清明节的来历_美容护肤

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

1、清明节来历：清明节虽有着久远的历史源头，但在全国范围盛行并设扫墓假期是在唐宋之后。据资料记载，唐代，由于官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题。到贞元六年（，假日加到七天。这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。

2、清明节习俗：清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。

3、清明节美食：由于寒食节的冷食习俗移植到清明节，我国北方一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。

4、清明节忌讳：清明节当天扫墓时间不应太晚。

宁阳县位于山东省中部，北依五岳之尊泰山，南临孔子故里曲阜，西与水泊梁山相望，总面积1125平方公里，辖3乡9镇，566个行政村，人口804万。

宁阳县初步形成了以化工、煤炭、机械、轻纺、建材、农副产品加工为支柱，门类齐全，结构合理的工业体系。全县规模以上工业企业达到100多家。山东华阳农药化工集团2万吨/年神农丹（涕灭威）生产装置世界第二、亚洲唯一；山东海化魁星化工公司三聚氰胺年生产规模42万吨，是全国最大的生产基地，产品出口20多个国家和地区。

宁阳县是全国粮食生产大县、油料生产大县、平原绿化先进县，并先后被国家和省、市列为粮食、棉花、花生、蔬菜、农作物良种、桑蚕、大枣、鲁西黄牛八大商品生产基地。蔬菜总产50万吨，蔬菜制种50多个品种，其中黄瓜制种占全国总需求量的70％；宁阳大枣历史悠久，驰名中外，年产量1000多万公斤，被国家卫生部定为“保健用枣”。

宁阳县交通发达，京沪、磁莱铁路在境内交轨，京福高速公路、104国道、济微公路纵横南北，蒙馆公路横跨东西，京沪高速铁路穿过县境东部；县乡公路四通八达，公路里程6145公里。县城和乡镇已全部开通光纤通讯，程控电话装机容量达到1175万门。全县建有坑口电厂1处、热电厂2处，城区供水公司2处；电网已全部完成改造任务，可满足经济和社会快速发展的需要。

宁阳县有耕地面积603万公顷，是黄淮海平原主要的粮、棉、油集中产区；全县初步探明的金属和非金属矿藏30多种，其中优质煤储量5亿吨以上，花岗岩储量5000万立方米以上，钾长石储量860万吨以上，具有很高的开发价值。境内磁窑镇有著名的大汶口文化遗址。

自然地理

地理位置

宁阳县地理坐标为北纬35 o 40’-35 o 57’，东经116 o 36’-117 o 18’。

地形

境内地势东高西低，东部多为低山、丘陵，西部多为平原。主要地貌类型有低山、丘陵、平原和水面。境内最高峰为东部凤仙山，海拔608米；最低处为东疏镇胡茂南洼，海拔46米。大小山峰146座，面积138平方公里；丘陵多分布于低山周围，海拔70—200米，面积432平方公里；较大河流15条，总长2046公里，流域面积10213平方公里、属黄河、淮河流域水系。

宁阳境内最高峰为东部凤仙山，海拔608米；最低处为东疏镇胡茂南洼，海拔46米。大小山峰146座，面积138平方公里；

彩山

彩山位于县城东北30公里处，在蒋集镇东南。主峰海拔3605米。境内诸山皆青，此山独赭，故称彩山。上有朝阳观，观前地平如掌。山南诸峰奇峭，北瞰汶流，如若白带。

云山

云山位于县城西北75公里处，海拔2205米，山的东北部和南山坡有成片柏树林。据咸丰《宁阳县志》载：“上有洞，出云辄雨，收则霁”，当地人多观此以卜阴晴。旧称“宁阳八景”之一的“云山烟雨”即由此得名。现建有石料场、水泥厂。

