飞天女神像（飞天敦煌壁画）_美容护肤

飞天女神像

湖州市织里镇飞天女神像在织里镇吉昌路48号。根据查询相关公开信息显示：湖州市织里镇飞天女神像在织里镇吉昌路48号，飞天女神是印度神话中的女性神_，《薄伽梵往世书》指出，飞天女神是从迦叶波和穆尼生出，《毗湿奴往世书》中搅乳海诞生了飞天女神。

指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，中国敦煌壁画艺术的一个专用名词

在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。

敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。

它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

扩展资料：

飞天，佛教中天帝司乐之神，以香为食，不近酒肉，每当天上举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞。故又称香神，乐神或者香音神。

敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。

参考资料：

-飞天

敦煌飞天仙女图

寓意为茅台酒是外交友谊的使者。

飞天图案是敦煌壁画的标志性形象之一，也是世界美术史上的瑰宝，在西方社会接受程度很高，飞天仙女有外交使者的寓意，也和茅台外销的愿景不谋而合。

为适应国际市场需求，1958年茅台决定租用贵州省粮油进出口公司的“飞天献酒”商标，将茅台酒外销商标更改为“飞天牌”。茅台酒的飞天图案既代表了中国历史悠久的文化艺术，又在世界上具有深远的影响。飞天商标一经推出，便迅速帮助茅台酒在国际上打开了市场。

飞天仙女

茅台酒的“飞天仙女”图形选自于中国古代敦煌石窟中的壁画仙女飞天，是佛教中的人物造型。商标中的两个仙女，取自印度神话的“天歌神”乾闼婆和“天乐神”紧那罗，其职能分别为“散花传香”、“奏乐起舞”。

仙女飞绕在天空，有的脚踏祥云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲万霄；有的手托花掇，横空飘游。我们看到这样的图形，都会不禁地想到敦煌莫高窟中，古人用信念给我们带来的莫大的艺术震撼。

龙门石窟飞天女神像

《七夕奇妙游》中的“金刚”和“飞天仙女”形象来源于龙门石窟。

《龙门金刚》舞蹈在展示龙门乐伎和飞天的同时，着重塑造了龙门金刚大力士的艺术形象。在洛阳龙门石窟的众多形象中，金刚是一个独特的存在，更是龙门石窟中的珍品。金刚力士二手握拳，整座雕像造型粗犷豪放、雄健有力、气势逼人，是力量与美的统一体，更是顽强精神的象征。

龙门石窟价值

龙门石窟是人类历史上一颗璀璨的明珠，它是历史和艺术的结晶,代表了人类杰出的艺术创造力。龙门石窟是唐代的缩影，再现了唐朝的社会形态和较为蓬勃的经济文化水平。

建造时间长、朝代更迭多的特点使其保存了大量文字资料和实物资料，这些资料从不同角度反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，推动了中国石窟艺术的发展与创新。

飞天女神

劳斯莱斯。

劳斯莱斯又称罗尔斯罗伊斯，是超豪华汽车厂商，于1906年成立于英国，公司创始人为FrederickHenryRoyce和CharlesStewartRolls。飞天女神车标的设计者是英国画家兼雕刻家查尔斯赛克斯。

劳斯莱斯著名飞天女神的立体车标，创意取自巴黎卢浮宫艺术品走廊一尊两千多年历史的胜利女神雕像。汽车艺术品大师查尔斯塞克斯应邀为劳斯莱斯汽车公司设计标志时，将胜利女神融入创作灵感，于是一个两臂后伸、身带披纱的女神飘然而至，并且于1911年正式成为劳斯莱斯的车徽。

罗尔斯罗伊斯汽车的标志图案采用两个R重叠在一起，象征着你中有我，我中有你，体现了两人融洽及和谐的关系。劳斯莱斯除了制造汽车。

还涉足航空发动机制造领域，同时也是一家优秀的发动机制造商，空客飞机部分型号使用的就是劳斯莱斯的发动机，如著名的波音客机用的就是劳斯莱斯的发动机。

近日，一组以敦煌元素为主题的，火爆了全网。图中的涉及到的菩萨、迦楼罗等形象，以及空灵的背景音乐，让人仿佛回到了千年前的大漠敦煌，耳畔依稀驼铃响，美得不可方物。

这组敦煌国风神话破次元的cosplay拍摄照片，画风精美，人物像极了从画中走出来的神仙人物。这组照片是拍摄地点在青海，主题是以敦煌莫高窟的内容设计的。拍摄中人物coser菩萨与仙女赤足轻踏、手握法器、衣带飘飘，随着邈远的铃声与歌声缓缓而来，空灵而神圣。

