼睛离开屏幕后，这些症状也会随即消失。

那为什么大家印象里会觉得这样的人容易近视呢？那只不过因为喜欢读书、看电脑、看电视的人，俗称宅男（女），只喜欢待在家里，不喜欢出去，那么自然户外日照时间少，也就容易近视。

英国剑桥大学的一项调查表明，儿童每周多在户外玩耍1小时，患近视的风险将降低2%。

还有很多研究也证明，户外活动是近视眼的独立保护因素，因为阳光里面有一些物质，可能与眼球发育及抑制近视发生有关。

目前专家基本形成了一个共识：如果要使户外暴露发挥作用，每天至少要暴露2个小时。

其实，站在家长考虑角度来说，总焦虑孩子的近视真的意义不大。

现在的孩子要想学习好、提高自己，不看书、看电脑是根本不可能。一方面想让孩子少看，另一方面又惦记想拼命鸡娃，天下哪有这么美的事？

再说了，我们这代靠读书出来的人，多数近视，现在不也没怎么样吗？为戴眼镜不方便发愁，总比为生计发愁程度低些吧？

②不知道什么设备最适合孩子

设备这块，我个人建议给孩子用pad，尽量不给看电视和手机。

电视的最大问题是不可控：打开时候放的什么节目、会放多长都是未知，不太好量化孩子的时间。而且遥控器对于2岁多的孩子来说，可能还是稍微复杂了点。

达不到让他自己操控，自己开、自己关的目的。

所以打乐乐出生，只要她在家，我家电视就没开过。

现在电视在我家就是个不太好用的大镜子而已。

曾经试图跟老婆大人沟通，想把电视卖了，差点没被打死。

手机有俩问题。

一个是太小了，孩子需要抱着手机低头看，对颈椎不太好。

另一个问题是内容太多了，要是她把我文件删了，我没忍住打她一顿，多心疼。

万一她打开我手机里在哪个角落保存的或者视频，污染幼小心灵不说，牵连我还得招致老婆一顿毒打，不止心疼，屁股也疼。

再说了，好不容易神兽自己玩会，家长拿手机干点自己的事不香嘛？

比较起来，pad的优点有3个：

使用方便，孩子从头到尾都可以自己操作；

适合观看，把它立在合适的地方，孩子离开一段距离，坐在小板凳上就可以看；

不怕霍霍，反正里面全是给孩子装的东西，随便你删，我再装就好了。

③怕孩子沉溺其中

蒙台梭利博士在她的经典著作《童年的秘密》告诉我们：儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身的不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动来获得。

成人如果想促进儿童成长，最重要的是要给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。

儿童自然会知道自己想要做什么，该如何做，他们远比我们想象的更加聪明。

所以父母与其担心孩子会沉溺电视、电脑不可自拔，不如认真思考一下，如何给孩子创造一个更好的环境，如何制定一个孩子能够接受的规则让他遵守。

简单来说，就是通过规则，让孩子自己管理自己。

02、与孩子一起制定规则

牛津大学历史学博士尤瓦尔·赫拉利的超级畅销书《人类简史》中提到，十万年前，地球上至少有六种不同的人，而智人能够脱颖而出的重要原因，就是语言。

人类语言之所以与众不同，在于它不仅能够传达的信息，而且能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。

