求作文，差不多可以套进去就行

网络上现在充斥着各种对这道题目的分析，实际上都是简单的论点罗列，告诉学生你可以写什么，却始终没有告诉学生一种合理的思维方式；同时片面强调只要有话可说，无论怎么写，只要不跑题，都是可以的但须知高考本身的选拔性，决定了不是从随便一个角度展开都是可以取得高分的，大家千万不要被此误导现在展开本文真正的思考方式： 第一，写一个论点还是两个论点？假若你是老师，现在如果限定学生写800的文章，一个学生说，老师我只能在800字内写清楚一件事；另一个说我可以用800字说明白两件，你选拔谁更有能力？显然，能在800字内说清楚两件事，也就是讲明白两个论点的学生显然是水平更高的（不过三个又多了，想想为什么） 第二，论点是并列式好还是递进式好？显然，大部分学生看到材料凸显出两个关键名词——“诚信”、“专注”你确定了写两个论点，那么下面的问题是如果想用论点就秒杀所有平庸的文章，必须尝试用多向度思维方式在这两个名词之间进行逻辑嫁接一般来说用并列、选择、条件、因果、转折、递进是进行嫁接的方法但需要注意，前两个“并列”、“选择”写出的文章仍然平庸，比如你的论点是“个人获得成功的必备条件是诚信与专注”，这样不好，因为两者之间只是简单的并列，选择就更不好了因此我推荐在嫁接时主要采用递进，找到两个名词之间的递进关联试想，一个人的成功之路必然是先确定自己的前行方向——专注某事；然后以最真诚的、诚信的态度呵护这个方向才好于是，我们尝试着写出这个论点：“经商如此，个体生命的成长亦如此人总要勇敢迈开第一步，选定方向，坚守专注；并能够在成熟后抵御诱惑，始终以诚信态度呵护自己的理想，便一定可以拥有属于自己的辉煌”这个论点由三个要素构成：第一，专注；第二，诚信；第三，两者的关联，先专注某事，再诚信做事有了这三者，你在论点上就占据了先机 第三，题目材料究竟要不要在文章中概括，怎么概括？记住了，一定不要在第一段概括材料，第一段仅仅提上一句材料让你有感悟即可，因为首段是论点提出段，不是论点论证段但不是不要引材料再分别展开两个论点的时候，引用材料，会让老师觉得你是一个不呆板的学生，始终在因材料，同时又用材料说事分析记住，要将材料切开，绝不一次引用完毕，比如此文，材料明明讲了两件事，分别对应“诚信”和“专注”，那么你一定不要将两件事在文章第一段就先概括出来，而是把两段材料分别在下面具体展开时分段引用，这样效果最好 第四，举例举什么，怎么举？一般而言，对于这种议论文，少举文学例，什么司马迁苏东坡，不是不能举，但无论你怎么创新，老师见到这样的名字就烦另外，你好好看看，题目材料讲的是谭木匠的经商之路，你上来用司马迁作例子，你好意思不？文章总得结点地气吧记住，什么材料什么例子，材料明明是谭木匠，是做买卖，那你找马云、找阿里巴巴、找乔布斯都好但例子得有新意，并紧扣材料课堂上，我给我自己的学生讲四问法，对一般人来说哪怕不懂这个，也至少要明白举乔布斯，尽量不说他创新，因为大家众所周知，你可以说他对手机的关注始终在于如何调动用户的使用体验，这实际上是对工业化的某种抵抗，是对人性的关怀等等，角度尽量新，这要你之前做好丰富的准备我的学生一般都有那么十几个这样的例子，有了这些你就不愁上来就写什么司马迁苏东坡了 议论文靠思想方法与思维能力，绝不是语言堆砌那么简单（请看下面的例文） 始于专注，成于诚信 材料读罢，感慨万端“谭木匠”小小的品牌走向成功，给人太多思索经商如此，人生亦然，勇敢走出第一步，确定自我的方向并用专注的精神坚守；并且始终以诚信的态度呵护，每个人都能收获属于自己的成功 “专注”——一个与当下文化格格不入的名字，似乎被人淡忘，但却是最值得坚守的品质“谭木匠”，这响亮品牌的成就，却来源于对“我善治木”这看似质朴的经营理念的坚守多少年来，不做股票、不炒地产，尤为难得的是坚持做“好公司”而不是大公司不做股票、不炒地产，并非不能做、不可以炒在当下喧嚣的文化场域中，比起“做大做强”的豪言壮语；坚守专注反而需要更大的勇气因为专注，所以能自信的坚守一块小小的田地、努力耕耘、收获良多；更因为专注，所以能心无旁骛，始终如一，在成功的开端与结束皆能守住最初的信念 想起那个曾经并持续着改变世界的乔布斯太多人理解他的维度在于创新；我却以为那如潜流般长存在乔布斯生命中则是“专注”精神在商业精神甚嚣尘上的浮躁年代，人们也许关注整合营销；也许关注成本控制；也许关注产品包装；但乔布斯最吸引我的却是，在日新月异的科技发展中，他竟然从一开始就始终“专注”着科技背后的“人性”因为这样的专注，乔布斯的眼光投射在少有人问津的用户体验上是的，专注，因为了解科技背后人的需求因为这样的专注，乔布斯改变了整个世界；事实上，是他的专注让世界与众不同 