保萨尼乌斯的古雅典指南

Pausanius（公元 110-180 年）是一位地理学家和历史学家，他四处游历，记下兴趣点，然后将其写在指南书中，供参观所述地点的游客使用。长期以来，他的作品因其准确性而受到认可，并一直为现代和古代的考古学家和历史学家提供指南。

生于小亚细亚（今土耳其）的吕底亚，保萨尼乌斯（也称为保萨尼亚斯）游历了马其顿、耶路撒冷、埃及和罗马，并写下了看到特洛伊城遗址的经历，这对后来的考古学家来说是一段特别重要的旅程，大多数尤其是海因里希·施利曼 (Heinrich Schliemann)，他试图证明特洛伊不仅仅是一个神话。他最出名的是他的十卷本著作《希腊记述》，其中他非常详细地记录了他在这个国家、一个城市到一个城市的旅行。这项工作在 c 之间完成。15 - 摄氏度。公元 170 年。

保萨尼乌斯 (Pausanius) 对古希腊雕像、纪念碑、神庙和建筑物的详细描述令人着迷，因为那些仍然存在的建筑物和纪念碑完全符合他的描述；因此，可以假设他所描述的那些已不复存在的建筑物也与他所记录的一样。因此，保萨尼乌斯 (Pausanius) 仍然是古代最重要的作家之一，为现代读者提供了了解希腊古城的宝贵指南。

在以下段落中，保萨尼乌斯摘自他对希腊的描述，带领读者从比雷埃夫斯港步行，穿过雅典，一直到雅典卫城，沿途注意到有趣的雕像和历史片段。任何在现代走过这条相同路线的读者都会从保萨尼乌斯 (Pausanius) 对近 2,000 年前的描述中认出它。译文出自学者 WHS Jones 的Pausanius' Description of Greece。

到达

[111] 在面向基克拉迪群岛和爱琴海的希腊大陆上，Sunium海角从阁楼土地中脱颖而出。当您绕过海角时，您会在海角的顶峰看到一个海港和一座供奉 Sunium of Sunium 的雅典娜神庙。更远的地方是 Laurium，雅典人曾经在这里拥有银矿，还有一个无人居住的小岛，称为Patroclus岛。因为在它上面建造了一个防御工事和一个由帕特罗克罗斯建造的栅栏，帕特罗克罗斯是指挥埃及战舰的海军上将，托勒密是托勒密的儿子，拉格斯的儿子，派来帮助雅典人，当德米特里乌斯的儿子安提哥努斯率领军队侵略他们的国家，同时用舰队在海上封锁他们。

PEIRAEUS 很早就是一个教区，尽管在THEMISTOCLES成为执政官之前它并不是一个港口。

比雷埃夫斯

[112] Peiraeus 是早期的一个教区，尽管在 Themistocles 成为雅典人的执政官之前它并不是一个港口。他们的港口是 Phalerum，因为这里的海离雅典最近，人们说 Menestheus 和他的舰队从这里起航前往 Troy，然后是Theseus，当时他去向 Minos 补偿 Androgeos 的死。但是当地米斯托克勒斯成为执政官时，由于他认为佩雷埃夫斯的位置更适合水手，并且拥有三个港口而不是法勒鲁姆的一个港口，他将其定为雅典港口。直到我那个时代，那里还有码头，最大的港口附近是坟墓的 Themistocles。因为据说雅典人后悔对待地米斯托克利，他的亲戚把他的骨头从马格尼西亚带回来。地米斯托克利的孩子们肯定回来了，并在帕特农神庙立了一幅画，上面画着地米斯托克利的肖像。

[113] Peiraeus 最值得注意的景象是雅典娜和宙斯的区域。他们的雕像都是青铜的；宙斯手拿权杖和胜利之剑，雅典娜手拿长矛。这是一幅 Leosthenes 和他的儿子们的肖像，由 Arcesilaus 绘制。这个 Leosthenes 率领雅典人和统一的希腊人在 Boeotia 击败了马其顿人，并再次在Thermopylae外迫使他们进入Lamia对抗 Oeta，并将他们关在那里。这幅画像位于长长的门廊中，那里为居住在海边的人提供了一个市场——离海港较远的人有另一个市场——但在靠近海的门廊后面站着一个宙斯和一个 Demos，这是 Leochares 的作品。科农在海边为阿佛洛狄忒建造了一座圣殿，在他在卡里亚半岛的 Cnidus 附近击溃了 Lacedaemonian 的战舰之后。因为 Cnidians 非常尊重阿佛洛狄忒，他们拥有女神的圣殿；最年长的是她的 Doritis（慷慨），下一个是 Acraea（高度），而最新的是一般男人称为 Cnidian 的 Aphrodite，但 Cnidians 自己称为 Euploia（公平航行）。