鹤山

鹤山位于县城西北15公里处，在后鹤山村西，海拔2526米。山以“峰峦秀举，势如飞鹤”得名。其东北部石壁屹立，壁有一洞，土名“老虎洞”。

宁阳境内河流15条，总长2046公里，流域面积10213平方公里、属黄河、淮河流域水系。皆为季节河。

宁阳气候属暖温带半湿润季风气候，年均日照26793小时，年平均气温134 o C，无霜期199天，年均湿度为06，年均气压10094百帕，最大冻土深度30cm。

1、土地资源

宁阳县地壤普查总面积16878472亩，其中可利用面积13945425亩，占总面积的826%。可耕地10757355亩，占总面积的6373%。

2、水资源

全县年平均地上、地下水资源总量为38047万立方米，其中地表水16613万立方米（包括引汶客水），地下水2143万立方米。可利用水资源28031万立方米。抽样化验，宁阳地下水矿化指标在04克/升以下，总硬度为10—20德度，PH值在67—73之间，绝大多数为中性水。

3、矿藏资源

境内初步探明的金属和非金属矿藏有30多种，主要有煤、铁、金、石英石、钾长石、水晶石、云田、铝土、硅石、石膏、花岗岩、石灰岩、硫磺、陶土、耐火土、砂子等。其中优质煤储量达5亿吨以上，花岗岩储量5000万立方米以上、钾长石储量860万吨以上，具有很高的开发价值。

历史沿革

汉高祖七年（公元前200年）于宁山之南置县，故名宁阳。

1994年11月10日，撤销蒋集乡、泗店乡、石集乡，设立蒋集镇、泗店镇、石集镇。

1995年12月16日，撤销白马乡、茅庄乡，设立白马镇、茅庄镇。

1997年，宁阳县面积1124平方千米，辖13个镇、7个乡。

截至2002年12月31日，宁阳县辖9个镇、3个乡。

风土人情

宁阳蟋蟀历史悠久，闻名遐迩，以泗店镇产蟋蟀最为著名。宁阳斗蟋蟀始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。自古誉为“天下斗蟋第一虫”，历代被奉为皇宫贡品。宁阳斗蟋以个头大、性情烈、弹跳力强、善斗、凶狠而驰名中外，品种繁多，有青、黄、紫、红、黑、白等6大类260多个品种，载入古谱的名贵品种有大黑青牙、蟹壳青、青麻头、铁头青背、琥珀青、黑头金赤、紫黄等。光绪占9只。1984年天津蟋蟀友谊赛、1989年上海蟋蟀大赛、1992年上海与天津对搞赛以及每年全国蟋蟀友谊大赛上，宁阳斗蟋力挫群雄，夺冠称王，引起了海内外蟋蟀爱好者的极大关注。中国科学院昆虫研究所所长、中国蟋蟀协会会长吴继传教授，多次带领专家来宁阳考察，确认鲁南宁邑这片钙质褐土区，是繁衍中华斗蟋的“摇篮”、“蟋蟀圣地”，蕴藏着极其丰富的蟋蟀资源和良种，是中华蟋蟀文化之故乡，并在国内外大型报刊书籍上做了专题介绍。每逢秋季，海内外蟋蟀爱好者云集宁阳，争捕抢购。每年接待六万多人次，年蟋蟀交易额数千万元以上。

随着市场经济的发展，宁阳县委、县政府对蟋蟀资源的开发、利用与保护高度重视，把斗蟋作为新的经济增长点，并成立了中国宁阳蟋蟀研究院，引导开发蟋蟀市场。使蟋蟀市场由原来的泗店镇土城（汉高祖元年建宁阳城旧址），辐射到县城、乡饮、磁窑、伏山、鹤山等10多个乡镇100多平方公里。斗蟋远销到港澳台、韩国、日本、马来西亚等国家和地区。为了弘扬中国蟋蟀文化，宁阳县定于每年九月六日至九日，举办“中华蟋蟀友谊大赛”，以大赛为载体，组织开展“中华蟋蟀研讨会”、“宁阳名虫展销会”、“泰山、曲阜、梁山、神童山旅游”等系列文化活动，被泰山国际登山节列为重点项目之一。

经济概况

宁阳县初步形成了以化工、煤炭、机械、轻纺、建材、农副产品加工为支柱，门类齐全，结构合理的工业体系。全县规模以上工业企业达到100多家。山东华阳农药化工集团2万吨 /年神农丹（涕灭威）生产装置世界第二、亚洲唯一；山东海化魁星化工公司三聚氰胺年生产规模4．2万吨，是全国最大的生产基地，产品出口20多个国家和地区。