选定方向，坚守专注，人迈出了步向辉煌的第一步；然而，诱惑依旧很多，面对那些唾手可得的利润、好处，能否用诚信的心态始终坚守，是更关键的问题 作为传奇的马云同样有着相似的经营理念他深谙互联网商务的本质不是“互联网”而是“商务”，“商务”背后永远是人与人之间的交换因此，诚信对于互联网商务也许更为重要他虽然不懂得网络技术，但却可以评价始终如一在经营企业时对网络交易的诚信的关注，赢得了客户他的成功不是一蹴而就，因为他懂得，诚信的达成，需要太多时间，只有心存善念，胸有成竹，时时诚信，一定赢得人们的口碑 经营如此，人生亦如此，确定好自己的目标，并用诚信小心呵护，任何人都一定会走向属于自己的真正的“成功” 一类文 取利远，远故大 “谭木匠”的创始人谭传华秉持“我善治木”，不对自己产品的缺点有所隐瞒的理念，将“谭木匠”的品牌打了出动，遍布世界各大城市谭传华的成功，印证了“取利远，远故大”的道理 何谓近利？即眼前的利益如今社会上百姓对生活用品的不信任，很大的原因在于商家对自己商品的过分掩饰当苏丹红被揭露出来，当黑心棉被揭发出来，当人们发现商品并非其表面描述得那般好时，社会便陷入了不信任之中，那些为了眼前利益，为了多赚一点钱的商家也因此自食恶果，售货架前无人问津，甚至以倒闭告终谭传华在木梳上刻写“易虫蛀”、“易折断”等缺点，在一些商家眼中似乎是不必要，甚至近乎可笑的诚实，但在如今越来越缺乏安全感、信任感的社会上，这样的诚实却难得可贵不对自己产品存在的不足有所隐瞒，既是对自己商品绿色天然的自信，亦是对购买者知情仅的尊重这样的目光是长远的，购买者有了对商品的信任，公司的利润便可长久，所以取利远，远故大 当股票、地皮热在全国兴起，炒股、炒地皮成为了人们尤其是企业家发家致富、赚得更多钱财的最快速、便捷的方法但这样的方法毕竟不是长久赚取钱财的不二法门，当金融海啸袭来，当房屋泡沫升腾，当手中的股票变成一堆废纸，当那一套套毛坯房无人问津，多少成功人士为此倾家荡产，几近崩溃？又有多少人痛失本业，无奈从头再来，甚至草草了结了生命？谭传华秉持“我善治木”的理念，一心做好本职工作，不想一夜爆富，亦不愿随波逐流放下本业炒股买房，这样的踏实、本分、不在意眼前诱人的利益而是坚持专心于做“好公司”，这样的眼界与长远的打算不难解释为何他可以把专卖店开到2000家，开到世界各地 谭传华的成功亦告诉我们：不要把眼前的利益放在首位，而是要把目光放得长久，踏实做好本职，才能真正做成事、成好事、成大事 取利远，远故大眼界决定境界，亦决定了一个人成就的事业古有宋清卖药之闻名，今有传华制梳之遐迩，以后呢？我们该上场了 向你的事业敬礼 中国人自古就讲究做人要懂得敬业所谓敬业，并不仅指一板一眼地完成固定的任务，而是要以负责的态度全身心地爱护、尊敬自己的事业，向事业敬礼 对于事业尊重的第一个外化表现就是负责，是以公正、客观、坦然、真诚的态度去面对自己的劳动与劳动成果我这里所说的负责，不只指对工作过程本身的负责而是对劳动与劳动成果整体的关注正如“谭木匠”不仅生产出木梳而且将其缺点刻于梳上，这便是对于自身劳动的整体接纳尊敬劳动就也要尊敬它的缺点，不回避，不放任，公正坦然地评价这是一种负责的态度，也是进步的基础 当我们真正做到这点时，我们其实已经不再将自己的劳动看作一种产品，而是一件作品我们关注的不再是结果本身，而更多的是结果背后的价值谁能说“谭木匠”对缺陷的关注不是对其木梳，对于消费者使用价值的关注呢？当我们开始用心尊敬工作的价值，我们就将劳动与事业本身变得高尚这种尊敬不仅让事业腾进，也让我们成为更好的人 同时，对于事业的尊重还表现为对于事业的专注当一个人足够爱自己的工作时，他不会对外物留意过多，而是专注于怎样将自己的职分做到极致专注于自己事业的人有更多的时间和精力与自己的职业对话，对自己的工作进行调整，更多的时间去思考钻研，去发明创新所谓“三百六十行，行行出状元”，每一位状元背后必然都有一颗热爱尊敬事业的心和对于本业的专注此外，坚定于自身本业的人往往不容易为多变的形势与纷杂的信息所迷惑，不易迷失了本来的方向与目标就如专注于木梳制造的“谭木匠”创造了商业奇迹有时精而不求全，能让人在自己的路上走得更好更远对于事业的尊敬，在此时，就会帮助人铸造一份独特的而又不可或缺的个人价值 其实对于事业的尊敬影响的不只是工作本身，也是人的一生马斯洛提过非常著名的需求阶梯理论，将人生的需求由生存需要到自我实现分成了许多层次其实我们并不是满足了下一级需求才可以攀爬上一层阶梯，当一个人将自己的事业看作终生所托而不是生计所迫去尊敬时，那他在获取生存资料的过程中就以自尊赢得了尊重，并在塑造自我价值的过程中达成了自我实现不是每个人都能站在社会的金字塔尖，但每个人都可以通过敬业获得平民化却真实的心灵财富 在物质爆炸式发展而人心浮躁的今天，你凭什么成功？