[114] 雅典人还有另一个港口，在 Munychia，有一座Artemis of Munychia 的神庙，还有一个在 Phalerum，正如我已经说过的，在它附近有一个Demeter的避难所。这里还有一座雅典娜·西拉斯神庙，远处还有一座宙斯神庙，还有未知神、英雄、忒修斯和法勒鲁斯的孩子们的祭坛；因为雅典人说这个 Phalerus 曾与伊阿宋一起航行到科尔基斯。还有一座祭坛，是米诺斯之子安德罗乔斯的祭坛，尽管它被称为希罗斯的祭坛；然而，那些特别注意研究本国文物的人都知道它属于安德罗格斯。

[115] 二十步之外是 Coliad 海角；在它上面，当波斯舰队被摧毁时，残骸被海浪冲下。这里有一幅 Coliad Aphrodite 的图像，还有女神 Genetyllides（出生女神），正如她们所称的那样。我认为爱奥尼亚的福凯亚人的女神，他们称之为 Gennaides，与科利亚斯的女神相同。从 Phalerum 到雅典的路上有一座没有门也没有屋顶的赫拉神庙。人们说是戈布里亚斯之子马尔多尼乌斯烧毁了它。但是今天那里的图像，据报道，是阿尔卡梅尼斯的作品，所以无论如何，波斯人不可能破坏它。

城市郊区和城墙

[121] 进入城市后，有一座亚马逊安提奥普纪念碑。品达说，这个安提俄普是由佩里托斯和忒修斯带走的，但特洛伊森的赫吉亚斯对她的描述如下。赫拉克勒斯在 Therdomon 围攻忒弥斯库拉，但无法攻克，但安提奥佩爱上了帮助赫拉克勒斯征战的忒修斯，于是交出要塞。这就是 Hegias 的记述。但雅典人断言，当亚马逊人到来时，安提奥普被摩帕迪亚射杀，而摩帕迪亚则被忒修斯杀死。对于莫尔帕迪亚，雅典人也有一座纪念碑。

[122] 当您从 Peiraeus 上升时，您会看到城墙的废墟，这是科农在尼多斯海战后修复的。因为波斯人撤退后地米斯托克利建造的那些在名为三十的统治期间被摧毁。沿路有许多著名的坟墓，如狄俄佩斯之子米南德的坟墓和欧里庇得斯的纪念碑。他本人去了阿基劳斯国王那里，葬在马其顿。至于他的死法（很多人都描述过），就如他们所说的那样吧。

[123] 因此，即使在他那个时代，诗人也住在国王的宫廷里，正如更早的时候，阿纳克瑞翁与萨摩斯岛的暴君波利克拉底结盟，埃斯库罗斯和西蒙尼德斯前往锡拉丘兹的希耶罗。狄奥尼修斯后来成为西西里岛的专制君主，他的宫廷里有菲洛克塞努斯，而马其顿的统治者安提哥努斯则拥有罗得岛的安塔戈拉斯和索利的阿拉图斯。但是赫西奥德和荷马要么未能赢得国王的社会，要么故意蔑视它，赫西奥德因为粗野和不愿旅行，而荷马则出国很远，与他在普通人中的声誉相比，贬低了专制者在获取财富方面提供的帮助 然而，荷马也在他的诗中让德莫多科斯住在阿尔奇诺斯的宫廷，而阿伽门农则留下了一位诗人和他的妻子。离城门不远，有一坟墓，坟上有一骑兵骑马。我不知道是谁，但马和士兵都是普拉克西特列斯雕刻的。

得墨忒耳神庙

[124] 进入城市后，有一座用于准备 的建筑物， 有时每年举行一次，有时间隔较长。不远处是得墨忒尔神庙，里面有女神本人和她女儿的画像，还有手持火炬的伊阿克斯。在墙上，用阁楼字符写着它们是普拉克西特列斯的作品。距离神庙不远的是波塞冬骑在马背上，他正在向巨人波利博特斯投掷长矛，关于波利博特斯，在科恩人中流传着关于切洛内海角的故事。但是我们这个时代的铭文将雕像分配给了另一个人，而不是波塞冬。从大门到 Cerameicus 有门廊，门前有一些有名望的男人和女人的铜像

[125] 其中一个门廊包含众神的神殿和一个名为爱马仕的体育馆。里面是普吕提翁宫，据说最著名的雅典人在这里举行了一场神秘的仪式，模仿埃琉西斯的神秘仪式。但在我的时代，它致力于崇拜狄奥尼索斯。他们称这个狄俄尼索斯为 Melpomenus（吟游诗人），其原则与他们称其为Apollo Musegetes（缪斯领袖）的原则相同) 这里有雅典娜·佩奥尼亚（治疗师）、宙斯、姆涅莫辛涅（记忆）和缪斯女神的像，还有阿波罗，欧布里得斯的献祭和作品，以及阿克拉图斯，阿波罗的守护神。这只是他在墙上工作的一张脸。在阿波罗的区域之后是一座建筑，里面有陶器图像、雅典国王安菲克提翁、盛宴的狄俄尼索斯和其他神灵。这里还有 Eleutherae 的Pegasus，他将神介绍给了雅典人。在这方面，他得到了德尔菲神谕的帮助，这让人想起伊卡里乌斯时代这位神曾居住在雅典。

