近东：美索不达米亚文明

——在英国牛津大学阿什莫林博物馆的探索与发现之三

人类最早的文明出现在五千年前的美索不达米亚和埃及。至此，人类建立了城市和城邦，创造了写作，发展出了有组织的宗教，修筑了大规模的建筑和纪念碑——所有这些都是文明生活的特点。美索不达米亚（Mesopotamia）在希腊语中是“位于河流之间的陆地”。就是在底格里斯河和幼发拉底河之间的陆地，第一文明诞生了。

阿什莫林博物馆的地面层19展厅就讲述了这个古老的世界和最早的文明的传奇——古代近东，从乡村到帝国。

古代近东是一个广阔的地区，从西部的土耳其和黎凡特到东部的伊朗（看下面这张地图）。阿什莫尔人的收藏品陈列在这个画廊里，突出了该地区从最早的农耕社区到帝国扩张的发展阶段。

大约5000年前，第一批城市出现在美索不达米亚。 写作是在那个时候发展起来的，最初是为了记账，后来是为了记录历史、神话和科学。 随着城市和人口的增长，对土地、资源和政治权力的需求也在增长。一些王国发展成为巨大的帝国，覆盖了该地区的大部分地区。在这个相互联系的世界里，古代近东的人们交换商品、技术技能和思想。有时，他们会发生冲突。虽然他们有许多共同的传统，但他们也发展出独特的文化和宗教特性。古代近东地区的人们在塑造历史、传统和科技成就方面发挥了重要作用，这些成就在几个世纪以来都能感受到。

古代近东是“文明的摇篮”——文明的摇篮是伟大的文化成就（如写作）发生的地方，很大程度上是相互独立的。美索不达米亚在古代近东是最早的这样的“摇篮”。其他“发源地”包括下埃及（指尼罗河三角洲及开罗南郊）、巴基斯坦的印度河流域和中国的黄河。

首先在美索不达米亚发展出城市文明的是苏美尔人，他们殖民了幼发拉底河的沼泽低地。 苏美尔人最具影响力的成就包括：楔形文字，砖砌房屋、宫殿和庙宇，铜制工具和武器，灌溉工程，人与人之间的贸易，早期的货币形态，宗教和政治体制，学校，宗教的以及非宗教的文学作品，各式各样的艺术形态，法律法规，药品，阴历。

大约在公元2350年前，萨尔贡大帝带领阿卡德的人民占领了苏美尔的所有城市；并且创建了世界上第一个帝国，其疆域从波斯湾拓展到了地中海。苏美尔人的文化遗产作为美索不达米亚的基石，延续了3000年。

公元前2600—2000年，统治者开始创造图像，他们自己建造纪念碑，并在铭文中记录他们的成就。下面这块巨石上就书写着苏美尔人的历史， 《苏美尔国王列表棱镜》，拉尔萨，伊拉克南部，公元前1800年。 它是棱镜体，四面都著有文字，是用苏美尔语写的。

烤粘土棱镜，大约写于公元前1800年，拉尔萨，伊拉克南部～

《苏美尔国王的名单》——这是一个刻有楔形文字的粘土棱镜。它列出了伊拉克南部的统治者，从一个神秘的过去的“王权的创造”到大约公元前1800年写的时候。一根木纺锤最初穿过棱镜的中心，也许这样就可以旋转并从四面解读。这份清单还有其他残缺的副本，但这是已知的保存最好的例子。“棱镜”是用苏美尔语写的，在公元前3000年至2000年期间在伊拉克南部使用。在《棱镜》被写出来的时候，阿卡德语已经取代了公元前2300-2000年的苏美尔语。学者和抄写员继续用苏美尔语(和其他语言)写作，持续了2000年。

洪水泛滥。洪水过后，王权从天上降下来，在基士有王权～

这是写于公元前1800年左右的苏美尔国王名单的第一部分（第一面）。它提到了传说中的美索不达米亚洪水。史前的多次或单一的洪水事件可能激发了这个故事，反过来又激发了圣经《创世纪》中的洪水故事。在美索不达米亚南部，河流会冲垮河岸，淹没乡村。洪水沉积物在几个考古遗址都有发现。苏美尔人的洪水故事象征着超自然生物的破坏力。这是一个文学主题，将遥远的时代与故事写作时的“现在”分隔开来。

“神圣的吉尔伽美什……统治了126年”～

这个《苏美尔国王名单》的第二部分（第二面）提到了吉尔伽美什，史诗文学的英雄国王和乌鲁克的传奇统治者。该名单结合了较早的版本，似乎是一个连续的宗谱序列的统治者，虽然一些国王统治在同一时间。事实和幻想混合在一起，特别是在前面提到的统治了数千年的神话统治者。还有一位女性的“国王”，一位名叫久保的客栈老板。《圣经》(创世纪，第5章和第11章)中的家谱与《苏美尔国王名单》有相似之处。这个来自霍萨巴德的萨尔贡二世宫殿(公元前721-705年)的雕像被认为是吉尔伽美什的化身，他是一只狮子～

《吉尔伽美什史诗》是美索不达米亚最伟大的文学作品，以大师级的笔触描绘了对生命的悲观和绝望。吉尔伽美什讨论了一个意义深远的命题，人类和死亡的斗争。在面对他终将死亡的事实时，吉尔伽美什渴望永恒的生命。但他明白，神在创造人类之初，就将死亡融入了他们命运的一部分。“能够飞升天堂的人在哪里？只有神能够永生。而人类，我们的日子屈指可数，我们在这天地间的存在像风的一个呼吸一样短暂。”

