周末与兄弟聚一聚交流感情的短句

父母惟其疾之忧。 ——孟武伯

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！——子游

有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？——子夏

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰

父母在，不远游，游必有方。——子曰

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——子曰

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰

出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

3弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

4父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

5夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

6呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚

7意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

8好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

9家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

10慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

11孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

12孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

13 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

14孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

15 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

16亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

17亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

18亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

19妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

20千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

21 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

22 首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

23 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

24 为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

25孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

26孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

27羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

28要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

29要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

30曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

31子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

32子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

33子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗

开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔

亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果

一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格

我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德

在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达

老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德

所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷

在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基

就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——（前苏联）马雅可夫斯基

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚

仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（美国）罗素

对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福

我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

母爱是一种巨大的火焰。——（法）罗曼·罗兰

亲人不睦家必败。——（美）林肯

家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基

建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田

真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞

没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作

互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜

那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。——伊林娜

母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃

母亲在家事事顺。——阿尔科特

全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。——瓦普察洛夫

一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔

父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米

母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯

谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

赞美老师上课的样子的语录合集篇一

1我虽然不是你最好的学生，但你是我最好的老师。 我虽然不是你最好的学生，但你是我最好的老师，祝您事事顺意，每天都有一份好的心情。

2有人制造鸡精，有人生产味精，而你培育人精，有你在，人类就有精彩的未来。

3是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识是您！老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。是谁——把调皮的我们教育成能体贴帮助别人的人是您！老师！您的关怀就好似和煦的春风温暖了我们的心灵。您的保护让我们健康成长。在金秋时节结下硕果。您辛苦了！老师！

4老师是辛勤的园丁，培育出祖国的花朵。

5教师的春风，日日沐浴我心一位好老师，胜过万卷书。

6教师是山，高大挺拔；教师是松，苍翠欲滴；教师是鹰，带我腾飞；教师是伞，为我们遮风挡雨。值此教师节来临之际，祝我们的教师节日愉快，身体健康！

7经历了风雨，才知道您的可贵；走上了成功，才知道您的伟大；多谢您我尊敬的教师！

8教师有海纳百川的胸膛，教师有取之不尽的宝藏，从儒家思想到素质引航，从粉尘飞扬到到浏览上网，从“臭老九”到“教书匠”，教师走过的路艰难坎坷泥泞漫长，却愈战愈勇愈挫愈强。

9教师像阳光，用他的光辉照耀着我们成长；教师像蜡烛，燃烧着他自我的青春，激励我们前进；教师像春蚕，吐尽心中所知，教会我们知识！

10教师，您是蜡烛，牺牲了自我，照亮了别人；教师，您是园丁，辛苦了自我，培养了花朵；教师，您是春蚕，缚束了自我，温暖了世人。

11一个个日子升起又降落，一届届学生走来又走过，不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容。恩师，经历了风雨，才知道您的可贵；走了成功，才知道您的伟大！

12美丽温馨学校，桃李花儿常开，朗朗书声不断，欢歌笑容洋溢。辛勤园丁不息，诲人孜孜不倦，一批之后一批，放飞雏鹰翱翔。教师节，祝福敬爱的教师节日欢乐一生幸福！

13老师，您的关怀充满我的学生时代，与您在一起的日子如坐春风，如沐春雨！

14如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

15老师就像天使，像大树，像阳光，像园丁，老师的教诲之恩，我终生难忘。

16我多想再一次注视您的目光，让热情重新把我的梦想点燃，我多想再一次聆听您的讲课，让知识重新给我飞翔的翅膀。

17老师像蜡烛，燃烧自己，照亮我们，老鼠有时候像妈妈，关心我们，老师，您辛苦了。谢谢您！

18老师啊，您呕心沥血地付出，一定会得到回报，无私奉献地给予，一定会受到赞扬。渴望知识的我们，一定会有所成就！

19您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。

20有是一年教师节，简单的问候，送给我最敬爱的老师。祝您节日快乐，事事顺利，身体健康，家庭幸福，桃李继续满天下。您的所有孩子都爱您。有一条短信用心编写，有一个称谓用一生诠释，有一个节日用爱渲染，有一句祝福用深情表白：老师，辛苦了，教师节到，祝您身体健康，节日快乐！