[126] Amphictyon 就这样赢得了王国。据说阿克泰乌斯是现在阿提卡的第一位国王。他死的时候，女婿刻克罗普斯Actaeus 的继承人继承了王位，他生了女儿 Herse、Aglaurus 和 Pandrosus，还有一个儿子 Erysichthon。这个儿子并没有成为雅典人的国王，而是恰好在他父亲在世的时候去世了，刻克罗普斯王国落入了雅典人中最强大的克拉诺斯手中。他们说克拉诺斯有女儿，其中就有阿蒂斯；他们以她的名字称这个国家为阿提卡（Attica），以前它被命名为阿克泰亚（Actaea）。安菲克提翁起义反抗克拉诺斯，尽管他已娶妻生子，但还是罢免了他的权力。之后，他本人被厄里克托尼乌斯和他的叛军同伙放逐。人们说 Erichthonius 没有人类父亲，但他的父母是赫菲斯托斯和地球。

凯拉米克斯

[131] Cerameicus 区的名字来源于英雄 Ceramus，他也是狄俄尼索斯和阿里阿德涅的著名儿子。右边第一个是所谓的皇家门廊，国王在担任称为王权的年度办公室时就坐在那里。在这个门廊的瓷砖上有烤陶器的图像，忒修斯将 Sciron 扔进海里，Day 带走了 Cephalus，他们说 Cephalus 非常美丽，被 Day 迷住了，他爱上了他。他的儿子是法厄同。 并派一位守护者保护她的庙宇。这就是赫西奥德 (Hesiod) 等人在他关于女性的诗中所讲述的故事。

[132] 在门廊附近站着科农，他的儿子提莫修斯和塞浦路斯国王埃瓦戈拉斯，他让亚达薛西斯国王将腓尼基战舰交给了科农。作为一名雅典人，他做到了这一点，他的血统将他与萨拉米斯联系在一起，因为他将自己的血统追溯到 Teucer 和 Cinyras 的女儿。这里站着宙斯，被称为自由之神宙斯和哈德良皇帝，他是他所有臣民的恩人，尤其是雅典城邦的恩人。

[133] 门廊建在后面，上面有十二神的照片。对面的墙上画着 Theseus、Democracy 和 Demos。这幅画将忒修斯描绘成给予雅典人政治平等的人。人们还通过其他方式在人们中流传这样的消息，即忒修斯将 授予人民，从他的时代开始，人民一直处于民主 之下，直到庇西特拉图起义成为专制君主。但是在人类大众中存在着许多错误的信念，因为他们对历史科学一无所知并认为他们从小在合唱和悲剧中听到的一切都是可信的；其中之一是关于忒修斯的，事实上他自己成为了国王，后来，当墨奈修斯死后，忒修斯的后代仍然是统治者，直到第四代。但是，如果我关心追溯谱系，我应该在名单中包括除这些之外的国王，从墨兰托斯到埃西米德斯的儿子克莱迪库斯。

[134] 这是雅典人被派去帮助拉栖代梦人的雅典人在 Mantinea 附近的战绩的照片。色诺芬和其他人一起写下了整个战争的历史——夺取卡德米亚，拉栖代梦人在留克特拉被击败，维奥提亚人如何入侵伯罗奔尼撒，以及从雅典人派往拉栖代梦人的分遣队。图中是一场骑兵战，其中最著名的人物是雅典人中的色诺芬之子格里卢斯，以及维奥提亚骑兵中的伊巴密浓达底比斯人。这些画是尤弗拉诺尔为雅典人画的，他还在附近的神庙里雕刻了姓帕特鲁斯（Patrous）的阿波罗。神庙前有一个由 Leochares 制造的阿波罗；另一个阿波罗，称为邪恶的 Averter，由 Calamis 制造。他们说这位神获得这个名字是因为他通过德尔福的神谕阻止了伯罗奔尼撒战争期间困扰雅典人的瘟疫。

[135] 这里还建有众神之母的圣殿；由 Pheidias 提供。不远处是被称为“五百人”的会议厅，他们担任了一年的雅典议员。里面有宙斯参赞和阿波罗的木制雕像，佩西亚斯的作品，还有里森的德摩斯。the othetae（立法者）由 Caunian 的 Protogenes 绘制，Olbiades 描绘了 Callippus，他带领雅典人前往温泉关以阻止高卢人入侵希腊。Evagoras 是塞浦路斯萨拉米斯的国王，统治时间约为公元前 410 年至公元前 374 年。他偏爱雅典人，并帮助科农于公元前 394 年在尼多斯附近击败斯巴达舰队