三中全会以来，宁阳县沐浴着改革开放的春风，矢志不渝地推动经济改革、调整经济结构、发展科技教育、开展招商引资，国民经济得到了快速发展，全县经济建设进入了一个新的发展时期。

经济体制改革取得重大发展。以建立现代化企业制度为目标，以股份制、股份合作制为主要形式的产权制度改革稳步推进，企业结构调整和资产重组迈出实质性的步伐；国有资产和集体资产监管体制和运营机构改革进一步深化；随着国有资本和集体资本逐步从难以发挥优势的竞争性领域退出，个体私营民营等非公有制经济得到较大发展，所有制经济结构进一步趋于合理。

行政区划

宁阳县辖9个镇、3个乡。（下列区划地名根据“宁阳县地名网”资料整理）

宁阳镇辖6个社区、35个行政村：东关社区（东关、罗家楼、杏岗村）、西关社区、南关社区（南关、八仙桥、河套园、周公台）、北关社区、连桥社区（连家桥、郁家庄、童家庄、新安村）、邢家庄社区（邢家庄、张家楼）、泥家村、石桥、关王庙、小吴家村、郭家临邑、徐马高临邑、庙东、庙西、周家临邑、王家临邑、张陈临邑、路家临邑、沙岭店、红庙、杨家集、任家村（任家村、小河东）、青川中（青川中、青川后）、青川寺（青川寺、颜家庄）、青川围子（青川围子、青川站、田家堂）、大屯、李家楼、杨家庄、许家庄、李家庄、花石桥、吴家东和（吴家东和、小吴家东和）、廖家桥（廖家桥、南许家庄）、巩家堂（巩家堂、郭家庄）、杜家村（杜家村、东李家庄）、张家庄（张家庄、乔家庄）、象到庄、南满庄、北满庄、西满庄、北许家庄。

东疏镇辖49个行政村：东疏前村、东疏后村、马庙（马庙、沙庄）、小屯、老王庄、小王庄、王楼集、花园、刘家庙（刘家庙、庞家庙、张家庄）、王家庄（王家庄、高家庄、岔河岭）、郑庄、沙窝、耿庄（耿庄、祝家庄）、孙村集、西河、小伯、范家庄、大伯集、胡家大伯（胡家大伯、鹁鸽楼、孙庄）、张家大伯、赵刘大伯、柳园、侯家楼（侯家楼、张村寺）、冯张村（冯张村、徐家村）、刘张村、前张村、滩头、疏里、疏外（西疏、杜家庄）、义和庄、郭家村（郭家村、荣家村）、围子里、兴隆庄、庞庄（庞庄、黄家庄）、后张庄、前张庄、西张庄、寺头（寺头、朱家庄）、刘家黄茂、朱家黄茂（朱家黄茂、韩家桥）、吴家黄茂、陈家黄茂、好家黄茂（好家黄茂、辛庄）、胡家黄茂、赵家黄茂、杜家黄茂（杜家黄茂、高家黄茂）、潘家黄茂、前学、后学（后学、孙家庄）。

伏山镇辖59个村

桑家庄村白马庙村周家楼村马家庙村吕兴村岗上村朱家庄村太平庄村曹家庄村云山店村双庙村纪家庄村程家海村于家海村玉皇山村柏家村村魏家庄村高家楼村胡中屯村张家堂村黄冯村村李家阁村路家楼村前伏山村后伏山村陶邵村村施家村村陈家庙村李家户村西代村村东代村村北代村村于庄村张家庄村杨家庄村王家庄村邵家庄村山岭村苏家楼村前石梁村后石梁村后光河崖村西场村前光河崖村小梁王村大梁王村北刘家庄村堽城坝村茂盛村张徐村村大吴家村村陈家行村张家行村十里堡村毛家村村开元寺村大陶家平村耿家平村沈家平村