赞美老师上课的样子的语录合集篇二

21您的声音，时刻在我耳畔徘徊，您的教诲我不曾忘记，您所给予知识，让我在人生的道路一帆风顺。真诚多谢您，辛勤的园丁，祝您节日欢乐。

22夏日送杯冰红茶，让它带走您的炎热；冬日送杯热露露，让它给您温暖；此时送杯高兴就好，祝福您百事可乐！希望今天是一个艳阳天，明天会更好！

23一支粉笔，写尽古往今来；两袖清风，堪称清正廉明；教师，人类灵魂的工程师，是太阳底下最神圣的职业，在教师节来临之际，送上我最真诚的祝福：老师，您辛苦了，祝您节日快乐。

24如果没有您思想的滋润，怎样会绽开那么多完美的灵魂之花啊，教师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬。

25老师是我们的再生父母！爹娘生养我们，老师教育了我们！

26春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。

27蜡烛是多么神圣呀！生命是珍贵的，而蜡烛也明白，火焰的燃烧代表着生命的消亡。但它仍然用自己那微弱的光芒引领着人们前进。而老师正如这“微小”的蜡烛一般，用他的青春和汗水为我们谱写出一首首雄壮的交响曲。那“波澜壮阔”的音乐影响着我们的成长，那一个个墨色的音符代表着老师对我们深深的导言。

28教师，您是祖国宏伟蓝图的设计者，从事着最光荣的事业。你是不流泪的蜡烛，是只吐丝不为自我做茧的春蚕！教师，您是我生命中的一盏明灯，没有你的指引，我只能继续在黑暗中摸索。

29老师，您是茂盛的叶子，您用您强有力的身躯和护着我们这些未来的花骨朵儿。您从不为你很委倔，你总是默默的奉献你的一身，为了你的学生，为了你的使命，您甘愿做绿叶也不愿做红花，您想用自己的能力擦亮这世间的曙光，让生生学子们的梦飞得更高，飞得更远。

30拍拍手，扭扭腰，祝愿教师节日好；操场上，跑一跑，我把教师抱一抱；活动室，把舞跳，认真上课记得牢。节日到，信息到，祝愿教师节日好！

31您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光。

32今天当第一缕暑光洒进您的窗户，那是学生给您的深情祝福：老师，节日快乐！

33是谁给了我们礼貌语言？是谁教会了我们人生的哲学？是谁教会我们怎样做人？是您！辛勤的园丁！愿欢快的歌声，时刻萦绕着您。愿欢乐年华，永远伴随您。

34拨动真诚的心弦，铭记成长的辛酸，成功的道路上永远离不开您，亲爱的老师，祝您永远幸福！

35正是您的教育艺术，使得我们对作文产生了浓厚的兴趣！您就像妈妈一样慈爱，也像朋友一样知心，您是我心中的好老师，我永远敬爱您！

36我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是您用生命的火炬照亮了我前进的道路。

37在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

38是您用生命的火炬照亮了我前进的道路，我要衷心对您说一声：谢谢您，老师！

39教师，您知道吗，您在讲台上的形象好伟大，好迷人，期望您永远青春永驻，光芒四射，桃李满天下！

40爱就是教育，没有爱便没有教育。

赞美老师上课的样子的语录合集篇三

41老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

42在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

43您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。祝您生日快乐！

44老师，您就是这希望与幸福的播种人！

45人生旅程上您为我点燃希望的光芒丰富我的心灵，增添我的智慧谢谢您！老师愿您永远健康！愉快！幸福！

46您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！

47我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的教师。在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。

48在这个特别的日子里，我想对老师您说声：老师节日快乐！愿您在今后的日子里更加健康快乐！

49教师，您用您的一生教我们懂得为何要有追求，为何要有梦想，为何要超越自我。教师，您把最美的笑容留给这精彩的世界，您是我们心中最美的神话。

50教师是母亲，是除地球之外的最伟大的母亲。

51您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。

52您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

53您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自我。这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流。

54您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富蓝天一样深湛的内涵！

55老师，您满怀爱心地创造了一个温暖的集体，在我们这个集体中，每一分钟都拥有着欢笑，歌声和阳光。

56一闭眼一睁眼就毕业了，如今站在校园外，回想起往日情景，历历在目，无比怀念。怀念教给我知识的老师，如今快要退休了，我要对老师说声节日快乐，生活幸福！

57教书育人桃李满天下；教人为事为天下之大事；教人做人做堂堂正正人！

58往曰，您在我的心田播下了知识的种子，今日，才有我在科研中结出的硕果――教师，这是您的丰收！

59教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登，老师祝您国庆快乐！

60我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。

关于描写老师上课的优美段落

语文老师：他个他中等，一头乌黑的头发总是让人感觉那么的干净，总是在预备铃声响起之前就来到了教室的门口。铃声响起时，他来了，穿着还是那件夹克，很干净，手里只捏了二支粉笔。他不慌不慌地走上讲坛，将粉笔轻轻地放一支在讲坛上，生怕触折了粉笔。然后面带着微笑，用他那会说话的眼睛平视了一下同学们，然后将那只捏了粉笔的而显得枯瘦的手背在背后，往巷道里走了遭，似乎在看同学们的课前准备得怎样。他的微笑告诉我们，同学们很听话的，很乖！此时无声甚有声。