温泉关

[141] 这些高卢人居住在欧洲最偏远的地区，靠近无法航行到其末端的大海，潮起潮落和生物与其他海洋完全不同。埃里达努斯河流经他们的国家，赫利乌斯（太阳）的女儿们应该在河岸上哀悼降临在她们兄弟法厄同身上的命运。“高卢人”这个名字流行起来已经很晚了。因为在古代，他们自己和其他人都称他们为凯尔特人。他们的一支军队集结起来，转向爱奥尼亚海，剥夺了伊利里亚人的财产，他们与马其顿人一起居住在远至马其顿的地方，并占领了色萨利 当他们接近温泉关时，希腊人一般没有采取任何行动来阻止野蛮人的入侵，因为此前他们已被亚历山大和菲利普击败。此外，安提帕特和卡山德后来打败了希腊人，以至于每个国家都因为软弱而没有参与保卫国家而感到羞耻。

[142] 但是雅典人，虽然他们在长期的马其顿战争中比任何希腊人都疲惫不堪，而且在战斗中通常都没有成功，但仍然与加入他们的希腊人一起前往温泉关，他们制造了卡利普斯我提到了他们的将军。他们占领了最狭窄的山口，试图阻止外国人进入希腊。但是凯尔特人发现了特拉基斯的埃菲阿尔特斯曾经带领波斯人走过的道路，他们击败了驻扎在那里的福基斯人，并在希腊人没有察觉的情况下穿越了奥埃塔。

[143] 然后，雅典人将希腊人置于最大的义务之下，尽管被包抄，但在两侧对外国人进行了抵抗。但舰队上的雅典人受害最深，因为拉米安湾是温泉关附近的一片沼泽——我认为原因是这里的热水流入大海。这些人当时更加痛苦；为了让希腊人上船，他们被迫在泥泞中航行，因为他们的武器和人员都很重。

[144] 所以他们试图按照描述的方式拯救希腊，但是现在位于盖茨以南的高卢人根本不关心占领其他城镇，而是非常渴望洗劫德尔斐和神的宝藏。他们遭到德尔菲人本人和帕纳索斯周围城市的福基斯人的反对。一支埃托利亚人的军队也加入了守军，因为此时的埃托利亚人以其活跃的活动而出类拔萃。当部队交战时，不仅雷电和从帕纳索斯山上折断的岩石向高卢人投掷，而且武装战士的可怕形状也困扰着外国人。他们说他们中的两个，Hyperochus 和 Amadocus，来自 Hyperboreans，第三个是Achilles的儿子Pyrrhus 由于在战斗中的这种帮助，德尔菲人将皮洛士当作英雄献祭，尽管以前他们甚至认为他的坟墓是敌人的坟墓而受到侮辱。

[145] 更多的高卢人乘船越过亚洲并掠夺其海岸。一段时间后，Pergamus 的居民，即旧 Teuthrania 的居民，将高卢人从海上赶入该地。现在，这些人占领了桑加里乌斯河对岸的国家，占领了安塞拉，安塞拉是弗里吉亚人的城市，戈尔迪乌斯的儿子迈达斯在过去建立了这座城市。迈达斯发现的锚甚至和我在宙斯圣殿的时间一样晚，还有一个叫做迈达斯之泉的泉水，他们说迈达斯将水与酒混合以捕获西勒诺斯。那么，Pergameni 占领了位于 Agdistis 山下的 Ancyra 和 Pessinus，他们说 Attis 埋葬在那里。

[146] 他们有从高卢人那里得到的战利品，以及一幅描绘他们对付他们的行为的画作。他们说，他们居住的土地在古代对卡贝里人来说是神圣的，他们声称自己是阿卡迪亚人，属于与忒勒福斯一起进入亚洲的那些人。关于他们发动的战争，除了他们取得了三项最显着的成就外，没有向世界公布任何消息；亚细亚沿海地区的征服，高卢人的驱逐，以及忒勒福斯对阿伽门农追随者的剥削，当时希腊人在失去特洛伊之后，正在掠夺美安平原，认为这是特洛伊的领土。现在我将从我的题外话中回来。

托洛斯

[151] 五百人会议厅附近是所谓的 Tholos（圆屋）；这里是总统的祭祀台，还有几尊银制的小雕像。更远的地方矗立着英雄雕像，后来雅典部落的名字就是从他们那里得来的。是谁建立了十个部落而不是四个部落，并将他们的旧名称更改为新名称——这一切都是希罗多德所讲述的。