跟埃及人比起来，美索不达米亚人几乎不会去期待自己死后的生活。他们相信他们将会被困于沉闷乏味的地下生活，那里的统治者会对他们施加痛苦，或者他们会变成灵魂四处飘荡。

在现世仅存的《吉尔伽美什史诗碑文》（上图）的描述中，吉尔伽美什是美索不达米亚半虚构的乌鲁克（Uruk）王，他因吉尔伽美什史诗而闻名，这部伟大的苏美尔/巴比伦诗体著作比荷马的作品还要早1500年，因此成为了世界上最古老的史诗文学。

传说吉尔伽美什的父亲是祭司王 Lugalbanda，他的母亲是女神 Ninsun，而他是一个拥有格外长的生命的半神（苏美尔国王名单记载他的统治长达126年），并且它拥有超人的能力。

普遍共识认为，吉尔伽美什是乌鲁克历史上第五代帝王，在位时间是公元前26世纪。他的影响非常深远，关于他神圣身份的神话传说一直围绕着他的行为疯传，并且被收录进了吉尔伽美什史诗。

“谁是国王” “谁不是国王”～

《苏美尔国王名单》不是我们所理解的历史。有关最早的国王的部分主要是神话，尽管过去500年更准确。这也是一部宣传作品，旨在表明当今的拉尔萨国王是古代英雄和半神的后裔。当当地的城邦为争夺统治权而相互争斗时，这位抄写员可能想要表明，南部的美索不达米亚地区总是统一在一个统治者的统治下。也有不稳定或无政府状态的时期，比如公元前2150年左右阿卡德王朝的衰落，用“谁是国王”、“谁不是国王” 写在这棱镜的第四面。

美索不达米亚南部地图～

《苏美尔国王名单》是由一个或多个见习抄写员在拉尔萨市写的。它详细介绍了王朝统治城市的顺序，包括埃里杜、锡帕、基什、乌鲁克、阿卡德、乌尔和伊辛。最后一位统治者是伊辛的辛马吉尔(公元前1827-1817年在位)。

阿什莫林博物馆地面第18展厅是古代塞浦路斯（Ancient Cyprus）～

（上图，去年11月份去博物馆，看到一位女士在这个展厅画素描）

“我要歌颂庄严的阿芙罗狄蒂，她戴着金冠，美丽动人，她的领土是一切沿海的塞浦路斯的城墙。”——《荷马的阿芙罗狄蒂赞美诗》，公元前600年

塞浦路斯在地中海东北部的位置，极其丰富的自然资源导致了它与西部邻近的大陆和希腊的密切联系。根据罗马作家普林尼的说法，塞浦路斯(拉丁语:塞浦路斯)也指金属铜。塞浦路斯人民靠开采铜和跨越地中海运送金属锭致富。这个富饶的岛屿还出产木材、葡萄酒、纺织品、玉米和药用植物。阿什莫尔人的收藏展示了古代塞浦路斯的财富、文化和商业联系以及人民的日常生活。

脚本和语言～

关于塞浦路斯最早的文字是用音节写的。这种文字被称为Cypro-Minoan，大约在公元前1550年至1200年之间被使用，主要用于贵重物品，如金杯、银杯、珠宝和铜锭。然而，人们发现了一些刻有铭文的石碑和粘土球。尽管进行了几次尝试，Cypro-Minoan仍然没有被破译。语言不太可能是希腊语。大约在公元前1100年，一种新的塞浦路斯音节文字从Cypro-Minoan发展而来。这个脚本一直使用到公元前200年。它记录了至少两种语言：一种是希腊方言，另一种是当地的塞浦路斯语，至今仍未破译。19世纪70年代，在腓尼基语和希腊语的帮助下，塞浦路斯的音节表被破译了。

来自纪念碑～

大约公元前500-30年，可能来自阿玛索斯，当地的石灰岩。刻在埃特克里特，一种以音节书写的未被破译的当地语言。1895年，J·L·迈尔斯教授代表大英博物馆监督阿玛索斯各个古墓的发掘工作。一年后交给了Ashmolean博物馆。铭文118。

铜岛

“看哪，我差我的使者送铜100塔给你。还有，希望你的信使现在带来一些货物：1张黑檀木床，镶金边……和1辆战车……用金；2块亚麻布；50条亚麻披肩；2件亚麻长袍；14根黑檀木；77……罐香油……” 阿玛那的信

公元前1330年左右，阿雷西亚国王(要么是塞浦路斯本身，要么是其中的一座城市)给埃及法老的信是这样写的。铜的出口显然是由塞浦路斯最富有和最有权势的人控制的，他们要求用奢侈品作为交换。有充分的证据表明：铜对塞浦路斯的重要性。山里有许多大铜矿。出口通道和主要港口得到加强。大约公元前1300年，在土耳其西南海岸附近的乌鲁布伦，一艘失事的船上发现了354块塞浦路斯铜锭。当时，铜是塞浦路斯最重要的出口产品，远达西地中海的撒丁岛。

钢锭上有一颗星

塞浦路斯的铜矿开采和贸易在公元前1600年至公元前1200年蓬勃发展。铜被铸造成20到30公斤重的牛皮状铜锭，用于塞浦路斯的运输和海外贸易。这种金属锭也被描绘在各种图案的印章上，其中一些是宗教符号。这个和在塞浦路斯发现的小型铜锭(见“脚本”面板)，可能是作为礼物送给神的，显示了塞浦路斯的铜生产和宗教之间的强烈联系。

