雅诗兰黛红石榴日霜和晚霜好用吗 红石榴日霜晚霜有什么不同

雅诗兰黛红石榴日霜晚霜套装推出后，许多网友都搞不明白这两款霜有什么区别。其实，红石榴日霜质地轻薄，好吸收也很滋润；而红石榴晚霜主打修复作用。下面，我们来看看红石榴日霜晚霜区别对比。

雅诗兰黛红石榴日霜和晚霜哪个好

雅诗兰黛红石榴系列去黄效果特别好，然后霜的话偏厚重但是不油腻！

红石榴系列主要还是抗氧化！

然后长期使用的话皮肤会变白哦然后气色也特别好！

白天的话就用日霜，然后晚上的晚霜的话主要就是一个修复作用。

如果你要选择初期抗衰老，抗氧化系列的话，建议买一套雅诗兰黛红石榴系列，加上洗面奶跟爽肤水效果更好

我之前雅诗兰黛红石榴是买的一整个系列在用。不过现在换别的系列了，但还是很喜欢红石榴系列，味道特别好闻。

这两款面霜，特别适用于秋冬，就算是混油皮肤也很适合。本来面霜就是偏厚重用量的话，少许就可以了。

红石榴日霜晚霜区别对比

缺水的肌肤会黯沉无光，水乳精华后面霜能更好的保湿锁水，尤其冬天必须用面霜。红石榴日霜和晚霜为肌肤深层补水、强化肌肤屏障，充沛肌肤水润度，而且味道超甜超想吃！

日霜比较轻薄，吸收延展性好，很滋润，抹完感觉滑滑的，相较而言喜欢日霜更多！

晚霜质地相对厚一点，但也不会油腻，用完润润的，更可作为晚间睡眠面膜，让肌肤在夜间排浊。

对比日霜晚霜质地，右日霜左晚霜。

红石榴日霜晚霜套装怎么样

红石榴日霜50ml晚霜各50ml，每晚倾注面膜般深彻滋养，有效中和自由基，赶走一天的浊质与黯沉，击退黯哑、疲惫肤色，为肌肤注入鲜活能量，次日醒来，肌肤鲜活亮采，绽放红润好气色，还你年轻肌肤。

这款面霜去黄排毒现货真不是盖的，我是熬夜肌，经常面对电脑辐射，肤色暗黄，无光泽，自从用了这款肤色慢慢变好了许多，气色也变好了，一开始使用时皮肤开始爆痘小疙瘩，据说是排毒现象，后来皮肤就变得很好了。真心推荐！

勃朗圣泉的小绷带修护霜和修红霜主要是针对需要修复的受损肌肤，尤其是修红霜很适合晒后发红或者本身就有红血丝的妹子用，据说28天就可以有效改善，适合敏感肌和脆弱的而肌肤。那么它的效果真的这么好吗？

勃朗圣泉修红霜效果怎么样

勃朗圣泉修护舒缓修红霜据说是可以改善泛红的，适合敏感肌，很温和。虽然是霜，但它是浅绿色奶油质地，像冰淇淋一样。干皮觉得它的质地刚刚好，即使厚涂一点也不会很黏腻。

滋润度非常好，但一点都不厚重，细腻又滋润，很好推开。吸收还很快不会搓泥，一般会配合按压手法促进吸收。味道淡淡的没有任何香精味，所以用起来非常安心！

这一款血丝修复啊，或者晒后泛红修复都是ok的。混合肌用了两周，脸颊红血丝消得差不多，不过鼻翼暂时没有什么变化。换季或者夏天晒伤之后，脸上经常一块块地发红，但涂了一个星期后，皮肤红红的部分减淡了。一个月左右 脸上的泛红基本消失不见了！可以平时当成日常面霜用，提升肌肤抵抗力。

一、怎么养

红霜多肉适宜生长在松软透气的土壤中，通常要用颗粒土和泥炭土混合配制盆土，为了防止它徒长，平时要把它放到向阳处，全天接受光照。日常养护中浇水不宜浇多，土壤可以适当干燥，但不能太过潮湿。施肥集中在生长期，每月补充一次多肉专用肥即可。