[152] eponymoi——这是给他们的名字——是波塞冬的儿子 Hippothon 和 Cercyon 的女儿 Alope，Antiochus是 Heracles 的孩子之一，由 Phylas 的女儿 Meda 生下，第三，Telamon 的儿子 Ajax , 雅典人属于 Leos，据说为了国家的安全，他在神谕的命令下放弃了他的女儿。Erechtheus 与 Erechtheus 同名，他在战斗中征服了 Eleusinians，并杀死了他们的将军 Eumolpus 的儿子 Immaradus。还有埃勾斯和潘狄翁的私生子俄涅俄斯，以及忒修斯的一个孩子阿卡玛斯。

[153] 我还看到了 Cecrops 和 Pandion 的同名雕像，但我不知道这些名字中有谁因此受到尊重。因为有一个更早的统治者 Cecrops 娶了 Actaeus 的女儿为妻，而后来的统治者——就是他移居到了 Euboea——Erechtheus 的儿子，Erechtheus 的儿子，Pandion 的儿子，Erichthonius 的儿子。有一个国王潘迪翁，他是埃里克托尼乌斯的儿子，还有一个国王是二世刻克罗普斯的儿子。这个人被 Metionidae 驱逐出他的王国，当他逃到Megara时——因为他不得不娶 Megara 国王 Pylas 的女儿为妻——他的孩子们也和他一起被放逐。据说潘迪翁在那里病倒而死，他的坟墓就在麦加瑞德海岸，在被称为“塘鹅雅典娜之岩”的岩石上。

[154] 但他的孩子们驱逐了 Metionidae，并从 Megara 的放逐中返回，作为长子的 Aegeus 成为了雅典人的国王。但在抚养女儿方面潘迪翁并不走运，他们也没有留下任何儿子来为他报仇。然而，正是为了权力，他才与色雷斯国王联姻。但凡人无法逾越本尊认为适合送出的东西。他们说，特瑞乌斯虽然嫁给了普罗克涅，却侮辱了菲洛美拉，从而违反了希腊的习俗，并且进一步破坏了少女的身体，强迫妇女们为她报仇。雅典卫城上还有另一座非常值得一看的潘迪翁雕像。

问题和答案

Pausanias 是可靠的来源吗？

是的。保萨尼亚斯以其准确性而闻名。

保萨尼亚斯对希腊的描述是关于什么的？

Pausanias' Description of Greece 是作者对他在希腊访问过的地方的观察。这部作品充当了游客的旅游指南。

保萨尼亚斯什么时候写下他的《希腊记述》？

Pausanias 对希腊的描述是在 c 之间写的。150 - ℃。公元 170 年。

保萨尼亚斯以什么出名？

保萨尼亚斯以《希腊记述》的作者而闻名。

参考文献

Hatzfeld, J古希腊历史。WW 诺顿公司，2010 年。

琼斯，WHS保萨尼乌斯对希腊的描述。哈佛大学出版社，2000 年。

Levi, P Pausanias 希腊指南，卷。1企鹅经典，1979 年。

Martin, TR古希腊：从史前时代到希腊化时代。耶鲁大学出版社，2013。

皮弗格拉斯（无可信的作品）、米隆《掷铁饼者》、菲迪亚斯（雅典卫城设计雕塑）、普拉克希特列斯《赫尔默斯与小酒神》、史珂伯斯《尼奥贝群像》、留西波斯《赫拉客列斯》

普拉克希特列斯《赫尔墨斯与小酒神》：

在古典大理石像中，几乎只有它保持了半透明和感官刺激的性质，这是我们所知道的公元前4世纪艺术的一个普遍特征，特别是普拉克希特列斯（Praxiteles）的一个特点。威严并没有丧失，身体是坚实的，肌肉是发达的，但压倒一切的印象却是一个优美、温文尔雅的形象。赫尔墨斯和小酒神是追求肉体美激情的顶点。

奉宙斯之名将小酒神狄俄尼索斯抱给倪萨山神抚养的赫尔墨斯正在途中休息，他举起右臂，那残缺的手中好像举着一串葡萄在逗引小酒神。婴儿模样的小酒神右手搂着赫尔墨斯的肩膀，伸出左手似乎想去抓住那串鲜亮诱人的葡萄。两个人物的交流和呼应充满了人间的亲情。立于一旁的树干和搭在树干上的披风，也刻得精细逼真，带旋涡的布料皱褶形成复杂的光影。面容娟秀、体型柔美的神使造型，高度抛光的雕像表面，体现了普拉克希特列斯妩媚柔和的艺术风格。这位神只站在我们面前，姿势很随便，却无损他的尊严。我们能看到在柔软的皮肤下，肌肉和骨骼的隆起与活动，感受到一个活生生的人体的全部优美之处。