（上图）一个裸体女子的青铜雕像，带着腰带、颈链和长项链，站在牛皮形状的铜锭上。她的裸体和珠宝与叙利亚女神阿斯塔特(Astarte)相似。锭表明她保护塞浦路斯的铜工业和贸易。铸造于公元前1250-1100年的塞浦路斯，可能是作为一种宗教雕像或作为神龛的礼物。

阿什莫林博物馆地面20展厅是爱琴海世界（Aegean World）～

这个展览集中在爱琴海周围复杂社会出现的一个关键时期。公元前3200年至1100年的青铜器时代见证了基克拉迪、克里特岛和希腊大陆社会的变革。展览通过观察艺术和工艺的发展，管理系统，宗教实践和纪念性建筑来帮助可视化这种转变。它们展示了这些社会如何参与爱琴海内外的交换网络。阿什莫尔博物馆收藏着希腊以外爱琴海最重要的考古收藏品。这要感谢许多著名的牛津学者和考古学家，包括亚瑟·埃文斯爵士、约翰·迈尔斯爵士和大卫·霍加斯爵士，以及他们在该地区的开创性研究和发掘工作。

基克拉迪人像，公元前2800-2300年～

这是最大的完整的大理石雕像之一。它代表一个怀抱婴儿的孕妇，也许是为了抱着她未来的孩子。一些身体特征被清晰地呈现出来。眼睛最初是画的。右眼的痕迹在鼻子的一半以下都能看到。脚的形状使人不可能在没有支撑的情况下直立。据说是在阿莫哥斯的一个墓穴里发现的。由AJ埃文斯为博物馆购买。

阿什莫林博物馆亮点展品之9，章鱼罐Octopus Jar ，公元前1450—1400年～

章鱼罐，红色的骨螺壳（Octopus jar, murex shell in red），公元前1450-1400年，粘土，克里特岛克诺索斯的宫殿里。

一个装饰着6个触手的章鱼和骨螺壳（Murex Shells）的罐子(部分由WH Young修复)。骨螺壳是紫红色染料的来源，紫红色是东地中海地区纺织品中流行的一种染料。由克里特岛政府赠送给博物馆。

希腊克里特岛克诺索斯的米诺斯人喜欢用海洋生物和植物来装饰他们的罐。 看看神奇的章鱼设计。在制造现代人造染料之前，骨螺或海螺非常重要，因为它们通常被用来制造被称为泰里安紫色的紫色染料。 你能在这个罐上发现任何海螺壳吗？

以上18—20展厅介绍的分别是中东地区的古塞浦路斯、古代近东和爱琴海世界，地面展厅还介绍了罗马（13）和罗马帝国之前的意大利（15），希腊世界（16），欧洲史前时期（17）。

阿什莫林博物馆地面层13展厅罗马，公元前400年—公元30年，塞克勒画廊～

罗马，公元前400年到公元300年

我是罗马人，反对鲁迪尼

“我们是罗马人，曾经是鲁迪人。”历史学家和诗人埃尼乌斯庆祝他在公元前184年获得罗马公民身份。

埃尼乌斯来自意大利南部的鲁迪厄村。罗马是唯一一个通常具有法律地位的公民社会，通常被继承，但也授予获得该国籍的人。

通过积极的征服和娴熟的管理，罗马从台伯河附近小山上的一个小定居点发展成为一个从泰恩河延伸到底格里斯河的帝国的中心。

在休闲时，罗马人喜欢战车比赛和奢侈的餐饮。希腊艺术很受赞赏，并被改编以适应罗马人的口味。虽然罗马人发展了自己独特的文化，但他们也欣赏希腊文学和哲学。

这个画廊展示了大约公元前400年至公元300年罗马公共和私人生活的各个方面。

赫拉克勒斯的大理石雕像～

大力神（Hercules）刚刚杀死了厄立特里亚野猪，该野猪使希腊南部的阿卡迪亚人民感到恐惧。 这是他十二次劳动中的第四次。 英雄手持猎物，手持弓、箭和棍棒，高歌猛进。罗马，公元100-200年，灵感来自公元前500-400年的希腊青铜雕像。在艺术基金和其他捐助者的帮助下购买。

女神还是女人

女神阿芙罗狄蒂(维纳斯)，或打扮成她的年轻女子，举着梳子和镜子。她由四个站在一对壁柱上的丘比特支撑着。兵马俑，大约在公元200-230年在土耳其西北部制造。

阿什莫林博物馆地面层15展厅是：罗马之前的意大利，公元前800-400年。

“伊特鲁里亚人……他们是在罗马早期占领意大利中部的人们，而罗马人，以他们一贯的睦邻方式，为了给罗马让出一个很大的R而将他们全部消灭。”——DH劳伦斯《伊特鲁利亚之地》(1932年)

罗马人认为意大利早期的历史很神秘。“直到今天，几乎所有的希腊人都不知道罗马的早期历史。”在公元前8世纪到公元前3世纪之间，这个半岛融合了多种文化，包括拉丁语、萨米特语和伊特鲁里亚语。这些民族占据了一个拥有丰富的金属矿藏、木材和肥沃土地的地区，对城市化、法律和贸易以及对希腊文化某些方面的传播作出了重大贡献。所有这些民族最终都被并入了罗马帝国。罗马生活的显著特征，如toga，角斗游戏，字母表，陶瓦屋顶瓦和托斯卡纳多利安秩序，实际上是伊特鲁里亚人的起源。