数学老师：数学老师随着那刚响起的铃声直奔教室，他的每一步都显得那么的稳重，似乎让人觉得他在用步伐来计算从办公室到我们这教室的距离，一走上那讲坛，便将那个大大的三角哐啷一下放在讲桌上，职业让他一下子发现了班里的那几位爱逃课的家伙，随后说：“班长，跟我把没有来的同学记下来，我待会请他们喝茶。”下边依稀地响起一阵笑声。

老师在那备课。读书时他在哪写写画画，涂抹勾勒；思考时右手扶头，左手疾书略有所思。激动时一会儿用双手在空中比划着，手臂微屈，手指摆出个奇特的造型，似乎世界就在他的掌握之中；一会儿又转身离座，眉头紧锁，还不时的停下来沉思久久，像是在解决一个世界性的难题。

今天上午，李老师先让几个同学上黑板上默写第一课34自然段，默完之后，便让我们一起来读。我们在一些地方读的生硬硬的时候，李老师便让我们停下来。他给我们示范一下，读到“我很快乐”的时候，李老师声如洪钟气壮山河，怀着的激情这好象一把火，点然了我们班全部人的激情，只见李老师的双手向两边伸开，像一只展翅欲飞的雄鹰。当读到“也很惧怕”的时候，声音一下子下降了许多，双手紧贴聚拢在胸前，像很害怕的样子，表情也配合的非常好。他读得引人入胜！李老师的感情也随着文章变化着起伏着，他的读书声如美妙的音乐，让我们如痴如醉的听。李老师就像一个专业的演员，也像一个乐队的总指挥等等···

讲台上的她第一句开场白就是：“哎，怎么还在闹啊？”学生转过头来傻呆呆的望着，“这里是游乐场？”“没听到钟声啊？”“简直太不象话！”一个学生突然站起来说：“老师，他尿裤子了。”这时师生默然，一个男孩子慢条斯理地说：“老师，他是怕你才……”话音未落，老师立马接过话茬儿，说“什么怕呀怕的，他怕谁呀？”“刚才还那么闹，现在就怕了？”“去去去，班长帮忙处理一下，”“我们开始上课了。”大家都不敢抬头，两手赶紧拿着书，猫着腰，低着头，屁股点着椅子，强装等待上课。当老师拿起粉笔在黑板上写课题的当儿，学生却在歪歪扭扭的目送那尿裤子的学生……

你每天扳着脸走上讲台，我们刚下课玩后的愉快心情又被破坏了。这时我多么希望你能笑一笑啊！开始上课了，你一直眉头紧锁，忽然叫起一个正在开小差的同学回答问题，那个同学丈二和尚摸不着头脑，答得牛头不对马嘴。老师顿时火冒三丈，问他怎么回事。“后面的同学告诉我的”，他解释道，全班哄堂大笑，但老师不笑，仍然眉头深锁，用箭一样的目光盯着我们，我们只好马上闭上嘴巴，正襟危坐。这时，我们多么希望老师你也能笑一笑啊！这样，你的不快、同学们的不认真，也许就会在一笑之中飘然而去，我们与你的距离会因这一笑而变得亲近起来。

老师上课的质量，决定手机此月的流量

1多年之后，你若嫁了，我若没娶，叫你女儿放学路上小心点。

2我有一身泡妞本领，无奈自己是个妞

3你都好意思撒慌了，我哪敢好意思不信。

4现在给10086发“我爱你”她也会回复“我也爱你”