自大的赫耳墨斯化作凡人，到一个雕像者的店里问价，本以为是商人的庇护神，自己的雕像价格会很高，没想到只不过是宙斯、赫拉雕像的添头而已。

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？“雕像者说：“还要贵一点。”

后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

扩展资料

从“一个银元”，到“贵一点”，再到“添头白送”可以看出作者讲这个故事的意图：对宙斯的否定和辛辣的讽刺。因此，这则寓言的寓意并非是讽刺那些爱慕虚荣的人，而是意在对当权者进行当头棒喝，

指出：如果你不为民着想，不为群众服务，不管你的出身多么高贵，权势多么显赫，你在人民心中都会一文不值。所以，这个故事不“适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人”，而是“适用于警告那些爱慕虚名而不为人民做事的官”。

——赫尔墨斯和雕像者

菲迪亚斯是古希腊的雕塑家

他的生平鲜为人知，但他的成就举世闻名

菲迪亚斯精通青铜和其他材料，他创造了巨大的雕像，以纪念希腊的神和事件

虽然他的原作至今还没有被证实存在，但我们可以看到他创作的复制品，这是通过古文字记载的Phidias的作品

据信，Phidias生活在公元前480年到公元前430年

他是希腊雕塑家、画家和建筑师，他经常被认为是古希腊最伟大的雕塑家之一，这一时期持续到公元前4世纪和5世纪

他是雅典查米德的儿子，据说他的主人是赫吉亚斯和哈格拉达斯，古代评论家高度赞扬他的作品的精神气质或“永久的道德水准”，德米特里厄斯称他的雕像“崇高”和“精确”

不幸的是，菲迪亚斯的作品没有一个在现代被确定

像大多数希腊古典雕塑和绘画一样，菲迪亚斯的所有作品很可能都被摧毁了

然而，他的作品的罗马复制品被创造出来，并且可以看到直到今天，为了纪念他如此精湛地创造的作品，被认为是菲迪亚斯的“赫拉克勒斯”大理石雕像

（ ），菲迪亚斯最早的作品是为了庆祝希腊在公元前490年希腊波斯战争期间马拉松战役中战胜波斯人

他的第一个任务是与著名的奥运战车赛车手米尔蒂亚德斯（Miltiades）组成一个民族英雄团体，米尔蒂亚德斯在马拉松比赛中发挥了非常重要的作用，他是其中的核心人物

德尔菲的这件大型青铜作品还包括希腊神阿波罗和雅典娜以及几个阁楼英雄的塑像，其中两件后来的作品成为古希腊人最著名的作品

公元前432年左右，菲迪亚斯在希腊奥林匹亚的宙斯神庙中创造了一个巨大的宙斯圣像，在雅典的帕特农神庙中创造了一个雅典娜帕特农神庙

在古希腊，用象牙和黄金制成的雕刻介质chryselephantine制作的雕像具有很高的地位

从远古到现在，许多菲迪亚斯的宙斯和雅典娜雕像的复制品已经被创造出来

据说，他建立了宙斯和雅典娜的概念形象，左：2世纪的CE雕塑，小复制品雅典娜帕提诺斯的菲迪亚斯（ ）

右图：艺术家对宙斯雕塑的印象（维基媒体），菲迪亚斯因其青铜雕像和克丽舍勒汉廷雕像而广受赞誉

要鉴定和理解菲迪亚斯的作品，我们必须从古代著作中获得线索

根据柏拉图的说法，菲迪亚斯很少，如果有的话，用大理石做雕塑，尽管当时大理石是一种非常受欢迎的雕刻媒介

正是柏拉图的著作将菲迪亚斯的大部分作品归于他

普鲁塔克写到，菲迪亚斯曾在卫城监督过伯里克利的作品

为了庆祝马拉松比赛的胜利，伯里克利委托菲迪亚斯创作了这些雕塑

一些铭文显示，用于帕特农神庙山麓雕像的大理石块直到菲迪亚斯死后才被带到雅典

据信，帕特农神庙的大部分雕塑装饰来自菲迪亚斯的工作室，也就是工作室，尽管他已经去世了

他的学生阿尔卡门尼和阿哥拉克里都可能在帕特农神庙创作了这些作品

地理学家Pausanias认为Phidias为生活在Lemnos上的雅典人创造了最初的青铜Lemnian Athena，据说Phidias的女神雕像是巨大的（来源），几年前，Phidias在奥林匹亚的工作室（他在那里创造了宙斯的雕像）被发现

