特修斯在世时从未见过哪个英雄

赫拉克勒斯（Hercules）

赫拉克勒斯是主神宙斯和人类女子阿尔克墨涅的儿子，又名海格力斯，是古希腊神话中最伟大的英雄，力大无穷，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神。

宙斯的妻子赫拉十分讨厌赫拉克勒斯，因为他的存在会让她想起丈夫的不忠。她想方设法要杀掉赫拉克勒斯，却阴差阳错的给婴儿时期的赫拉克勒斯喂了一次奶，造就了他的神力和不死之身。

赫拉克勒斯虽然不算很聪明，但是他为人热情仗义，是最好的朋友人选。因为太强大，也没有人敢与他为敌。唯一能摧毁赫拉克勒斯的，是他自己的内疚。

情绪是赫拉克勒斯的弱点，赫拉便利用这个弱点使他变得狂暴。赫拉克勒斯在疯狂中杀了自己的三个孩子，清醒之后，他悔恨不已，想要自杀。在好朋友忒修斯的帮助下，赫拉克勒斯才重新振作起来。

赫拉一计不成又生一计。她怂恿国王欧律斯透斯派赫拉克勒斯去完成十二项“不可能完成”的任务，包括剥下尼密阿巨狮的皮，杀死九头蛇海德拉等等。赫拉克勒斯不但成功的完成了所有的任务，还在完成任务的过程中搭救了为人类**火种的普罗米修斯。

伟大的赫拉克勒斯最终还是难逃宿命，他的妻子听信了赫拉的挑拨，把他毒死了。

阿喀琉斯（Achilles）

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和人间英雄珀琉斯之子，是特洛伊战争中希腊联军的第一勇士。

阿喀琉斯除了脚踝，全身都刀枪不入。后人用“阿喀琉斯之踵”比喻再强大的英雄也有死穴。阿喀琉斯出生以后，忒提斯握着他的脚踝将他浸到冥河水中，脚踝部位没有沾到冥河水，是阿喀琉斯的致命弱点。

阿喀琉斯极为重视友情。他的好朋友帕特洛克罗被特洛伊王子赫克托耳所杀，为了给朋友报仇，本来没想卷入特洛伊战争的阿喀琉斯决定参战。在杀死了赫克托耳之后，他把尸体绑在战车后面，绕着帕特洛克罗的坟墓转了三圈。

赫克托耳的弟弟帕里斯为哥哥报仇，在光明之神阿波罗的指引下，用毒箭射中了阿喀琉斯的脚踝。

忒修斯（Theseus ）

忒修斯是雅典国王埃勾斯和王后埃特拉的儿子，是火神赫菲斯托斯的后人。他智慧和勇气并存，又极富同情心，在雅典是最受欢迎的英雄。

与赫拉克勒斯相比，忒修斯更像凡人。如果赫拉克勒斯是超人，那么忒修斯就是蝙蝠侠。他们有着深厚的友谊，在赫拉克勒斯失去家人时，忒修斯一直鼓励他，帮他重新振作。

忒修斯因为斩杀嗜食人肉的牛头怪米诺塔乌尔而闻名天下。米诺塔乌尔是一头能够像人一样直立行走的大公牛，住在克里特岛迷宫的中心。 每隔九年，雅典就不得不将七名少男和七名少女送到克里特岛，交给那里的国王米诺斯，米诺斯再把他们献给米诺塔乌尔吃掉。

在第三次献祭的时候，想要为民除害的忒修斯自愿被送到克里特岛，在米诺斯的女儿阿里阿德内的帮助下进入了迷宫的中心。忒修斯徒手与米诺塔乌尔搏斗，最终制服了大公牛。

奥德修斯（Odysseus）

奥德修斯是伊萨卡的国王，小偷之神赫耳墨斯的后代，也是众多英雄中最有计谋的一位。

特洛伊战争中，奥德修斯为联军献了不少计策，最著名的就是“木马计”。希腊联军造了一个大木马，将木马放在特洛伊城外，内藏伏兵。特洛伊人不知有诈，把木马拖进城。结果希腊人里应外合，攻陷了特洛伊，结束了十年的战争。

攻陷特洛伊以后，奥德修斯踏上了漫漫归家路，他要回到他的伊萨卡王国，去见自己的妻儿。在海上漂泊了十年，经历了许多艰难险阻之后，奥德修斯终于回到了伊萨卡。他的妻子佩涅洛佩一直在等待着丈夫归来。奥德修斯化装成乞丐，进入王宫，在儿子的帮助下夺回了王权，和妻子团聚。

珀尔修斯（Perseus）

珀尔修斯是宙斯和人间女子达那埃之子。与赫拉克勒斯的遭遇不同，珀尔修斯没有受到赫拉的迫害，迫害他的是凡人。

珀尔修斯的外祖父得到一个预言，说他会被自己女儿的孩子杀死。恐惧之下，他把女儿和外孙放入一条小船，推入了大海。 母子二人被一对兄弟所救。

兄弟中的哥哥波吕得克忒斯对珀尔修斯的母亲心怀不轨。珀尔修斯长大后，波吕得克忒斯怂恿珀尔修斯去取美杜莎的头，作为自己和珀尔修斯母亲结婚的礼物。他希望珀尔修斯会一去不复返。

美杜莎是一条美女蛇，有女人的上半身，蛇的下半身，头发是一条条扭动的毒蛇，凡人看她一眼就会立刻变成石头。

在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下，珀耳修斯成功地砍下了美杜莎的头。在回家的路上，他救了一位美丽的公主，并与她结为夫妻。

在参加一场掷铁饼比赛时，珀尔修斯意外的把铁饼扔向了观众席，碰巧打中了他的外祖父。当初的预言实现了。

珀尔修斯和妻子生儿育女，又把母亲接回到身边，一家人过上了幸福的生活。

伊阿宋（Iason）

伊阿宋是埃宋的儿子，忒萨利亚的王子，风神的后代。埃宋的弟弟为了篡夺王位害死了埃宋。伊阿宋长大后，要求叔父把王位还给他，他叔父骗他说，如果他能得到金羊毛，自己就让位。

伊阿宋带领赫拉克勒斯，珀琉斯等一众英雄，坐着大船，前往科尔喀斯去取金羊毛。夺取金羊毛的过程并不顺利，直到他们得到了科尔喀斯公主美狄亚的帮助。

美狄亚不可救药的爱上了伊阿宋，为了爱情，她背叛了父亲，害死了弟弟，用魔法帮助伊阿宋得到了金羊毛。

看到金羊毛以后，叔父不肯认账，伊阿宋又在美狄亚的帮助下杀死了叔父，夺回了王权。

美狄亚为了爱情付出了惨痛的代价，可是十年之后，伊阿宋却不再爱她了，想要抛弃她和两个儿子，去迎娶科林斯国王克里翁的女儿格劳克。

美狄亚苦苦哀求伊阿宋回心转意，没有成功。为了报复，她用魔法为伊阿宋的新娘做了一件漂亮的长袍。穿上长袍的格劳克被火焰吞噬而死。

为了打击伊阿宋，美狄亚还狠心的杀死了两个儿子，带着儿子的尸体乘着龙车离开了。

伊阿宋背叛了美狄亚，违背了在赫拉面前立下的誓言，最后在孤独和绝望中自杀。

柏勒罗丰（Bellerophon）

柏勒罗丰是海神波塞冬和尤里诺姆的儿子，尤里诺姆是科林斯国王格劳科斯的王后。格劳科斯一直以为柏勒罗丰是自己的亲生儿子，把他抚养长大。

柏勒罗丰年轻的时候，对众神十分尊敬，又因为是波塞冬的儿子，众神也愿意帮助他。

利西亚王国有一只叫奇美拉的喷火怪物，长着狮头，羊身，蛇尾，天天祸害老百姓。柏勒罗丰奉国王之命去除掉奇美拉。女神雅典娜帮助柏勒罗丰驯服了天马珀伽索斯，柏勒罗丰骑着天马，用涂着石墨的长矛刺中了奇美拉的咽喉。

一战成名以后，柏勒罗丰娶了利西亚国王的女儿，后来又成为了利西亚的国王。

柏勒罗丰不满足于做国王和神的儿子，他觉得自己也应该是神。他骑上天马，飞到奥林匹斯山，想去参加众神的集会。他的傲慢和不知天高地厚触怒了众神，他被从马背上掀了下来。

摔回人间的柏勒罗丰没有死，但是变得又瞎又瘸。他无脸见人，在流浪中渡过了余生。

俄耳甫斯（Orpheus）

俄耳甫斯父亲是色雷斯的国王埃阿格鲁斯，母亲是掌管文艺的缪斯女神卡利俄帕。他极具音乐天赋，阿波罗曾经送给俄耳甫斯一把七弦琴，并教他如何弹奏。俄耳甫斯很快就学会了，弹得比阿波罗还好。他演奏的时候，石头都会感动得流泪，猛兽都会臣服。

一天，俄耳甫斯在树林里弹琴，一位名叫欧利蒂丝的美丽仙女被他的音乐吸引，二人一见钟情。

俄耳甫斯和欧利蒂丝疯狂地相爱了，他们举行了盛大的结婚典礼，可是在婚宴上，欧利蒂丝不幸被毒蛇咬死。

俄耳甫斯悲痛欲绝，他无法再弹琴，无法再享受生活，他想要欧利蒂丝回来。他去寻求阿波罗的帮助，阿波罗帮助他进入了阴间。

俄耳甫斯在阴间为冥王和冥后弹奏，二人被音乐感动，答应他把妻子带回人间，但是有一个条件——在领着妻子走出地府的黑暗之前，他决不能回头看她，否则他妻子将永远不能回到人间。

俄耳甫斯带着妻子一路向前，一直不敢回头。在见到光明的那一刻，他兴奋的转身拥抱妻子，可是她还没有从冥界中走出来，仍然在黑暗中，欧利蒂丝重新坠入了阴间。

万念俱灰的俄耳甫斯每天陷于悲伤之中。一天，一群女人发现了他，她们要去参加酒神的狂欢，想让俄耳甫斯去给她们弹琴助兴。俄耳甫斯拒绝了她们的要求，女人们盛怒之下，将俄耳甫斯打死。

死后的俄耳甫斯下到了阴间，找到了欧利蒂丝，两个人终于可以永远在一起。

卡德摩斯（Cadmus ）

卡德摩斯是提尔国王阿革诺耳和王后忒勒法莎的儿子，底比斯的第一任国王，海神波塞冬的后代。据说是他把字母表引入了希腊，继而传播到了整个欧洲。

卡德摩斯的妹妹欧罗巴被宙斯带走，在寻找妹妹的过程中他得到神谕，让他放弃寻找欧罗巴，转而寻找一座新城市。果然，卡德穆斯很快发现了一头牛，跟着牛他找到了新城市的地点。卡德穆斯和同伴在取水时，发现了一条凶猛的蛇形巨龙从洞穴中浮出水面。

在雅典娜的帮助下，卡德摩斯除掉了毒龙，建立起了底比斯城。

那条龙是战神阿瑞斯的儿子。阿瑞斯愤怒的下了一条神谕，诅咒卡德摩斯的全家永远得不到安宁。

在奴役了卡德摩斯八年以后，阿瑞斯原谅了卡德摩斯，还把自己的女儿哈莫尼亚嫁给了他。

哈莫尼亚为卡德摩斯生了五个孩子。龙的诅咒始终笼罩着卡德摩斯和他的家人，他的孩子们遇到了各种各样的麻烦，过着悲惨的生活。最后，卡德穆斯放弃了王位，和妻子一起定居在恩切利安人的土地上。

他家里的不幸和悲剧仍在继续，儿孙们相继死于非命。一天，卡德摩斯抱怨道：“既然众神对一条蛇的命如此看重，不如把我也变成蛇吧！”话音刚落，他身上长出了鳞，变成了一条大蛇。哈莫尼亚随后向众神祈祷，要求与丈夫一样，然后她也变成了一条蛇。