堽城镇辖63个行政村：仁贤庄、志强庄、许家庄（许家庄、离山庄）、堽城西、堽城里、堽城南、潘辛庄、商庄、南落星（南落星、西南庄）、所里、星泉（星泉、大寺、东南庄）、陈家店、高桥（高桥、小高桥、辛庄）、北落星（北落星、小东庄）、堽城屯东村、堽城屯西村、堽城屯南村、堽城屯北村、杨李庄、王家庄、袁家庄、赵家堂（赵家堂、赵堂新村）、班家堂、东孙家滩、西孙家滩、韩家店（韩家店、韩店新村、韩家林）、樊家营、伏家庙（伏家庙、海子）、辛朱李、住山庄、杨家庄、刘伶墓（刘伶墓、韩家沟）、东沙岗（东沙岗、西沙岗、冯家庄）、张家店、邵家庙（邵家庙、朱家庄）、平家庄、大孔家庄（大孔家庄、泉头）、大张家庄、殷官堂、侯家庄、小张家庄、刘家庄、茅庄桥南、茅庄桥北、前茅庄、保安、大安（大安、官房、小河西）、东台里、苑家庄、西台里、八里庙、台北岭、前望峰、后望峰（后望峰、后望新村）、小孔家庄、果庄（果庄、小果庄）、南宁家庄、辛安店（辛安店、吴家林）、西宁家庄、苏家庄、良村（良村、小良村）、天兵店、得时村。

磁窑镇辖81个行政村：磁窑东村、磁窑西村、磁窑南村、磁窑北村、前丁家庙、后丁家庙、西太平、齐家庄（齐家庄、齐家庄新村）、前海子、后海子、堡头（堡头、茶棚、东栈）、郑家庄、齐家岭、程家花观、路家花观（路家花观、李家花观、程家庄）、大周村、尹家寨、官家庄、庙西、周家庄、臧家庄、王家庄（王家庄、李家庄）、卢家寨（卢家寨、小武家庄）、逯家楼（逯家楼、李村庄）、刘家洼、老王庄、韩家庄、魏家庄（魏家庄、西魏家庄）、彩山庄、颜家庄、朴家宅、大旺、南驿、孔家村、李家院、镇武庙、前李家村、中李家村、后李家村、涝坡、姬家庄（姬家庄、谢家庄）、大磨庄（大磨庄、金磨庄、凤凰庄）、东磨庄（东磨庄、东磨庄新村）、兴隆庄、水泉庄、青后庄、高家店、石屋（前石屋、后石屋）、枣庄、石鼓庄、黄家庄、前石桥、后石桥、河洼、贺家庄（贺家庄、赵家村、清河峪）、赵家坝（赵家坝、陈家庄、杨家庄）、王府（王府、小王府）、茂义庄、安子沟、尹家洼、宿家庄、南王家庄、红水湾、高家村、范家园、李家庄、岳家庄、近河庄、南贤村、前泗望、东泗望（东泗望、胡家崖）、泗望集（泗望集、东关山口、西关山口）、后泗望、西刘家庄、（西刘家庄、傅家庄）、郭家庄、北刘家庄、涝洼、金家岭、周家庄、东贤村、西贤村。

华丰镇辖62个行政村：东磁东村、东磁西村、新街、白土厂、井泉庄、田家院、西磁窑、歇息铺、南高村、北高村、西高村、泊家庄、国家庄、张家寨、任家街、北马家寨（北马家寨、西北庄）、永安寨、东北庄（东北庄、侯家寨）、石家门（石家门、于家庄）、南梁父、小河西、乔家庄、胜天庄、东爵山、西爵山、红旗、马梁（马家庄、梁家庄）、塘坊、成功庄、张家村、梅家庄、湖村、高庄、永义庄、西故城、北故城、进粮庄、满家村、东营、西营、顺义庄、梧桐峪（梧桐峪、孙家峪、李家峪）、孔家庄、胡家庄、潘家庄、凤山峪、翟家庄（翟家庄、新庄）、朱家洼、埠南、前吕观、后吕观、沈家庄（沈家庄、大石桥）、大王家庄、韩家岭、南马家寨、杨家庄（杨家庄、王家庄）、上陡沟、下陡沟、东范家庄、西范家庄、南王家庄、门家庄。