凭什么独特？靠的就是那一份敬业与认真让我们学会向自己的职业，敬礼！ 专于事，精于行 “谭木匠”是一块木制的金字招牌，但其打造者秉持的理念却极为朴实纯粹“我善治木”，一个“善”字道出企业成功之本：专注“宁精勿杂，宁专勿多”，成事者贵在专于事，精于行 “专注者心无芜草，自当远离袅袅炊烟”于坚如是说专注是一种撇清杂念与诱惑，和干扰决裂的勇气股票与房地产冲击着人们的头脑，但乘一叶“专注”的扁舟，谭传华是以躲过了滚烫的金钱风暴，平稳航行，领一帆碧波回首风雨飘摇的岁月，战争使人无暇“专注”，文化荒芜，学者纷纷跳海从商或掷笔从戎，只有她，叶嘉莹，仍守护着中华传统文化的净土“人心安静，哪里都放得下一张安静的书桌”岁月雕刻了她的才华，坚守使她学识精深，专注使她的造诣炉火纯青 “我一生的工作只在发现美，于是其他都变成了发现美的形式”纪伯伦如是说，专注是一种秉持良知、恪守志向的立场梳子的芳香为现实的急功近利驱散着狂热，这是谭传华与浮躁世事的另一种对峙，从一个含蓄的角度彰显着企业淡泊致远的文化内涵而今学者已不再纯粹，写书甚至已变成追名逐利的噱头，讲座、售书、巡游等活动纷至沓来，“作家”成功“转型”为媒体人、商人，甚至“演员”，头衔繁多但我庆幸了他的存在“三十年来未曾附庸”，他站在寒冷的高纬度捍卫着一个作家的使命，沿边界行走，深入神秘的民族，执行着一个“学者”应履行的一切一分专注，收获一分凝练，他的文字纯钢百炼，足以令机会主义者心惊了，他便是张承志文坛上从不乏踽踽独行者，索尔仁尼琴的良心，帕斯捷尔纳克的坚守，克里希那穆提的不渝……他们无视身旁拥挤的“捷径”，在已选择的领域内精雕细琢，臻于郅治，在守护一隅良知之余亦收获了仰止的高度 “专注”的同义词并不是不肯变通的“固执”，相信“谭木匠”在梳子的领域内的创新和开发才能令这一叶船舟不断开拓新的风景反观同样是金字招牌的柯达相机，由于执拗于胶卷而不肯融入数码时代，终遭时代淘汰，而同业者富士公司却因发现胶卷内蛋白胶原的美容功效开辟了化妆品领域的新世界，化险为夷可见专注须建立于因时变通之上，智慧地专注于事方能百战不殆 李开复曾言：“成功即简单事情的重复，重复事情的专注”专于事，精于行，做好每一项所选择的事业，执著地走好每一段路程，这一条蹊径必有芬芳的回赠，守得云开必月明 木质人生 “我善治木”，寥寥四言，点明一个企业的理念也道尽了谭传华的人生信条木质人生，便有那般瑕疵，也须活出如此真实；常对百种诱惑，却难动我一心坚持 木质人生，谁说不精彩？ 五行之中，木性最平，温婉不比水，坚强难敌金，这也像极了黔首布衣、芸芸众生，无特长有弱点，平凡如一粒微尘治木先解木，木梳之上刻印自身的缺欠，就是天然最动人立身先正本，人无完人，常自省敢正视不伪装，坦白真实也成就了你的意诚，意诚，可致身修，如此，野百荷也有春天，木质人生，一样可以繁花似锦 五柳先生不避贫寒本色，东坡居士不掩朝云之思，留下率性文章，澄澈内心令后人望之动容而讳疾便防民之口，忌医就怒遣华佗，厉王孟德，心思算尽，掩耳盗铃，终成千古一笑前事不忘，木在身边，既然出身平实，何妨活得朴质？ 看中国古建筑，取材上最青睐于木，非是看不到木的易蛀易毁，而是更属意于木的不躁不凉，缺点与亮点并存，中庸气质，也投影出一段木质人生 木固而道生，木的成长，也演绎出一段段的人生品质是松则苍翠正直，是柳则婀娜多姿，紫檀高雅黄梨富贵，人生各有风采，不瞻前顾后首鼠两端，也不朝三暮四东施效颦，坚持自我，就是坚持真木颜色 想当年，史玉柱出身乡野，木欣欣以向荣，事业做大就在俯仰之间怎奈以木望金，旁逸斜出，多能则多不能，落得“巨人”大厦忽喇喇便倾更有各行骁将，露头角后便觊觎两栖三栖乃至多栖，力不能逮只好偃旗息鼓，彻底栖息人生如木，当学木直中绳，即便横遭槁暴，也必中规中矩，对人而言，便是内心的一种坚守我善治木，只善治木，一个善字，由内到外，成就了一段坚持的佳话旧择良弓，木心不直则难中靶心今度人生，心正方能一马平川木质人生，这木心就在一种真实，一种坚守 金玉满堂，金质岁月，难对苍茫大地真干净后的凄凉；似水柔情，水样年华，怕看流水落花春去也的无奈就过一种木质人生吧，木般质朴，木般坚直！ 