这座雕像是1954-1958年发掘的，里面有工具、陶土模型和一个刻有“我属于菲迪亚斯”字样的杯子

通过这些发现，考古学家得以确认雕像的年代，并重新创造了建造它的技术

这座雕像被认为是菲迪亚斯在奥林匹亚的作坊遗址，阿萨德（创意公地）不幸的今天我们还不能看到菲迪亚斯的原著

我们仍然可以对他通过观看复制品和娱乐活动创作的杰作感到惊奇，随着时间的推移，这些杰作将继续作为他对希腊文化和艺术遗产巨大贡献的遗产

如果《创世纪》的早期章节真实地描述了人类的起源，那么古代世俗的人类历史必须以重要的方式与之联系起来

事实上，古希腊宗教艺术以非常重要的方式与《创世纪》联系起来

虽然《创世纪》描述了人类过去的早期事件和人物，但希腊人描述了同样的事件和人物——除了从蛇启发而不是迷惑了天堂中的第一对夫妇的观点来看，希腊人还记得最初的天堂，称之为“西方花园”，总是用缠绕在苹果树上的蛇

《创世纪》并没有说明它是什么水果：它来自希腊的传统，我们认为夏娃吃了一个苹果，在橙子园里有一个装有蛇缠绕的苹果树的油瓶（lekythos）

公元前350-340年产于意大利南部的希腊赤陶

古评论员阿波罗多罗斯和希腊剧作家欧里庇得斯（Euripides）都将宙斯和赫拉描述为赫斯佩得斯花园的最初主人

对希腊人来说，他们是第一对夫妇，与创世纪的亚当和夏娃相配，宙斯和赫拉是希腊人认为的第一对夫妇，从公元前435年开始，他们一起坐在帕特农神庙的东雕带上

（作者提供）犹太-基督教传统认为亚当是全人类之父

“宙斯神父”一词是对在荷马古代著作中出现过100多次的众神之王的描述

根据古代诗人赫西奥德的说法，宙斯是“神与人之父”——神是被神化的祖先

《创世纪》3:20将夏娃描述为“众生之母”

在一首祈祷圣歌中，公元前6世纪的抒情诗人阿尔凯乌斯将赫拉称为“众生之母”

作为第一任妻子，希腊人把赫拉奉为婚姻女神

作为第一位母亲，希腊人把她奉为分娩女神

犹太教-基督教传统和希腊宗教传统都坚持认为，他们各自的第一对夫妇是从一个古老的天堂里出来的，那里有一棵缠绕着蛇的果树

两种对立的精神立场前者把创造者看作真理的源泉，后者把蛇看作真理的源泉，因为它有着相同的事实基础

在希腊语中，橙子，那些倾向于古代花园、花园树、苹果和蛇的仙女，从黑皮里取了名字，意思是夜晚，象征着西方太阳落山的地方，这与描述伊甸园东部文明发展的起源描述相吻合

回到伊甸园意味着向西旅行

希腊人把橙子园放在最西边，大约公元前410年，橙子园被描绘在一个水壶的下面板上

在这幅图中，蛇用它的金色果实缠绕着苹果树

人物的名字写在花瓶上

两个橙子园，金**的和星形的站在树的正左边

橙子园描绘在公元前410年的一个红色的氢化物的下面板上

（作者提供）克丽索西米走向树去摘苹果

阿斯特罗普双臂愉快地靠在她身上

在他们的左边，海基亚（健康）坐在一个小山上，手持一根长长的权杖，象征着统治，她回望着那棵树

在苹果树的右边，莉帕拉（闪亮的皮肤）把苹果放在衣服的褶裥里，把面纱从肩上掀开，橙子的名字描述了花园的样子

这是一片星光柔和、金光灿烂、健康完美、美不胜收的土地

阿波罗多罗斯在公元前2世纪写道，他给橙子取了四个不同的名字：艾格尔（耀眼的光）、厄尔提亚（红色的土地）、橙子（晚星）和阿雷图萨（喷泉）

喷泉的声音是最宁静的声音之一

多迷人的地方啊！希伯来语中的“伊甸园”一词的意思是“柔软或令人愉快”，比喻为“使自己快乐”

西方人的花园是希腊版的伊甸园

，我们右边花瓶上坐着的人是尼姆罗德/赫拉克利斯

尼姆罗德/赫拉克利斯在后洪水时代的目标是把诺亚和他的上帝从画面中赶出来，把那些不同意他自己人类高举统治的人赶出去，回到古老的花园里去再吃一口蛇的苹果，它的反创造者“启蒙”，以及没有上帝的永生的承诺

，在一个描绘于公元前450年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克勒斯拿着苹果离开，这是一个西方人的手势让他留下来，赫拉克勒斯拿着蛇树上的苹果离开时，赫拉克勒斯拿着苹果离开（作者提供），注意上面的花瓶图像，以及花瓶图像、雕塑，下面的硬币跨越了七个多世纪（公元前500年到公元250年），表明蛇总是以友好的姿态出现在这个花瓶上，大约公元前350年，一只橙子趋向于蛇，另一只趋向于树