古墓纪念碑(古罗马的纪念碑石)～

石灰岩，公元前500-400年，从莫塞斯哈尔博物馆获得，圣埃德蒙兹伯里。

这个古罗马纪念碑石的四周装饰着低浮雕的舞者。女人戴耳环，男人戴棕榈叶或风笛。几乎可以肯定，它是在意大利中部罗马以北的伊特鲁里亚城市基乌西制造的。那里的墓地已经产生了许多像这样的锡皮。完整的例子表明，他们通常支持一个最终的球形，像一个洋葱，在一些学者看来，一个程式化的阳具。这样的cippi经常装饰于浮雕的葬礼、游戏，并在这里，男人和女人跳舞。

（上图）《马背上的人》，银镜，公元前3至2世纪，邦福德收藏。

博物馆地面层16展厅是：希腊世界（The Greek World），公元前1000-100年～

“我们这些住在Herakles(直布罗陀海峡)和Phasis(西乔治亚州)河之间的人，就像生活在池塘边的蚂蚁或青蛙一样，生活在地球上靠海的一小块地方。”柏拉图，费德鲁斯109

从欧洲大陆横跨爱琴海岛屿到小亚细亚海岸(土耳其西部)，古希腊世界被地中海连接起来。在这种动态环境的刺激下，从公元前800年到公元前600年，希腊的冒险家和商人在意大利南部、西西里、北非和黑海建立了定居点。他们用橄榄油、葡萄酒和他们独特的彩陶进行贸易，随身携带着他们的神和英雄的故事。尽管在政治上分裂为敌对的城邦，但古希腊人因共同的语言、共同的习俗和宗教习俗而团结在一起。作为“希腊人”，他们聚集在神殿和节日里，或者对抗外国侵略者。在公元前3世纪，希腊世界一度落入马其顿的菲利普·伊尔和他的儿子亚历山大大帝的统治之下，他们的征服将希腊文化的影响扩展到埃及和西亚的最大范围。这个画廊展示国内外的希腊文化。

雅典大理石浮雕，具有英雄气概～

宴会，大约公元前420年。乔治·惠勒遗赠，AN·迈克尔斯。

小亚细亚

阿芙罗狄蒂的陶制小雕像和金匾～

动物的女主人波尼亚·塞隆站在两头狮子之间。来自士麦那，土耳其，公元前200-1年。

北洛尼安称之为鸟碗，在几何图形之间显示一只鸟。公元前700 - 630年～

博物馆地面层17展厅是：欧洲史前时期（European Prehistory）到公元100年～

“关于欧洲向西的极端地带，我不能肯定地说……”——希罗多德《历史》第三卷第115章(约公元前440年)

史前史是指文字记载之前的时间。古希腊人把欧洲大陆命名为欧洲大陆，但对地中海以外的陆地却知之甚少。他们对生活在温带欧洲的人们也知之甚少，尽管他们与他们进行贸易往来。在公元10年以前，罗马帝国的发展为欧洲大部分地区带来了文化之前，关于欧洲人的书面记载很少， 而我们对史前欧洲的大部分了解都来自于考古学。

这个画廊关注的是欧洲史前民族，以及从他们幸存的物质文化中可以了解到什么。这里展出的一些物品为当时金属、琥珀和盐等原材料的交换提供了证据。另一些则说明了该地区知识和文化传统的传播。

第一批欧洲人

第一批生活在欧洲的人与我们不是同一物种。我们的直系祖先智人可能在大约4万年前才首次进入欧洲。在此之前，不同的早期人类(古人类)零星地居住在距今约180万年前的地方。所有这些早期人类物种现在都灭绝了。对欧洲的早期占领是有争议的，而且由于遗址和化石的稀缺性和年代测定的困难而变得复杂。

（上图从左到右顺序1—3）

1、格鲁吉亚人，Dmanisi D2700颅骨和D2735下颌，大约180万年前。

1999年在乔治亚州德马尼西的露天场所发现的头骨化石。德马尼西为非洲以外的人属的早期出现提供了证据。他们是脑容量小，体型小的人类。这些发现与一些简单的石器有关，如石片和砍劈工具。

2、人类的祖先，阿塔普尔卡头盖骨（Atapuerca ATD 6-69 skull），大约80万年以前。

1994年5月，在西班牙阿塔普尔卡山脉的格兰多利纳洞穴发现的部分青春期男性头骨化石。这个物种大约生活在120万到80万年前的欧洲。它的大脑较小，但体型和大小与现代人相似。这些先驱者化石是用简单的石器发现的，主要是薄片。在欧洲的其他地方也发现了类似的石器。

3、海德堡人，5号头骨，大约在50万到40万年前。

1992年至1993年，在西班牙阿塔普尔卡山脉的斯马德洛斯韦索斯发现的成人头骨化石。这个标本是迄今为止发现的最完整的前现代头骨之一，与包括儿童在内的至少28个其他个体的遗骸一起被发现。还发现了一把红石英岩手斧。大约在60万到25万年前，他们居住在欧洲的大部分地区，使用木制长矛和石器狩猎。

沉重的举重～

“给我一个支点，我就能撬动大地。”——阿基米德，约公元前287-212年，希腊人。

用拉杆举起这块岩石，感觉岩石有多重？移动支点（枢轴）并再试一次。

你注意到了什么杠杆的长度和支点的位置会影响你举起重物的程度。

这根杠杆是活动的，你可以任意调整角度，我试了一下，能够很轻松的撬动那块沉重的石头。

博物馆地面层14展厅是：铸型

古希腊和古罗马的地中海是一个到处都是雕像的世界。他们是高大的、高质量的青铜和大理石雕像，用来供奉神、英雄、统治者、军事领袖以及普通的男人和女人。石膏画廊包含一个巨大的和引人注目的横截面，这个古代世界的纪念碑。

