拖着疲惫的身体回到房间，窝在床上，让音乐作为背景，打开书，一天好像才开始的样子。捧起刚买的抹茶蛋糕，我用叉子一层一层地将令人满足的甜意送入口中，喝上一杯香浓的好茶，眼前跃出这样的文字：“慢慢吃掉一个蛋糕的过程，总是可以让浮躁的心情渐次安定下来，逐渐就沉浸于眼前的美食而暂时忘却烦恼——这样缓缓靠近幸福，珍惜眼前物的过程，是甜食的独特魔力。那样唾手可得的幸福安宁，实在是再美好的疗伤药不过了。”不知不觉地，好像一身的疲惫已被洗去。
很难得遇见一本如此激起我共鸣的书，好像由始至终都在和一位情投意合、相见恨晚的挚友畅谈心扉，更确切地说，是听她用娴熟细腻又不造作的文字，讲出我内心深深珍藏的，久待分享的故事。追随着她笔尖所触的光影声色和人来人往，我如同踏上了自己的记忆，按图索骥，一一追溯曾经带给我感动的地方和面孔。那些不经意间扣动我心弦，却又在在下一面淡出脑海的画面，神奇地再次浮现。
交换回来，自信这一路形形色色的经历，丰满了羽翼，沉淀了思想，顺便也丰富了自己于人前的谈资，助长了小小的虚荣心。读着读着，越来越发现，自己有的，别人也经历过类似，而别人经历过的，自己却没有机会体验一二。还有更多的人，如作者所遇，大胸怀，大视野，大世界。所以现在或是以后，不管遇到什么人，奇人能人高人，还是淡定一点得好。
说回读这本书的感受。如果我边读边做笔记，那这本书，估计已经密密麻麻，难觅空白了。
”对于我，城市与城市之间的跋涉，就是迷路，觅食，拖着箱子趿着拖鞋满大街跑“ —— 可不是吗？在希腊，刚侥幸逃过地铁上小偷们的一劫，紧接着就因为没搞清要登的船，加之码头太大，来来回回绕着海奔走。烈日下，拖着行李，流浪般，和亦菲开着自嘲的玩笑，不用看到都能想象自己狼狈的模样。
”放在其他任何一个国家，尤其是年轻的新大陆里会被奉为至宝的雕塑和建筑，在这里，只是零星散落在街头巷尾，当地人随意经过毫不旁顾，唯有游客屏息凝神，亦步亦趋，随时随地停下来大声赞叹，疯狂按动快门。这些就是罗马的奢侈，因为早就经过战火，纷争于变革，所以安宁淡漠，宠辱不惊。“对意大利人，我似乎有种怒其不争。一个没落的贵族，怎么能眼看着理应倍加呵护，引以为豪的史迹瑰宝就这般风餐露宿，撇之于不顾呢？作者说他们宠辱不惊，我却觉得他们太不靠谱。或许，我永远无法了解凝固的历史长河与前进的生活步伐是如何被一座城市，一个民族同时坐拥，互相交缠却又相安无事的姿态。这座城市特有的迷人的时间感，真有一种磁力，让你驻足回首，屏息凝神，贪心而奢侈地窥探历史。这不，当初口口声声被我念叨”坑爹“的地方，我又心心念念想要重游了。
说起圣托里尼岛上的日落，”那全世界最美丽的日落“，还有一段浪漫的故事。当太阳完全隐没的那一瞬间，“一个男子面对一个女子单膝跪地，女子背光而立，轮廓被映成金色，美轮美奂。掌声更响了，男子抱起女子，一口气跑上城堡顶端，而我，在瞬间泪流满面大约是突然发现，世界上还可以有如此温暖而美好的事情，而这样的事情，竟然是那样唾手可得。”作为全世界数一数二热门的浪漫圣地，我原以为这个地方的浪漫逃不过庸俗和泛滥，然而亲见过爱情海上的日落、星辰和月光，到过岛上那座被电视剧拍成结婚礼堂的教堂门口，看过那对如同公主王子再现的新娘新郎在蓝色的映衬下，穿着圣洁的白色礼服，踩着白色的屋顶起舞，我也只能被这座小岛的美深深折服。