阿塔兰忒（Atalanta）

阿塔兰忒是古希腊为数不多的女性英雄之一，是泰坦海洋之神的后代。她的父亲是伊苏斯，母亲是克莱梅内。

她的父亲想要一个儿子，在阿塔兰忒出生时，他把她扔到了树林里。阿塔兰忒一开始被一头母熊照顾，后来被猎人收养。阿塔兰忒擅长奔跑和狩猎，全希腊只有赫拉克勒斯比她跑得快。

阿塔兰忒长大后，重新和父母相认。她的父亲催她结婚，但是阿塔兰忒对婚姻和男人没兴趣。很多男人追求阿塔兰忒，想娶她，为了摆脱这些求婚者，阿塔兰忒宣布，所有求婚者都需要和她赛跑，胜过她的人成为她的丈夫，输了的人则会被处死。

希波墨涅斯是阿塔兰忒的倾慕者之一，他向爱神阿佛洛狄忒求助，得到了三颗不可抗拒的金苹果。比赛时他将金苹果先后扔出去，阿塔兰忒追着捡苹果的时候速度就会变慢。最终希波墨涅斯以微弱优势赢得了比赛，抱得美人归。

青年亚瑟因少不更事而泄露组织秘密，挨了心爱的女友琼玛一记耳光无比懊丧。接着，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至绝望，他制造了投海自尽的假象，从此流亡南美。

十三年后回国时，他已成为革命者牛虻，一个为意大利的自由而奋斗的斗士。归来，意味他此生再无安宁。最后为了理想，牛虻割舍了爱情与亲情，也舍弃了深爱他的吉卜赛女郎绮达，含笑走向刑场。

小说是作者伏尼契受到当时身边革命者的献身精神的激励写成的。它生动地反映了19世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，成功地塑造了革命党人牛虻的形象。

扩展资料：

《牛虻》创作背景；

1887年，丽莲·蒲尔结识了一些流亡在伦敦的各国革命者，对她影响至深。此后她一直参加秘密的进步活动。有个受她帮助的波兰革命者米哈依`伏尼契从西伯利亚流放地逃到伦敦，见到丽莲·蒲尔，两人予1892年结为夫妇。

丽莲·伏尼契担任流亡者的杂志《自由俄罗斯》的编辑，还出版了一部《俄罗斯幽默文集》，其中翻译介绍了果戈理和亚·尼-奥斯特罗夫斯基等人的作品。丽莲·伏尼契结识了普列汉诺夫，还曾经到革命导师恩格斯家里作过客。

在丽莲·伏尼契认识的革命者中，有一些和马志尼、加里波第一同进行过意大利民族民主革命斗争的流亡爱国者。伏尼契从他们那里汲取了文学创作的素材，于1889年开始创作一部反映意大利人民革命的小说，为此她还亲往意大利，在档案馆和图书馆搜集历史材料。这部小说就是《牛虻》。

希腊神话里太阳神有三位

最早的是十二提坦神（Titans）之一的许配利翁(Hyperion)，他是乌拉诺斯与该亚之子，司长光明与日光之力是原始太阳球体的化身

第二位赫利俄斯（Helius）是真正的驾着太阳车的太阳神

他是许配利翁(Hyperion）与提亚(Thea)之子，月女神塞勒涅（Selene）与曙光女神厄俄斯（Eos）之兄。他是太阳的化身和议人化，赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。他情人众多，子女也众多，它的情人之一的克吕提厄（Clytie）变成了向日葵，他还有个著名的儿子法厄同(Phaethon）因强驾太阳车而死。但是在以后的神话中有些诗人把他与阿波罗混同，因此好多他的事都变成阿波罗了。

第三位阿波罗（Apollo）他是光明之神。

阿波罗是天神宙斯与第六位妻子暗夜女神勒托所生之子。当初，勒托怀孕后天后赫拉，怒火冲天，她残酷地迫害勒托。可怜的勒托只好东躲西藏，到处流浪。后来勒托终于在爱琴海上找到了一个藏身的小岛——德罗斯岛（Adelos）。这是一个浮岛，常在大海上漂浮。勒托在这里，首先产下狩猎及接生女神阿尔忒弥斯（Artemis），后又在阿尔忒弥斯的协助下生下光明之神阿波罗（Apollo）。阿波罗全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)，福玻斯意为“光明、明亮”。

阿波罗视为司掌文艺之神、人类的保护神、光明神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。也被奉为太阳神。

中国文明版：

羲和，中国神话中太阳神之母的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——太阳的使者——日御。后来，十个兄弟不满先后次序，十日并出，被后羿射杀其中的九个。

金乌，汉族神话中太阳之灵，形态为三足乌鸦，共有十只，它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山，曾泉，桑野，隅中，昆吾山，鸟次山，悲谷，女纪，渊虞，连石山，悲泉，虞渊。

东君，中国古代楚国神话中的神只。楚国诗人屈原的著名诗篇《九歌》中的第七篇就名为《东君》。关于东君的神格，历来说法不一。通常认为东君是指太阳神，但也有月神说。《九歌》首篇的《东皇太一》中所歌颂之神东皇太一作为太阳神的神格似乎更为明显，因此又有说法认为东君即为东皇太一。

埃及文明版：

拉（Ra）是古埃及太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra， the great God， Lord of Heaven") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉

阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。

阿图姆（Atum）：暮之太阳神。

日本神化传说：

天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神只。

根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。

这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神只。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。

天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家发享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。

之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。

天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）。

爱尔兰神话版：

Lugh是爱尔兰神话传说中的太阳神,有艺术才能和各种人类技能,是神系Tuatha De Danaan的第2代领袖。Lugh 是巧匠Smith的三个儿子之一Cian （又作“Kian”)和 Ethlinn(爱尔兰神话中Fomorian的国王Balor之女)的儿子。Fomorian国王Balor从预言中得知自己将被孙子取代,就把女儿Ethlinn关进高塔。

Cian有一头神奇的母牛，它的奶非常丰富以致于每个人都想拥有它，所以他必须严密的保护它。但是，精明狡诈的Balor用计夺走母牛，从而挑起Cian的报复之心。Cian在女巫Birog的帮助下与公主相会,公主巧妙地蒙蔽父亲的眼睛，偷偷地诞下三个儿子。可国王Balor最终发现了这件事，愤怒之下要将公主的孩子们溺死；Lugh受女巫保护得以逃脱并被送到其父亲Cian那里学习。待他成年后，Tuatha De Danann让其掌管黑暗(Duach)的力量,在Tuatha De Danann与Magh Tuireadh第二次战斗中,Lugh继承Nuada成为新的领袖。

注：

1 Tuatha De Danaan：爱尔兰神族名，为始祖女神Danu的后裔。传说他们来自天空（high air),并从四个魔幻城市带来四件宝物。他们同FirBolgs人在Magh Tuireadh进行了第一场战斗，后来他们又和Fomoria人在Magh Tuireadh进行了第二场战斗。

2 Nuada：Tuatha De Danaan的第一位领袖,银臂的大神。

北欧神话版：

苏尔（Sol）北欧神话中的太阳女神

神族打倒了巨人族的始祖伊密尔，伊密尔死时把所有的巨人都吞噬了，只有拜高米尔和他的妻子逃了出来，在世界的边缘建立了一个巨人王国耶吞海姆（Jotun-heim，大食量），时时想着报仇。

神族用伊密尔的身体创造了天地，将穆斯帕尔海姆的水花放到天空中，两块最大的是太阳和月亮，其余较小的就是满天的星斗。神族中的蒙蒂法瑞娶了苏尔体尔的女儿为妻，他们的女儿苏尔（Sol，太阳）是太阳车的驾驱者，而他们的儿子曼尼（Mani，月亮）则是月亮车的使者。太阳有太阳车，拉车的两匹马名为阿瓦可（Arvakr，早醒者）、奥斯温（Alsvin，步快者），为了不让太阳的金辉烧坏马匹，还在马后安置了一面巨盾，名为司瓦凌（Svalin，冷者）。月亮车由一匹名为奥斯维达（Alsvider，永远迅捷者）的马拉着，同时夜之女神诺忒（Nott，夜）是月车的前导。诺忒有四名子女，大儿子奥德（Aud），二女儿乔德（Jord，大地），三儿子道林格（Dellinger，黎明），小儿子岱格（Dag，昼）。

Freyr（中译名“弗雷”）丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与Baldur(中译名"巴尔德")同为光明之神 , 或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金**鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把光芒四射的宝剑，能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船 ，必要时可运载所有的神和他们的武器。

注：巴尔德Baldur,奥丁的另一个儿子,光明之神。他才貌出众,满面春风。传说当他微笑的时候人们都感到无比喜悦。

阿兹特克神话版：

Tonatyw （中译名“托纳提乌”）是阿兹特克神话中的烈日之神，为“五太阳周期”最后一个纪元--“四度变迁”的统治者。在太阳和月亮诞生之前，地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己，和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中，纳纳华特辛成为了强大的太阳神托纳提乌，并提出用别的神灵的心和血来供奉他。他同时也有战神的神格，与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神。古代阿兹特克人常常为了捕捉战俘，以活人心脏来献祭给这个托纳提乌而进行战争。

Huitzilopochtli - 也是太阳神，同时又是战争之神；

印加文明神话中

Apu Inti - 是太阳神

玛雅文明神话中

太阳神是 Kinich Ahau

赫梯神话：

古赫梯帝国神话中有数位太阳神，主要有

乌伦塞穆(Wurunsemmu) 古赫梯神话中主神之一，在哈图萨斯一世时期，被视为王者的“养护者”，古赫梯王国后期，她作为“阿林纳城之太阳女神”的作用急速降低，哈图萨斯三世时期，试图重新唤起人们对她的崇拜。

希梅吉(Shimegi) 古赫梯神话中的太阳神，又名“希米格”。

伊斯塔努斯(Istanus) 古赫梯神话中的太阳神

太阳神爱斯坦（Aistan）、太阳神杨倌（Yangu）、太阳女神卡塔哈兹普利（Katarhecipuli）、太阳女神阿丽娜（Alina）。

古印度神话：

太阳神苏里耶，他是梵天的身体一部分中诞生的。太阳神苏里耶也有不少的子女，其中以九子因陀罗和十子毗湿奴最为出色。因陀罗在后期成为天帝，娶了最美丽的女神舍质为天后。

古巴比伦神话：

苏美太阳神乌图（uttu）他与阿卡德（Akkadian）文化中的太阳与正义之神沙玛什（Shemase）和苏美尔的水神恩基（Enki）巴比伦名字为伊亚（Éa）有很多相似之处。

古代斯拉夫人的神话：

太阳神兼天火神达曰博格（Daybog）另一太阳神是霍尔斯（Hurs）。达曰博格（Daybog）是天神兼火神斯瓦罗格（Suwaloge）的儿子。

NBA中太阳队的科比也有了新称号：太阳神他率领太阳队4:1险些横扫湖人队

世界八大奇迹指的是巴比伦空中花园、亚历山大港灯塔、爱琴海太阳神像、奥林匹亚宙斯神像、阿尔忒弥斯月神庙、摩索拉斯陵墓、埃及的金字塔与中国的秦始皇陵兵马俑。[

第一奇迹 古巴比伦空中花园编辑

英文：THE HANGING GARDENS OF BABYLON

简介

建立时间

公元前604年至562年间。

空中花园

建造地点

伊拉克(REPUBLIC OF IRAQ)首都巴格达(BAGHDAD)以南56英里处 。

历史

由古巴比伦国王尼布甲尼撒二世为他最爱的王后而建造的。王后是米底人，尼布甲尼撒二世为她建造了这座奇幻的高大建筑以便使她可以经常望乡。空中花园上栽满了许多奇花异草，并有完整的供水系统。当时看到它的古希腊人称之为世界奇迹 。[sup data-id="2"][/sup]

传说

新巴比伦国王尼布甲尼撒二世(NEBUCHADREZZAR II, 在位605 BC - 562 BC)娶了米底的公主米梯斯为王后。公主美丽可人，深得国王的宠爱。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道啊！”原来公主得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立在空中。巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心。由于花园比宫墙还要高，给人感觉像是整个御花园悬挂在空中，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。[sup data-id="3"][/sup]