蒋集镇辖40个行政村：蒋集（蒋家集、刘家庄）、赵家庄（赵家庄、于家庄）、郭家庄、王家院、马家院、张家营、张家圩子（张家圩子、前集、杜家院）、添福庄东南、添福庄西南、添福庄西北、黄家庵、张家龙泉（张家龙泉、曹家龙泉、顾家龙泉）、郑家龙泉、苏家龙泉、岗子（岗子、小岗子、衡家庄）、守安庄（守安庄、顺河庄）、大胡庄、小胡庄（小胡庄、殷家庄）、西周村、邢家庄、尚家庄、枕河庄（枕河庄、石门庄）、羊栏庄、彩石庄、八大庄（张家八大庄、侯家八大庄、肖家八大庄）、大槐树、栗家楼（栗家楼、潘上崖）、三井（三井、南王家八大庄）、马家庄（马家庄、北王家八大庄）、肖付（肖家庄、付家洼）、东彭家庄（涝滩庄、东彭家庄）、大安庄（大安庄、卧龙庄）、宁家庄（宁家庄、小宁家庄）、吕家庄、何家堂、中河、前彭家庄（前彭家庄、后彭家庄）、前蔡家洼（前蔡家洼、后蔡家洼、黑石湾、杏山头）、西蔡家洼、杏山后。

葛石镇辖27个行政村：葛石村（葛石店、柴家庄）、东云岗、官庄（大官庄、小官庄、钱家庄、徐家洼、河西）、涧西、沙埠（后沙埠、前沙埠、中沙埠、顾家村、兴龙庄、吴家楼、朱马庄、杜家院）、黑石村（黑石铺、涝滩、马家庄、富家洼、周家庄、黄家峪、程家庄）、张家崖（张家崖、北杨家庄）、柳沟村（柳沟、黑山头、上黑山头）、宁家庄村（宁家庄、朝东庄）、北庄、鹿家崖、石碣集、茌庄村（茌家庄、石碣屯）、北韦村（北韦周、西杨家庄、孙家庄）、夏庄（大夏庄、谭家厂、西关庄、古彭庄、小夏庄）、乱石崖（乱石崖西村、乱石崖东村、乱石崖前村）、曹家寨、三埠村、山前村、古树口村（中古树口、前古树口、后古树口、东古树口）、下代堂（下代堂、马家下代、杨家下代）、杏山庄（杏山庄、河洼）、宝泉（李家下代、陈家下代、王家下代、马山口）、虎城村（虎城村、老黄崖）、徐家营、陈家店、刘家庄。

泗店镇辖36个行政村：泗店、南王村（南王村、十里铺）、薛家村（薛家村、北王村）、纸纺、桃园、胡东（纪家街、安家街、柳家街）、胡西（潘家街、孔家街、陈家街、张家街、西北角、乔家庄）、前许家桥、后许家桥（后许家桥、吴家行）、肖家村（肖家村、马家村、五里铺）、铁佛寺（铁佛寺、薛家庙、魏家庄）、杨家村（杨家庄、邵家庄）岳家庄、泗庄（泗庄、胡家庄）、徐家行（徐家行、周家行）、张家行、大孟集（大孟集、陈大孟）、海子崖（海子崖、王家行、翟大孟）、石大孟、徐大孟、夏大孟、西大孟、前辛庄、后辛庄、柳家楼、刘家庄、沙庄、曹家村、古城（古城、小古城）、佘庄（佘庄、毛家楼）、柳沟厂（柳沟厂、西毛家坡、东毛家坡）、罗河厂（罗河厂、巩家厂）牛家村、高家庄、马家村、王家院（王家院、朱王院、陈王院）。

乡饮乡辖15个行政村：乡饮村（乡饮村、乡饮集村、大赵庄、小赵庄、王家洼、宁家庄、小孔家庄）、常家屯（常家屯、二郎庙、苑家庄、杨家庄）、南赵村（南赵东村、南赵西村、香寺、后寺）、金马村（东金马、中金马、西金马、沈家屯）、龙堂村（中龙堂、西龙堂、东龙堂、彭王院、张王院）、满营村（大满营、袁庄集）、郭家沟（郭家沟、小郭家沟、东南龙堂、斗虎屯、马家庙）、八官庄（八官庄、小酒店、邱家庄、孙家厂）、五厂村（赵家厂、胡家庄、陈家厂、蒋家厂、姜家厂）、柳云村（西云岗、荷柳村）、韦周村（万家村、南韦周东街、南韦周西街、南韦周南街）、崇化村（崇化东村、崇化北村、崇化南村）、保安店村（保安店、薛家庄、西郭家庄、东郭家庄）、沙河庄村（沙河庄、龙王庙、张家楼、云谷庄）、汉马河村（汉马河、孟家庙、宫家村、梁家庄、范家庄）。

