二桃杀三士的故事告诉我们什么道理?

一代贤相公报私仇──二桃杀三士

　　公孙接、田开疆、古冶子是齐景公手下的三个勇士。有一次他们三个人坐着说

话，齐相晏婴走过他们面前，他们没有站起来行礼。晏婴进去对齐景公说：“我听

说明君手下的勇士，上有君臣之义，下有长幼之礼，内能除暴，外能抗敌。现在主

公手下的三个勇士，上无君臣之义，下无长幼之礼，内不能除暴，外不能抗敌。这

是国家祸乱的根源啊！我看该把他们除掉。”齐景公说：“这三个人，既没人抓得

住，也没人杀得了。”晏婴说：“主公可以派人送两个桃子给他们，就说：给最勇

敢的两个人。”

　　公孙接一见使者送来两颗桃子，立刻仰天长叹道：“晏婴是个智者，一定是他

出的主意，让主公叫我们三人争功火并。我虽然能看破他的阴谋，但如果不敢接受

桃子，也算不上勇士了。”于是他对田开疆和古冶子说：“三个人两颗桃，只好各

摆功劳了。我陪主公出去打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一头老虎。我大

概有资格吃一颗桃子吧？”于是他拿了一颗桃子。田开疆说：“我率领军队两次打

败进攻齐国的敌人。我大概更有资格吃一颗桃子吧？”于是他也拿了一颗桃子。古

冶子不紧不慢地说：“我曾经为主公驾着马车渡河，一头巨鼋咬住了左边那匹马，

把马车拖向河心。我不会游泳，只好猛吸一口气跳下马车，在河底走了一百步，终

于把巨鼋杀死，救主公脱了险。难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗？”说着站

起来拔出了剑。公孙接说：“我的勇敢不如你，功劳也不如你。我居功恃勇，毫不

谦让地拿了一颗桃子，是贪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢当。”说完交出桃子，

拔出剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子，拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和