2第二奇迹 亚历山大港灯塔编辑

简介

世界公认的古代八大奇观有两个在埃及，一个是名列八大奇迹之首的吉萨金字塔，另一

亚历山大灯塔

个就是名列第七位的亚历山大灯塔(THE LIGHTHOUSE OF ALEXANDRIA)。它不带有任何宗教色彩，纯粹为人民实际生活而建，亚历山大灯塔的烛光在晚上照耀着整个亚历山大港，保护着海上的船只，另外，它亦是当时世上最高的建筑物。 亚历山大灯塔的遗址在埃及亚历山大城边的法罗斯岛上。公元前330年，不可一世的马其顿国王亚历山大大帝攻占了埃及，并在尼罗河三角洲西北端即地中海南岸，建立了一座以他名字命名的城市。这是一座战略地位十分重要的城市，在以后的100年间，它成了埃及的首都，是世界上最繁华的城市之一，而且也是整个地中海世界和中东地区最大最重要的一个国际转运港。

名字

这座灯塔建在亚历山大城海滨外一公里多的法罗斯岛上，故以“法罗斯”定名。此后西方各国的“灯塔”一词，均以“法罗斯”（PHAROS）音。例如英语的“PHAROS”，法语的“PHAROS”，意大利语和西班牙语的“FARO ”等皆发此音。实际上，这座高大壮观的灯塔并非真在岛上，而是建在距该岛还有七米的一个大礁石上。石礁随海潮的起落而时隐时现，使整个灯塔建筑长年经受着海浪的拍打冲刷，好似在大海中拔起一座冲天大厦。塔上有一盏形体巨大、光芒四射、长年不熄的灯塔火炬。

外观

亚历山大灯塔(THE LIGHTHOUSE OF ALEXANDRIA)高120米，加上塔基，整个高度约135米。塔楼由三层组成：第一层是方形结构，高60米，里面有300多个大小不等的房间，用来作燃料库、机房和工作人员的寝室；第二层是八角形结构，高15米；第三层是圆形结构，上面用8米高的8根石柱围绕在圆顶灯楼。灯楼上面，矗立着8米高的太阳神赫利俄斯站立姿态的青铜雕像。整座灯塔都是用花岗石和铜等材料建筑而成，灯的燃料是橄榄油和木材。整个灯塔的面积约930平方米。聪明的设计师还采用反光的原理，用镜子把灯光反射到更远的海面上。这座无与伦比的灯塔，夜夜灯火通明，兢兢业业地为入港船只导航，它给舵手带来了一种安全感。

历史

公元前280年秋天的一个夜晚，月黑风高，一艘埃及的皇家喜船，在驶入亚历山大港时，触礁沉没了，船上

的皇亲国戚及从欧洲娶来的新娘，全部葬身鱼腹。这一悲剧，震惊了埃及朝野上下。埃及国王托勒密二世下令在最大港口的入口处，修建导航灯塔。经过40年的努力，一座雄伟壮观的灯塔竖立在法罗斯岛的东端。它立于距岛岸7米处的石礁上，人们将它称为“亚历山大法罗斯灯塔”。

当亚历山大灯塔建成后，它以400英尺的高度当之无愧地成为当时世界上最高的建筑物。他的设计者是希腊的建筑师索斯查图斯。1500年来，亚历山大灯塔一直在暗夜中为水手们指引进港的路线。一位阿拉伯旅行家在他的笔记中这样记载着：“灯塔是建筑在三层台阶之上，在它的顶端，白天用一面镜子反射日光，晚上用火光引导船只。”

公元14世纪，亚历山大城发生了一场罕见的大地震，摇晃的大地以巨大地力量摧毁了这座古代世界的建筑奇迹。这座亚历山大城的忠诚卫这顶亚历山大城的王冠就这样消失又过了一个世纪，埃及国王玛姆路克苏丹为了抵抗外来侵略保卫埃及及其海岸线下令在灯塔原址上修建了一座城堡并以他本人的名字命名埃及独立之后，城堡改成了航海博物馆（NAVAL MUSEUM）1996年11月一组潜水员在地中海深处发现了据说是亚历山大灯塔的遗留物

3第三奇迹 爱琴海太阳神像编辑

英文:THE COLOSSUS OF RHODES

简介

建造时间

公元前4世纪晚期，或2世纪早期。

建造地点

罗德港巨人雕像

爱琴海(AEGEAN SEA)，希腊罗德港。

历史

公元前的罗德岛是重要的商务中心，它位于爱琴海和地中海的交界处，罗德港于公元前408年建成。历史上罗德岛曾经被许多势力统治过，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是八大奇迹之一）和亚历山大大帝。但在亚历山大大帝归天之后，全岛又陷入了长时间的战争。马其顿侵略者德米特里带领四万军队（这已超过了整个岛上的人口）包围了港口。经过艰苦的战争，罗德岛人击败了侵略者。为了庆祝这次胜利，他们决定用敌人遗弃的青铜兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是说，和大家熟知的纽约自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用复杂的石头和铁的支柱加固。但这个伟大的雕像建成仅仅56年后就被强烈地震毁坏了。传说中雕像两腿分开站在港口上，船只是从腿中间过去（右图为其假想图），但实际上雕像不是跨越在港口上。

4第四奇迹 奥林匹亚宙斯神像编辑

英文：THE TEMPLE OF ZEUS AT OLYMPIA

简介

宙斯（ZEUS）希腊众神之神，是奥林匹亚(OLYMPIA)的主神。为表崇拜而兴建的宙斯神像是当世最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地。拜占庭的菲罗撰写记述世界七大奇迹说：“我们以其他六大奇迹为荣，而敬畏宙斯神像。”

据说奥林匹亚的祭师，对菲迪亚斯的杰作非常欣赏，就委任他的子孙负责好好保存宙斯的神像，永享荣华。

宙斯是古希腊神谱系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世间任何事物和事情，不管是人间还是在神山上，他都是神喻之源，他决定着神灵和人的命运。

宙斯（希腊语：ΖΕ，或ΔΑ），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（拉丁语：JUPITER），为克洛诺斯（ΚΡΝΟ）与瑞亚（ΡΑ）所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他得知他会和自己的父亲一样被自己的孩子推翻，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，在祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

宙斯与多位女神和女人生下多位子孙，当中有阿波罗和阿尔特弥斯兄妹、狄俄尼索斯、赫拉赫勒斯等。宙斯为了接近女神和女人，可谓无所不用其极，而且他总是偷偷摸摸的，所以总会令赫拉生气。为了不被赫拉知道他的外遇的所在地，他总会以各种不同的方法去阻碍赫拉。宙斯也有一些男性情人，如盖尼米得。

位置：宙斯神殿是古希腊的宗教中心。神殿位于希腊雅典卫城东南面，依里索斯河畔一处广阔平地的正中央，为古希腊众神之神宙斯掌管的地区；这地方尽是一片黄澄澄的丘陵，但是在古希腊时期，四周环绕翠谷和清冽溪水，景境幽雅，不远处更有一座密林，绿意浓郁，林中小径两旁更是花木扶疏，争奇斗妍，美不胜收，更是当时的宗教中心。在古希腊时代，那地位于雅典城墙外，到了哈德连帝时代为了扩大雅典城规模，将城墙往外扩展，才把神殿纳入城内。

神像

神殿本身则是采多利克式(DORICORDER)建筑。表面铺上灰泥的石灰岩，殿顶则用大理石兴建而成，神殿共由34条高约17公尺的科林斯式(CORINTHIAN)石柱支撑着，面积达411公尺X10775公尺。庙前庙后的石像都是用派洛斯（PAROS）岛的大理石雕成。庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。这么建造，天上宙斯大神是否喜欢？据说菲迪亚斯建造雕像时，曾亲到奥林匹斯山问宙斯神，而大神以降下霹雳闪电，打裂神庙铺道作回答。至于神殿主角“宙斯”，采用了所谓‘克里斯里凡亭’（CHRYSELEPHANTINE）技术，是在木质支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣饰。宝座也是木底包金，嵌着乌木、宝石和玻璃，历时八年之久才完成。

在旅行家沙尼亚斯巴(PAUSANIAS)的<希腊游记>一书中，曾对宙斯神像作了详细的描述，书中记载：“宙斯神主体为木制，身体裸露在外的部份贴上象牙，衣服则覆以黄金。头顶戴着橄榄枝编织的皇冠，右手握着象牙及黄金制成的胜利女神像，左手则拿着一把镶有各种金属打造的权杖，杖顶停留着一只鹫”。至于他的宝座，神像头上与头后，雕著“典雅三女神”和“季节三女神”（春、夏、冬）雕像；腿和脚饰有舞动中的胜利女神与人头狮身史芬克斯，希腊其他诸神装饰，底部宽655公尺、高1公尺，而神像约高13公尺，相当于四层楼高的现代建筑。神像身后挂着由耶路撒冷神庙劫掠得来的神圣布幔。菲迪亚斯更精密地规划四周变化，包括由神庙大门射向雕像的光线，为了令神像的脸容更为美丽光亮，更于神像前建造一座极大而浅，里面镶了黑色大理石的橄榄油池，利用橄榄油将光线反射。矗立期间更有工人前来擦拭象牙，称为“菲迪亚斯抛光工人”。

宙斯像的构成材料，年代背景以及装饰用的雕像，都能详细说明，但是菲迪亚斯的作品风格却很难确定。根据古代文献记载，菲迪亚斯雕塑神像的技术达到巅峰，能使神像具有高不可攀的庄严气概。特别是宙斯像，能够在普通的宗教形象外，增添了独特的性格。为了要找出这句话的真正涵义（菲迪亚斯神像雕塑的原作至今已全部遗失），多年来，专家学者曾对菲迪亚斯神像的复制品作过个别研究，希望能找出其中共同的特点。他们特别注意雅典巴特农神殿的装饰雕像，据说菲迪亚斯曾经负责监制这些雕像。当然很难断定，菲迪亚斯曾亲手雕过哪一件雌像﹔因为他既要担任监制工作，而且要负责雕塑神殿内的阿西娜巨像，一定非常忙碌，不过，很可能所有雕像的设计和全部风格都由菲迪亚斯一人决定。最接近菲迪亚斯风格的作品，可能是庙内东边横饰带上的神像，只是规模不同而巳。这些神像，在早期的严肃风格与后期轻松及精巧的风格之间，取得巧妙的平衡。

历史

宙斯神殿是希腊的宗教中心，由城邦和平民送来的祭品种类很多。几百年来，一直在露天神坛叩拜宙斯。神坛据说是用献给宙斯的各种祭品的灰烬造的。宙斯神殿建于公元前470年，公元前五世纪由当地建筑师伊利斯人李班（LIBON OF ELIS）监建一座宏伟的庙宇，作为宙斯神殿，并于公元前456年完成，庙前庙后的石像都是用派洛斯（PAROS）岛的大理石雕成，宙斯神像则由雕刻家菲迪亚斯(PHIDIAS)负责。

庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。当时是为了神殿需要雅典式的雕像，抑或由于菲迪亚斯的声誉远播，建筑庙宇的人特别请他到奥林匹亚担任雕刻工作，无从查考。

有一说法是，菲迪亚斯在雕塑巴特农神殿的阿西娜巨像时，被指控盗用宝贵材料，遭受贬黜，离开故乡雅典过放逐生活，终老奥林匹亚。这说法唯一可信之处就是菲迪亚斯与当时名政治家培理克里斯（PERICLES）是朋友，对他的名誉采取的任何打击行动，都会对培里克里斯有不利的影响，所以菲迪亚斯开始逃亡。

在奥林匹亚所进行的现代发掘工作，最早的一次是在一八二九年由法国考察队主持。历时六星期。使近代人士对奥林匹亚有更多了解的，则是德国的考察队。他们从一八七五年开始，差不多一直没有间断地发掘，虽然找出了宙斯神殿以及装饰用的雕像，并且局部恢复了宙斯神殿原来的形状，但始终没有发现宙斯神像本身的踪迹。然而，在一九五四至一九五八年间，考古学家进行一连串令人兴奋的发掘工作，在距离宙斯神殿不远的地方，挖出菲迪亚斯工作地方的遗址，形状大小与神殿的主室相同。菲迪亚斯可以在这种类似神殿的环境中，雕塑宙斯像而不致妨碍神殿的工作。菲迪亚斯必定在雅典挑选了一批工作人手，带到奥林匹亚。在他的工场遗址上发现很多公元前435年制造的雅典陶器（菲迪亚斯完成宙斯像后，于公元前432年去世），还有象牙、玻璃、金匠工具，以及赤陶模型的碎片，看来是供制造神像部分衣饰之用。出土的陶器当中，有一个残破不全的杯子，杯子有刻工精细的文字﹕“我属于菲迪亚斯”。