鹤山乡辖49个行政村：路家庄、黄山庄、前鹤山、后鹤山、史家庄、桃园、泗皋东南、泗皋东北、泗皋西北、杏山庄、大辛庄、小辛庄（小辛庄、青龙背）、雷家庄、安家庄（安家庄、刘家庄）、桑家庄（桑家庄、小桑庄）、大中皋（大中皋、王家圈）、东皋（东皋、东皋新村、刘家海、桑家海、安家海）、赵家庄（赵家庄、小中皋）、王家西皋、刘家西皋、沈家西皋（沈家西皋、黄家西皋）、刘楼、徐家平（徐家平、李家平、魏家平、铺上街、张家庙、方家平、束家平、八大荒）、王家平、郭家平、牌坊街、孔家庙（孔家庙、杨家楼、张家楼）、汪泉屯、白塔寺、王卞东、王卞西、东王卞（东王卞、前桥村）、山洼（山洼、小山洼）、东山前（东山前、北灵庄）、西山前（西山前、魏家庄）、山后、邵家庄、鹅鸭厂（鹅鸭厂、赵家庄）、大庄、侯家庄、王卡寨（王卡寨、王家庄）东罗山、中罗山、西罗山、前罗山、周家庄、坡庄、崔家河。

东庄乡辖45个行政村：东庄、北鄙、南故城、西张家庄、大张家庄（大张家庄、大张新村）、杏花村（杏花村、杏花新村）、中韩家庄、西韩家庄、东韩家庄（东韩家庄、东韩新村）、坡里、北石崮、大石崮、南石崮（南石崮、南石崮新村）、西直界、东直界、南山阴（南山阴、南岭）、东山阴、西山阴（西山阴、幸福村）、北葛家圈、任门、官庄金家庄、解家庄、东崔家庄、南鄙东、南鄙西、南鄙南、葛家庄、周家泉（周家泉、石桥庄）、路家庄、刘家屋、钟家庄、王家庄、东谷堆、西谷堆、中谷堆、南葛家圈、南陈村、北陈村（北陈村、北陈新村）、西崔家庄、陈美庄、岗良庄、石门、孔家庄、老庄子。

历史名人

颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人(今宁阳鹤山乡人）。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。在今宁阳鹤山有颜回庙！

疏广( -前45)，字仲翁，祖籍东海兰陵人。其曾祖迁于泰山郡钜平(今宁阳县西部)。西汉名臣。

戴封

戴封(生卒不详)，东汉济北郡刚(今宁阳县)人。东汉和帝时官至太常，居九卿之首。

刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国宁阳(今宁阳县)人。东汉著名文学家。为“建安七子”中的佼佼者。

许彬(1385-1461) ，字道中，号养浩。明太常正卿。祖籍安徽砀山人。许彬的祖父许成为避战乱，举家迁居兖州宁阳县(今宁阳县)东庄。其父许仲德再迁至宁阳县城居住。忠厚诚实，有坚韧不拔的个性。学馆受业造就了"学痴"的雅称，少年时与当地才子王贤齐名。明成祖永乐九年(1411)中举，永乐十三年考中进士，次年封为翰林院庶吉士。1425年升为检计，又升为修撰，参与编修明仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基两代帝王的实录。

吴崇礼(1552-1626) ，字彬卿，又字体严，别号节庵。明代宁阳县城西街吴家巷人。官至兵部尚书、刑部尚书。

宁之风(1603-1681)，字德九。清代宁阳县城西街人。官至太宰太傅。

宁之风的先祖宁义，为元世祖时的千户候。

周百顺(生卒不详)，字备堂，宁阳县石碣(今石集乡石碣集)人。清嘉庆二十二年(1818)，周百顺中进士。历任河南林县、江苏金山、湖南通道、耒阳县知事，因俗施治。任河南辛巳、湖南庚子乡试同考官，遴选人材。74岁致仕故里，研究学问，教授诸生。著有《更事良言》《从吾堂时文》。