5售票员，给我一张去20xx年的车票，我老婆丢那了……

6男人男人 多希望你是好人多希望用你的真让我不必再心疼

7我们，只要结局是喜剧，过程再怎么悲剧都行

8-每次收压岁钱都要假装不好意思推来推去,其实害怕真的给推走了

9叫你滚你就滚阿，不知道过来抱紧一点就没事了吗？（这是我看到的最温暖的一句话）

10一句“我难受”。可以换来谁的一句：“你在哪，马上到”。

11 你曾经有没有把某人的说说全部看完 却从不评论

12好男人就是在别人骂他女人怎么那么不懂事无理取闹的时候，站出来特别吊的说：我惯的，怎么了

13我会羡慕那些一条简单的说说也会有很多评论的人。

14路上看见一对情侣亲热。于是我跑过去，对那个男孩纸说：哥哥，今天的这个姐姐没有昨天的那个漂亮。。。

15我不怕情人节自己过、只是怕你陪别人过……

16你简直就是个4，除了2还是2，减去2还是2，真是2上加2，去掉2还有1个2，而且是2的2 倍！

17我讨厌我等了半天你的消息，结果就一句“哦”“呵呵”，你当我是讲故事还是讲笑话的？

18我这人很简单。-只要你把我当回事。你的事就是我的事。

19玩电脑玩多了，看个电视都想快进……

20对不起，我长不出你想要的样子。

21我有一个梦想。一张试卷只有5个填空题，学校____科目____班级____姓名____学号 ____。每空20分。

22每天都要挨骂四次，有早上不起床，起床就上网， 一天不看书，晚上不睡觉。谁中枪了

23你也学学人家腾讯、每次上线都喊我亲爱的。。

24我 非 常 非 常 非 常 羡 慕 我 的 同 桌 拥 有 一 个 全世界 最 优 秀 的 同 桌

25月老、不行了咱就退休。别硬撑。牵过的你还牵，三儿毁了多少家庭知道不？

26我最信任的人教会了我不要轻易相信任何人

27闺蜜、就是另一个自己

28他指着她对他的兄弟们说：我将来一定会娶她，不是她，你们都别来参加我的婚礼。

29每对情侣在恋爱之前是傻瓜，但在被甩后却都变成了诗人

30想开学的都是在学校里有对象啊，我不想开学！！！

31每天早上起来头发都不一样。不是赛亚人就是奥特曼。

32 有多少人打着歌词的幌子说出了心里话

33你说我是你的优乐美 好,我就值三块五啊

34八戒，你又在看为师的签名了。。

35看你的网名一次次改变，就连换个英文的我也要去翻译下。

36我以后的老公绝对是个路痴，不然怎么连现在也没有找到我！

37昨天卖花的笑了，今天旅馆的笑了，明天药店的笑了，三周后女子医院的笑了。

38上晚自习玩手机最怕的就是全校停电,然后从你那发出一道白光

39老师上课的质量，决定手机此月的流量。

40能弯腰为你系鞋带的男人, 永远比只会帮你脱衣服的男人好。

41我心中一直有个疑惑，5年了，整整5年了，灰太狼都是吃什么活下来的？

42其实2月14日是愚人节，4月1日才是情人节，多少人在214用甜言蜜语骗着别人，又有41以开玩笑为借口说出真心话

43情人节让我一个人过，圣诞节还让我一个人过，元旦也让我一个人过，有本事考试你也让我一个人过啊。

44为什么喜欢一个人要2个人的同意，而分手只需要1个人？

老师上课引用的关于逆境成才的名言警句汇总

老师上课引用的关于逆境成才的名言警句篇一

1生活就是面对真实的微笑，就是越过障碍注视将来。——雨果

2困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从 他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。卢梭

3我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰；因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗

4每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

5不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙

6胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 ——唐代：杜牧《题乌江亭》

7江山代有人才出，各领风骚数百年。

8人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。——稻盛和夫

9逆境可以造就一个人，成就一个人。

10虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。——海伦·凯勒

11战胜挫折格言只要脊梁不弯，就没有扛不起的山。——洪战辉

12如果你知道谁在掩饰自己的痛苦，你应该告诉他如何消除痛苦。——杰克逊布朗

13失败可以锻炼一般优秀的人物、它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮；但它把其余的心灵加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。——罗曼罗兰

14厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

15在顺境中，朋友结识了我们；在逆境中，我们了解了朋友。——CCollins

16不认识痛苦，就不是一条好汉。——雨果

17以勇敢的胸膛面对逆运。——贺拉斯　

老师上课引用的关于逆境成才的名言警句篇二

18罗曼罗兰：天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。

19把困难留给自己，把方便让给他人。

20谁说过在明媚的早晨散步、呼吸着新鲜的空气这样的幸福时刻不值得用生活的苦难来换取的。——埃里希弗洛姆

21成长，有人为它感到快乐，无比期待；有人却为它感到烦恼，无比厌恶。

22只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服的？——海明威　

23一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。——高尔基

24顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。——休谟

25并不是每一种灾难都是祸，早临的逆境往往是福。——夏普　

26从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。——塞内加

27惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性——叔本华

28一切事物的开头总是困难这句话，在任何一种科学上都是适用的。——马克思

29小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。

30上天给人一份挫折时，同时也给人一份智慧。——雨果

31译文：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

32能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他显赫的地位，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神。——列夫·托尔斯泰

33灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

34交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J·雷《英国谚语》

老师上课引用的关于逆境成才的名言警句篇三

35车尔尼雪夫斯基：灵感--这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。

36逆境总是有的，人生就是进击。——冯定

37坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。——赫伯特

38在顺境中，朋友结识了我们；在逆境中，我们了解了朋友。

39我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。——毛泽东

40上帝给我们的礼物就是祈祷。——罗纳巴雷特

41莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战。——维吉尔　

42不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——裴休

43遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。——鲁迅

44只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。——圣西门

45被克服的困难就是胜利的契机。——贺拉斯

46我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。

47逆境是达到真理的一条通路。--拜伦

48常格不破，人才难得。——包拯

49逆境成才的名言12

50空谈不如实干，踱步何不向前行。　

51纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——宋代：陆游《冬夜读书示子聿》

52私心胜者，可以灭公。

1、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯

2、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚

3、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

4、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。——契诃夫

5、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特

6、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。——保罗

7、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

8、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

9、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

10、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

我建议你看一下周国平的作品 看看他的一些人生思考很有帮助

以下我找到了一片对我高中时期影响较深刻的两篇文章 希望你能仔细一阅 愿你能够有所感触：

周国平《悲观 执着 超脱》

人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简直的命题：只有一个人生。

如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。

无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生？在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零？它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别？

捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是：“只活一次等于未尝活过。”这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无划了等号。

近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，“几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。”我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，“我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去”？想到这里连消遣的心思也没了，真是万般无奈。

古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个“空”字。佛教的三项基本原则(三法印)，无非是要我们由人生的短促(“诸行无常”)，看破人生的空幻(“诸法无我”)，从而自觉地放弃人生(“涅磐寂静”)。人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅磐便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它、不执着于它呢？

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命几乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”

面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。

古往今来，尽管人生虚无的悲论不绝如缕，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执着当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，决不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执着的努力，把这一切追求到手再说？

可是，一味执着也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执着的危险则是对人生持占有的态度。

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

我们不妨眷恋生命，执着人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执着有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。

一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：“不知道死的人真是可怜虫！”

当然，我们可以补充一句：“只知道死的人也是可怜虫！”真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批西厢而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的西厢了。他太爱西厢，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生已前非我也，既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。”于是，“以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也”。总之，我可以让那个非我者去批西厢而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执着在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执着。我愈执着，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执着，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执着的我是非我，任他去执着。执着没有悲观掣肘，便可放手执着。悲观扬弃执着，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个有生有死的我也看作身外之物，如此才有真正的超脱。

由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。不过，这只是一种简化的描述。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅磐成佛，不再属于这个活人的世界了。

思考死：有意义的徒劳

六

那么--卢克莱修对我们说--"回头看看我们出生之前那些永恒的岁月，对于我们多么不 算一回事。自然把它作为镜子，让我们照死后的永恒时间，其中难道有什么可怕的东西"

这是一种很巧妙的说法，为后来的智者所乐于重复。

塞涅卡："这是死在拿我做试验吗好吧，我在出生前早已拿它做过一次试验了!""你想知 道死后睡在哪里在那未生的事物中。""死不过是非存在，我已经知道它的模样了。丧我 之后正与生我之前一样。""一个人若为自己未能在千年之前活着而痛哭，你岂不认为他是 傻瓜那么，为自己千年之后不再活着而痛哭的人也是傻瓜。"

蒙田："老与少抛弃生命的情景都一样。没有谁离开它不正如他刚走进去。""你由死入生 的过程无畏也无忧，再由生入死走一遍吧。"

事实上，在读到上述言论之前，我自己就已用同样的理由劝说过自己。扪心自问，在我出生 之前的悠悠岁月中，世上一直没有我，我对此确实不感到丝毫遗憾。那么，我死后世上不再 有我，情形不是完全一样吗

真的完全一样吗总觉得有点不一样。不，简直是大不一样!我未出生时，世界的确与我无关 。可是，对于我来说，我的出生是一个决定性的事件，由于它世界就变成了一个和我息息相 关的属于我的世界。即使是那个存在于我出生前无穷岁月中的世界，我也可以把它作为我的 对象，从而接纳到我的世界中来。我可以阅读前人的一切著作，了解历史上的一切事件。尽 管它们产生时尚没有我，但由于我今天的存在，便都成了供我阅读的著作和供我了解的事件 。而在我死后，无论世上还会(一定会的!)诞生什么伟大的著作，发生什么伟大的事件，都 真正与我无关，我永远不可能知道了。