神像昂然地接受人们崇拜达九百多年，但最后基督教结束一切。公元393年，罗马皇帝都路(THEODSIUS)一世，毅然颁发止竞技的敕令，古代奥林匹克竞技大会也是在这一年终止。接着，公元426年，又颁发了异教神庙破坏令，于是宙斯神像就遭到破坏，菲迪斯亚的工作室亦被改为教堂，古希腊从此灰飞烟灭；神庙内倾颓的石柱更在公元522年及551年的地震中震垮，石材被拆，改建成抵御蛮族侵略的堡垒，随后奥林匹亚地区经常发生洪水泛滥，整个城市埋没在很厚的淤泥下。所幸的是，神像在这之前已被运往君士坦丁堡(CONSTANTINOPLE)（现称伊斯坦堡），被路易西收藏于宫殿内达60年之久，可惜最后亦毁于城市暴动中。

影响

虽然宙斯神像已消失于世上，但他却以另一方式至今犹存，伟大的宙斯脸孔了变成东正教的全能基督像。在伊斯坦堡科拉的圣方济各小教堂内，顶端宝座上坐着的就是化为基督的奥林亚宙斯神。这尊异教神祗究竟如何转化为代表基督形像？考古学家估计有几种原因，第一，奥林匹亚神像本身就是极其完美的奇观；第二，神像代表最高神性几乎已达千年之久。

5第五奇迹阿尔忒弥斯神庙编辑

英文：THE TEMPLE OF ARTEMIS AT EPHESUS

建造时间：公元前550年

建造地点：希腊城邦埃斐索斯，即土耳其西海岸。

简介

古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林匹斯主神之一，亦被视为野兽的保护神。阿尔忒弥斯为主神宙斯与暗夜女神勒托之女，阿波罗的孪生姊姐姐，生于阿斯特里岛(提洛岛)。相传勒托在阿尔忒弥斯出生九天后又在阿尔忒弥斯的协助下生下阿波罗（APOLLO）。因此阿尔忒弥斯又被奉为生产、接生之神。在林莽和山野问，她手持弓箭，由众犬伴随，与众女神一起以狩猎为戏，有时乘坐两牡鹿所曳之车出行。阿尔忒弥斯勇猛剽悍．有时又十分残暴。她恪守自古已有之种种规习，并要人们严格奉守。凡违迕者，常以弓箭射杀。卡吕冬王奥纽斯因未一如既往地向她奉献新鲜果实，她盛怒不已，竟将凶恶的野猎驱进卡吕冬。她挑唆围猎者首领墨勒阿格尔与族人不和，致使大英雄墨勒阿格尔惨死。远征特洛伊的希腊联军首领阿伽门农射杀她的圣鹿，并炫耀其射技优于狩猎女神。阿尔忒弥斯一气之下，令海风骤然停息，希腊联军的船只因而无法启航。她执意要以阿伽门农之女伊菲格涅娅作祭品，抵偿圣鹿，并通过预言家予以转告。阿伽门农被迫依从，她又在祭坛上以鹿易人，瞒过众人，将伊菲格涅娅携至陶里斯，使其成为自己神庙中的女祭，专司索取贡物。相传，赫拉克勒斯曾杀死克律涅亚金角鹿，被迫在阿尔忒弥斯与阿波罗面前辩白自己无罪。阿尔忒弥斯在克里特被视为兽类主宰，并以司狞猎的宁芙女神布里托玛尔提斯为化身。她最古老的形象，不仅为一女猎者，甚至为一牝熊。

阿尔忒弥斯曾被奉为植物的保护神，后又演变为丰产女神和生育的庇护者。其圣地多在象征着丰产和植物之神的泉水与池塘附近。她的奔放如同小亚细亚的众神之母基伯勒。在以弗所神殿中，她被奉为多乳之神。她刚降生，就为其母接过随之降生的阿波罗。她还有使人猝死之术，或通过生育神埃勒提娅为产妇助产。

关于阿尔忒弥斯的早期传说与月神有关，她与塞勒涅近同，晚期神话则将她描述为爱恋美少年恩狄弥翁之月神。阿尔忒弥斯最初并不是月神相传她像宙斯所要月亮一职，宙斯默许了，此后她就与月神像混同了。

古希腊人便以月的不同形态来区分那三位天界的月神，通常菲碧(PHOEBE)代表新月、赛勒涅（SELENE）代表满月、阿尔忒弥斯(ARTEMIS）代表弯月，中期神话以后赫卡忒（HECATE）也是月神之一，她代表冥月。

神庙

神庙建筑以大理石为基础，上面覆盖着木制屋顶整个建筑的设计师是CHERSIPHRON父子，它最大的特色是内部有两排，至少106根立柱，每根大约40至60英尺高。神庙的底座大约有200乘400英尺。

历史

公元前356年7月21日的深夜，这座壮丽的神殿在一场大火中变成了废墟，在原址后建起的庙于公元262年再罹火难。这座神殿的遗址位于今天土耳其的爱奥尼亚海滨。呈现在人们眼前的除了残垣断壁什么也没有。

6第六奇迹 摩索拉斯陵墓编辑

简介

摩索拉斯陵墓位于哈利卡纳素斯，在土耳其(TURKEY)的西南方，底部建筑为长方形，面积是40米(120尺)乘30米(100尺)，高45米(140尺)，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰，顶部的雕像是四匹马拉著一架古代双辆战车。

此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家BRYAXIS， LEOCHARES， SCOPAS，和 TIMOTHEUS制造，每人负责陵墓的其中一边。

摩索拉斯陵墓

在15世纪初哈利卡纳素斯被侵占，新的统治者为了建一座巨大的城堡，因此在1494年将摩索拉斯陵墓的一些石头用作建筑材料。时至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英国伦敦的博物馆内。自从19世纪开始，摩索拉斯陵墓一直有进行考古学的挖掘，这一些挖掘提供不少有关摩索拉斯陵墓的资料，令我们对摩索拉斯陵墓的形状和外观有更多的认识。

摩索拉斯王陵(THE MAUSOLEUM OF MAUSOLUS)坐落于小亚细亚西南部哈利卡纳素斯(今土耳其)，市中心的大广场。埋於陵墓内的人，是公元前四世纪中叶波斯帝国属地卡里亚的总督摩索拉斯(MAUSOLUS)。

关於摩索拉斯王(KING MAUSOLUS)，人们对他的了解，仅止於他精力充沛，喜好战争，曾经征服罗德斯岛，短短时间就成为邦国的领主。

外形

陵墓共分四层，基坛为六阶，以希腊运来的白色大理石建造，底部为长方形，面积是40米（120呎）乘30米，高45米，其中建筑物被高20米墩座墙围住，四周的放著骑在背上的战士雕像，墩座上方，排列著36根高12米以爱奥尼 式建造的金白色大理石圆柱，在圆柱与圆柱间，以男神和女神的立像装饰，圆柱的上方，放著台轮；上方是极其倾斜高7米的金字塔，塔顶以镀金的青铜驷马二轮战车装饰；而墓内矗立著毛索罗斯王和阿尔特米亚女王的大理石雕像。

据说所有雕塑均由四名著名的雕刻家伯亚克西斯(BRYAXIS)、李奥查理斯(LEOCHARES)、史卡帕斯(SCOPAS)和提莫西亚斯(TIMOTHEUS)分别负责陵墓的一边。古代作家常说摩索拉斯王陵，像银白云团高悬城市上空。

摩索拉斯王陵与阿尔特米斯月神庙不同，虽然建造历时高达一千五百年以上，仍旧傲然矗立在世。直至15世纪初，十字军认为哈利卡纳素斯是一个重要战略位置，决定建造巨大的圣彼德要塞，而建造要塞的材料就是陵墓的的石材；他们将所有陵墓内外装饰嵌入要塞的城墙内，令整个陵墓几乎不留痕迹。

1859年，英国考古学家查理士．牛顿爵士对著名的毛索罗斯王陵墓展开发掘，并将幸存的石狮雕像、圆柱及人像的碎片存放在英国伦敦的大英博物馆特别室内。

繁荣的哈利卡纳素斯城，不过是一个寂寞的小渔村而已，人们已经不能指出那座美丽摩索拉斯王陵的所在地，甚至没有人知道曾经有这么一座宏伟的建筑物矗立於此。虽然市内中央广场的遗迹依然存在，却没有任何痕迹确认此地曾有陵墓，有的只是四处杂生的野草罢了！

这座陵墓是非常有名的古建筑，人们都竞相模仿；但仿造者却无法告诉你当初陵墓为何有名？

按照希腊标准，陵墓并非大建筑，甚至也不是特别精美，甚至在希腊审美观下，是一座相当丑陋的建筑物。但为何成为奇观？

答案必须在希腊古文记载中寻找，记得摩索拉斯那段铭文吗？‘我是摩索拉斯．卡里亚王，我躺在博德鲁姆坟冢下，装饰著独一无二的人与马大理石雕像。’其闻名之处是它的雕刻；存放在大英博物馆的摩索拉斯王陵遗迹中，有世界上古老希腊像的雕刻碎片，是栩栩如生的真实人像，既高贵壮实、又伟大；这是第一次活生生的男女雕像，而不是天神站在闪闪发光的大理石柱上；彷佛建造者在告诉访客，这些人就是你。这就是陵墓成为奇观的原因，让神奇都会市民昂首阔步而行。而‘MAUSOLEUM’一词更被现代人解作陵墓之意。

历史

在公元前4世纪，在今天的安纳托利亚高原西南部有一个卡里亚帝国，在摩索拉斯国王统治下，卡里亚盛极一时，罗德斯港就曾是卡里亚帝国的一部分。摩索拉斯还在世的时候，就开始为他和他的王后——阿尔特米西娅二世(同时也是他的妹妹)修建陵墓了。如今，强大的卡里亚帝国已不复存在，只有王陵的遗迹向世人讲述着帝国的传说。规模浩大的陵墓于公元前353年建造完成。根据拉丁史学家大普林尼描述，这座建筑由三部分组成：地基是高19米，长39米，宽33米的平台；地基上是由36根柱子组成的爱奥尼亚式连拱廊，高11米；拱廊上是金字塔形屋顶，由24级台阶构成，象征着摩索拉斯的执政年限。陵墓顶端是摩索拉斯和王后驾驶四马战车的雕像。整座建筑高达45米！　除了宏伟的建筑外，摩索拉斯陵墓地基四周还有精美的雕塑。据记载，在其中的三处浮雕中，第一处表现的是马车，第二处是希腊人和亚马逊人作战的场景，第三处是拉皮提人和半人马怪兽之间的战斗。今天，在伦敦大英博物馆里，还保存着第二处雕像的残片。公元12世纪，一场地震使陵墓受到重创。1402年，汪达尔骑士团攻占哈利卡纳苏斯，并在那里建起了圣·彼得要塞。16世纪初，为加固要塞，骑士们把这座陵墓当成了采石场，摩索拉斯陵墓就这样渐渐被拆毁了。

7第七奇迹 埃及金字塔编辑

简介

建造时间

大约公元前2700

埃及金字塔

－2500年

建造地点

埃及开罗附近的吉萨高原

金字塔（EGYPTIAN PYRAMID）是古埃及法老的陵寝，都大小不一，最大的是胡夫金字塔，高1372米，底长230米，共用230万块平均每块25吨的石块，占地52000平方公尺。在那里走一圈大概要走1千米。埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界八大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。

在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔（也称胡夫金字塔）、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。