于禁(生卒不详)，字文则，东汉泰山郡钜平(今宁阳县磁窑西太平)人。官至虎威大将军。

张登云(1553-1639) ，字攀龙，别字宇浩。明代宁阳县(今宁阳县)葛石庄人。明中期著名将领。

刘虎(-1704)，字辅臣，清初宁阳县(今宁阳县)泗店人。曾任拱极城游击将军、蔚州参将、石匣副将。

[font color=#800080]黄恩彤[/font](1801—1883) 原名丕范，字绮江，号石琴。宁阳县蒋集添福庄人。清末大臣。15岁获县试第一。1822年 (道光

二年)中举。1826年(道光六年)中进士。先后任刑部主事、刑部郎中、顺天府乡试同考官、广西乡试正考官、江南

盐法道道员、江苏按察使。

许国(1919-1941) ，原名许兴昆，宁阳县南许村人。抗日战争时期中共地方***。

马良(-1642)，绰号红胡子。明宁阳县古树口村(今宁阳县石集乡古树口村)人。明末起义军首领。

朱蓂阶(1900-1942) ，名相尧。宁阳县东庄乡人。爱国知识分子，抗日战争期间中共地方***。

赵福基 (1909-1941) ，回族，原名赵德庭。宁阳县白马镇太平庄人。马淑贞 (1909-1946)，女，回族，1927年与赵福基结为伴侣。夫妻双烈士。

戴玉兰(1913-1996)，女，宁阳县东疏镇大伯集人。全国"三八红旗手"。

其他相关

宁阳县的高中有

宁阳县第一中学(宁阳一中) 1954年建校

宁阳县第四中学(宁阳四中）1985年建校

宁阳县第二中学（原名宁阳县第十四中学，宁阳二中） 1972年建校

宁阳县第五中学（宁阳五中） 1968年建校

宁阳县实验高中

宁阳金桥中学

宁阳实验中学

宁阳县县内旅游

宁阳县内旅游资源丰富，神童山、彩山、蟋蟀文化“两山一虫”三个旅游项目各具特色。

三个景区的侧重点和主题各有不同，在旅游顾客的定位上避免了相互的市场挤压，形成了各有千秋的旅游招牌。

位于蒋集镇的彩山旅游区突出的是“彩、财”的主题，包括由环山马道、亲水步道等组成的山地游览景区、由财神庙、华佗庙等组成的宗教文化景区、由寄宿庄园、别墅区等组成的乡村度假景区和外围的白鹭景区、陨石景区、黄家大院等景点。

位于泗店镇的蟋蟀文化旅游则形成了蟋蟀资源保护区、蟋蟀生态示范区、蟋蟀生态文化园、蟋蟀庄园的“二区二园”的格局，最具吸引力的是由蟋蟀研究院、蟋蟀卡通园、蟋蟀竞技交易中心组成的生态文化园。位于葛石镇的神童山旅游区根据区内自然环境、资源条件的分布，突出神童文化，划分了神童山文化区、生态农业观光区和蟠龙山休闲度假区，其中核心景区的神童文化景区包括了神童文化园、后梁石刻等景点。

三个旅游区建成后，成为“大泰山”旅游圈的组成部分之一。

　　碧角簟原文：

细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。

碧角簟注释：

（1）选自《惜宝轩文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。（2）阳：山的南面。（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。（5）阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。（6）当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。（7）古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。（9）以：在。（10）乾隆三十九年：即1774年。（11）乘：趁，这里有“冒着”的意思。（12）齐河、长清：地名，都在山东省。（13）限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。（16）朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。（17）蹬（dèng）：石级。（18）级：石级。（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。（20）循以入：顺着（中谷）进去。（21）道少半：路不到一半。（22）中岭：即黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪发源于此。（23）天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。（25）云：语气助词。（26）几：几乎。（27）苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。（29）居：停留。（30）戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。（31）五鼓：五更。（32）日观亭：亭名，在日观峰上。（33）漫：迷漫。（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。（35）极天：天边。（36）采：通“彩”。（37）丹：朱砂。（38）东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。（39）或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。（40）绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。（41）若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。（42）岱祠：东岳大帝庙。（43）碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。（44）行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。（45）显庆：唐高宗的年号。（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。（47）僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。（48）圜：通“圆”。（49）瀑水：瀑布。