坚守本真 一把木梳，一方小店：在我看来便是折射着一种安静的坚持在物质生活飞速今天，能泰然守着最自然的产品，宠物不惊，在商业渠道错综复杂的当代，能安心做着最朴素的本行，不入红尘，这是何其不易而这份坚守本着的精神，不单于商场助一个品牌声名远播，于文化于社会，何尝不是至关重要 谭木匠用不毁弃优点不避讳缺点的态度，守住了一柄最本真的木梳对于那些想尽办法要抛弃传统抛弃真诚的汲汲者，这是何等犀利的讽刺犹记得在巴黎曾有一家米其林星级餐馆，成为如织游人的不二选择衣冠楚楚的侍者决不把客人引进拥挤喧闹的厅堂，而会微笑着说明他们最精致的食物店面最勤劳的主妇今天只能供应给这么多客人，实在抱歉这一家人将质优而有限的舰艇餐厅模式打造成了凝聚自身传统的招他们从不忘记原本对于食品质量的追求，甚至为了本来寻求的家庭之乐提前歇业时间，提醒客人们回家享受天伦之乐并延续自己的家庭聚餐随时间愈加流行时，未必是好的，在看似不那么方便亲和的特征，也可以体现另一面的本真价值商业如此，文学亦然多少作家被流行德语言风格所迷惑，扔掉自己似乎缺点明显的语言特色，也招了自己真正可贵的个性之源木心先生的散文，便是令人心思纠缠地绵密细致，一针一线地缝下去，莫言先生的小说，便是令人目眩的狂放野性，写丑恶之事突兀至令人作呕前者是乌镇细白木质里雕出，后者是山东糙木里凿来，一者过细，一者过粗，而看似缺点之中，却是因为守住了本质而不可取代的文学魅力，自非刻意改造出的八面玲珑所能及 不染指炙手可热行业，不碰触翻滚的热钱，这份对本业的专一使谭木匠得以做大做强，同样的坚守亦使文人学者可以达到本职的高峰钱钟书一家人都不好风光名利，杨绛女士在《我们仨》中回忆，大鸣大放时给的金钱特权他们并不追求，后来慕名而来时记者专家钟书亦多闭门不见，不求做学术明星，不寻高大全的声名热利，反使钱钟书成就一代大师地位反之不专本业，带来无数遗憾冯友兰先生曾批评“1935年之后，胡适已经死了”，便足出于惋惜适之先生晚年交游频繁，既想广交学界朋友，又想参与政治运动，还欲照顾自身学术，终于本业无力顾及，失之泛泛了 坚守本真，这在当浮华横流的社会实属不易但那对于本质特点的持守，对于本职领域的专注，确足每一个人前进路上不应遗忘的信条 商业也可以很人文（一类上） 犹记得“士农工商”中“商”被排至最末的轻视和冷落，更清楚大人们管经商叫“下海”现今社会利欲熏心，你若志在从商，似乎就要被扣上“重利”的那顶帽子，而商业的种种似乎让企业家只因财富而被尊敬却未因品质而受崇拜然而，“谭木匠”梳齿间清新的木香以及“我善治木”的企业理念足以和其他一些高雅的品牌一起告诉我们，商业亦是事业，商业也可以很人文 人经商“下海”，但亦可以不随波逐流，唯利是图，创业者的“做自己”即是在这茫茫商海中踏踏实实的陆地“你需觅得所爱，并为之追寻”，这句话出自乔布斯，道出了他在个性与从众之间的坚持这样的特色是企业取胜的法宝，可以是香奈儿的商标、王老吉的招牌或是谭木匠的木头，而正是这样的特色，又使得商业的竞争如艺术品般五彩斑斓，百花齐放 同时，企业家葆有的对自己品牌的感情是这“人文”的基石这份感情正是企业家以个人魅力对抗世俗逐利的凭借，亦体现了他们对顾客的责任蒂芙尼只赠不卖的蓝盒子，是它的创始人自己设计的，他将自己对待品牌的那份细腻的情感注进了那令人悦目的水蓝色和白丝带蝴蝶结中每一个购买蒂芙尼首饰的顾客，不论商品贵贱大小，一律用这令人清新的蓝盒子包装并附上创业者的亲笔签名，而不论买者出多少价钱，都无法直接购得这美丽的包装谭木匠“我善治木”的企业理念，和他坚持做“好公司”而非大公司的理念，当然是感动我们的理由，他对自己品牌的热爱和不加以铜臭亵渎的神圣感，从此可以获得顾客的青睐那份执著的感情，是商业的人文底色 最后，一个好的品牌形象的建立取决于企业家的态度无论是蒂芙尼对每一颗钻石的严格要求、精雕细琢、纯手工打磨，还是路易威登对它的每一款皮具的切割剪裁严密的把关，更或者是奢侈品之外的谭木匠刻写在木梳上的缺点，宜家给每位顾客寄去的小册子，都未尝不是一个企业家对待商业，对待自己事业的态度我曾很深地感动于王石在他的每一本书中都提及的，对经营万科的既往如新的理念和他执着的、对每一位消费者负责的态度，我亦更深地理解了为何从商者仍能以如此细致严格的态度对待这些已无须谨慎的事情商业亦是事业，商业亦可以有演员中秉持的“有戏百笑生”的热情，亦可以有艺术家对待自己作品的严苛和执著的追求经商谓之“下海”，而那商海中坚实的陆地是每一位从商者所必须自己建造的商品可以如艺术品般斑斓生辉，而商业亦可以如艺术般很人文