8第八奇迹 秦陵兵马俑编辑

简介

秦始皇陵兵马俑

秦陵兵马俑（EMPEROR QINSHIHUANG TERRA COTTA WARRIORS）为中国历史上首次完成中国统一的皇帝——秦始皇的陵墓的陪葬坑，位于秦始皇陵陵园东侧1500米处[sup data-id="1"][/sup]。先在陪葬坑原址上建成的秦始皇陵兵马俑博物馆是中国最大的古代军事博物馆。它显示出了大秦帝国的繁华和强盛。1961年，中华人民共和国国务院将秦始皇陵定为全国文物重点保护单位。对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有5625平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。1978年9月，法国前总理希拉克参观后感慨地说：“世界上有七大奇迹，秦兵马俑的发现可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑，不算真正到过中国。”于是，“世界第八大奇迹”的说法不胫而走，但是需要注意的是，世界七大奇迹为公认说法，第八大奇迹的说法则是多种多样的，例如印度的泰姬陵，通常被西方人认为是世界第八大奇迹，国内也有一些人认为是万里长城。

　　因为长 我直接从我空间复制算了

　　传说的起源

　　天堂与地狱的战斗（末日之战）在人类出现之前就已经开始，延续了数千年，其时天使和恶魔中都英雄辈出，可创造者暴雪小组设定的平衡度太高，这两帮人谁也奈何不了谁，于是死伤无数。其中Diablo（迪亚波罗）、Baal（巴尔）、和Maphisto（梅菲托斯）是地狱最高统治者，魔神三位一体，掌握恐惧、破坏和憎恶之力。大天使IZUAL则是天堂中最伟大的英雄。

　　大天使IZUAL在某次突袭Hellfore（地狱入口）战斗中被打败，用天使长Tyrael的话来说就是“他圣洁的灵魂被锁在地狱深渊，他的意志被封入一个恐怖的怪物身体”，不论如何美化，事实是大天使IZUAL终于投靠地狱，成为堕落天使（Fallen Angel）。

　　人类出现后，天堂与地狱的战斗就很少直接开打了，改成操纵人类进行模拟演习，这战争也改名了，叫“The sin war”，sin引自圣经中的“原罪”，有够无赖的，这仗打不完还得把罪过算到人类头上。

　　天堂方面丢掉了他们的英雄大天使IZUAL，地狱方面也不好过，地狱四大魔王（Duriel痛苦之魔王、Andariel折磨与苦闷之女王、Azmodan罪恶之王、belial谎言之王）突然向三位老大 （Diablo、Baal和Maphisto）发动突袭，打败了他们之后将其流放到人间。然而地狱的叛乱者和关注这场反乱事件的天使们都不知道，这场叛乱原来是三魔神精心设计的结果，这件事除三魔神外，大概只有堕落天使IZUAL能猜到其中的因由。其原因就是灵魂之石。

　　但是三魔神今次打错算盘，持有强大精神力量的天使和上位恶魔，在人间界活动时力量衰减得很快，原因是它们的灵力在天堂和地狱有近乎无尽的补给源泉，在人类的领土上则受到限制。高高在天堂的天使看到有机可乘，马上派天使长拿着三颗灵魂之石跑到人间卖人情，要人类法师组织（Horadrim）一众人等为了人类的未来，实现崇高的理想，K掉三魔神。到此为止一切都在三魔神的计划之中，唯一的失算是人类法师拿到了灵魂之石。人类法师的打法怪异，作战也没有什么规则，个个都不要命的，三魔神中的Mephisto首先顶不住，可能是它在人间的危机感不强，首选被抓住封印在灵魂之石中。剩下俩哥们 Baal 和Diablo的日子也不好过，Diablo 不久被 Horadrim 追杀，在西方的一个小王国被抓到，封印在灵魂之石里。Horadrim这部分成员在Diablo封印处盖起了一座教堂，世代监视Diablo，光阴似箭，日月如梭，几代人之后 Horadrim的势力渐渐衰落，这个王国被一名圣骑士系的国王支配，Diablo 摆脱灵魂之石的封印，便是 Diablo 一代游戏的剧情起源。

　　Baal跑回地狱补充力量，几十年后又很寸地回到人间，因为上次被Horadrim追杀时，用来封印Baal的灵魂之石被Baal打碎成一堆碎片，人类魔法师只能拿着最大的一块凑合着战斗，破坏神Baal对这块伪劣产品胸有成竹，摆好姿势让自已被吸进灵魂之石，准备再给它爆一次，这次又失算了……Horadrim有史以来最杰出法师，拥有当时最强精神力的魔导师Tal Rasha，把灵魂之石嵌入自已的身体内，让自已的灵魂融入灵魂之石之中，那颗残次品马上升级变成国优部优世界名牌，Baal又做了一次自投罗网的白痴。根据Tal Rasha的遗愿，他的身体被铁链锁住，安葬于东方的大沙漠中，在上面做出真假七座陵墓，后世称为迷之Tal Rasha陵墓。

　　三魔神算是暂时是被封印住了，但是人类的力量无法真正的消灭这三大秽暗的巨大魔物，所以封印也只是让人间可以获得暂时的喘息，来自黑暗的威胁仍然没有从人类世界当中被真正根除。首先醒过来的是三魔神的小弟 Diablo，大概是 Horadrim看着他太小没有狠K他吧……虽然 Diablo 的力量尚未回复到以前的状况，但是却瓦解了整个 King Leoric王国，并占据王子的身驱，在准备让整个王国人民成为黑暗的奴仆时，出现了一位不知名的英雄，杀到教堂最深处打败了他，并将封锁住Diablo 灵魂的灵魂之石封入自己的额头，让自己的灵魂与Diablo做永远的争战，并永埋教堂之下……

　　可惜，这位身负神圣使命并牺牲自己的无名英雄无法永远的限制住Diablo的力量，岁月流逝之后，他的努力失败了，Diablo再度的从灵魂之石中被爬了出来，这一次，他更变本加厉的让他两个兄长Mephisto与Baal同时的复苏，并让东方大陆的人们再度的面临著恐怖诅咒与威胁……

　　恶魔的背叛

　　根据 BLIZZARD 的史料记载（注：资料不是很齐全，所以时间顺序也不太准确，根据剧情我相信是在人类出现之后），地狱出现了一次大叛乱，DIABLO、Baal、Mephisto三魔神被推翻，此事惊动了天界。

　　地狱三魔神之下有各级魔王，其中在三魔神直辖下最强的是四大魔王：

　　1、Duriel（The lord of The pain），英文原意是支配痛苦之魔王，这位我们见过了，在DIABLO2的ACT2关底就是这位大哥，DIABLO2的新人第一次见到它都会觉得满痛苦吧。

　　2、Andariel（The maiden of Anguish），意思是支配折磨与苦闷之女王，听起来很变态，这位我们也见过了，在DIABLO2的ACT1中最后的BOSS就是她，不过这个支持折磨与苦心之女王Andariel实在是不好命，那里地形不好，经常被那些超变态的魔法师、野人折磨至死，我想她一定很苦闷的。

　　3、Azmodan（The lord of sin），前面说过sin是原罪，在这里应该只是作罪恶解。这位同志在D2没有出现。

　　4、belial（The lord of lies），这位就好玩了，我们讲难听点就叫大话之王，自大话西游始，大话星际、大话红警之类的文章层出不穷，中国的DIABLO2更是大话连篇，不提也罢。

　　本来在地狱中三魔神是至高无上的统治者，其它魔鬼包括这四大魔王都要遵守地狱的法则（混乱），互相残杀，适者生存，靠拳头混饭吃是不二法门，也就是说这四位魔王在地狱的黑社会团伙里是最混得开的四个老大，地狱有多混乱可想象得之。

　　人类出现后，问题就一个一个出现了，大家都相信以恐怖高压可以搞定人类，看不顺眼人类的，杀，看得顺眼的人类，也杀，杀也杀不掉的，好，有资格当恶魔，不要去做人了，我们叫你做老大。但是，三魔神就开始搞什么跟人类摆事实讲道理之类的活动，还说人类是原罪之战的决定性因素……众恶魔对三位最大的老大开始心怀不满。

　　四魔王中的Belial和Azmodan开始滋生野心，那三位大老最近表现得太过无能，魔神轮流做，拳头硬的当大哥也没什么不对，于是试图拉拢地狱中大部分的中坚力量及取得另外的两位魔王的默契，可能有大话之王的关系，很顺利地完成了反乱的计划工作。向三魔神发动奇袭。

　　这一场战争据说是在地狱中最激烈的叛乱之战，虽然末日之战天使与恶魔的战争有更大规模的记录，但这次战争的惨酷还是数一数二的，最强大的三魔神遭到几乎是整个地狱力量之和的袭击，虽然叛乱者在开始就被三魔神以强大的实力瞬间消灭了三分之一以上，激战中胜利的天平还是慢慢向叛乱者倾斜，受到重创的三魔神终于被击败，但胜利者无法彻底消灭三魔神的灵体，只好将它们流放到人间界，希望天界跟三魔神在人间拼个两败俱伤，这就是传说中的“暗黑之流放”（The Dard Exile）。

　　获得胜利的魔王Belial与Azmodan势力接近，为了搞清楚谁是大老很自然且很无聊地开始了黑吃黑的地狱的内战，这是后话。

　　DIABLO、Baal、Mephisto三魔神在地狱的反乱中被推翻，元气大伤，最后被放逐到人间，然而，地获的叛乱者和关注这场反乱事件的天使们都不知道，这场叛乱原来是三魔神精心设计的结果，这件事，除三魔神外，大概只有堕落天使IZUAL能猜到其中的因由。

　　在末日之战和原罪之战中，双方都没有压倒性的优势，难以深入对方的阵营，天界的水晶之门和地狱重地HELLFORE是难以逾越的分界线，当年IZUAL对HELLFORE的攻击可以说是最大胆的作战，而他的悲剧也是对分界线最好的注释。三魔神既无法越过水晶之门去天堂抢夺灵魂之石，天使们也难以闯过HELLFORE挑战三魔神，于是暗黑统治者进行周密的布置，令恶魔们对自已滋生不满，以致演变成叛乱，在这场大战中三魔神真的是被打得很残，当天使们发现三魔神被流放到人间时，又怎么会放过这大好机会？这是苦肉计的经典，仿佛赤壁之黄盖，为实现目的不惜自残，所以说暴雪公司抄三国也抄得太离谱了，要不DIABLO那帮魔神大概也是三国迷。

　　说回这三魔神，虽然在暗黑反乱中被小妖们K得体无完肤，但是他们还自信满满，天使们如果想用灵魂之石封印三魔神，以它们剩余的力量，也一定可以打败天使夺得灵魂之石。算盘打得叮当响，俗话说智者千虑，必有一失，三魔神没有想到，那些该被诅咒的混蛋天使们并没有出场，拿灵魂之石来对付他们的不是熟悉的天使兵团，而是人间界的法师，这就叫流年不利，倒霉透顶。

　　前面提到三魔神用苦肉计在暗黑的流放事件中跑到了人间，试图引诱天使用灵魂之石对付它们，但因为以前很少到人间实地调查，此时才发现它们忽略了一个重要的事实。

　　持有强大精神力量的天使和上位恶魔，在人间界活动时力量衰减得很快，原因是它们的灵力在天堂和地狱有近乎无尽的补给源泉，在人类的领土上则受到限制。天使们很早就注意到了这个障碍，经天堂情报局研究的结果，人类的灵魂可以作为精神力的补给品，例如建立天神的庙宇，骗那些傻瓜前来膜拜，就能获得能量，也可以让那些祭司以各种借口抓些异教徒当祭品什么的，方法无奇不有，目的都是控制人类的灵魂。至于天堂打造的灵魂之石，号称对灵体有特效的禁闭能力，表面的作用是可以封印灵体形态的恶魔，不过我们有理由怀疑这些天使们制造灵魂之石的最初目的，因为谁都不能预期地狱之王会出现在人间或天界，那么要灵魂之石做什么？

　　恐怖之回归

　　三魔神在地狱反乱中力量被大幅削弱，以灵体的形态流放到人间，马上就面对现实的问题，力量不断流失……然后它们也发现了人类的灵魂之源，以恐惧、破坏和憎恶支配人类的灵魂，虽然没有建立暗黑的祭坛，但它们可以侵蚀人类的身体，以那个身体作为灵魂的收集器，当然越强大的人类肉体越合算，于是三魔神所到之处，哀鸿遍野。混乱的时代持续了几百年，而天使们则以地狱出现反乱，随时可能进攻天界为由，全部在天堂看戏，美其名曰考验人类的能力。