布拉格，于作者，是一首狂想曲；我的狂想曲，则是威尼斯。华服霓裳，人来人往，耳边环绕花哨的卷舌音，眼前飘过明艳的妆容。三月的威尼斯，本就奏着狂欢主题曲，更何况那是罕见的飘雪的威尼斯！对于她笔下欢快的布拉格，我生出了几许期待，毕竟，夏天的布拉格，我还未曾感受过。这个夏天，让我再次投入欧洲的怀抱，开始一个人的旅行吧！
爱一个城市，如同爱一个人，”要爱他的全部，是爱他的优点和缺点，能干和任性，聪明和懒散，而不是妄想把他改造成完美的某某某“。走了一圈，最爱还是巴黎。”你接受它的毫无秩序，你接受它的效率低下，你接受它偶尔的懒惰和经常性的傲慢。然而，就会得到它最美好的回眸一笑。“虽然我在巴黎，并没有交到很多印象深刻并保持联络的朋友，但这座城市给我的惊喜和浪漫，仍令我深深感激。巴黎天空的云卷云舒，黄昏时刻的暧昧天色，塞纳河上的柔波荡漾，”锁桥“上的纵情欢笑，这一切的一切，积成我对巴黎无以言喻的依恋和情感，“只好说，巴黎就是巴黎，巴黎的巴黎。”
我期待继续踏上旅程，再次邂逅命运的神奇。
范文1：
莫让“标签”遮心眼
凶猛的狮子被贴上了驴的标签，就憔悴地变了样，为这个让路，给那个闪道。其实，在日常生活中有许多人也被贴上了标签。“差生”，使无数学子失去了学习的动力；“国学大师”，使平凡人变得高高在上。面对诸如此类的标签，我们应该认清自我，要“日三省乎己”，才能擦亮心眼。
孔子并非圣人
“圣人”的标签已在孔子的背上贴了几千年，人们对其仰之愈高，钻之愈深。一个“圣人”称号就让孔子成为一个几乎完美的人，一个无数人心目中的偶像。但孔子的一句“吾似丧家狗”是否会让你将他的地位在你的心目中大打折扣？“大教育家”“大思想家”太多的封号集于一身，当我们尊称他为圣人时，他却说“人非圣人”。对，孔子并非圣人，他只是一个心忧天下百姓，一个云游四海的求学者，一个为国君献谋献策的谋士，还是一个老弱病残的亡国者。
一个人，只要我们将他贴上太多的标签时，他也就自然地成为了大家的“神”。以致我们的心灵的窗户被拉下了帘子，无法看清其真实面目。
于丹只是普通人
在当代文化界中，于丹可谓是响当当的人物。而在两会期间，却有人痛批于丹：一面地讲述《庄子》，一面却把周杰伦当作偶像。于丹对此坦然回答：于丹只是一个普通人，她只是用心去领悟《论语》《庄子》《孟子》的精髓，然后用自己的独特方式表达出对国学的情感。为此她就被除数贴上了“国学大师”的标签。她那坦然的回答正是她能认清自我的标志，她不为世俗的追捧而变得自作清高，她只做自己喜欢的事情，做一个真实的自己。
我们难免会被贴上好的或坏的标签，但无论怎样都不可为此而沾沾自喜，以致高高在上、目中无人；也不可为此而黯然神伤，以致庸庸碌碌、消极沉沦。
我们要知道，贴上“蜗牛”的千里马，不会失去驰骋千里的雄心；贴上“千里马”的蜗牛，也只会在在地上一点点地挪动。贴上“知了”的大鹏，不会失去搏击蓝天的勇气；贴上“大鹏”的知了也只会在树枝间轻轻地飞跃。人也是如此……
世俗的追捧或贬低，使我们贴上了一个个不同的标签，你是否为此而欢欣鼓舞或伤心难过？我们千万不可为此而丧失了原本的自我，要懂得认清自己，拉起心灵的帘子。请记住，莫让“标签”遮心眼！
范文2：
评判与自我
回首百年影坛，我最欣赏的影星是上世纪二三十年代的阮玲玉，她演技精湛，融情入戏动人心，然而她却因世俗的流言而选择自杀结束痛苦并留下“人言可畏”四字乘鹤西去。对此，我在扼腕唏嘘之条，更悟出了个中道理：人生如赛场，评判与自我是角斗士，它们在生命长河中永不息止，但须坚信自我与评判虽然如影随行，但且可竭力而后攻之。