一场大戏，人生独一无二的诠释

人生的命运旅途中，每个人的演出时间是规定好了的，冥冥之中注定，改到谢幕的那一刻，即使心中有万般不舍，也不得不低下头颅，离开人生的舞台。

这是《圆舞》中，著名女作家亦舒对人生最为客观的评价，犹如生活中每一个人最为真实的刻画。

人生就是一场舞台大戏，当大幕拉开，聚光灯汇聚一身，形形色色的演员们你来我往，只为表演属于自己的那一刻；而当谢幕时，你却不得不走下台阶。人生亦是如此，不同的身份，不同的背景，书写了不一样的人生故事。犹如演员一样，上演着不一样的，精彩纷呈的节目。

言语之中，藏匿着难以描绘的故事

当我们走上自己的人生舞台时，我们会体会到人生百味的滋味，既有甜蜜的美好时光、也有苦涩的惆怅境地、也有峰回路转的奇妙时刻。

有的时候，也会感慨天不遂人愿，留下无解的忧郁。世间中，有着这样的一位叫做周天娜的女性，人生为她准备的舞台恰恰就是如此，无法峰回路转，只有万般的无奈之情。

作家亦舒的笔锋之辛辣，恐怕在众多读者看来都是绝无仅有，闻所未闻的。曾经她一生中唯独不会吝啬自己的笔墨，会竭尽全力的去修饰林青霞的美。

可当遇到笔者今日记叙的这位女性时，亦舒也只能搬出林青霞来镇场。“数年前在半岛大堂见到周天娜，惊艳到下巴要跌下来，灵魂好不容易归窍，幸亏咱们有林青霞”，在亦舒的笔下，周天娜的魅力和美艳体现的栩栩如生。

笔者看来，要说世上能够与她平分秋色甚至压倒她的气势的，恐怕也只有玛丽莲梦露了吧。然而就是这样的一位极具魅力的女性，人生的终章却在41岁时遗憾地写下，仿佛都不愿让她的人生再多一些篇章继续记叙着她的故事。

出身非凡，天赋异禀，成就奇幻的人生

她出生于日本，父亲是美国军人，母亲则是**演员。父母的优秀基因也在周天娜的身上体现出来：深邃的五官、神秘的东方气质、由内而外散发出来的朦胧美。这样的美可不是像花瓶那样只流于表面，甚为肤浅。

那是一种极为自然，磁性极强的美，无不引人注目。少女时代的她，凭借着这样的优势，一时间在模特界大放光彩，一战成名。

她的成就可不光只是做一个出色的模特那么简单，她甚至擅长设计，在艺术方面更是颇有研究，使得她在人生舞台上上演的大戏更加光彩炫目，令人向往。

也正是借此机遇，她受到了当时世界著名设计师安东尼奥前往纽约发展的邀请，一时间，各大杂志的写真集、艺术照都有着她的身影。

在炫丽的滤镜之下，无论是东方极具典雅的古装，还是西方华丽而又高贵的常服，她都能轻松驾驭，每一件服装在她身上都能够散发出独特的魅力，韵味十足。

在安东尼奥向她发出的申请之后，周天娜也开始改变了自己的生活方式。她不但收获了自己的爱情，对方则是大名鼎鼎的京剧大师周信芳之子周英华，伦敦当地有名餐厅MRCHOW的主人；而且在周英华的引领下，周天娜结识了许多艺术界的重量级大咖，为她在事业上所取得的成就锦上添花，飞速奔腾。刹那间，周天娜仿佛成就了她理想中的人生旅程。