从此，有了虚构，而虚构，不只让人类能够想象，更重要的是可以“一起”想象。

而孩子从出生起，父母帮助他进行的想象是什么呢？就是规则。

规则，让孩子知道自己可以做什么、怎么做。这样他才会有掌控感，也会更配合。所以制定规则时，让孩子参与就十分重要。

比如，哄乐乐睡觉时，我会跟她读绘本的时候，跟她说：“咱把手头这本看完就睡觉，可以吗？”一般她会干净利索的回答“好！”或者说“再看一本！”然后乖乖睡觉。

刚开始看pad时候，我一般会问她“看完这集就不看了，可以吗？”起初，她会回答“好！”。

但是，到了后来就逐渐失灵了，所以就引入新的规则，这是后话了。

千万警惕大人的权威意识，总想自己单方面制定规则，孩子乖乖遵守就好。

这是不现实，也是不考虑孩子感受的简单粗暴办法。

03、适合孩子看的内容

考虑到后面会提及一些动画片的名字，为了方便，这里单独讲一下吧。

给孩子看什么内容，这是有讲究的，不能随便给孩子下个APP，然后让他自己随便看，家长当甩手掌柜去了。

有几个可以免费看绘本的APP，有兴趣的可以试试，不过乐乐是全都不感冒。

她还是更喜欢我把她抱在怀里，给她念绘本的感觉。

至于动画，一定要记住，远离国产动画！

什么熊大熊二、喜洋洋，千万别给孩子看，价值观真是歪的不行。

光头强明明是个职业伐木工，怎么砍树就成了反派了？好几次明明没招惹熊大熊二，却依旧被整的很惨，凭什么？

《喜洋洋》各种暴力、语言粗俗，更是连新闻联播都对其点名批评。

现在乐乐最喜欢看的动画片是《小鼠波波》和《蓝色小考拉》。

尤其前者是绝对的百看不厌，每次看的都聚精会神。

一共是106集，每集5分钟，语速略慢，很适合英语启蒙，给2岁多的孩子磨耳朵非常合适。

至于小猪佩奇、汪汪队、海底小纵队这些也都是很经典的动画片，但是语速稍快，等孩子大点，可以逐步引入。

04、搞定孩子的三个方法

①方法一：看表

乐乐大概是从2岁左右开始看手机的，像前文所说，我意识到手机存在的问题，去年双11果断买了个pad。

最开始给她规定的是一次可以看10分钟，每次给她摆好pad，看她自己乖乖坐好，我就指着墙上的表告诉她：“闺女，你看，现在表指的是10，待会到了12，咱就不看了好不好？”

闺女顺着我指的方向看过去，然后听我说完话，一声“好！”就津津有味的看起来。

等快到点了，我就问她：“乐乐，快指到12了哦，咱看完这集就不能看了哦！”

起初她还搭理我，次数多了，她学会了反抗：“再看一会！”

然后就进入了僵持阶段，一方低声下气：“闺女，差不多了吧？”，另一方面毫不在乎：“不行，再看会！”