譬如说，尽管曹雪芹活着时，世上压根儿没有我，但今天我却能享受到读《红楼梦》的极大 快乐，真切感觉到它是我的世界的一个组成部分。倘若我生活在曹雪芹以前的时代，即使我 是金圣叹，这部作品和我也不会有丝毫关系了。

有时我不禁想，也许，出生得愈晚愈好，那样就会有更多的佳作、更悠久的历史、更广大的 世界属于我了。但是，晚到何时为好呢难道到世界末日再出生，作为最后的证人得以回顾 人类的全部兴衰，我就会满意无论何时出生，一死便前功尽弃，留在身后的同样是那个与 自己不再有任何关系的世界。

自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我的产物，因此他无论如何不能设想，他的自我 有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。不错，世界曾经没有他也永远存在 过，但那是一个为他的产生做着准备的世界。生前的无限时间中没有他，却在走向他，终于 有了他。死后的无限时间中没有他，则是在背离他，永远不会有他了。所以，他接受前者而 拒绝后者，又有什么可奇怪的呢

七

迄今为止的劝说似乎都无效，我仍然不承认死是一件合理的事。让我变换一下思路，看看永 生是否值得向往。

事实上，最早沉思死亡问题的哲学家并未漏过这条思路。卢克莱修说："我们永远生存和

活 动在同样事物中间，即使我们再活下去，也不能铸造出新的快乐。"奥勒留说："所有来自 永恒的事物作为形式是循环往复的，一个人是在一百年还是两千年或无限的时间里看到同样 的事物，这对他是一回事。"总之，太阳下没有新东西，永生是不值得向往的。

我们的确很容易想像出永生的单调，因为即使在现在这短促的人生中，我们也还不得不熬过 许多无聊的时光。然而，无聊不能归因于重复。正如健康的胃不会厌倦进食，健康的肺不会 厌倦呼吸，健康的肉体不会厌倦做爱一样，健全的生命本能不会厌倦日复一日重复的生命活 动。活跃的心灵则会在同样的事物上发现不同的意义，为自己创造出巧妙的细微差别。遗忘 的本能也常常助我们一臂之力，使我们经过适当的间隔重新产生新鲜感。即使假定世界是一 个由有限事物组成的系统，如同一副由有限棋子组成的围棋，我们仍然可能像一个入迷的棋 手一样把这副棋永远下下去。仔细分析起来，由死造成的意义失落才是无聊的至深根源，正 是因为死使一切成为徒劳，所以才会觉得做什么都没有意思。一个明显的证据是，由于永生 信念的破灭，无聊才成了一种典型的现代病。

可是，对此也可提出一个反驳："没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和 痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。"--这正是我自己在数年前 写下的一段话。波伏瓦在一部小说中塑造了一个不死的人物，他因为不死而丧失了真正去爱 的能力。的确，人生中一切欢乐和美好的东西因为短暂更显得珍贵，一切痛苦和严肃的感情 因为牺牲才更见出真诚。如此看来，最终剥夺了生的意义的死，一度又是它赋予了生以意义 。无论寂灭还是永生，人生都逃不出荒谬。不过，有时我很怀疑这种悖论的提出乃是永生信 念业已破灭的现代人的自我安慰。对于希腊人来说，这种悖论并不存在，荷马传说中的奥林 匹斯众神丝毫没有因为不死而丧失了恋爱和冒险的好兴致。

好吧，让我们退一步，承认永生是荒谬的，因而是不值得向往的，但这仍然不能证明死的合 理。我们最多只能退到这一步：承认永生和寂灭皆荒谬，前者不合生活现实的逻辑，后者不 合生命本能的逻辑。