　　法师组织（教会）是人类中能力强大的灵能者以信仰为基础形成的，当时人间有多个法师组织，在原罪之战的关键时期，出现了一个最强大的法师教派Horadrim，天使们一看又有机会借刀杀人，就派大天使长拿三颗灵魂之石跑下去卖人情，要Horadrim一众人等为了人类的未来，实现崇高的理想，K掉三魔神。到此为止一切都在三魔神的计划之中，唯一的失算是人类法师拿到了灵魂之石。人类法师的打法怪异，作战也没有什么规则，个个都不要命的，就象现实历史的朝鲜战争，装备精良的美国军队碰到打游击出身的中国志愿军，那帮家伙没有人权概念，一群一群冲上来玩命，你说这叫什么战争？

　　三魔神中的Mephisto首先顶不住，可能是它在人间的危机感不强，收集的灵魂太少，首选被抓住封印在灵魂之石中。后来这位大哥痛定思痛痛改前非，从灵魂石中跑出来以后疯狂地杀人收集灵魂，打过DIABLO2的朋友都记得吧，在ACT3砍翻这位不幸的Mephisto抢到它的灵魂之石，跑到ACT4的HELLFORE去用力一敲，哗，满天的灵魂啊，世界清静多了！Mephisto被封印以后，剩下俩哥们Baal和Diablo的日子也不好过，面对Horadrim的人海战术落荒而逃。值得一提的是，在追杀Baal的过程中，Horadrim的英雄本来已经将Baal的本体封到灵魂之石里，没想到号称天界重宝的灵魂石竟然被Baal打碎了，众人眼睁睁看着Baal溜掉，气不打一处来，那块灵魂石摆明了是不合格伪劣产品，天堂也有奸商不是，害得大伙徒增死伤，以后也不知要再付出多少代价才能抓到Baal，关于这一点天界的官方解释是：“Baal是不死之身，所以灵魂之石破裂了”

　　Horadrim的高层人士对此甚为不满，众人心下雪亮，三大魔神哪个不是不死之身？但是天堂供货，独此一家，得罪不起，总要跟他们搞好关系，于是此事不了了之。

　　Baal和Diablo逃亡中遇到，俩魔神嘀咕了一阵，觉得在人间这些年白混了，Baal要回地狱补充力量，Diablo自尊心比较强，想当年玩苦肉计弄假成真，现在灰溜溜跑回去被引为笑柄就不好玩，于是俩人各怀鬼胎分头行事。

　　Diablo不久被Horadrim追杀，在西方的一个小王国被抓到，封印在灵魂之石里。这部分Horadrim成员在Diablo封印处盖起了一座教堂，世代监视Diablo，光阴似箭，日月如梭，几代人之后Horadrim势力衰落，这个王国被一名圣骑士系的国王支配，Diablo摆脱灵魂之石的封印，便是Diablo一代游戏的剧情起源。

　　Baal回到地狱之后的详情，目前没有查到确实的史料记载，只知道几十年后它很寸地跑到人间，三颗灵魂之石前面已交代过，只剩下上次封印Baal失败的那颗，碎成一堆，只好拣着块最大的凑合着战斗，破坏神Baal对这块伪劣产品胸有成竹，摆好姿势让自已被吸进灵魂之石，准备再给它爆一次，这次又失算了……

　　Horadrim有史以来最杰的法师之一，拥有当时最强大精神力的魔导师Tal Rasha，把灵魂之石嵌入自已的身体之中，让自已的灵魂融入灵魂之石体内，那颗残次品马上升级变成国优部优世界名牌，Baal又做了一次自投罗网的白痴，它的心情可想而知。

　　根据Tal Rasha的遗愿，他的身体被铁链锁住，安葬于东方的大沙漠中，在上面做出真假七座陵墓，后世称为迷之Tal Rasha陵墓。后来在DIABLO2的ACT2主线剧情就是五英雄要找到通向Tal Rasha陵墓之路，用正义之杖打开真陵，但是Diablo先到一步，玩过的朋友都知道啦，那小老头鬼上身，晕糊糊地拨下了Tal Rasha身上的灵魂之石，救出Baal……

　　三魔神暂时是被封印住了，但是人类的力量无法真正的消灭这三大秽暗的巨大魔物，所以封印也只是让人间可以获得暂时的喘息，来自黑暗的威胁仍然没有从人类世界当中被真正根除。首先醒过来的是三魔神的小弟Diablo，大概是Horadrim看着他太小没有狠K他吧……虽然Diablo的力量尚未回复到以前的状况，但是却瓦解了整个King Leoric王国，并占据王子的身驱，在准备让整个王国人民成为黑暗的奴仆时，出现了一位不知名的英雄，浴血冲杀到教堂最深处打败了他，并将封锁住Diablo灵魂的灵魂之石封入自己的额头，让自己的灵魂与Diablo做永远的争战，并永埋教堂之下……

　　可惜，这位身负神圣使命并牺牲自己的无名英雄并无法永远的限制住Diablo的力量，在岁月的流逝之后，他的努力失败了，Diablo再度的从灵魂之石中被爬了出来，这一次，他更变本加厉的让他两个兄长Mephisto与Baal同时的复苏，并让东方大陆的人们再度的面临着极度恐怖诅咒与威胁……天堂与地狱

　　上帝说要创造世后，天使们分化成两大部分－保守党和激进党，保守党以天使长米迦勒为首，激进党拜炽天使撒旦为老大，两群人在天堂上开会，一言不合之后大打出手。激进党的老大撒旦带着同党（占全部天堂议员的1／3左右）被打败了，逃到地狱去落草。不过在这场被称为“末日战争”第一战的战斗里国家元首－上帝没有亲自参战，只是打发了自己的儿子耶酥去阵前表演表演，准备让儿子在未来的选举中弄点儿资本的，结果差点给撒旦K掉……

　　被打得魂不附体，跑到地狱去的撒旦他们一伙当然就不能再叫天使了，上帝在挠头一分钟、思考三秒钟之后决定给这群叛党一个名字－“魔鬼”。撒旦当然不服气，养好伤之后又再来打，结果两群天使你打过来我打过去，打了几千年还没有打出个结果来，这场“永恒”的战争便称为末日战争，据说当哪一边获胜了，他们便能从世界末日的灰烬中重生，并支配所有的创造物（大概上帝放假去了旅游，不管他们这群杂兵了）。

　　位居天堂最高位的天使们，开始信奉严厉的军国主义教条。在天使们的观念中，他们笃信唯有绝对的法则。天使们组建了严密的社会体制，共分三级九等：

　　上位天使：随侍在神的左右，唱颂赞美神的圣歌（上帝御用歌手？）

　　第一等：撒拉弗Seraphim（炽天使）

　　第二等：基路伯Cherubim（智天使）

　　第三等：托罗努斯Thrones（座天使）

　　中位天使：宇宙的统治，将神的世界和人类的世界分开，再维护其各自的秩序（上帝的官吏？）

　　第一等：托米尼恩斯Dominions（主天使）

　　第二等：帕瓦斯Powers（力天使）

　　第三等：卫尔特斯Virtues（能天使）

　　下位天使：和人类有关的天使，应人类的祈祷出现，协助人类渡过各种难关（上帝的杂兵）

　　第一等：普恩斯巴利提斯Principalities（权天使）

　　第二等：阿克安琪儿Archangels（大天使）

　　第三等：安琪儿Angels（天使）

　　（由于炽天使路西法的背叛，天使们又开始了权力斗争，炽天使地位下降，大天使米迦勒、加百列乘机爬头做了大天使长和副天使长……）

　　住在无尽燃烧地狱中的恶魔们，则掌握了一切事物的本质——混乱。因为大家本来都同类家伙，所以地狱的规矩也不比天堂的少：

　　1、圣魔王：撒旦

　　2、圣魔灵：路西法

　　3、庇尔斯级魔使：迪亚波罗、巴尔、梅菲斯托

　　4、爱德沃瑟雷级魔使

　　5、密尼斯特级魔使

　　6、安伯沙德级魔使

　　7、查斯特斯级魔使

　　8、候斯级魔兵

　　9、特尔维级魔兵

　　两堆天使这样打来打去，整个宇宙和时空的每个角落都打得不可开交，战况还危及时空本身的结构。最能打的是天使IZUAL，是大天使TYRAEL的杂兵，拿着一把叫AZUREWARTH（碧蓝怒火）的圣剑，把魔鬼杀得东躲西藏。三位主角迪亚波罗、巴尔、梅菲斯托看着势头不对，这把鬼剑不知道什么时候会砍到自己头上来，马上召开三魔神碰头会，经研究决定在HELLFORE（地狱入口）开炉铸造魔剑SHADOWFANG（暗影之爪），准备和IZUAL闹闹别扭。

　　IZUAL一知道急了，自己这把剑可是自己花了大把金子从老大TYRAEL手中买来的，本还没有收回来呢，要上碰上SHADOWFANG坏了怎么办？于是他在 SHADOWFANG 完成之前单人急袭地狱入口，在这场惨烈的战斗中虽然杀敌无数，IZUAL最终被如海浪怒涛的怪物群吞没，毕竟人家是主场啦。圣剑 AZUREWARTH 则下落不明。提起这个圣剑嘛，暗黑2中其实可以在赌博中赌到黄金装备AZUREWARTH，跟这个剧情连起来推理，想来是某个小怪物拣到后拿到人间去换酒喝了，所以…在DIABLO2中这个AZUREWARTH虽造型不错，能力却不算出众，对不死系还差不多，特效杀伤350％，有很多朋友拿到后随手扔了，下次有哪位不小心踩到 AZUREWARTH ，当知某年月日，天堂遗失圣剑一把，甚有记念价值是也。

　　打到最后上帝也烦了，丢开了他们这群杂兵，找了一个还没有开仗的星球（也就是地球啦）开始他的制陶学习了（捏土造人？原来没有放假，只是去深造了……）。可上帝没干多久，撒旦也跟着跑来了，上帝一看麻烦的东西又来了，把人类丢给打得死样活气的天使们，自己倒先跑了。

　　天使和恶魔开始将人类牵扯进去之后，这场大打架就有了另外一个别称“原罪之战”。人类的特点是可以自由选择光明或黑暗，双方高层都认识到这一点很重要，因为两边平衡度太高了，所以人类就象战争赌桌上的一大堆筹码，两边的战争赌徒开始各展所长，不择手段争夺筹码，于是天使和恶魔都派出常驻人间大使搞地下工作……唉，生活在那个世界的人类真是悲哀啦，天界代表“秩序”，以正义、公平教义和骑士式的组织教化人类，地狱的支配者们的宗旨“混沌”，倾向资产阶级自由化，开始是想以种种诱惑使人类加入阵营，后来发现不用这么麻烦，只要亮出暴力使人类陷入恐惧与憎恶之中，人类很容易堕落，拉人大战两边差不多又打成平手，只是世界上人类之间的战争越来越多，大多数人并不知道真相（天使和恶魔互相借刀杀人啦），还以为人类本性不良，真的有原罪喔。

最令人深刻的除了雷神洛基就是死神海拉了，奥斯卡影后凯特·布兰切特一出场，**的精气神都足了。漫威**都会在原漫画基础上有所改动，此次《雷神3》的新角色海拉也做了改动，从身份到驱动力，都和漫画不一样。

拉威尔 (Maurice Ravel) 1875-1937

莫里斯-拉威尔 Maurice Ravel (1875-1937) 著名的法国作曲家,印象派作曲家的最杰出代表之一七岁开始学钢琴, 十四岁入巴黎音乐学院早期印象派音乐热衷于明暗对比、光明与阴影中神秘的 游戏,而自我陶醉在冗长的印象中；而拉威尔作为印象派音乐家则大大发展了印象派音乐的表现力, 他喜爱喷射出五彩缤纷,光彩夺目的人造烟火,喜爱富于诗意的洪亮的声响 他既是乐曲形式的大师, 又赋予音乐丰富的色彩,另外他严守维也纳古典乐派的戒律,而以独创的手法运用这些传统戒律 来形成自己独特的音乐语言和作品形式对于音乐的描述性,他主张不注重事物的外部,而是关注事物 的本质和浓郁的色彩,并认为真正的诗不能是长篇大论,而是在于真正的感情