最终以一个无知少女的嚎啕大哭和一个中年的气急败坏，草草收场。

这到底是道德的沦丧，还是人性的泯灭？

②方法二：确定集数

机智的我意识到，2岁的孩子毕竟还不认识数字，让她看表确实有点强人所难了。

于是，开始跟她确定集数。

一集动画基本上是5分钟，于是每次我给她规定，可以看2集。

又是顺利了没两天，这家伙就变出了新花样。

总是到第二集快完的时候，她就换新的，然后跟我争辩说:“第二集我没看完啊！”这个逻辑，一时竟让我无言以对。

没想到才2岁的孩子，就已经成为了带逻辑大师，这届父母真的有点难。

③成功方法

我苦苦思索，到底什么办法既能规定时间，她又能认识呢？

看到办公桌上，我自己用来做“番茄工作法”的沙漏，忽然得到了启发。

于是，我又买了俩沙漏，一个15分钟的用来控制看pad，一个30分钟的用来提高乐乐的吃饭速度。

没成想，效果非常显著。

前几次，我还需要跟她强调一下，沙漏上方的沙子没了，就不看了。

到了后来，她会自己从抽屉拿出pad、立到桌上、找出沙漏、立到pad边、打开波波、后退4步、坐到椅子上，一气呵成，完全不用大人操心。

15分钟后，沙漏流光，她会主动起身、关掉pad、放入抽屉，然后开始骚扰我们。

昨天，我们需要在姥姥家住了一晚，让她自己收拾带哪些东西。

她已经知道把pad拿给我们的时候，自己主动去找沙漏，也一起带着了。

中年老父亲看到这一幕，表示非常欣慰。

当然，每个家庭情况都不一样，适合我的办法也未必适合你。

但是，我觉得内核都是一样的，那就是让孩子生活在规则的环境里，帮他逐渐开启理性的智慧。

当孩子在她自己认可的规则范围里活动，你还需要每天吼孩子吗？

反过来说，当你开始吼孩子的时候，恰恰是你已经踏上了权威之路，你需要成长自己了！

《童年的秘密》里说，儿童总是渴望去观察事物并被他们所吸引，也特别容易被成人的行动所吸引进而模仿它们。

所以，帮助孩子建立规则的最核心要素，就是父母要高度警觉自己的权威意识。

你要明白，孩子要做的是模仿你，而不是听命于你。

孩子是父母的孩子没错，但是孩子首先，是他自己。

长期以来，人的大脑对人类来说一直是一个谜一样的存在，尽管近年来借助核磁共振技术的发展，人类对脑的认知有了长足的进展，但总体来说人类对于脑的认知还远远不够，关于脑的功能结构有各种说法，其中美国神经学专家保罗麦克里恩提出的“三脑理论学说”能较好的解释脑和人的情绪与压力之间的关系。

三脑理论学说认为人类颅腔内的脑并非只有一个，而是三个，见图表2-1。这三个脑作为人类进化不同阶段的产物，按照出现顺序依次覆盖在已有的脑层之上，如同考古遗址一样，保罗称其为“人脑的三位一体”构造，分别为爬行脑、哺乳脑和智脑。麦克里恩认为这三个脑的运行机制就像“三台互联的生物电脑，各自拥有独立的智能、主体性、时空感与记忆”，每个脑通过神经与其他两个相连，但各自作为独立的系统分别运行，各司其职。

下面分别对这三个脑进行说明。

爬行脑 ：包括脑干和小脑，位于大脑的最里层，是最先出现的脑成分，进化时间上亿年，这是我们和其他动物共有的大脑结构。无论是地球上最古老的爬行动物，还是直立行走的人类，都拥有爬行脑。对于爬行动物来说，脑干和小脑对物种行为起着控制作用，因此，当感到恐惧时，爬行脑就会被激活，自动作出战斗、逃跑或静止的反应。 在爬行动物脑的操控下，人与蛇、蜥蜴有着相同的行为模式：呆板、偏执、冲动、敏感、一成不变等，如同“在记忆里烙下了祖先们在蛮荒时代的生存印记”，无休止地复制着相同的行为方式，不会从以前的错误中学习教训。这个大脑控制着身体的肌肉、平衡与自动机能，诸如呼吸与心跳。大脑的这个部分一直保持活跃状态，即使在深度睡眠中也不会休息。

当我们的生命或躯体遇到危险时，当我们需要迅速反应时，爬行脑会让我们能迅速对刺激作出反应，这种反应的速度非常快，远远快于我们的意识。比如，当你的手伸向火炉时，在你的意识发现火炉是烫的之前，爬行脑已经调动肌肉把手迅速抽回来了。尽管爬行脑能够迅速反应以保证身体安全，但它有时候也会犯错误，会混淆假想的威胁和现实的危险。当假想或真实的危险刺激爬行脑时，爬行脑都会迅速夺取身体的控制权，同时作出战斗、逃跑或静止的动作，来保证身体的安全。

在生活、学习和工作中，爬行脑能很好地保障我们的身体安全，但它只有确认了身体没有危险，才会允许做出某些重大改变，而这往往会错过最佳的时机或阻碍变化的发生，甚至会阻碍你获得想要的东西。当我们被他人指责时，爬行脑很可能因为感觉到了威胁，选择呆滞或者逃避来自我保护，屏蔽掉对方反馈中对我们有帮助的信息，也错过了成长的机会。

当我们严厉的批评他人时，也可能会触发对方爬行脑的这种保护机制，导致没有效果甚至引发冲突。

哺乳脑 ：又称情绪脑，包括脑的边缘系统（麦克里恩第一次创造了“边缘系统”这个词，用来指代大脑中间的部分，见专栏），如海马体、杏仁核、脑垂体和下丘体等，进化时间5千万年。与大部分尤其是进化早期的哺乳动物脑相对应。这个脑负责掌控我们的情绪、记忆和社会性的关系。如麦克里恩所说，情感系统一向是爱恨分明的，一件事物要么“宜人”要么“不宜”，没有中间状态。在进化的过程中，正是依赖这种简单的“趋利避害”原则，才能在生存得到保证的同时，让种族得以延续，让自己生活得更好。