八

何必再绕弯子呢无论举出多少理由都不可能说服你，干脆说出来吧，你无非是不肯舍弃你 那可怜的自我。

我承认。这是我的独一无二的自我。

可是，这个你如此看重的自我，不过是一个偶然，一个表象，一个幻像，本身毫无价值。

我听见哲学家们异口同声地说。这下可是击中了要害。尽管我厌恶这种贬抑个体的立场，我 仍愿试着在这条思路上寻求一个解决，

我对自己说：你是一个纯粹偶然的产物，大自然产生你的概率几乎等于零。如果你的父母没 有结合(这是偶然的)，或者结合了，未在那个特定的时刻做爱(这也是偶然的)，或者做爱了 ，你父亲释放的成亿个精子中不是那个特定的精子使你母亲受孕(这更是偶然的)，就不会有 你。如果你父母各自的父母不是如此这般，就不会有你的父母，也就不会有你。这样一直可 以推到你最早的老祖宗，在不计其数的偶然中，只要其中之一改变，你就压根儿不会诞生。 难道你能为你未曾诞生而遗憾吗这岂不就像为你的父母、祖父母、外祖父母等等在某月某 日未曾做爱而遗憾一样可笑吗那么，你就权作你未曾诞生好了，这样便不会把死当一回事 了。无论如何，一个偶然得不能再偶然的存在，一件侥幸到非分地步的礼物，失去了是不该 感到委屈的。滚滚长河中某一个偶然泛起的泡沫，有什么理由为它的迸裂愤愤不平呢

然而，我还是委屈，还是不平!我要像金圣叹一样责问天地："既已生我，便应永在；脱不 能尔，便应勿生。如之何本无有我……无端而忽然生我；无端而忽然生者，又正是我；无端 而忽然生一正是之我，又不容之少住……"尽管金圣叹接着替天地开脱，说既为天地，安得 不生，无论生谁，都各各自以为我，其实未尝生我，我固非我，但这一番逻辑实出于不得已 ，只是为了说服自己接受我之必死的事实。

一种意识到自身存在的存在按其本性是不能设想自身的非存在的。我知道我的出生纯属偶然 ，但是，既已出生，我就不再能想像我将不存在。我甚至不能想像我会不出生，一个绝对没 有我存在过的宇宙是超乎我的想像力的。我不能承认我只是永恒流变中一个可有可无旋生旋 灭的泡影，如果这样，我是没有勇气活下去的。大自然产生出我们这些具有自我意识的个体 ，难道只是为了让我们意识到我们仅是幻像，而它自己仅是空无不，我一定要否认。我要 同时成为一和全，个体和整体，自我和宇宙，以此来使两者均获得意义。也就是说，我不再 劝说自己接受死，而是努力使自己相信某种不朽。正是为了自救和救世，不肯接受死亡的灵 魂走向了宗教和艺术。

九

"信仰就是愿意信仰；信仰上帝就是希望真有一个上帝。"乌纳穆诺的这句话点破了一切宗 教信仰的实质。

我们第一不能否认肉体死亡的事实，第二不能接受死亡，剩下的惟一出路是为自己编织

出一 个灵魂不死的梦幻，这个梦幻就叫做信仰。借此梦幻，我们便能像贺拉斯那样对自己说：" 我不会完全死亡!"我们需要这个梦幻，因为如惠特曼所云："没有它，整个世界才是一个 梦幻。"

诞生和死亡是自然的两大神秘。我们永远不可能真正知道，我们从何处来，到何处去。我们 无法理解虚无，不能思议不存在。这就使得我们不仅有必要而且有可能编织梦幻。谁知道呢 ，说不定事情如我们所幻想的，冥冥中真有一个亡灵继续生存的世界，只是因为阴阳隔绝， 我们不可感知它罢了。当柏拉图提出灵魂不死说时，他就如此鼓励自己："荣耀属于那值得 冒险一试的事物!"帕斯卡尔则直截了当地把关于上帝是否存在的争论形容为一场赌博，理 智无法决定，惟凭抉择。赌注下在上帝存在这一面，赌赢了就赢得了一切，赌输了却一无所 失。反正这是惟一的希望所在，宁可信其有，总比绝望好些。

可是，要信仰自己毫无把握的事情，又谈何容易。帕斯卡尔的办法是，向那些盲信者学习， 遵循一切宗教习俗，事事做得好像是在信仰着的那样。"正是这样才会自然而然使你信仰并 使你牲畜化。"他的内心独白："但，这是我所害怕的。"立刻反问自己："为什么害怕呢 你有什么可丧失的呢"非常形象!说服自己真难!对于一个必死的人来说，的确没有什么可 丧失的。也许会丧失一种清醒，但这清醒正是他要除去的。一个真正为死所震撼的人要相信 不死，就必须使自己"牲畜化"，即变得和那些从未真正思考过死亡的人(盲信者和不关心 信仰者均属此列)一样。对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是终止这种思 考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博 爱中淡忘自我及其死亡。