当时定格在阮玲玉的时代，在上海的文坛上盛绽着“废墟中的婴粟花”——张爱玲，她与李鸿章的血缘关系备受非议，或捧或评。但她依旧不顾闲言，继续着她的创作生活，平静度日，当她与胡兰成的恋情被曝光，因出席东亚作家协会的关系，又陷“汉奸”疑云，但她似乎总不太受流言影响，依旧红袄绿裤的穿着，依旧是辛辣大胆的笔触，在风云莫测的政治环境中执意做特立独行的自己，或许因了她这不顾评判，坚定自我的信心才造就了文坛的另一处高峰。难以企及。
试想，若张爱玲屈就于流言而张看踌躇，还有《金锁记》的深刻透彻，《倾城之恋》的牵动人心，《十八春》的唏嘘吗？
男性是战场上的英雄，然而在生活与事业中，女性也不逞多让。法国的可可、夏奈儿便在时尚界掀起了一声风靡全球的风暴。这个在23岁前不知时装为何物的女子凭着一股初生牛犊不怕虎的勇气和相信自己的坚毅，创造了空前的销售神话。在那个尚未开放的“男权时代”，可可把人们的鄙夷、评判垒就阶梯，携着自我昂首阔步前行。
试想，若可可在评判前迷失了自我，还会衍生出时至今日仍长盛不哀的“香奈儿”品牌吗？还会有巴黎时装周清新求变的风气吗？人生就是这样：在自我生存中无法切割世俗评价。然而是选择像阮玲玉在评判面前香消玉殒还是像《红字》中的琳达那样在评判前越挫越勇，之于我们还真是个哈姆雷特式的生存还是毁灭的问题。
其实，评价与自我就像滚滚的沸水和醇香的咖啡粉。你要用炙人灼热的沸水调和纯粹精选的咖啡粉才能酿造醉人的香醇，品味纯然的欣喜。
咖啡若此，人生亦然。愿普天下的人都能在评判这股沸水中保持警惕如精选咖啡般的自我。用生活这个马克杯装载一生的温存。
范文3：
做真实的自己
狮子被贴上了“驴”的标签，最终发出了驴叫。因为在意自己被别人认为的形像而没有自己的主见。其实狮子的悲哀也是大多数人类的悲哀。为别人而活，做别人眼中你该成为的人，逐渐丧失了自己。我们应该做真实的自己，有自己独立的人格。做真实的自己，不为身处的环境而丧失自己的人性。陈独秀的晚年自励有一首诗“悠悠道路上，白发污红尘。沧海何辽阔，龙性岂能驯！”一个有龙性的人，岂能与那些牛鬼蛇神同流合污？岂能向那些蝼蚁鼠蝎低头示弱？岂能为升斗之米折腰屈节？岂能干那些蝇营狗苟的小人勾当？于是，敬佩之余，便油然想起一句古语：先生之风，山高水长！这种独立人格，自有其真实自我的魅力，晚年自励仍能如此大气恢弘的激情，实在是值得我们敬佩和学习。做真实的自己，陈独秀的坚持是自己人格的体现。
但这并不意味着真实自己就只拘泥于此，它也还有另外一种体现，另一种意味，我们且看王维。
做真实的自己，王维给了我很大的启示。我觉得王维是一个能在官场里得到好处而避免了其坏处，同时，他能在他的别墅----“辋川”得到入世的美妙而避免了入世的麻烦的人。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景时，流露出闲逸高雅的情趣。如《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这是王维的辋川之作。这是闲情逸态的体现，但也曾有“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的慷慨济世之怀。完全媚俗与完全脱俗都能导致深刻的痛苦，王维的追求是一种个性的体现。