二、黑腐怎么办

1、及时停水：发现红霜多肉黑腐后，首先要做的就是停止浇水，保持良好的通风，让土壤尽快干燥下来。环境越潮湿，真菌的活动越频繁，通过停水可以避免黑腐进一步恶化，同时也能降低植株患上其它并发症的可能。

2、适当修剪：红霜多肉停水后，下面要做的就是修剪了，用消过毒的剪刀将黑腐的部分切除，如果是上面黑腐，就将叶片以及顶芽摘掉，如果是下面黑腐，则要将上面健康的部分剪下后扦插，让它重新长成新植株。

3、换土重栽：为了避免红霜多肉再度患上黑腐，通常要给它换土重栽。将植株从盆中取出后，准备松软的新土，提前晒几天，消灭里面的病菌和虫卵，然后将其上盆。上盆后要继续观察，如果依旧黑腐，可能是植株的问题，需要及时进行隔离。

赤日炎炎 连 夏 连 映日荷花别样红

鸟语花香 连 春 连 草色遥看近却无

粉妆玉砌 连 冬 连 千树万树梨花开

枫叶似火 连 秋 连 霜叶红于二月花

陆羽 连 茶经

苏轼 连 赤壁赋

李时珍 连 本草纲目

宋应星 连 天工开物

Unichi修复保湿补水净化抗敏深海四十神奇日霜可能不适合红血丝敏感肌使用。虽然这款产品具有多种修复和保湿成分，但是它也含有一些可能对敏感皮肤产生刺激的成分，如视黄醇。此外，对于红血丝敏感肌，应当选择成分简单、温和的护肤品，避免使用含有酒精、香精等刺激性成分的产品。建议在购买护肤品之前，先咨询专业的医生或美容顾问，确保选择的护肤品适合红血丝敏感肌肤。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。解释：映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。解释：映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。诗词名称：《齐天乐·与冯深居登禹陵》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：四明（今浙江宁波）。出生时间：约1200。去世时间：约1260。主要作品：《渡江云三犯》《风入松》《浣溪沙》《解连环》《解连环》等。主要成就：南宋著名朦胧词人。

我们为您从以下几个方面提供“霜红罢舞”的详细介绍：

一、《齐天乐·与冯深居登禹陵》的全文点此查看《齐天乐·与冯深居登禹陵》的详细内容

三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。

逝水移川，高陵变谷，

那识当时神禹。幽云怪雨。

翠_湿空梁，夜深飞去。

雁起青天，数行书似旧藏处。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇，

同翦灯语。积藓残碑，

零圭断璧，重拂人间尘土。

霜红罢舞。漫山色青青，

雾朝烟暮。岸锁春船，

画旗喧赛鼓。

二、吴文英其他诗词

《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。三、注解

三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吴文英在世之年1250年，约为3390年，故曰三千年事。

高陵变谷：高山变为低谷。比喻世事沧桑，变化无常。

幽云怪雨：谓风雨之不同寻常。

梁：当为禹庙之梅粱。

旧藏处：指大禹治水后藏书之处。

寂寥：寂寞寥落．指人生亦指心境。

悭：稀少。

翦灯：剪去油灯烧残的灯芯，使灯焰明亮。

积藓残碑：长满苔藓的断残古碑。

零圭断璧：指禹庙发现的古文物。

赛鼓：祭神赛会的鼓乐声。此指祭祀夏禹的盛会。

四、赏析

与同人相比，吴文英的词被认为是“晦涩难懂”。其原因有二：其一于叙写方面往往将时间与空间交错杂揉，其二于修辞方面往往但凭一己直觉加之喜欢用生僻典故，遂使一般读者骤读之下不能体会其意旨之所在。但若仔细加以研读，寻得入门之途径，便可发现吴词在“雕缋满眼”、“晦涩”“堆砌”的外表下，确有一片“灵气行乎其间”，而且“立意”之“高”，“取径”之“远”，也是确有一份“奇思壮采”。