石膏模型是精确的石膏复制品，它再现了三维物体和人物的精确比例、效果和风格。直到20世纪后期，它们都是用片模制作的，在铸件表面留下独特的接缝。现在硅橡胶用于模具。

现代铸件收藏始于17世纪，为艺术院校的学生学习绘画提供了典范。阿什莫尔的收藏开始于1884年，尽管许多模型是在更早的时候制作的。1960年，它被安置在专门建造的画廊里。像19世纪末和20世纪的其他大型铸件收藏一样，它是为了在大学里教授古典考古学而建立的。

萨提尔和雌雄同体，公元1 -2世纪～

拉奥孔，来自罗马，公元前50-20年～

这个雕塑群是1506年在罗马的埃斯奎林山上发现的，它可能是古代最著名的雕塑。拉奥孔很可能是古希腊青铜雕塑的大理石版本。b130(梵蒂冈博物馆)

《拉奥孔》群像现存于梵蒂冈博物馆。这尊群像雕塑的背景是：拉孔奥是特洛伊的祭司，他发现了特洛伊木马的诡计并企图揭露，而站在希腊一方的太阳神阿波罗就派出海蛇将拉孔奥和他的两个儿子缠绕而死。

雕刻家精心设计了构图，作品呈金字塔型，稳定而富于变化，三个人物的动作、姿态和表情相互呼应，层次分明，充分体现了扭曲和美的协调。

关于这件作品还有个故事：500年前雕像被发现时，拉孔奥的右上臂是缺失的。在研究如何复原时，米开朗基罗坚持认为，根据身体肌肉的条理，右臂应该是向后弯曲的。而其他人（包括拉斐尔）都认为右臂应该是伸直的。于是少数服从多数，当时的人们给拉奥孔装上了伸直的右臂。没想到1957年在罗马的一个工地上竟然发现了拉奥孔遗失的右臂，结果正如米开朗基罗所说，是向后弯曲的造型，也就是我们今天看到的样子。这是梵蒂冈博物馆的原件～

（阿什莫林博物馆地面层展厅未完成，还有印度和中国展厅，此文篇幅太长，另起一文）

光影中雕塑再生，有光就有黑暗。

斯卡帕的卡诺瓦雕塑博物馆力图创造艺术品与其空间对话，在两者之间建立某种内在联系，是斯卡帕的博物馆设计的一个重要特点。他说“正如你不能在不知道场地的情况下设计一栋房子一样，我也不能在不知道展品的情况下，做它的展示设计”。他认为，艺术品的展示设计的任务，是在充分领悟所展示作品的语言的基础上，用建筑语言表达与艺术品相同的主题。展品与其展览空间的契合，成了斯卡帕的博物馆设计的一个标签。建筑与场地之间，应有一种历史发展背景上的联系、玄学上的联系、诗意上的联系。建筑师为展品设计展示，在正确的光线中摆置展品，展品和展示结合的如此完美，以致使得展品本身成为他所占领空间的一部分。现在，想把它拿走，或移动位置，都将是不可思议的事。

意大利画家卡诺瓦（ACanova1757一1822年）是新古典主义时期欧洲艺术界最重要的雕塑家之一。卡诺瓦最初倾向于巴洛克风格，创作了许多以古代神话传说为题材的作品。如《德修斯和米诺陶》、《赫拉克利斯和利卡斯》、《丘比特和波赛琪》等。卡诺瓦大力推崇古典样式雕刻，其雕塑风格严谨、优美，极具理想化。1802年拿破仑邀请卡诺瓦访问法国，并请他为自己塑像。卡诺瓦制作了拿破仑胸像和巨大的拿破仑裸体像，把拿破仑塑造成胜利者和赐予和平的希腊神。卡诺瓦最负盛名的作品要数拿破仑妹妹宝林·波格塞的塑像——《装扮成维纳斯的宝林·波格塞像》。卡诺瓦还在维也纳作有《玛利亚·克利斯蒂娜纪念碑》等雕塑作品。

石膏头像中的战神名叫马尔斯（Mars）古罗马 ，在希腊神话中是阿瑞斯（Ares）。

马尔斯，古罗马战神、罗马的保护神，其重要性仅次于朱庇特。纪念他的节日是在春天（3月）和秋天（10月）。奥古斯都时期，罗马只有两座马尔斯庙。他的圣矛保存在避圣所，战争爆发之前，罗马执政官必须摇动圣矛，说：「马尔斯，醒过来！」在奥古斯都统治时期，马尔斯不仅成为罗马军事的保护人，也是皇帝的保护人。马尔斯在希腊神话中是阿瑞斯神（Ares）。

希腊神话人物。关于他的神话主要源于荷马史诗。他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨德斯刺伤，被雅典娜打败。他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒幽会时 ，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。有的神话说他是阿马宗人的始祖。罗马时期 ，他与罗马的马尔斯混同。马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神朱庇特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。马尔斯起初可能与农业有关 ，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。

该派领导者是别林斯基，

自然派_

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自然派也是19世纪40年代俄罗斯文学流派。该流派在文学上追随果戈里，在政治上反对农奴制。力求真实地反映社会现实生活。代表作家有屠格涅夫、赫尔岑、涅克拉索夫、冈察洛夫、陀斯妥耶夫斯基等。该派领导者是别林斯基，他于1848年逝世，自然派随之终止活动。