两颗桃子说：“我们三人本来亲如兄弟，现在为了争这两颗桃子，你们两人都被我

逼得自杀了。我如果独活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不义；悔恨自己做

错了事还不肯死，就是不勇。”他把两颗桃子放在两具尸身上，也举剑自杀。使者

回宫向齐景公报告：“三个人都死了！”齐景公下令为他们厚葬。

　　这个故事让我想起了希腊神话。据说奥林匹斯山的某次众神欢宴忘了邀请不睦

女神厄里斯，心怀不忿的厄里斯于是别有用心地把一个金苹果送到奥林匹斯山上，

“献给最美的女神”。三位女神自荐为候选者：宙斯之妻赫拉，宙斯的两个女儿雅

典娜和阿芙洛狄蒂。老奸巨猾的宙斯不愿得罪任何一个，于是让最聪明的凡人特洛

伊王子帕里斯来裁决。

　　到目前为止，这个希腊神话与二桃杀三士的寓言惊人地相似：宙斯相当于齐景

公，厄里斯相当于晏婴，厄里斯送了一个引起争端的苹果，晏婴送了两个引起争端

的桃子。送苹果和送桃子都是为了报私仇：一个没有被邀请，一个没有被敬礼，都

是为小忿而动杀机。争夺苹果的是三个美女，争夺桃子的是三个勇士。三个勇士是

会死的凡人，晏婴的目的顺利达到；三个美女是不死的女神，于是死亡被转嫁到人

间。以后发生的事情就是荷马史诗吟唱的故事。由于帕里斯把金苹果判给了司爱与

美的女神阿芙洛狄蒂，帕里斯得到了世上最美的女人海伦的爱情──海伦是希腊的

王后，与帕里斯私奔而去。激起公愤的希腊人组成讨伐联军，围困特洛伊城长达十

年之久，双方勇士伤亡惨重。

　　不睦女神厄里斯从未受到过任何欧洲人的赞扬，但晏婴却在诸葛亮之前，成了

中国人心目中最早的智者和贤相。这是为什么？因为晏婴的凶残有最神圣的借口：

仁义道德；晏婴的阴险有最堂皇的理由：安邦定国。实际上，三个勇士的言行比晏

婴更符合仁义道德，三个勇士比晏婴更有能力安邦定国。然而君子殉仁，小人利仁。

殉仁的三个勇士成了千古笑柄，利仁的晏婴成了一代贤相。我为古冶子的浩然义气

深深地感动。他本来可以独享那两颗桃子，但他却像项羽一样不肯苟活。很多中国

人认为项羽比刘邦更有资格做帝王，但是人们嘲笑刘邦，却赞扬用阴谋诡计帮助刘

邦战胜项羽的张良，因为中国人历来是崇拜阴谋诡计的。我相信，正是晏婴、李斯、

张良、诸葛亮这样的无数贤相，使中国人在无法摆脱帝王专制的漫长历史中，连盼

望一个仁慈君主的微薄愿望也难以实现，而不得不忍受那些根本不配做帝王的无赖

的残暴奴役。

　　诚如公孙接所说，晏婴是有名的智者。作为智者，晏子使楚的故事被历代传颂。

晏子出使楚国，楚王故意在城门边开了一扇小门以羞辱身材矮小的晏婴。晏婴说：

“只有出使狗国才走狗洞。现在我是出使楚国，为什么要走狗洞？”楚王只好下令

大开城门。楚王对晏婴说：“看来齐国实在是没有人才，竟然派你这样的袖珍型人

物出使。”晏婴说：“我们齐国有个惯例，出使文明开化的上邦，就派仪表堂堂的

人去；出使野蛮无文的小国，就派我这样不上台面的人来。”楚王连连受挫，还是

不肯罢休。在举行酒宴时，他让人押着一个囚犯走过，楚王故意叫住“囚犯”问：

“你是哪里人？”“囚犯”说：“我是齐国人。”楚王又问：“你犯了什么罪？”

“囚犯”说：“我偷了东西。”楚王转身看着晏婴说：“原来齐国人都是小偷呀！”

晏子道：“我听说淮南有一种橘树，移植到淮河以北就变成了枳树。橘子又香又甜，

枳子却又苦又涩。这是因为淮南淮北水土不同的缘故。我们齐国人在本国都是知礼

守法的国民，可是到了贵国却成了小偷，不知道这是否也跟水土有点关系？”楚王

连续三次自作聪明，结果都在晏婴的巧妙应对下变成了自取其辱。

　　然而晏婴虽然是个智者，却算不上仁者。不论先秦诸子中每个人的历史影响和

功过如何，但他们中的大部分都是独创性的思想家。然而晏婴却没有自己的思想，

虽然有一本托名于他的《晏子春秋》，但毫无思想价值。晏子只是一个冷酷无情的

政治家，然而他却享有“贤相”的美名。虽然才智出众，在我眼里却与才能不下于

他的李斯一样，是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼里，李斯又何尝不是贤相？

当然，实际政治与空头理论不可能完全相同。理论家可以轻松地大谈政治乌托邦，

而政治实干家却大门要走，狗洞也得钻；佛号要常念，屠刀也时刻不离手。

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应该是二桃杀三士，它是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。

典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。

这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。

后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋杀人”的涵义；但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。

该故事在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像材料中常能看到此故事场景。代乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。

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这则成语故事最打动人的，是三位勇士的“君子之风”。晏子本想利用的三人恃才傲物的弱点，让彼此相互争功，离间人心，从而削弱他们的政治威胁，并没有想到他们会舍生取义，有如此君子风度。他们开始时比较骄傲，都看重自己的事功。

是古冶子的一番话让另二人感到了羞耻，当他们觉得自己做错事情时，宁愿用生命去弥补耻辱，这是一种很高贵的精神。古冶子后来的举动同样如此。所以他们自刎之后，无论是晏子还是君王，都有悲切之意，为稳定朝野，反错杀了三位大义将才。

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