我姑且假定宗教所宣称的灵魂不死或轮回是真实的，即使如此，我也不能从中获得安慰。如 果这个在我生前死后始终存在着的灵魂，与此生此世的我没有意识上的连续性，它对我又有 何意义而事实上，我对我出生前的生活确然茫然无知，由此可以推知我的亡灵对我此生的 生活也不会有所记忆。这个与我的尘世生命全然无关的不死的灵魂，不过是如同黑格尔的绝 对精神一样的抽象体。把我说成是它的天国历程中的一次偶然堕落，或是把我说成是大自然 的永恒流变中的一个偶然产物，我看不出两者之间究竟有何区别。

乌纳穆诺的话是不确的，愿意信仰未必就能信仰，我终究无法使自己相信有真正属于我的不 朽。一切不朽都以个人放弃其具体的、个别的存在为前提。也就是说，所谓不朽不过是我不 复存在的同义语罢了。我要这样的不朽有何用

十

现在无路可走了。我只好回到原地，面对死亡，不回避但也不再寻找接受它的理由。

肖斯塔科维奇拒绝在他描写死亡的《第十四交响乐》的终曲中美化死亡，给人廉价的安慰。 死是真正的终结，是一切价值的毁灭。死的权力无比，我们接受它并非因为它合理，而是因 为非接受它不可。

这是多么徒劳：到头来你还是不愿意，还是得接受!

但我必须作这徒劳的思考。我无法只去注意金钱、地位、名声之类的小事，而对终将使自己 丧失一切的死毫不关心。人生只是瞬间，死亡才是永恒，不把死透彻地想一想，我就活不踏 实，

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘 察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时 也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一 切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

奥勒留主张"像一个有死者那样去看待事物"，"把每一天都作为最后一天度过"。例如， 你渴望名声，就想一想你以及知道你的名字的今人后人都是要死的，便会明白名声不过是浮 云。你被人激怒了。就想一想你和那激怒你的人都很快将不复存在，于是会平静下来。你感 到烦恼或悲伤，就想一想曾因同样事情痛苦的人们哪里去了，便会觉得为这些事痛苦是不值 得的。他的用意仅在始终保持恬静的心境，我认为未免消极。人生还是要积极进取的，不过 同时不妨替自己保留着这样一种有死者的眼光，以便在必要的时候甘于退让和获得平静。

思考死亡的另一个收获是使我们随时做好准备，即使明天就死也不感到惊慌或委屈。尽管我 始终不承认死是可以接受的，我仍赞同许多先哲的这个看法：既然死迟早要来，早来迟来就 不是很重要的了。在我看来，我们应该也能够做到的仅是这个意义上的不怕死。

古希腊最早的哲人之一比阿斯认为，我们应当随时安排自己的生命，既可享高寿，也不虑早 折。卢克莱修说："尽管你活满多少世代的时间，永恒的死仍在等候着你；而那与昨天的阳 光偕逝的人，比起许多月许多年以前就死去的，他死而不复存在的时间不会是更短。"奥勒 留说："最长寿者将被带往与早夭者相同的地方。"因此，"不要把按你能提出的许多年后 死而非明天死看成什么大事。"我觉得这些话都说得很在理。面对永恒的死，一切有限的寿 命均等值。在我们心目中，一个古人，一个几百年前的人，他活了多久，缘何而死，会有什 么重要性么漫长岁月的间隔使我们很容易扬弃种种偶然因素，而一目了然地看到他死去的 必然性：怎么着他也活不到今天，终归是死了!那么，我们何不置身遥远的未来，也这样来 看待自己的死呢这至少可以使我们比较坦然地面对突如其来的死亡威胁。我对生命是贪婪 的，活得再长久也不能死而无憾。但是既然终有一死，为寿命长短忧虑便是不必要的，能长 寿当然好，如果不能呢，也没什么，反正是一回事!萧伯纳高龄时自拟墓志铭云："我早就 知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。"我想，我们这些尚无把握享高龄的人应能 以同样达观的口吻说：既然我知道这种事情迟早总会发生，我就不太在乎我能活多久了。一 个人若能看穿寿命的无谓，他也就尽其所能地获得了对死亡的自由。他也许仍畏惧形而上意 义上的死，即寂灭和虚无，但对于日常生活中的死，即由疾病或灾祸造成的他的具体的死， 他已在相当程度上克服了恐惧之感。

死是个体的绝对毁灭，倘非自欺欺人，从中决不可能发掘出正面的价值来。但是，思考死对 于生却是有价值的，它使我能以超脱的态度对待人生一切遭际，其中包括作为生活事件的现 实中的死。如此看来，对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义。

1992�5