他的代表作品有歌剧《达芙妮与克罗埃》,芭蕾舞剧《鹅妈妈》,小提琴曲《茨冈》和管弦乐曲 《波莱罗舞曲》另外,他将穆索尔斯基的钢琴独奏曲《图画展览会》改编为同名管弦乐组曲, 使得此曲广为流传

一、吉普赛女郎-斗牛士-《波莱罗》 1928年,西班牙芭蕾舞女演员伊达-鲁宾斯坦约请拉威尔（1875—1937）为她写一篇舞蹈音乐 最初,拉威尔不愿为此创作新的作品,但答应把西班牙作曲家阿尔贝尼兹（1860－1909）的几首钢琴曲 改编为管弦乐曲后来拉威尔知道阿尔贝尼兹作品的配器权属于费尔南德斯•阿尔博斯（1863－1939）, 他已为舞蹈女演员阿根蒂娜把阿尔贝尼兹的作品改编为一首舞蹈组曲,于是拉威尔不得不创作新的 管弦乐曲他心中酝酿着一个配器构思,要把这个作品写成一首乐队练习曲全曲是一个巨大的 “渐强”,在小鼓无休止的三拍子节奏背景上,由各种乐器演奏的两个17小节的旋律不断反复 在以压倒一切的力量奏出尾声以前,音乐突然滑进了E大调（旋律大调）,造成了和单纯的手法全不相称 的独特效果拉威尔这个别出心裁的曲子,就是著名的《波莱罗》 《波莱罗》由尼金斯卡编舞,1928年11月22日首演于巴黎场景是在一家烟雾迷漫的西班牙旅馆里, 鲁宾什坦打扮成一个吉卜赛女郎,头上插着梳子,围着围巾,站在台子上跳舞,观众围着她喝采 跳得愈来愈红火的舞蹈,引起了围观者的愈来愈狂热的情绪最后,他们把她抓起来,高高地举到自己的 头上《波莱罗》在巴黎演出后,引起了许多舞蹈演员和舞剧编导的注目爱尔兰舞蹈演员多林 （1904－）把它作为自己的独舞保留节目,连续演出许多年；俄国舞蹈演员利法尔（1905－）演出的 《波莱罗》,虽仍作为西班牙主题来处理,却避而不跳传统的西班牙舞因为具有固定不变的旋律 和节奏型的拉威尔此曲,和真正的波莱罗已很少共同之处其舞台设计,布景是白的拱廊和血红的天空, 利法尔化妆成一个斗牛士,刚从斗牛场上胜利归来,以滑稽的姿态逗引着一位倾慕他的妇女他的 敌人出现在他的面前,夺走了这个妇女,斗牛士大失所望,昏昏沉沉跌倒在地,受了重伤欢度节日的人群继续他们的狂欢,好象什么都没有发生过一样舞台上渐渐挤满了人,乐队最后的“渐强”伴随着 斗牛士的死去

二、儿童组曲《鹅妈妈》 法国作曲家拉威尔的《鹅妈妈》组曲,原来是四手联弹钢琴组曲,是一部名副其实的儿童组曲 ——采用儿童题材、为儿童创作、供儿童演奏的组曲 采用儿童题材——内容取材于法国作家贝洛（1628—1703）、奥努瓦夫人（约1650—1705）和 博蒙夫人（1711—1780）的童话； 为儿童创作——这部组曲是1909年拉威尔为他的好朋友哥台勃斯基的两个孩子创作的,并把这部 作品献给了他们； 供儿童演奏——1910年4月,这部组曲在巴黎独立音乐协会的一次音乐会上初次演出时,担任 钢琴四手联弹的是六岁的韦尔热尔和十岁的拉米 《鹅妈妈》作为一部地道的儿童组曲,似乎只差作曲者不是儿童了但拉威尔告诉我们： “我写这部组曲,目的是要唤起童年时代的诗意,因此手法就必须单纯,一切表面的效果只好摒弃不用 ”可见作曲家也是怀着一颗童心来创作的

1911年,拉威尔把《鹅妈妈》改编为管弦乐组曲,后来又加上了两个乐章,改变了各乐章的次序, 并用间奏曲把它们贯串起来,成为舞剧音乐舞剧由拉威尔根据贝洛等的鹅妈妈故事编剧, 让娜•于加尔编舞,1912年1月首演于巴黎这是一出别有情趣的儿童舞剧,拉威尔特地设计了一个 小舞台,演出弗罗丽娜公主之梦的童话故事,显得分外小巧玲珑,稚态可掬两个扎着黄头巾的 黑孩子担任司幕和换景故事以睡美人为蓝本,纺车之舞一场,公主在花园里跳舞,她的保姆 坐在纺车旁公主跌倒在纺车上,锭子刺痛了她的腰当她着了睡魔,沉睡在卧榻上的时候, 朝廷群臣们围着她跳林中睡美人的帕凡舞接着是一系列的梦：在缓慢的小型圆舞曲伴奏下,开始了 美人与野兽的对话,后来野兽变为一个漂亮的王子两个黑孩子在间奏曲的乐声中调换布景 下一个梦是小拇指（矮子）和他的小兄弟们穿过树林,一路撒下面包屑,作为回家时的指路标志 但当孩子们睡着时,小鸟把路上的面包屑吃了个精光…… 下面的场景是摆设着十八世纪中国古玩的皇宫,宝塔皇后（丑姑娘）和她的情人青蛇在一起 五声音阶的叮当声和锣声伴奏着东方风味的舞蹈王子登场,发现弗罗丽娜公主睡在仙园里 他吻了她一下,公主就醒来了 《鹅妈妈》舞剧在英、美演出时,常常删了拉威尔为舞剧音乐增写的两乐章和间奏曲,完全按照 《鹅妈妈》组曲五乐章的布局：帕凡舞——魔园——小拇指——睡公主——美人和野兽演的是一个 小女孩梦中的奇遇,每一乐章都是以她为主角

----- 主要作品：

鹅妈妈组曲 (1908) Mother goose suite

西班牙狂想曲 (1908) Spanish rhapsody

波莱罗 (1928) Bolero

高贵而伤感的圆舞曲 (1911) Valse nobles et sentimentales

丑角晨歌 (1905) Alborada del gracioso

夜之幽灵 (1908) Gaspard of the night

水之游戏 (1901) Jux d’eau

左手钢琴协奏曲 (1931) Piano concerto for the left hand

舍赫拉查德 (1903) Shrerazade

茨冈 (1924) Tzigane

圆舞曲 (1920) La valse

高贵而动情的圆舞曲(1911) Noble and sentimntal waltzes

肖松 (Ernest Chausson ) 1855-1899

---- 埃尔内斯特-肖松 （Ernest Chausson,1855－1899）,法国作曲家,生在巴黎,先学法律,二十五岁入巴黎音乐学院正式学音乐,深受弗兰克的影响曾参加圣-桑、弗兰克等创立的国民音乐协会,1889年任该会书记　曾创作《音诗》,独唱与管弦乐《爱与海的诗》、《降B大调交响曲》等,其中已成为小提琴名曲的《音诗》出类拔萃,德彪西曾说：“该曲蕴藏着作曲家卓越的天资”

---- 《音诗 op25 (1896) Poeme 》：肖松《音诗》,这是一首小提琴独奏与管弦乐伴奏的乐曲,但在演出时,往往是用钢琴伴奏来进行的这首乐曲是小提琴独奏曲中的杰作,在肖松的所有作品中,它是被演奏得最多的一首作者肖松的作品体裁广泛,以抒情丰富、充满热情为特色,尤其这首作品可以说是把肖松所有的长处都发挥出来了乐曲为神秘莫测的缓板,降C大调,3/4拍在缓慢而又神秘性的序奏之后,独奏小提琴以弱音奏出冥想性典雅的第一主题管弦乐将它反复之后,独奏小提琴接着展开花奏之后乐曲转变为"生气蓬勃地",6/8拍独奏小提琴以全部合奏为背景,用最强奏奏出热情而强烈的第二主题乐曲的第三主题为全曲最华彩的部分,主奏小提琴的深情旋律将乐曲引向高潮段落接下来是稍缓板,出现开头序奏部的材料,并转为3/4拍的降E大调,以管弦乐再度奏出第一主题,然后由独奏小提琴来承接小提琴在D大调上以稍慢的速度唱出第一主题,然后进入降E大调,3/4拍,回到原来速度乐曲由此进入终结部,最后以最弱奏结束全曲

福莱 (Gabriel-Urbain Faure) 1845-1924

---- 盖布里埃尔-尤尔贝恩-福莱 （Gabriel-Urbain Faure 1845-1924）,法国作曲家,生在法国南部帕米耶,担任过巴黎音乐学院教授、院长,是法国当时最杰出的作曲家之一

他曾把法国艺术歌曲《帕凡》以及由戏剧配乐《佩利亚斯与梅丽桑德》改编的同名组曲他的创作风格精微细致而自然,高雅纯正而流丽

---- 主要作品：

梦后Op7-1 (1878) Apres un reve

摇篮曲 Op16 (1880) Berceuse

悲歌 Op24 (1883) Elegie

西西里舞曲 Op78 (1893)

马斯奈 (Jules Massenet) 1842-1912

---- 法国作曲家朱尔-埃米尔-马斯奈在1842年5月12日生于卢瓦尔省靠近圣艾蒂安的一个高级工程师(后来经营制铁业)家庭像所有伟大的音乐家一样,小马斯奈的音乐才赋在童年就已显露十一岁时便被送进巴黎音乐学院他在学院的老师中有著名的作曲家托玛等人;在学期间,他已多次获得学科奖,1863年毕业时,以一首大合唱获得罗马大奖,从而得以到意大利进修三年1866年马斯内回巴黎后,便致力于探索自己的道路

从1873年起,马斯奈的戏剧音乐作品,如《巴赞的唐恺撒》和《艾林尼》、神剧《抹大拉的马利亚》和《夏娃》等,赢得了公众的承认在七十和八十年代,达到了他的创作的最辉煌和最有成果的时期,写出了包括长期流行不衰的《曼侬》(1884年)和《维特》(1886年)在内的几十部歌剧

马斯奈的笔头很快,是一位多产作曲家;除了偶尔写些器乐作品和歌曲外,他的活动领域在于歌剧,主要是喜歌剧马斯奈的后期创作-他一生中的最后二十五年,不但没有扩大自己的艺术思想视野,在戏剧效果和表现手法方面也依然如旧,因此他的大部分歌剧虽然轰动一时,过后大都被遗忘但即使如此,他后期创作中的歌剧《黛依丝》(1894年) 、《莎芙》(1897年)和《唐吉诃德》(1910年),还是很有意思的马斯奈一生跨越两个世纪,但他对法国音乐的影响几乎没有延及二十世纪,人们总是尊他为十九世纪法国浪漫主义音乐艺术的天才代表者

马斯内除了勤奋的创作活动外,还长时间担任巴黎音乐学院的高级作曲课教授(1878-1896年),在他的学生中后来成为法国著名作曲家的有布律诺、夏庞蒂埃、施米特、凯什兰(CKoechlin,1867-1950)和罗马尼亚作曲家埃涅斯库等马斯奈在三十六岁时(1878年)便被选为法兰西学院院士,是院士中最年轻的一位;1876年,他已获得荣誉勋位,1899年,又获得二级勋位1912年8月13日,马斯奈逝世于巴黎

---- 主要作品列表：

沉思 Meditation

悲歌 Op10 Elegie

夏布里埃(Emmanuel Chabrier) 1841-1894

---- 法国作曲家,生在昂贝尔,自幼显示音乐才能,但从父命学法律当公务员,同时自学音乐

1877年他的轻歌剧《星》在巴黎喜歌剧院上演后,被承认为专业作曲家,但仍利用业余时间创作直到1880年在慕尼黑听了瓦格纳的歌剧《特里斯坦与伊索尔德》深受影响后,才决意退职专门从事作曲