碧角簟译文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

碧角簟赏析：

古今异义1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）5．多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）通假字1．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）2．少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石）词类活用1．汶水西流（西：名词作状语，向西）2．济水东流（东：名词作状语，向东）3．崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）4．道少半（道：名词作动词，走，走路）一词多义当：1．当其南北分者（在，在……的地方，介词）2．崖限当道者（挡住，动词）3 僻不当道者（面对，动词）余：1．余以乾隆三十九年十二月（我，代词）余始循以入（同上）余所不至也（同上）2．其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）以：1．余以乾隆三十九年十二月（在，在……的时候）2．余始循以入（同“而”，表顺承，连词）3．回视日观以西峰（连接方位名词，用法同现代汉语，连词）限：1．越长城之限（界限，名词）2．崖限当道者（门槛，名词）道：1．道皆砌石为磴（路，名词）道有天门、崖限当道者、道中迷雾冰滑、观道中石刻、僻不当道者（同上）2．道少半（走，走路，动词）有：1．其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）2．泰山正南面有三谷（有，与“无”相对，动词）道有天门、下有红光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）及：1．今所经中岭及山巅（和，连词）2．及既上（等到，介词）3．皆不及往（赶得上，动词）云：1．世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）2．亭东自足下皆云漫（云雾，名词）日：1．与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）2．或得日，或否（阳光，名词）3．是日（天，名词）漫：1．亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）2．其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）居：1．半山居雾若带然（停留）乘：1．自京师乘风雪（冒着）或：1．回视日观以西峰，或得日，或否（有的）极：1．极天云一线异色（尽头）视：1．回视日观以西峰（看）坐：1．与子颖坐日观亭待日出（与“站”相对）始：1．余始循以入（开始）判断句1．当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。（以上两句用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句）2．郦道元所谓环水也。/余所不至也。（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句）3．此东海也。（用句末语气词“也”表示判断。判断句）4．亭东自足下皆云漫。（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句）定语后置句5．今所经中岭及山巅崖限当道者（“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句）省略句6．与知府朱孝纯子颖由南麓登。 /与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以上四句均省略主语代词“余”）7．苍山负雪，明烛天南。（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见）8．观道中石刻，自唐显庆以来。（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）9．生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”）10．复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走）11．余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”）12．中谷绕泰安城下（“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水”）

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清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

基本简介

清明节，英文标准译名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。是中国的二十四节气之一，每年的阳历四月五日。（此节日现已列入国假3天） 2009年国务院办公厅发出关于2010年部分节假日安排的通知。通知指出，根据《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，清明节放假三天。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动杜牧的《清明》

人民用它安排进行农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。在古时，还有一种说法，就是“三月节”。在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

历史发展

清明上河图

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的<<清明上河图>>描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。从2008年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。至2009年，又改为三天。一直延续至今。清明要去扫墓，表示对已故人的尊敬与怀念。 [1] 清明节有人在先祖亡亲墓前垂泪，也有人在爱宠坟前掩泣。不止是人有墓地，宠物同样也有墓地。人们为宠物扫墓也跟拜祭祖先差不多，宠物墓前有照片、有白菊、有生前至爱的玩具作陪，还有的以水泥、大理石碑筑就跟人一样。除实体墓地外，宠物网络墓地、纪念博客也蔚然风行。和悼念亲人的网上祭堂一样，宠物祭堂可以祭酒、献花，申请也容易，多数只需输入宠物和主人的名字即可。

节日起源

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在中国传统节日介绍图

公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。 “清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。 [2] 冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

相关节日

我国古代在清明节前还有一个与清明相连的重要节日——寒食节。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，过后就是清明，因此清明节正好在冬至后的第108天。现代寒食节基本已经并入清明节，但是二者还是有不同之处，有关寒食节还存在一个传说。相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： “割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明” ；[3]晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明节，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。

节日习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传清明节扫墓

这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明节植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古清明节插柳

谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

介子推

关于寒食，有这样一个传说：清明节

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

戴柳插柳

清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。是什么原因使得平凡的柳条有了如此非同寻常的身价？有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，可以避邪。