冯深居，名去非，南宋理宗宝_年间曾为宗学谕，因为与当时的权臣丁大全交恶被免官。与吴文英交往颇深。因此，这首词中颇有言外之深意存焉，这由冯氏之为人及其与吴文英之交谊可以推知禹陵则为夏禹之陵，在浙江绍兴县东南之会稽山。在吴文英家乡附近。所以吴氏对禹陵之古迹名胜怀有一种感情也是可以想见的。何况夏禹王是一位忧民治水、功绩卓著的先王。而南宋的理宗时期则任用权佞，国事维艰，感今怀古，吴文英在与冯深居同登禹陵之际，自当有无限沧桑感喟。所以一开端便以“三千年事残鸦外”七个字，把读者引进苍茫古远的意界。所谓“三千年”者，盖自夏禹之世至南宋理宗之世。固已实有三千数百年之久。又“三”字与“千”之字之数目，在直感上亦足以予读者一种久远无极之感。而“三千年”之下又加一个“事”字，则千古兴亡故事，乃大有纷至沓来之势矣。而又继之“残鸦外”三个字，就“残鸦”而言，当登临时之所见。昔杜牧《登乐游原》诗有句云“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”，此正为“残鸦”二字赋予人的感受。至于“外”字，则欧阳修《踏莎行》词有句云“平芜尽处是春山，行人更在春山外”。就梦窗此词而言，则是残鸦踪影之隐没固已在长空澹澹之尽头，而三千年往事销沉则更在残鸦孤影外，于是时间与空间，往昔与当前乃于此七字之中结成一片，苍凉寥漠之感，顿向读者侵逼包笼而来。

禹王不复生，前功不可寻，犹如残鸦影没，天地苍茫，然则何地可为托身之所乎。故继云“无言倦凭秋树”也。语有之云“予欲无言”；又曰“夫复何言”。其所以“无言”者，正自有无穷不忍明言、不可尽言之痛也。然则此时之登临，于追怀感慨之余，唯“倦凭秋树”而已。此处著一“倦”字，自可由登临之劳倦而来，然而此句紧承首句“三千年事”之下，则其所负荷者，亦有千古人类于此忧患劳生中所感受之疲弊也。而其所凭倚者，则惟有此一萧瑟凋零之秋树而已。人生至此，更复何言？故曰“无言”也。其下继云“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”，乃与首一句之“三千年事”相应，故知其“倦凭秋树”之时，必正兼有此三千年之沧桑感在也。禹王宏愿伟力，然而其当年孜孜是__所疏凿，欲以垂悠悠万世之功者，其往迹乃竟谷变川移、一毫而不可识矣，故曰“那识当时神禹”。三千年事，无限沧桑，而河清难俟，世变如斯，则梦窗之所慨者，又何止逝水、高陵而已哉。

以下陡接“幽云怪雨，翠_湿空梁，夜深飞去”三句，此三句是据传说用典。夫“梁”者，固当禹庙之梁。据《大明一统志·绍兴府志》载云：“禹庙在会稽山禹陵侧。”又云：“梅梁，在禹庙。梁时修庙，忽风雨飘一梁至，乃梅梁也。”又引《四明图经》：“鄞县大梅山顶有梅才，伐为会稽禹庙之梁。张僧繇画龙于其上，夜或风雨，飞入镜湖与龙斗。后人见梁上水淋漓，始骇异之，以铁索锁于柱。然今所存乃他木，犹绊以铁索，存故事耳。”“_”字原与“萍”字相通，然而“萍”乃水中植物，梁上何得有“萍？《一统志》及《四明图经》载，传说禹庙之梁有水中之萍藻，此萍藻为飞入镜湖之梁上之神龙所沾带之镜湖之萍藻。是此数句，乃正写禹庙梁上神龙于风雨中“飞入镜湖与龙斗”，“比复归，水草被其上”之一段神话传闻也。而梦窗之用字造句，则极尽光怪陆离之能事。盖“翠_湿空梁”一句，原当为神梁化龙飞返以后之现象，而次句“夜深飞去”发生于神梁化龙之前；而梦窗却将时间因果倒置，又用一不常见之“_”字以代习用之“萍”字。夫“_”与“萍”二字虽通用，然而一则用险僻字更增幽怪之感，二则“_”字又可使人联想《楚辞·天问》“_号起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一时惊起之意。总之，前几句给人一种渺茫怀古之思与恍惚幽怪之感，使读者对此充满神话色彩之古庙生出无穷之想像。