高峰之后，已是万丈深渊

但是，人生的剧本已经为你写下，进度条还没有走完，怎会如你所愿就此光鲜亮丽呢？

当周天娜真正地接触现实中的自己时，她的人生大戏的另一幕才刚刚开始。

丈夫的父母意外的去世，顿时让其一蹶不振，而周天娜成为了那个忙前忙后的主人翁，一时间各种繁琐的事务向她袭来，她顿时感觉到自己犹如束缚在牢笼里一般，毫无自由。

而炽热的爱情之后，生活中产生的裂痕与沟壑也逐渐击垮了周天娜，导致她最终与丈夫分居。

直至后来，她被检查出患有绝症艾滋病，而导致这一切的也正是她所爱恋的香奈儿的前夫，却对他是一名混乱的双性恋者，以及他的性取向和复杂关系毫无所知。

经过这种种打击之后，周天娜犹如断了翅膀的鸟儿一样，从高处迅速坠入到无边无际的深渊。天不遂人愿，终不如吾心，恐怕她对此也只能留下一阵阵无力的叹息。

人生旅程，就是一场好戏

人生百态，既然是写好的剧本，就再也没有更改的机会，因为我们只是执行者，而不是决定者。

既然作为演员，我们唯一选择的只有走上舞台，尽情地享受那短暂却又能感到安慰的高光时刻。

周天娜也是这个舞台上的演员之一，命运为她准备了模特、成为明星的人生节目，但就像“鱼和熊掌不可兼得”那样，既然选择了其中之一，就必然要放弃其余的。

若是把所有的表演元素都集于一身的话，那其他演员是不是就没有表现自己的那一刻了呢？就算真是如此的话，一枝独秀的舞台大戏，是不是就像嚼一口汉堡包那样，索然无味、毫无吸引力呢？

既然我们每个人都是这个舞台的演员，就应该懂得，乐观的面对一切、勇于去接受我们的人生，才是我们的人生信条和基本准则。

人生本来就是充满了回忆的一场好戏，当你参与其中时，你能感受到快乐、兴奋与喜悦；你也会体验到无趣、沮丧。当你走下台的那一刻，你又能带走什么呢？除了回忆和体验，恐怕你也带不走什么吧。

有的时候，选择接受并不会让自己失去乐观与勇气，难的就是自己决定接受的那一刻。也许，人生正如亦舒那句客观的评价，人生的命运旅途中，每个人的演出时间是规定好了的，冥冥之中注定，改到谢幕的那一刻，即使心中有万般不舍，也不得不低下头颅，离开人生的舞台。

1)如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲。(广东一考生《语言是沟通的钥匙》)

(2)人生又何不似这茶一次叹一次地被沸水冲起来，水冻后又跌落杯底，这样浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散发着生命的脉脉清香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，那么清香也会随风逝去。(云南一考生《列车·茶·春花》)

(3)生活就像一条溪流，有过平缓，也会有激进，更会有阻遏。生活如同大海，有风平浪静，也会有海浪，更会有海啸!我们不能奢求生活的一帆风顺，毕竟，那样太不现实了。(福建一考生《当生活遭遇挫折》)

(4)如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地·那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。(福建一考生《人生的斗士》)

二、气势恢宏的排比句

(1)蓝天允许白云在自己身上跳动，大地答应小草在自己身上扎根，山川任凭流水在自己身上淌过，他们说：我的尊严告诉我应该这样做。(新疆区一考生《尊严是美》)

(2)我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪言壮语。(云南一考生《那时花开)

(3)我喜欢中文的字正腔圆，抑扬顿措，也喜欢英文的行云流水，潇洒自如；我喜欢阅读浩如烟海的中国名著，也喜欢品味别具特色的异域佳作；我喜欢与亲人促膝谈心，也喜欢与异国友人言语交流。(广东一考生《语言与沟通，为世界的明天点灯》)

(4)邹忌有一面镜，一面真实的铜镜，照出了他的修长身材，照出了他的潇洒容貌；唐太宗有一面镜，一面叫魏征的镜，照出一代开明帝王，照出了一世贞观之治；司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人世沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离骚。(湖北一考生《买镜，我要特制的!》)

三、情感充沛的拟人句

(1)当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一齐碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。(江苏一考生《水明山秀》)

(2)山。好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松；山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。(江苏一考生《闲读山水》)

(3)山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢”山问，“难道万顷良田不值得你孕育难道万千挫折不值得你面对难道万种痛苦不值得你化解”‘水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。(云南一考生《山水的挫折》)

四、诗化型妙句

(1)水有水的飘逸灵动，山有山的沉稳厚重。山和水的融合，是静和动的映衬，单调与精彩的变幻。在青山间探索，在绿水间行舟，如在画中游。(江苏一考生《爱似高山流水》)

(2)谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的。(重庆一考生《诗人·明月·黄花》)

五、哲理型妙句

(1)我的心路历程告诉我：有时在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，别人垂下的枯藤或许就是你的救命稻草。握住它吧!(河南一考生《握住别人垂下的藤索》)

(2)既然不愿意被风雨淋湿，何不未雨绸缪既然不愿意屈服于坎坷崎岖，何不磨练自己，让自己适应困难，战胜困难；既然不能号令风雨，让日月臣服，为何不趁早学会适应，为自己撑起一方璀璨星空。(湖北一考生《为自己撑起一片天》)