最早的希腊哲学家被称为“自然派哲学家”，因为他们关切的问题是大自然与它的循环变化。自然派是哲学脱离宗教范畴，哲学家朝科学推理的方向迈出的第一步，成为了科学的先驱。代表人物有：泰利斯、安纳克西曼德、安纳西美尼斯、帕梅尼德斯、赫拉克里特斯、德谟克里特斯。同时，自然派也是19世纪40年代俄罗斯文学流派。该流派在文学上追随果戈里，在政治上反对农奴制。力求真实地反映社会现实生活。代表作家有屠格涅夫、赫尔岑、涅克拉索夫、冈察洛夫、陀斯妥耶夫斯基等。该派领导者是别林斯基，他于1848年逝世，自然派随之终止活动。

自然派也是指结合中国传统文化的以激发人们自主学习、自立成长的一种学习、教育理念。由自然教育学者马少华提出，源自于《道德经》中“处无为之事，行不言之教”的哲学思想，简单阐释为：一切教学行为需遵循学员的成长天性，一切学习行为需遵循少儿学习规律。少儿学习规律又称为“产生学习势能的标准路径”

中文名

自然派

外文名

Natural School

汉语拼音

zìránpài

属 性

文学流派

代表人物

屠格涅夫等

目录

1 文学范畴

▪ 发展

▪ 代表人物

2 哲学范畴

▪ 历史

▪ 代表人物

3 一种教育理念

文学范畴编辑

发展

自然派（Natural School）是19世纪40年代初在俄国形成的以别林斯基美学思想为指导、以果戈理创作为方向、以反农奴制为共同思想基础的批判现实主义文学流派。包括一大批具有各种世界观的作家。主要创作园地为《祖国纪事》和《现代人》两杂志，以及由涅克拉索夫主持的丛刊《彼得堡风貌素描》和《彼得堡文集》。这一流派的代表作有格里戈罗维奇的《苦命人安东》、屠格涅夫的《猎人笔记》、赫尔岑的《谁之罪？》、谢德林的《错综复杂的事件》、陀思妥耶夫斯基的《穷人》、涅克拉索夫的诗和特写等等。

别林斯基在《1846年俄国文学一瞥》 和《1847年俄国文学一瞥》两篇论文中阐明了自然派的特征和创作原则，主张作家应学习果戈理那样 “ 完全使艺术面向现实 ” 、着重“描写普通人”。他认为，自然派的特点就是真实地描写和批判农奴制社会的黑暗面，以下层社会的人物为作品的主人公，反映人民的疾苦，这恰好是俄国社会迫切需要的文字。他又在《答〈莫斯科人〉》等文章中反驳了对自然派的攻击，肯定了这一派作家“无情地揭开现实的外衣”的功绩，并对这一流派的作家赫尔岑、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等人的作品作了精 辟的分析 ，给予高度的评价，称赞他们“站在俄国文学的最前哨”。

19世纪40年代上半期，自然派作家的人数还不多，主要使用特写的体裁。下半期队伍扩大，佳篇相继问世，在短短数年间掀起俄罗斯文学史上第一个创作高潮，小说在其中占压倒优势。

1848年别林斯基去世后，“自然派”这一名称曾遭禁用。随着政局的逆转，内部逐渐露出分化的征兆。19世纪50年代开始以“果戈理方向”代指批判现实主义。这一派作家的世界观各有差异，但其作品大都真实地反映了社会现实，抨击农奴制度和专制制度，同情被压迫的人民。到19世纪50年代后期，由于在农奴制改革的方法和途径问题上意见分歧，更演变成为互相对立的革命民主派和自由派。

代表人物

别林斯基

别

别林斯基

林斯基（1811—1848）是俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家。曾主持《祖国纪事》杂志的文艺批评栏，为《现代人》杂志工作过。早期受黑格尔唯心主义哲学影响，后在反对俄国和西欧反动思想的斗争中逐渐转变成为唯物主义者。他主张心理的东西与物质不可分，是人脑的产物，但又不能完全归结为生理的东西，两者有本质的区别，是“对立的统一”。他把个性理解为“理性意识的情感形式”，它在人的全部心理过程（智慧、情感、意志）上打下不同的烙印，使每个人具有自己固有的个别性。鲜明的个性特征表现为一定的倾向性，外部环境在个性形成过程中起主导作用，人的个体性在社会土壤上发展起来，并反映着他赖以生长发展的社会环境；但人不是环境的奴隶，伟大人物的突出特征就是他们能够“把握环境”。他还指出，心理的发展是一个人运动中由低级阶段向高级阶段不断发展的过程。他特别重视情感问题，把情感解释为“我们的有机体，我们的肉体，我们的血液的属性”，情感还赋予了思想以信念的力量，理性和情感是两种互相同样需要的力量，情感是“真理的直观”，而“理性是有意识的情感”，二者之间具有辩证关系。果戈里

果戈里

果戈里（1809－－1852）果戈里生于乌克兰的一个地主家族。受父亲影响，自幼喜爱文学和戏剧。中学时受资产阶级启蒙思想的影响。中学毕业后，在彼得堡当一名薪俸微薄的小公务员。1831年结识了普希金，在创作上思想上受到重大影响。开始出版一些短篇、中篇小说集。1836年，讽刺喜剧《钦差大臣》首次在彼得堡公演，获得惊人成功，但遭到俄国官僚社会的攻击和诽谤，果戈里被迫出国。五年后回国，于1842年发表了长篇小说《死魂灵》，深刻揭露和批判了专制农奴制社会。继《钦差大臣》之后，《死魂灵》再次震撼了俄罗斯。果戈里再次出国。由于长期脱离俄国现实，果戈里后来的思想发生了激烈的变化，1847年发表了为专制制度辩护的《与友人书信选集》，引起了俄国先进知识分子的反对和批判。