后二句，则又由眼前景物寄慨。曰“雁起青天”，形象色彩极其鲜明，此景必为白昼而非黑夜所见，然后知前三句“夜深”云云者，全为作者凭空想象也。而此句“雁起青天”四字，乃又就眼前景物以兴发无限今古苍茫之慨，故继之云“数行书似旧藏处”也。据《大明一统志·绍兴府志》载：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此。”然而远古荒忽，传闻悠邈，惟于青天雁起之处，想像其藏书之地耳。而雁阵之飞，其排列有如书上之文字，在梦窗《高阳台·丰乐楼》一词中，即有“山色谁题，楼前有雁斜书”一句可以为证。是则三千年前藏书之说固已渺不可寻；眼前所见者，惟青天外之斜飞雁阵之说而已。世异时移沧海桑田，正与开端“三千年事残鸦外”及“那识当时神禹”诸句遥遥相应，而予读者以无穷怅惘追思之感慨。以上前半阕全以“登禹陵”之所见所想为主。

后半阕“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”，始写入冯深居，呼应题面“与冯深居”四字。此三句词，乃化用李义山《夜雨寄北》“何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，自无可疑。梦窗乃于开端即著以“寂寥”二字，又接以“久坐”二字，其所以久坐不寐之故，正缘于此一片寂寥之感耳。昔杜甫《羌村》诗有句云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”梦窗于“寂寥西窗久坐”之下，乃接云“故人悭会遇，同翦灯语”；此三句，一气贯下，全写寂寥人世今昔离别之悲。

以下陡接“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”三句，初观之，此三句似以前三句全然不相衔接，然而此种常人以为晦涩不通之处，正是梦窗词之特色所在。盖梦窗词往往以直感为其连贯之脉络，极难以理性分析说明。兹就其所用之故实而言，所谓“积藓残碑”者，杨铁夫《笺释》以为“碑指窆石言”，引《金石萃编》云：“禹葬会稽，取石为窆石，石本无字，高五尺，形如秤锤，盖禹葬时下棺之丰碑。”据《大明一统志。绍兴府志》载：“窆石，在禹陵。旧经云：禹葬会稽山，取此石为窆，上有古隶，不可读，今以亭覆之。”由此知杨氏《笺释》以碑指窆石之说确实可信。昔李白《襄阳歌》云：“君不见晋朝羊公一片古碑羊公一征古碑材，龟头剥落生莓苔”。自晋之羊祜迄唐之李白，不过四百余年，而太白所见羊公碑下之石龟，已剥落而生莓苔矣。然则自夏禹以至梦窗，其为时已有三千余年，则其窆石之早已莓苔遍布，断裂斑剥，固属理所当然者矣。著一“积”字，足见苔藓之厚，令人叹历年之久；著一“残”字，又足见其圮毁之甚，令人兴睹物之悲。而其发人悲慨者，尚不仅此也，因又继之以“零圭断璧”云云。夫圭璧者，原为古代侯王朝会祭祀所用，而著一“零”字，著一“断”字，零落断裂，无限荒凉，禹王之功绩无寻，英灵何在？只有古物残存，供人凭吊而已。故继之云：“重拂人间尘土。”于是前所举人之积藓残碑，与夫零断圭璧，乃尽在梦窗亲手摩挲凭吊中矣。“拂”字上更著一“重”字，有无限低徊往复多情凭吊之意，其满腹怀思，一腔深慨，已在言外。

后半阙开端先写夜间故人灯下之晤对；然后陡接“积藓残碑”三句，又回至日间之登临。全不作层次分明之叙述与交代。盖残碑断璧之实物，虽在白昼登临之陵庙之上，而残碑断璧之哀感，则正在深宵共语者之深心之内也。夫以“悭”于“会遇”之故人，于“翦灯”夜“语”之际，念及年华之不返、往事之难寻，其心中固早有此一份类似断璧残碑之哀感在也。故其下乃接云：“重拂人间尘土。”“尘土”不但指物质上之尘土，同时兼指人世间之种种尘劳污染而言。然而在记忆之中，这世间尘土不过如尘封之断璧残碑而已。“于是世间之事融会于三千年历史之中；而历史，亦融会于一己人事之中。此种时空交揉之写法，正为梦窗特长之所在也。