(3)如果我是夜空，你就是空中云里璀璨的星；如果我是海蚌，你就是蚌中光彩夺目的珍珠!蚌中孕珠，要有爱，但更要有智慧!(湖南一考生《写给十年后出生的宝贝》)

(4)可曾见过傲立悬崖的孤松在寒风中它的干为何岿然不动那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶在阳光下它的双翅为何那

么雄健那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。(湖南一考生《放飞孩子》)

(5)书是浩瀚的大海，我是海上的一叶小舟。尽管我终日在大海的怀抱中邀游，却读不完大海的博大与深沉。由此我明白：世界无终极，知识无止境，读书才是将来挺立潮头的明智选择。(天津一考生《读书》)

(6)脆弱的翅膀经受不住风雨，只有在孤独、寒冷、黑暗中造就的凝着刚毅与执著的体格，才能让我尽情挥洒自由与美丽。(湖南一考生《蝶的翅膀·鱼的泪光·其他》)

(7)我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅架，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。(四川一考生《风，可以穿越荆棘》)

六、对照型妙句

(I)心灵的花园如果关闭，友善的河流就会停止流动，欢乐就会离你而去；我们只有打开友善的大门，去接纳世间万物，生命的花园才会溪水叮咚，花香鸟语，春意盎然，我们的生活才会充满快乐。(河南一考生《打开友善的大门》)

(2)山因水而伟岸，水因山而秀美；山有样而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则流泻不止；水是蔚蓝的，山则变幻色彩。山水相依便有了地球这个家。(江苏一考生《爱似高山流水》)

(3)在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。(重庆一考生《独上高楼》)

(4)有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，．在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。(山东一考生《坚定的心，灵空的耳》)

深刻段01：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子天论》中的一句话。它道出了一个真理：世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。（《勇当适者》）

深刻段02：真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。（《真理与谬误》）

深刻段03：真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。（《英雄与光明》）

深刻段04：鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过：“天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可设想的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话……所以，我们分析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。（《环境与成才》）

深刻段05：是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说：“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？

那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？

或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。

所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，

人类啊，请不要忘记另一半。（《不要忘记那一半》）

深刻段06：天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（《诚信不可抛》）

深刻段07：朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。（《公则生明》）

深刻段08：从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争……落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。

从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞争中，只有胜利者才有资格享受更完满的生活。（《要有点竞争意识》）

深刻段09：当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自信地说：“我的未来不是梦！”

人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。

朋友，忘记过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”！（《未来属于你自己》）

深刻段10：“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒了，沉睡的人们，一觉醒来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。（1997，陕西考生《高扬道德的大旗》）

深刻段11：几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话：“人和花都是不幸的，但生命是无止境的……”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。

罗曼罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！（1998，广西考生《学会承受》）

深刻段12：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。——孟子

这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。（1999，上海考生《“回声”的启示》）

深刻段13：我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。

希望《自尊——命运的瞬间》能成为日本教育的转折点。（1998，上海考生《教育的成败在于对历史的认识》）

深刻段14：我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》）

深刻段15：成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

深刻段16：这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。（2000，山东考生《20世纪，你美吗？》）

深刻段17：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

深刻段18：冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

深刻段19：那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。

　　一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸……

　　一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧———心灵的契约：诚信！

深刻段20：

名剧的开头，往往少有高潮。

胜境的入口，常常并不引人瞩目。

味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。

纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。

款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！

文采段01：心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀┅┅

心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。

心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。

心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。

心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求┅┅

这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。《心有明灯》

文采段02：蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。《蜡烛有心》

文采段03：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。《成熟》

文采段04：绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。

绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。

绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）

毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。（《绿的乐章》）

文采段05：带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。

心不设防，天宽地长。（《心不设防》）

文采段06：一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔剑而长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……

李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）

文采段07：王朔的“酷”，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压抑不住的青春的涌动……“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展示……（《纯真年代》）

文采段08：热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？

因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！《热爱生活》

文采段09：没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。

古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

文采段10：牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。

召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。

驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。《旗帜》

文采段11：美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量―――生命的至美。（《美的断想》）

文采段12：巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

文采段13：掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》）

文采段14：人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康：错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格……（《错过》）

一位诗人说过：过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。

错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。（《错过》）

文采段15：惊叹云蒸霞蔚的山峰，却害怕荆划棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，这只能使人浑浑噩噩，碌碌无为。须知“无限风光在险峰”，时代需要的是凭借自信这架云梯的攀登者。当年炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自信的毛泽东唱起了多少支攀登之歌，胜利之歌！他高唱“同心干，不周山下红旗乱”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“红军不怕远征难，万水千山只等闲” ……字里行间，充满着自信者的豪气！（《自信—登山的云梯》）

文采段16：春，多么惬意的名字！也带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景象。

夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。

秋，多么温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。

冬，多么宁静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了胜利后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。（《美就在我们身边》）