当哺乳脑受到弱电流的刺激时，多种情绪（恐惧、欢乐、愤怒、愉悦、痛苦等等）便会滋生。虽然各类情绪在特定位置存留的时间很短暂，但整个边缘系统却似乎是孕育情绪、注意力以及情感记忆的主要温床。它帮助人类判断事物的基本价值（例如，你对某物是持肯定还是否定态度）和特别之处（例如，什么吸引了你的注意力），还有助于人类感知不确定性因素，进行一些创造性活动。

爬行脑和情绪脑经过漫长的协作，它们已经发展到可以密切配合的程度，两者共同连接身体意识和情绪意识，提供了主动记忆和当下意识。情绪脑会把过去学到的东西与当下体会到的东西结合起来，但不会考虑将来，不会看到长远的影响。

情绪脑的运作有以下三个特点：

第一，它反思记忆的方式是由内而外的。当你投入某个记忆时，你就踏进了过去的某个时刻，重新体会当时的感觉，重新经历那个事件，就像往事重演一样。

第二，它喜欢让事物维持原样。当你感到对变化的抵制时，就是情绪脑在控制你的思想。当组织处于某项变革的初始阶段时，几乎所有的人都倾向于抵制而不是拥抱变革。

第三，它考虑问题的方式是“是”或“否”，“对”或“错”，“黑”或“白”，没有灰色地带或中间地带。当人们处于争吵中时，情绪导致双方最在意的都是“我是对的，你是错的”，没有其他可能，也就导致争吵的持续和升级。

情绪脑最关注的是群体、家庭或部落的生存。由于这个原因，当一个人与组织成员共同朝着整体的幸福努力时，情绪脑会发挥到最佳水平。无疑，团队的管理者能够多大程度上通过情绪来引发团队共鸣，决定着团队的氛围和业绩。

专栏2-2：边缘系统

1878年法国解剖学家P布罗卡提出“大边缘叶”的概念，用以指扣带回、海马回及其附近与嗅觉功能有关的大脑皮层。1937年JW帕佩茨提出，在组织学上从海马到乳头体，经丘脑前核、扣带回再返回海马构成了“边缘环路”，这个环路与协调情绪等高级功能有关。帕佩茨的理论引起了学者们的重视，也推动了以后的研究工作。由于环路内的联系复杂，密切，保罗麦克莱恩于1952年进一步提出“边缘系统”这个概念。

边缘系统所包括的大脑部位相当广泛 ，如梨状皮层、内嗅区、眶回、扣带回、胼胝体下回、海马回、脑岛、颞极、杏仁核群、隔区、视前区、下丘脑、海马以及乳头体都属于边缘系统。边缘系统的主要部分环绕大脑两半球内侧形成一个闭合的环，故此得名。边缘系统内部互相连接，与神经系统其他部分也有广泛的联系。

边缘系统参与感觉、内脏活动的调节并与情绪、行为、学习和记忆等心理活动密切相关。

损伤猴、猫、狗等动物的杏仁前核、海马、视交叉前区、穹窿、嗅结节及隔区，可使动物出现“假怒”反应或“愤怒的行为”。也有研究证明，如果只将扣带回损坏而不伤及大脑新皮层，常使动物的情绪反应减弱或不易出现。发怒的阈值升高，出现一种“社会性的淡漠”或是“失缺恐惧”的症状。这时，动物对于平常必须躲避的有害刺激，表现得无动于衷。

切除猫的杏仁核之后，出现与情绪反应有关的性功能亢进、性反应增强。切除猕猴的杏仁核，可使其行为在群居生活中由统治者的地位变为从属者的地位。临床研究表明，损伤边缘系统较为广泛的区域之后，病人极易发怒，在社交场合表现出强烈的情绪反应。这和利用动物所获得的实验结果也很相近。

研究者曾将电极埋在下丘脑以及边缘系统的其他部位，而将控制刺激开关的开关安装在实验箱内，使动物能够自己操纵，进行“自我刺激”。结果发现，动物的这种自我刺激有时每小时竟达5000次之多，如果不加干预，它可能持续到出现衰竭。引起自我刺激最有效的区域为下丘脑后部，即乳头体前区，其次为中脑被盖部分、隔区、内侧前脑束等边缘系统部位。