做真实的自己其实也是一种个性的体现。“个性”一词，本来就是中性词，时而说人，时而伤人，时而熊掌，时而砒霜，不是绝对的舒服有时还很别扭，但是让人上瘾的东西绝对不是好吃的东西，不是吗？像辣椒、烟草，乃至大麻，吞吐不下，欲罢不能。做真实的自己，其实就是那么一种会让人上瘾的东西。何必成为别人眼中毫无味道毫无趣味可言的人。
我庆幸狮子的悲哀没有在我的身上体现。同时希冀现实生活中人们能够时时警醒自己，做真实的自己。让社会少一群因循守旧、盲目模仿的人，那样的社会才是有趣味、活跃动人的社会。
范文1：
莫让“标签”遮心眼
凶猛的狮子被贴上了驴的标签，就憔悴地变了样，为这个让路，给那个闪道。其实，在日常生活中有许多人也被贴上了标签。“差生”，使无数学子失去了学习的动力；“国学大师”，使平凡人变得高高在上。面对诸如此类的标签，我们应该认清自我，要“日三省乎己”，才能擦亮心眼。
孔子并非圣人
“圣人”的标签已在孔子的背上贴了几千年，人们对其仰之愈高，钻之愈深。一个“圣人”称号就让孔子成为一个几乎完美的人，一个无数人心目中的偶像。但孔子的一句“吾似丧家狗”是否会让你将他的地位在你的心目中大打折扣？“大教育家”“大思想家”太多的封号集于一身，当我们尊称他为圣人时，他却说“人非圣人”。对，孔子并非圣人，他只是一个心忧天下百姓，一个云游四海的求学者，一个为国君献谋献策的谋士，还是一个老弱病残的亡国者。
一个人，只要我们将他贴上太多的标签时，他也就自然地成为了大家的“神”。以致我们的心灵的窗户被拉下了帘子，无法看清其真实面目。
于丹只是普通人
在当代文化界中，于丹可谓是响当当的人物。而在两会期间，却有人痛批于丹：一面地讲述《庄子》，一面却把周杰伦当作偶像。于丹对此坦然回答：于丹只是一个普通人，她只是用心去领悟《论语》《庄子》《孟子》的精髓，然后用自己的独特方式表达出对国学的情感。为此她就被除数贴上了“国学大师”的标签。她那坦然的回答正是她能认清自我的标志，她不为世俗的追捧而变得自作清高，她只做自己喜欢的事情，做一个真实的自己。
我们难免会被贴上好的或坏的标签，但无论怎样都不可为此而沾沾自喜，以致高高在上、目中无人；也不可为此而黯然神伤，以致庸庸碌碌、消极沉沦。
我们要知道，贴上“蜗牛”的千里马，不会失去驰骋千里的雄心；贴上“千里马”的蜗牛，也只会在在地上一点点地挪动。贴上“知了”的大鹏，不会失去搏击蓝天的勇气；贴上“大鹏”的知了也只会在树枝间轻轻地飞跃。人也是如此……
世俗的追捧或贬低，使我们贴上了一个个不同的标签，你是否为此而欢欣鼓舞或伤心难过？我们千万不可为此而丧失了原本的自我，要懂得认清自己，拉起心灵的帘子。请记住，莫让“标签”遮心眼！
范文2：
评判与自我
回首百年影坛，我最欣赏的影星是上世纪二三十年代的阮玲玉，她演技精湛，融情入戏动人心，然而她却因世俗的流言而选择自杀结束痛苦并留下“人言可畏”四字乘鹤西去。对此，我在扼腕唏嘘之条，更悟出了个中道理：人生如赛场，评判与自我是角斗士，它们在生命长河中永不息止，但须坚信自我与评判虽然如影随行，但且可竭力而后攻之。
当时定格在阮玲玉的时代，在上海的文坛上盛绽着“废墟中的婴粟花”——张爱玲，她与李鸿章的血缘关系备受非议，或捧或评。但她依旧不顾闲言，继续着她的创作生活，平静度日，当她与胡兰成的恋情被曝光，因出席东亚作家协会的关系，又陷“汉奸”疑云，但她似乎总不太受流言影响，依旧红袄绿裤的穿着，依旧是辛辣大胆的笔触，在风云莫测的政治环境中执意做特立独行的自己，或许因了她这不顾评判，坚定自我的信心才造就了文坛的另一处高峰。难以企及。