其后“霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮”三句，又以浪漫笔调，另辟新境。自情感之中跳出，别从景物着笔，而以“霜红”句，隐隐与开端次句之“秋树”相呼应。彼经霜之叶，其生命固已无多，竟仍能饰以红色、弄以舞姿；惟此红而舞者，亦何能更为久长，瞬临罢舞，是终将亦归于空灭无有而已。故曰“霜红罢舞”。此一无常变灭之悲，而梦窗竟写得如此哀艳凄迷。又继之云“山色青青，雾朝烟暮”，则其不变者也。又于其上著一“漫”字。“漫”字有任随、任由之口气，其意若谓霜红罢舞之后，任随山色青青于雾朝烟暮之中。逝者长已矣，而人世久长，其间有无穷沧桑之感。梦窗运笔之妙、托意之远，于此可见。

结二句“岸锁春船，画旗喧赛鼓”，初观之，不免有突兀之感。盖前此所言，如“秋树”，如“霜红”，明明皆为秋日景色；而此句竟然于承接时突然著一“春”字以为笼罩之笔。盖开端之“倦凭秋树”，乃当日之实景；至于“霜红罢舞”，则已不仅当日之所见，而是包容秋季之全部变化于其中；至于“山色青青”，则更透出暮往朝来、时移节替之意。秋去冬来，冬残春至，年年春日之际，于此山前都可见岸锁舟船，处处有画旗招展，时时闻赛鼓喧哗。然则此为何事也？《大清一统志·绍兴府志·大禹庙》载：“宋元以来，皆祀禹于比。”此词之“画旗”、“赛鼓”，必当指祀禹之祭神赛会也。“画旗”，当指舟仪仗之盛：“喧”字，当指“赛鼓”之喧闹。然而梦窗乃将原属于“鼓”字之动词“喧”字置于“画旗”二字之下，连接“鼓”与“画旗”则为画旗招展于喧哗之赛鼓声中，弥增其盛美之情状；旗之色与鼓与声遂为浑然一体。

此词通首以秋日为主，其情调全属于寥落凄凉之感，于结尾之处突显春日赛会之喧闹，为全篇寥落凄凉之反衬，余波荡漾，用笔悠闲，果真可以因春日之美盛忘怀秋日之凄凉者；然而细味词意，则前所云“雾朝烟暮”句，已有无限节序推移之意，转瞬即逝的春日喧闹与永恒的凄寂形成鲜明对照。

五、译文

三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠_湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。

夏禹光辉的业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。倚着秋树缄默无言。江河改道，高山变成深谷。在这漫长的三千多年里，幽云出谷，怪雨挥鞭。湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，跟凶龙进行过一场鏖战。雁群飞起，把一行大字写上蓝天。那一行行文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书篇。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。

映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。

相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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日霜能够有一定的防晒能力，日霜产品会含有防腐剂，日霜的产品会在皮肤表面形成一层保护膜，所以有一定的隔离作用，晚霜一般来说成分更加的天然，不用添加一些隔离成分，白天的温度比晚上要高，所以人要参加各种社交活动，新陈代谢比较快，因此，在日霜的选择方面，我们可以看到更加清爽一些，晚霜的质地会比较厚重，能够达到有效滋润的作用，同时，两款的活性成分也有一定的区别，晚霜的活性成分更高，因为能够充分满足肌肤的需求。晚上还能够达到有效修复肌肤的作用，能够有效的防止肌肤老化。日霜相对来说，活性成分含量就会比较低一些，这就是两者之间的区别，通过介绍以后，大家对于这两者之间具有哪些方面的区别有了更多的了解。 现如今大家对于雅诗兰黛红石榴晚霜和日霜的区别也更加清楚了。雅诗兰黛这个品牌的产品在市场上面本身就是非常受到大家欢迎的一个品牌，而且这个品牌的产品在市场上面的口碑很不错，因此才有越来越多的人都会选择和购买这个品牌。