他最著名的管弦乐《西班牙交响狂想曲》是他到西班牙旅行采风后的产物后来被人改成管弦乐的《快乐进行曲》,和声新颖独特,配器手法别出心裁而色彩鲜明,音乐富于幽黩感而健美他被认为是德彪西、拉威尔、普朗克等法国近代音乐的先行者

---- 主要作品：

西班牙狂想曲 (1880) Rapsodie “Espana”

快乐进行曲Op42 Joyeuse marche

格温多琳 Gwendoline

比才 (Georges Bizet ) 1838-1875

----乔治-比才（Georges Bizet,1838－1875）,法国作曲家,生于巴黎,世界上演率最高的歌剧《卡门》的作者九岁起即入巴黎音乐学院学习作曲后到罗马进修三年1863年写成第一部歌剧《采珍珠者》1870年新婚不久参加国民自卫军,后终生在塞纳河畔的布基伐尔从事写作在他的戏剧配乐《阿莱城姑娘》（都德编剧后配乐被改编为两套管弦乐组曲）和《卡门》等九部歌剧作品中,体现了浓厚的现实主义色彩,社会底层的平民小人物成为作品的主角在音乐中他把鲜明的民族色彩,富有表现力的描绘生活冲突的交响发展,以及法国的喜歌剧传统的表现手法熔于一炉,创造了十九世纪法国歌剧的最高成就

主要作品:

阿莱城姑娘第一组曲 (1872) L’Arlesienne (Premier Suite)

阿莱城姑娘第二组曲(1872) L’Arlesienne (Deuxiene Suite)

美丽的伯斯姑娘组曲 La Jolie Fille de Perth

小组曲 (1871) Petite suite

卡门第一组曲 Premier Suite “Carmen”

卡门 Carmen

德谢米雷 Djamileh

采朱者 The pearl fishrs

吉普赛之歌 (1873/4) Chanson boheme “Les tringles des sistres tintaint”

哈巴涅拉舞曲 (1874) Habanera

德立勃 (Leo Delibes ) 1836-1891

----法国作曲家1836年2月21日出生于法国的圣日尔曼－迪瓦尔（St-Germain-du-Val）11岁随母亲移居巴黎12岁进入巴黎音乐学院,曾随作曲家阿道夫•亚当学习1852年开始在巴黎的莱瑞克剧院（Théâtre-Lyrique）任职1856年创作了第一部小歌剧1862-1871年担任圣吉恩圣弗朗索瓦教堂任管风琴师1865年担任巴黎剧院的合唱指挥1866年创作了第一部芭蕾剧《泉》（La source）1870年第二部芭蕾剧《葛蓓莉娅》（Coppélia）公演1873年创作了第一部歌剧《国王如是说》（Le Roi la dit）1881年受聘为巴黎音乐学院的教授1884年成为法兰西学院的院士1891年1月16日逝世于巴黎　　德立勃一生创作了20余部舞台剧,而以芭蕾剧最为知名他的最后一部剧作《卡斯亚》（Kassya）,是在他逝世后由马斯奈续成的他的作品深受柴可夫斯基的推崇

---- 主要作品：

葛佩莉亚组曲 Suite “Coppelai”

希尔薇亚组曲 Suite “Sylvia,ou La Nymphe de Diane”

纳伊拉圆舞曲 (1867) Naila valse

拉克美 Lakme

国王如是说 The king has said it

圣-桑 (Camille Saint-Saens) 1835-1921

----法国作曲家五岁起开始作曲,十一岁即以钢琴家姿态登台演出,十三岁进巴黎音乐学院学管风琴和作曲,后在教堂任管风琴手,其中有四年在尼德梅耶尔音乐学校教钢琴1877年辞去教堂的职务,埋头作曲他是法国民族音乐协会的创始人之一,积极从事音乐活动,又以钢琴家和指挥家身份到各国演出其创作技巧纯熟,作品数量超过一百七十部,几乎涉及每个音乐领域,旋律流畅,和声典雅,结构工整,配器华丽,色彩丰富,通俗易懂,但某些作品过于追求表面的华彩效果,质量不匀其代表作有管弦乐组曲《动物狂欢节》、交响诗《骷髅之舞》、《第一大提琴协奏曲》和小提琴与乐队的《引子与回旋随想曲》等

----圣-桑（Camille Saint-Saens 1835-1921）一共写过五部交响曲,但由于作者自己过早地否定早期的两部作品,把它们从作品目录中一笔勾销,因此,现今的这部《第三交响曲》,实际是他在1886年写成的最后一部圣-桑的作品拥有清澈、严谨、均衡和精致等特点,都同法国的古典传统有联系,但是,圣-桑的作品还有其可贵之处,首先是他敢于创新和不畏避表达感情,因此,他使法国器乐音乐得以从第二帝国时期以来崇尚典雅与精致之中解脱出来,而汇入整个欧洲音乐发展的主流—浪漫主义中去我们可以看出,圣-桑为他的这部作品写上“纪念李斯特”的辞句不是偶然的因为十九世纪末叶法国音乐生活的复苏和在二十世纪前法国得以成为国际音乐潮流的先锋,显然同李斯特这位浪漫主义的播火者的影响不无关系

---- 主要作品:

动物狂欢节组曲 (1886) Le Carnaval des Animaux-Fantaisie zoologique

引子与回旋随想曲Op28 (1863) introduction et rando capriccioso

死之舞Op40 (1874) Danse macabre

哈巴涅拉 Op83 (1887) Havanaise

阿非利加Op89(1891)Africa

死之舞Op40(1874)Dance of death

埃及协奏曲 Op103(1896) Egyptian concerto

亨利八世 HenryⅧ

海格立斯的青年时代Op50(1877)The youth of Hercules

管风琴交响曲Op78(1886) Organ symphony

法厄同Op39(1873) Phaeton

奥姆法尔的纺车Op31(1871) Omphale’s spinning wheel

参孙与大利拉Op47(1877) Samson and Delilah

奥芬巴赫 (Jacques Offenbach ) 1819-1880

----法国作曲家、古典轻歌剧创始人之一原籍德国,科隆犹太教堂乐师之子从小学习大提琴,1833年入巴黎音乐学院,一年后退学,到喜歌剧院任提琴手1839年初次以戏剧音乐作曲家的身份出现一生为巴黎各剧院写过一百零二部舞台音乐作品,大多数是轻歌剧,曾雄霸巴黎乐坛；有些还借题发挥,以巧妙的笔触对时政与第二帝国“上流社会”的资产阶级风尚进行讽刺他被认为是一位真正懂音乐美,闪耀着音乐精神的罕见的作曲家其代表作有轻歌剧《地狱中的奥菲欧》、《美丽的海伦》、《格罗什坦公爵夫人》以及浪漫歌剧《霍夫曼的故事》（遗作）等

---- 主要作品：

天堂与地狱序曲 (1858) Orphee aux enfers

地狱中的奥菲欧 Orpheus in the underworld

霍夫曼的故事 The tales of Hoffmann

船歌 (1877/80) Barcarolle

古诺(Charles Francois Gounod) 1818-1893

-----法国作曲家1818年6月17日出生于巴黎母亲是一位天才的钢琴家古诺从小热爱音乐,并受到母亲的关怀和引导1836年进入巴黎音乐学院,随雷哈和勒叙厄尔（Lesueur）学习音乐理论,后又随阿莱维（Halévy）和帕埃尔（Paer）学习对位和作曲1839年以康塔塔《斐尔南德》（Fernand）获罗马作曲大奖,得以公费在罗马学习三年,此间他接触到了大量基督教和非基督教的艺术,他也热衷于宗教音乐的研究,这对他的创作产生了深远的影响离开意大利后,他访问了维也纳,在那里写下了一些宗教作品,并自己担任指挥,在圣查尔斯教堂演奏1842年返回巴黎后,被任命为外国传教团（Missions Etrangeres）合唱指挥,还组织过“古诺合唱团”此后,由于宗教的责任感,他在圣叙尔皮斯（Saint-Sulpice）神学院参加了两个学习的神学学习,但并没有接受神职,1848年结束学习后继续担任合唱指挥而出于对天主教的信仰,他谱写了大量宗教作品1851年起,古诺开始致力于歌剧的创作,写下了《萨福》（Sapho）、《突变的医生》（Le médecin malgré lui）、《浮士德》（Faust）、《罗密欧与朱丽叶》（Roméo et Juliette）等成功的歌剧1852年起,他担任了俄耳菲昂联合合唱协会的指挥1870年的普法战争使他不得不离开巴黎,到伦敦住了几年1875年返回法国后,潜心于宗教音乐的创作1882年完成了宗教剧《救赎》（The Redemption）,1885年完成了他最后的一部优秀歌剧《生与死》（Mors et Vita）1893年10月17日逝世于巴黎附近的圣克卢（St Cloud）

古诺是法国知名的歌剧作家,一生写了12部歌剧,这些作品高下不一,最成功的是《浮士德》,音乐朴实平易,配器丰富巧妙,是19世纪下半叶德国抒情歌剧的代表歌剧以外,他还写了许多歌曲,其中根据巴赫《C大调前奏曲》而创作的《圣母颂》,至今传唱不衰梵蒂冈的国歌《教皇进行曲》,也是他的作品

-----主要作品列表：

微风圆舞曲 (1859) Valse “Faust”

小夜曲(1855) Serenade

浮士德 Faust

罗米欧与朱丽叶 Romro and Juliet

柏辽兹(Hector Berlioz)1803-1869

-----法国作曲家、指挥家、音乐评论家、十九世纪上半叶法国音乐最伟大的代表者赫克特-柏辽兹,在1803年12月11日生于法国南部小城科特•圣安德列(Cote-aint-Andre)

1821年,遵从父亲的决定,柏辽兹到巴黎学医,在这段时间里,他也没有放弃学习音乐的一切机会:他参加歌剧院的演出,在巴黎音乐学院图书馆阅读总谱;在这时上演的格鲁克的歌剧《伊菲革涅亚在陶洛人里》和贝多芬的交响曲,使他深深激动不已,从而坚定了从事音乐工作的决心

柏辽兹的创作活动,早在他到巴黎之前便已开始,但他在这时写出的一些室内乐作品,并未为出版商所采用一般地说,柏辽兹的创作以1823年写出的《弥撒》为起点,虽然这部作品在1825年和在此之前的演出都不获成功1826年进巴黎音乐学院后,他还陆续写出大合唱《爱米莉娅与唐克莱特》、戏剧《浮士德》配乐和根据托玛斯•莫尔(TMoore,1779-1852)的诗写成的《爱尔兰歌曲九首》等,1830年还以大合唱《萨达纳帕尔》(Sardanapale)获得罗马大奖,但是,柏辽兹的创作成熟时期却在1830年到1846年之间,他的最著名的作品如《幻想》交响曲(1830年)、《哈罗尔德在意大利》交响曲(1834年)、《安魂曲》(1836年)和歌剧《贝凡纽多-彻里尼》(1834-1837年)、《罗密欧与朱丽叶》戏剧交响曲(1839年)和《葬礼与凯旋》大交响曲(1840年),以及《浮士德的沉沦》(1846年)等,都是这一个时期的产物

他的《安魂曲》和《葬礼与凯旋》大交响曲,都是为纪念七月革命的阵亡烈士而写的,他的作品的主人公,例如哈罗尔德、罗密欧与朱丽叶、浮士德等,都有一种追求善与幸福的坚强信心,都对现实进行着不同方式的反抗,但是他们历尽了种种苦难,终于还是逃避不了毁灭和死亡的命运

---- 主要作品：

- 罗马狂欢节序曲Op9(1844) Le carnaval romain

- 本韦努托切里尼序曲 (1838) Ouverture”Benvenuto Cellini

- 精灵之舞 (1846) Danse des sylphes

- 浮士德的沉沦Op24(1845/6)The damnation

- 鬼火小步舞曲 (1846) Menuet des feux follets

- 拉科奇进行曲 (1846) Marche Rakoczy

- 李尔王Op4(1831)King Lear