试想，若张爱玲屈就于流言而张看踌躇，还有《金锁记》的深刻透彻，《倾城之恋》的牵动人心，《十八春》的唏嘘吗？
男性是战场上的英雄，然而在生活与事业中，女性也不逞多让。法国的可可、夏奈儿便在时尚界掀起了一声风靡全球的风暴。这个在23岁前不知时装为何物的女子凭着一股初生牛犊不怕虎的勇气和相信自己的坚毅，创造了空前的销售神话。在那个尚未开放的“男权时代”，可可把人们的鄙夷、评判垒就阶梯，携着自我昂首阔步前行。
试想，若可可在评判前迷失了自我，还会衍生出时至今日仍长盛不哀的“香奈儿”品牌吗？还会有巴黎时装周清新求变的风气吗？人生就是这样：在自我生存中无法切割世俗评价。然而是选择像阮玲玉在评判面前香消玉殒还是像《红字》中的琳达那样在评判前越挫越勇，之于我们还真是个哈姆雷特式的生存还是毁灭的问题。
其实，评价与自我就像滚滚的沸水和醇香的咖啡粉。你要用炙人灼热的沸水调和纯粹精选的咖啡粉才能酿造醉人的香醇，品味纯然的欣喜。
咖啡若此，人生亦然。愿普天下的人都能在评判这股沸水中保持警惕如精选咖啡般的自我。用生活这个马克杯装载一生的温存。
范文3：
做真实的自己
狮子被贴上了“驴”的标签，最终发出了驴叫。因为在意自己被别人认为的形像而没有自己的主见。其实狮子的悲哀也是大多数人类的悲哀。为别人而活，做别人眼中你该成为的人，逐渐丧失了自己。我们应该做真实的自己，有自己独立的人格。做真实的自己，不为身处的环境而丧失自己的人性。陈独秀的晚年自励有一首诗“悠悠道路上，白发污红尘。沧海何辽阔，龙性岂能驯！”一个有龙性的人，岂能与那些牛鬼蛇神同流合污？岂能向那些蝼蚁鼠蝎低头示弱？岂能为升斗之米折腰屈节？岂能干那些蝇营狗苟的小人勾当？于是，敬佩之余，便油然想起一句古语：先生之风，山高水长！这种独立人格，自有其真实自我的魅力，晚年自励仍能如此大气恢弘的激情，实在是值得我们敬佩和学习。做真实的自己，陈独秀的坚持是自己人格的体现。
但这并不意味着真实自己就只拘泥于此，它也还有另外一种体现，另一种意味，我们且看王维。
做真实的自己，王维给了我很大的启示。我觉得王维是一个能在官场里得到好处而避免了其坏处，同时，他能在他的别墅----“辋川”得到入世的美妙而避免了入世的麻烦的人。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景时，流露出闲逸高雅的情趣。如《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这是王维的辋川之作。这是闲情逸态的体现，但也曾有“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的慷慨济世之怀。完全媚俗与完全脱俗都能导致深刻的痛苦，王维的追求是一种个性的体现。
做真实的自己其实也是一种个性的体现。“个性”一词，本来就是中性词，时而说人，时而伤人，时而熊掌，时而砒霜，不是绝对的舒服有时还很别扭，但是让人上瘾的东西绝对不是好吃的东西，不是吗？像辣椒、烟草，乃至大麻，吞吐不下，欲罢不能。做真实的自己，其实就是那么一种会让人上瘾的东西。何必成为别人眼中毫无味道毫无趣味可言的人。
我庆幸狮子的悲哀没有在我的身上体现。同时希冀现实生活中人们能够时时警醒自己，做真实的自己。让社会少一群因循守旧、盲目模仿的人，那样的社会才是有趣味、活跃动人的社会。
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