虽然边缘系统中许多部位的活动都能影响或产生情绪反应，但就整个系统而言，则难以定出某种情绪反应活动的中枢代表区的严格位置。在大多数情况下，各种情绪代表区在边缘系统内部有广泛的重叠范围。

情绪脑关注的是当下，而真正将人和其他动物区分开来的是可以关注未来的新皮层。情绪脑与新皮层有着千丝万缕的深入连接，联合操控着脑的高级功能的发挥，任何一方都无法独立垄断人脑运行。

智脑 ：即新皮层，端脑，就是我们通常所说的大脑或理性脑。它几乎将左右脑半球全部囊括在内，还包括了一些皮层下的神经元组群，进化时间200万年。新皮层对应的是灵长类哺乳动物脑，人类当然包括在内。正是它所具有的高阶认知功能，令人类从动物群体中脱颖而出。麦克里恩将新皮层称作是“发明创造之母，抽象思维之父”。人类大脑中，新皮层占据了整个脑容量的三分之二，而其他动物种类虽然也有新皮质，但是相对来说很小，少有甚至没有褶皱。睡眠时新皮层处于休息状态。

尤瓦尔赫拉利在《人类简史》中对“为什么智人能最终占据食物链的顶端”这个问题解释道：只有智人能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，而且讲得煞有其事。只有智人能够谈论一些不太可能的事物，相信一些不太可能的事情。“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同虚构的故事。不管是《圣经》的《创世纪》，还是澳大利亚原住民的“梦世记”，甚至连现代所谓的国家，其实都是一种想象。这样虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力，灵活合作。

新皮层分为左右两个半球，就是为人们所熟知的的左右脑。左侧的脑皮质控制着身体的右侧，右侧的脑皮质控制着身体的左侧。并且，右脑更多地决定了人的空间感、抽象思维、音乐感与艺术性，而左脑则更多控制着人的线性逻辑，理性思考与言语能力。

智脑的运作有以下两个特点：

第一，它是图像定向的。做成一件事情之前，必须在自己的大脑中先看到它。就像我们都是先有设计图纸才能建房子一样，我们只有在大脑里真正看到想要的成果，才有可能将这个成果变成现实。这也是我们通常所的“结果导向”。

第二，它不接受否定词。也就是大脑的注意力法则：你越注意什么，什么就变得越清晰。即使你想否定它，你也会越否定越清晰。比如让你不要去想一头粉红色的大象，你的头脑中一定会出现一头粉红色大象的样子，而且越不要想，图像越清晰。

对于人类的这三个脑来说，越早进化完成的脑其速度越快，效率越高，在关键时刻越能够获得掌控权。比如当我们面对突然冲过来的汽车时，爬行脑会立刻调动身体的肌肉产生躲避的动作，之后情绪脑会有“后怕”等情绪，最后智脑开始分析原因，采取进一步的行为。当我们处于激烈的情绪之中时，大脑的理性分析停止了，让自己平息下来变得更加困难，这是由于此时我们处于情绪脑的掌控下。在上面的例子中，如果情绪非常强烈，就可能屏蔽掉智脑的分析，开始通过争吵等方式来解决冲突。在争吵的过程中，智脑反而开始为争吵提供信息，以证明自己是对的。

现代科学认为杏仁核是掌握情绪的部分，杏仁核的反应速度是15毫秒，而大脑皮层的反应速度慢得多，是100毫秒。而且当杏仁核进行着激烈的情绪反应时，会阻断大脑皮层的反应。

《客户中心积极心理学》

目录

自序

导言

第一部分：情绪与压力管理

第一单元：潜力与自我效能

11 认识自己的潜力

潜力与自我效能（之一）

12阻碍潜力发挥的因素

潜力与自我效能（之二）

潜力与自我效能（之三）

13自我效能

潜力与自我效能（之四）

14自行负责

潜力与自我效能（之五）

潜力与自我效能（之六）

15单元小结

潜力与自我效能（之七）

第二单元：认识情绪与压力

21大脑的结构

认识情绪与压力（之一）

认识情绪与压力（之二）