说起敦煌，最先浮现我们脑海的印象就是黄沙漫天，广袤沧桑。它充满了梦幻与神秘，尤其是那些极具艺术气息的辉煌壁画，它们是璀璨的明珠，是历史的宝藏。

敦煌壁画打破了现实和虚妄之间的隔膜，在承载了美好愿景的同时，也开始关注人性的价值。

满壁风动，天衣飞扬。壁画是用画笔记录的历史，它的浑厚博大是无可比拟的，因此敦煌壁画素有"墙上博物馆"的美誉。

《四神云气图》上，青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽同游天际，自在悠闲。图中青龙、白虎形态威严，只见青龙张嘴伸爪，双眼圆瞪，白虎相貌庄严，充满气势。朱雀被誉为天之灵兽，玄武为北方之神。图中的朱雀和玄武浮云灵动，充满飘逸之感。画中的四神兽色彩丰富、线条流畅，具有明显的西汉绘画的特点。《四神云气图》比敦煌壁画还要早上600多年，是中国目前所见年代最久、保存最为完整的壁画。《四神云气图》现珍藏于河南博物院。

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油画曾浩《敦煌飞天》系列 2011年

曾浩，七十年代出生于四川自贡,现为中国佛教艺术家协会副会长中国佛教艺术院院长中国美术家协会敦煌油画创作中心创作委员,现居北京。

敦煌的壁画究竟美在哪里？如何从专业的角度欣赏壁画呢？

敦煌的壁画美在于它的颜色、壁画内容、崇高的本质等等；从专业的角度欣赏壁画要看壁画的内容颜色等等。

1敦煌的壁画究竟美在于崇高与优雅:费尔巴哈曾说:“宗教的前提是意志与能力、欲望与获得、目的与结果、思想与存在的对立与矛盾。感情上，生活总是追求快乐和完美，但实际上，生活总是充满痛苦和无情。在这种理想与现实、爱与恨、生与死、有限与无限的矛盾中，人们通过宗教幻想出一个完美的天国世界，并试图通过对神灵和天国的崇拜来超越这种矛盾，通过宗教体验，来解决这种矛盾。敦煌艺术本质上是一种宗教艺术，佛教哲学中的“十二因缘”、“四谛”、“涅槃”都指向苦难的崇高和崇高。从美学上讲，崇高的本质是让欣赏者从恐惧到愉悦，从惊讶到赞美到兴奋。

2敦煌的壁画究竟美在于对称与和谐:对称在敦煌壁画中处处体现，从心理学的角度来说，对称可以产生一种放松的心理反映，将平衡、对称的特征注入到一个形状中，使观看者身体的两半神经功能处于平衡状态，满足了眼球运动和注意力活动对平衡的需要。从信息论的角度来看，它在形式中注入了冗余码，使其更加简化有序，从而大大方便了对它的感知和理解。由于对称性是完美形式的一个主要属性，它无疑支配着一切原始艺术和一切装饰艺术，所以敦煌壁画基本上具有对称特征。

3敦煌壁画中有这样一群人，他们信佛，投钱开洞。他们不仅出资画佛教题材，还在山洞里画他们的流行观念和生活画像。这些人是支持者。他们可能很早就意识到自己会被后人当作楷模，所以除了宗教信仰之外，在服饰的研究上也颇有建树。他们以穿出自己的本色为准则，将时尚化为掌中之物，创造了两大配色秘诀:一是利用同类相近色的搭配，产生转化效果。第二是对比色的搭配，尤其是红色和蓝色的搭配。

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出发啦！敦煌

众所周知，敦煌壁画是举世闻名的瑰宝，更是敦煌艺术的核心部分。而它的存在，不仅带动了敦煌的旅游业发展，还将这些美轮美奂的精致壁画，推向了全世界。所以每年才会有很多人慕名前去，甚至不远万里只为一睹壁画真容。规模巨大的它们，也的确给游客留下了难以磨灭的视觉震撼。但这个世界上并没有十全十美的存在，即使完美如它，也会留有一丝小小的遗憾。而当笔者了解到，在诺大的敦煌壁画中，竟然没有一幅明代壁画时，也是颇为讶然。