屠格涅夫

屠

屠格涅夫

格涅夫（1818～1883），俄国作家。生于贵族家庭。早期写诗（《帕拉莎》《地主》等）。1847～1852年发表《猎人日记》，揭露农奴主的残暴，农奴的悲惨生活，因此被放逐。在监禁中写成中篇小说《木木》，对农奴制表示抗议。以后又发表长篇小说《罗亭》（1856年）、《贵族之家》（1859年），中篇小说《阿霞》、《多余人的日记》等，描写贵族地主出身的知识分子好发议论而缺少斗争精神的性格。在长篇小说《前夜》（1860年）中，塑造出保加利亚革命者英沙罗夫的形象。后来发表长篇小说《父与子》，刻画贵族自由主义者同平民知识分子之间的思想冲突。后期长篇小说《烟》（1867年）和《处女地》（1877年），否定贵族反动派和贵族自由主义者，批评不彻底的民粹派，但流露悲观情绪。此外，还写有剧本《村居一月》和散文诗等。

[1] 赫尔岑

赫

赫尔岑

尔岑（1812～1870）俄国作家。1812年4月出生在莫斯科一个贵族家庭。自幼深受十二月党人的影响。1829年进莫斯科大学学习，与奥加辽夫组织政治小组，研究和宣传空想社会主义思想。1834年被捕入狱，后被流放。长达6年的流放生活使他更加深刻地了解俄国社会。1842年回到莫斯科，随即开始从事政治活动，撰写了大量哲学论著和文学作品，很快成为俄国进步思想界的领袖人物之一。赫尔岑在19世纪40年代发表的文学作品主要有：长篇小说《谁之罪？》（1841～1846）、中篇小说《克鲁波夫医生》（1847）和《偷东西的喜鹊》（1848）等。这些作品以生动的艺术形象反映了当时俄国面临的迫切的社会问题，深刻揭露和抨击了专制农奴制度的黑暗，并对小人物的不幸遭遇表示了深切的同情。这些小说都具有心理分析细腻、政治色彩浓厚、讽刺大胆辛辣的特色。1847年赫尔岑携全家离开俄国，长期侨居西欧。1848年欧洲革命的失败曾使他一度感到悲观，但不久他又投入了反对俄国专制制度的斗争，在国外创办了影响很大的《北极星》丛刊和《钟声》报，坚决站在革命民主派一边。晚年，他受马克思领导的第一国际的影响，寄希望于“劳工世界”。赫尔岑在国外写的最重要的作品是《往事与随想》（1852～1868），这是一部包括日记、书信、散文、随笔、杂感和政论的巨型回忆录。1870年1月，赫尔岑因患肺炎在巴黎去世。[2]

哲学范畴编辑

历史

最早的希腊哲学家被称为“自然派哲学家”，因为他们关切的问题是大自然与它的循环变化。新世纪有许多人认为万物必定是在某个特定时期无中生有的，但是古希腊人持有这种想法的并不多，由于某种理由，他们认定有“一种东西”是一直存在的。因此对于他们而言，万物是如何从无到有并非重要的问题。他们惊叹的是水中如何会有活鱼、贫土里如何会长出高大的树木与色彩鲜丽的花朵，女人的子宫居然会长出婴儿，正因为这些疑问，哲学的范畴逐渐脱离了宗教，自然派是哲学家朝科学推理的方向迈出的第一步，成为了科学的先驱。

代表人物

泰利斯

泰利斯，古希腊米利都学派的创始人，西方哲学史上第一位哲学家。出身

于米利都的名门望族。据说他最早研究天文学，曾预言过公元前585年5月25日的一次日食。他被认为是第一个把埃及的丈量土地的方法引入希腊的人，奠定了希腊几何学基础。

泰利斯认为水是万物之源。我们并不清楚这话的意思。或许他相信所有的生命源自于水，所有的生命在消融后也将变为水。并且，泰利斯曾宣称：“万物中皆有神在”，此话的含义如何，我们依然只能猜测，但是有一件事情可以肯定：他所谓的“神”并非指荷马神话中的天神。

据亚里士多德的记载：“泰利斯所以把水当作万物的本原，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，生命所需的许多因素都含有水分；热本身是从湿气中产生，并且靠湿气来保持的；万物的种子就其本性来说是潮湿的。他从具体事物中寻找自然万物的统一性，具有朴素唯物主义观点。但又认为万物都有灵魂，具有物活论思想。”

安纳克西曼德

安纳克西曼德(Anaximander)认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”（注：世界由无限定者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。要解释他所谓“无限”的意思并不容易，但很明显的他并不像泰利斯一样认为世界是由一种物质所造成的。也许他的意思是形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物。因此这种基本物质不可能是像水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质。

安那西梅尼斯

安那西梅尼斯(Anaximenes)他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。安那西梅尼斯熟知泰利斯有关水的理论。然而水从何来 安那西梅尼斯认为水是空气凝结后形成的。安那西梅尼斯认为当水再进一步受到挤压时，就会变成泥土。他可能曾经注意到冰雪融解时，会有泥土、沙石出现。他并认为火是比较精纯的空气。因此他主张空气是泥土、水、火的源头。 这与“水是万物生长之源”的理论相去不远。也许安那西梅尼斯认为泥土、空气与火都是创造生命的必要条件，但“空气”或“气体”才是万物之源。因此，他和泰利斯一样，认为自然界的一切事物必定是由一种基本物质造成的。