在我们的右边，尼姆罗德/赫拉克利斯手里拿着一个蛇的苹果，公元前350年，代表着西伯利亚人照料树和蛇

（wcn4u）在一个大约公元前340年的花瓶上，一个橙子趋向于蛇，另一个趋向于树，第三个趋向于她自己的可爱

大约公元前340年的花瓶展示了橙子园

（作者提供）在下面大约公元前400年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克利斯似乎正在和一个坐在蛇缠绕的树前的西方人聊天

大约公元前400年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克利斯坐在蛇缠绕的树前，与其中一个西方人交谈

（作者提供）在大约公元前525年的一个花瓶上，库什/赫耳墨斯拿着他的双头蛇杖，代表着蛇在洪水前世界和现在洪水后世界的统治，手势好像在说，“这就是我们一直在寻找的东西

”尼姆罗德/赫拉克勒斯把蛇缠绕的树上的苹果放进了他的篮子里

苹果代表人类的自我提升，不受上帝的启示和审判

人现在是万物的尺度，大约公元前525年的一个花瓶里，尼姆罗德/赫拉克利斯和库什/赫耳墨斯都在橙子园里

福尔摩斯·布莱恩特（作者提供）用电脑修复了帕特农神庙东边的山墙，其宏大的主题是人类的起源和宙斯宗教在洪水后的胜利

这一重建的放大图描绘了直到1982年被帕特农神庙学者克里斯蒂安·杰佩森（Kristian Jeppesen）确定为西帕里得斯（Hesperides）的人物，在右侧有蛇缠绕的树，详细描述了用蛇缠绕的树重建西帕里得斯（Hesperides）的细节

（公共领域），人类友好的蛇缠绕在古代天堂苹果树是异教世界集体文化记忆的一部分另一个例子来自公元1世纪黎巴嫩比布洛的一座神庙的青铜描绘，描绘了尼姆罗德/赫拉克利斯，左手拿着三个金苹果，身后是蛇缠绕的树，青铜描绘的尼姆罗德/赫拉克利斯和蛇缠绕的苹果树来自黎巴嫩比布洛，公元1世纪（作者提供）罗马人从希腊人那里借了他们的万神殿，用拉丁名字

在这枚公元3世纪的罗马硬币上，我们看到了尼姆罗德/赫拉克勒斯（罗马大力神），蛇缠绕着苹果树，还有三颗橙子

公元3世纪的罗马硬币

赫拉克勒斯，蛇缠绕着苹果树，还有三颗橙子

（作者提供）对原始花园天堂和赫拉克利斯在洪水后从蛇缠绕的树上获取苹果的描述在希腊宗教图像学中极为重要

它们正是希腊宗教吹嘘的核心：人类将拥抱蛇的“启蒙”并成为众神

在奥林匹亚宙斯神庙的入口处，在宙斯神庙内的一幅画上，出现了关于这一主题的相关描绘，在奥林匹亚赫拉神庙的雅典娜雕像旁边雕刻，刻在吉普赛洛斯雪松木箱上，刻在雅典赫菲斯托斯神庙上d除了这里所示的那些，在古代和古典时期的众多红黑人物花瓶上，在奥林匹亚宙斯神庙东门（约公元前440年）上，在雅典娜的帮助下，尼姆罗德/赫拉克利斯推开了天空，并与之一起推开了天空之神，使他有权从蛇的树上得到金苹果在拉马克/阿特拉斯的古代花园里，洪水前凯尼特世界的最后一位统治者

重建福尔摩斯布莱恩特

希腊英雄赫拉克利斯为了从古代天堂的蛇缠绕的树上获得苹果而进行的长期斗争，没有提到《创世纪》

关于创世记，我们可以清楚地看到，在他们的古代艺术中，希腊人确切地知道人类起源于何处

一方面，古希腊的祖先崇拜与它对蛇的“开悟”的尊崇相矛盾，与神的话语的教导相矛盾

另一方面，如果我们在许多希腊描绘中所看到的正确理解的话在《创世纪》的早期章节中，它加强了关于人类起源的描写，上图：约公元前360年的希腊花瓶场景

蛇缠绕着盛开的苹果树，在橙子园的中间，仙女们照料着蛇和树

（作者提供）作者罗伯特·鲍伊·约翰逊（Robert Bowie Johnson，Jr

），罗伯特·鲍伊·约翰逊（Robert Bowie Johnson，Jr

）是《帕特农神庙法典：大理石中的人类历史》（翻译成法语和希腊语）和《古希腊艺术中的诺亚》（Noah）的作者

他的最新著作是《古希腊艺术中的全彩创世记》

约翰逊先生是《帕特农神庙法典：大理石中的人类历史》（翻译成法语和希腊语）和《古希腊艺术中的诺亚》的作者

他的最新著作是《古希腊艺术的全彩创世记》中的人物和事件阅读Mor