不过幸好，这份遗憾已经被别处的庙宇给弥补了，它就是位于北京石景山区模式口翠微山南麓的法海寺。此寺始建于明朝，后经修复，才有如今的这般规模。其占地面积为20000平方米，坐北朝南，整体的建筑布局非常规整，给人一种浑然天成的大气肃穆。本来上次去北京的时候，我们并不打算去这里，但在得知寺内珍藏着极其宝贵的完整壁画时，所有人都激动了。于是，本次探寻壁画之旅，便正式开始了。

早上十点，我们才抵达法海寺。初晨的曦光衬在不远处的山头上，眼前葱翠一片，尤其是那些绵延起伏的山脉，将法海寺圈在怀中，以固守之势，留住了独属于寺庙的那片清净。东靠馒头山，北连福寿岭的宝寺，雄踞于这片优美的环境之中，倒真有几分脱俗之态。而拥有百年历史的它，虽然规模不甚从前，但却沉淀出了世间罕见的密宗特色。此时站在高处俯眼去看，历史悠久的法海寺，在一片山林之中，巍峨壮观，好似游走的长龙，吸引着众人迈开大步，向其靠拢。

站在石阶下端，最先映入眼帘的便是那气势浩然的山门，红墙琉璃瓦，颇有古寺气韵。拾级而上，其门楣上悬有一匾，匾上写着“法海禅寺”四大烫金大字。字迹遒劲的它们，在斑驳的树影下，倒是让人想起了以前的远山门，它就在寺外1公里处，也算是法海寺的一大标志，只可惜现在看不到了。回神之际，笔者突然注意到了寺前的四棵参天古柏，身姿挺拔的它们，看起来还真有几分威武将军的气势，凌然不俗，好似四大天王守护着法海寺，所以人们又将其称为“四大天王柏”。

踏进寺内，正好大雄宝殿前又有两棵白皮松，用僧人的话来说，它们就像是两条银龙，盘踞于此，几百年来，只为守护这座大殿。而按照先辈的说法，白皮松自古以来就被我们视为“白龙”或“神龙”，有着守护一方安宁的寓意，所以人们习惯于将其种植在园林或寺庙中。看完这一绝，接下来就是法海寺的另两绝。

先说精湛厚实的龙纽大铜钟，高175米的它，全部都是用青铜精铸而成，所以重达1068公斤。在龙纽大铜钟的上半部分，铸有经文咒题，下面则是《波罗密多心经》和《金刚经》等。字迹清晰可见，工整刚劲，其整体效果可与觉生寺铜钟想较高下，而觉生寺铜钟可是闻名天下的世界四大钟王之一。由此可见，龙纽大铜钟的铸造工艺何其精湛。

接下来就是最重要的明代壁画，存放于大雄宝殿之中的它们，共有十副，面积可达2367平方米。站在壁画前，抬眼去望，只见那些整齐分布在墙面上的壁画，在笔绘之下，就像是活了一般。翩翩而起的飞天仙女，姿态悠然，仪容丰满；神态威严的九五帝王，举手投足间皆是睥睨天下的霸气；缓缓舒展的山水祥云，以柔和之相，展现出了大自然的和谐。笔者一一看过，投入之余，又留意起了画中的人物。神佛鬼怪，男女善恶，虽然各有神情，但还是以清新明净为主，给人营造出了飘飘然的美感。如此精湛的明代壁画，果真是佛教艺术的瑰宝。

从法海寺出来之后，笔者始终沉浸于震撼之中，那些打坐的天王金刚，九天仙女，似低吟，似顾盼。带着独属于这些壁画的魅力，将我们逐一折服。而相比于敦煌的壁画来说，法海寺的明代壁画与其大有不同。尤其是在构图方面的差异，刚好将它们所沿承的韵味，以其独有的方式展现在众人的面前，令人叹为观止，满眼赞服。

景区位置 ：北京石景山区模式口翠微山南麓

门票价格 ：寺庙门票20元，参观壁画门票100元

交通路线 ：

（1）在市区内乘坐336路或396路到首钢小区下车，继续转乘337路至石景山，最后步行一段距离即可抵达目的地

（2）在市区内乘坐地铁1号线到苹果园站，换乘336路公交到首钢小区，下车后即可抵达法海寺

敦煌飞天壁画。

飞天是莫高窟壁画中最常见、最具代表性的艺术形象。就连大门上的雕塑也是飞天：飞天虽然气质优美，姿态优雅，但它只是佛像两侧的“配角”。作为世界上最大、最丰富的佛教艺术圣地，飞天有许多令人惊叹的艺术形象。

敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。

时代特点

敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化。

飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段。