帕梅尼德斯

帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。

不过，帕梅尼德斯的思想比其他大多数人更加深入。他认为世上根本没有真正的变化，没有任何事物可以变成另外一种事物。 当然，帕梅尼德斯也体认到大自然恒常变迁的事实。透过感官，他察觉到事物的确会发生变化，不过他无法将这个现象与他的理智思考画上等号。当他不得不在依赖感官和依赖理智之间做一个选择时，他选择了理智。帕梅尼德斯甚至在亲眼见到后仍不相信。他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认识与我们的理智不符。身为一个哲学家，他认为他的使命就是要揭穿各种式的“感官幻象”。 这里坚决相信人的理智的态度被称为理性主义。

所谓理性主义者就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识泉源的人。

赫拉克里特斯

赫拉克里特斯认为所有·事物都是流动。他认为恒常变化(或流动)事实上正是大自然的最基本特征。赫拉克里特斯对于自己眼见的事物要比帕梅尼德斯更有信心。 赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。

赫拉克里特斯指出，时间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未饥饿，就不会在饱足后感到愉悦，如果从未有战争，就不会珍惜和平。

赫拉克里特斯相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。 他说：“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”这里他提到的“神”所指的显然不是神话中的神。对赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界的事物。

赫拉克里特斯经常用logos(意为“理性”)这个希腊字来替代“神”一词。他相信，人类虽然思想不见得永远一致，理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。“普遍的理性”或“普遍法则”是所有人都具备，而且以之做为行事准则的。不过，赫拉克里特斯认为，大多数人还是依照个人的理性来生活。

赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比的现象中看出了一个“一致性”。他认为这就是万物之源，他称之为“上帝”或“理性”。

德谟克里特斯

德谟克里特斯首先提出了原子(atom)。德谟克里特斯认为，证明组成各种事物的单位不可能被无限制分割成更小的单位是很重要的。因为如果每一个组成各种事物的单位都可以被分割成更小的单位，则大自然将开始像不断被稀释的汤一般消失了。

更重要的是，大自然的原子是永恒的，因为没有一件事物会来自虚无，他认为，如果所有原子都一样，则我们将无法圆满解释它们何以能够聚合成像**花、橄榄树、羊皮、人发等各种不同的东西，所以大自然是由无数形状各异的原子组成的。其中有些是平滑的圆形，有些是不规则的锯齿形。正因为它们形状如此不同，才可以组合在一起，成为各种不同的物体。然而，无论它们的数量和形状多么无穷无尽，它们都是永恒不变、不可被分割的。当一个物体，如一棵树或一只动物死亡并分解时，原子就分散各处并可用来组成新的物体。这些原子在空间中到处移动，但因为它们有“钩”与“刺”，因此可以组成我们周遭所见的事物。

他既然接受没有任何事物会改变、没有任何事物来自虚无、没有任何事物会消失的说法，那么大自然必定是由可以一再聚散的无限小单位组成的。德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。

德谟克里特斯认为，原子的移动并没有任何刻意的“设计”。在自然界中，每一件事物的发生都是相当机械化的。这并不是说每一件事都是偶然发生的，因为万事万物都遵从必要的“必然法则”。每一件事之所以发生都有一个自然的原因，这个原因原本即存在于事物的本身。德谟克里特斯认为，原予理论同时也解释了我们的感官何以会有知觉。我们之所以会感觉到某样东西，是因为原子在空间中移动的缘故，我们之所以能看到月亮，是因为“月亮原子”穿透了我们的眼睛。

有关“灵魂”又怎么说呢？德谟克里特斯认为，灵魂是由一种既圆又平滑的特别的“灵魂原子”组成。人死时，灵魂原子四处飞散，然后可能变成另一个新灵魂的一部分。这表示人类并没有不朽的灵魂。今天许多人都持有这种想法。他像德谟克里特斯一样，相信“灵魂”与脑子连在一起，脑子分解之后，我们就没有任何知觉意识了。

一种教育理念编辑

自然派泛指自然教育理念的所有传播者和实践者。

自然教育理念是由自然教育学者马少华综合教育学、心理学、哲学三大领域，进行了长达五年的探索实践，最终所形成的研究成果。该理念领先于现有的教育理论，注重教学系统化、游戏化、自然化，强调学习的自发性、逻辑性、科学性。自然教育理念体系包含两套培训系统，第一套是针对讲师的步入学习轨道的标准程序，通过分析、调配、运行和维护的教学程序，快速科学地因材施教；第二套是针对学员的产生学习势能的标准法则，通过接纳、简易、兴趣、探索、方法、惯性的学习程序，轻松掌握某类学科的知识体系。

自然教育理念适应各个国家的教育发展状况，在国内，保证学员成绩提升的同时，还可以完善学员的综合素质，诸如思维、性格、心态、体能等。最终辅助学员成长为适应性人才，不仅要在学校成为学霸，更要在走向社会之后成为强者。

练一只会起死回生的雄性赫拉克罗斯，让它和一只雌性飞天螳螂（蜻蜻蜓也行）生蛋，生出来的飞天螳螂（或蜻蜻蜓）会遗传起死回生，练到20级（否则速度不够不能先手），然后找一只野生图图犬，对野生图图犬使用起死回生，野生图图犬素描后换上你自己的图图犬，或者直接捕获（之所以生蛋是因为赫拉克罗斯44级学起死回生，野生图图犬只有20+级，会直接打死）