斋藤绫，出生在秋田的女子，却一心向往东京。

绫想成为的是被人羡慕的人。

大学毕业后，绫来到东京，做时尚杂志的编辑。

没想到，声称不婚主义的隆之却和一个模特美爱结婚了。

后来，美爱与隆之离婚，并开了自己的花房。

美爱说，“理想的结婚对象，他本身的魅力并不是很重要，而是要会用心支持妻子去做她想做的事”。

这句话变成了绫的人生信条。

绫按照此信条找到了理想丈夫正人并和他结婚。

后来，绫发现了正人的一本求偶指南手册，里面赫然写着这个教程。

正人外遇，绫冷静离婚。

现在，绫想成为的是一个有生活情趣的人，而不是一把年纪了却只能把孩子作为自己勋章的，与家庭摆设元素无异的主妇。

我们可以看到，绫——一个小城市的女性，渴望成为的人从时尚杂志编辑到精英富二代妻子，从寻找支持妻子梦想的理想丈夫，到最后放弃家庭去做有生活情趣的都市女强人。

这看上去光鲜亮丽的角色转换，笃定的人生信仰背后却是无尽的幻想和空洞。

绫想要成为的人，是要被别人羡慕的人；被人羡慕的人就一定会高兴快乐。这显然是一个以他人评价作为评判自己感受的标准，这背后构建的一定不是［真自我］。

绫按照爱美的［理想丈夫］标准进行择偶，“会支持妻子去做她想做的事的男人”——像是一个尊重女性，欣赏女性梦想的现代好男人。然而，纵使这个标准听起来不错，也无法改变这是［别人的］判断标准的事实，而绫从未问过自己到底想要什么样的爱人／伴侣／丈夫，她看到的都是别人有什么样的丈夫，然后以此构建自己的选择标准，甚至就是直接“拿来”。

《金刚能断》里讲，万事万物的潜能是空性，我们怎么看待事物取决于我们的铭印。一定要觉察和谨防，自己的铭印来自哪里。绫对于完满人生的铭印，肯定不是来源于自己。 那么一个细思极恐的追问是，绫到底活成了谁的傀儡？又为谁的利益做了垫脚石？

来到大城市打拼，这无可厚非，但关键是你为什么要来大城市打拼？

东京之于绫，是一个充满了人生圆满必需品的大超市，通过打怪升级的游戏方式，买回物超所值的良品，比如富二代商业精英隆之。

但为什么非得是富二代商业精英呢？

是因为爱情么？

问出这个问题 ,我都不禁笑出了声。

初来东京，遇到老乡直树，两人共同的生活背景很快拉近了距离，一起下班，皎月作伴；做个寿喜锅，温暖热腾腾；看似幸福在握，绫却一走了之， 只是因为她觉得这种“秋田式的幸福”遍地都是，既然来到大都市，这么时尚华丽的都市，如此简单的收场太不甘心。

做和服店老板的小三，直升梯般的享受与自身层次不匹配的物质。而对和服店老板生出的情感需求，却是和服店老板绝不会继续的红线。

同样的，当绫在经济层面也成为了”上层阶级“的人时，咖啡店的小鲜肉浩平主动送上门来。然而，港区的“公主朋友”直接上手去泡有好感的浩平，却让绫实在难受了一番。

绫想成为的不是具体的什么人。

绫想成为的是 比别人好的人。

这里的源动力的是［比较］，支撑比较的是［虚荣］，而无论是比较还是虚荣，都是一个无底洞，甚至绫自己也被吞噬了。

因为愤恨或恐惧去做事情，只会带来更多的愤恨和恐惧；因为比较和虚荣去做事情，只会带来更多的比较和虚荣。

这就解释了，为什么绫没有真心爱过一个人。因为那些交往对象不过是绫满足物质享受，突破阶层的手段与工具，自然不会带来真正的爱情和幸福。

这也解释了，为什么绫没有一个真心的女性朋友。因为那些朋友是用来联谊的，八卦的，满足自身优越感的。自然不会带来真正的欣赏和友情。

绫的整个奋斗历程，都是在不断鄙视自身阶层，巴望上层的比较过程。

都市爱情很浪漫，但没必要鄙视“秋田爱情故事”。

生活情趣很可爱，但没必要瞧不起手上有蒜味的主妇。

没有子女亦是圆满人生，但没必要将有孩子的女性都定义为除了孩子毫无“勋章”的人。

你看出来了吧？ ［比较］之所以可怕是因为它是一种排位关系，是你好我就不好的竞争，是没有尽头的鄙视链。

而这种比较的思维，也注定了绫终究无法在工作上有大的成功。因为比较的思维，让人没办法放下自身的优越感和傲慢去合作。比较的思维让人总爱证明谁对谁错，比个谁高谁低，而这种情况下，我们与他人建立的往往是对立的关系，合作无法展开，很快就会碰到天花板。

而实际上，绫做到经理后就没再升迁了，而她亦没有积累下资本。

当虚荣和消费结合时，你可一定小心了。也许一不留神就把人生活成了一个宣传标语。“幸福女人一定不能少的羊毛大衣”“现代女性一定不能没有的那只口红”以及“你值得最好的”

以为一只明星同款