如何评价日本的右翼势力

日本右翼势力的言行，充分体现了在这些人的心目中的“梦想”——即恢复近百年来直至二战时军国主义的，一个在今天不受美国管控的强大日本。右翼势力认为，日本并没有败给中国和其他国家，只是败给了美国的两颗原子弹。所以他们不断的试图否认其罪恶历史。狡辩掩盖，混淆黑白，始终在为军国主义寻找翻案的机会。妄想卷土重来。

“右翼”一词最初起源于法国。在法国大革命后的议会例会中，坐在议长左方的是激进的雅格宾派，坐在议长右方的是保守派。自此以后，包括社会主义者、共产主义者在内的激进派就被冠以左翼的头衔，而民族主义者、国家主义者等具有保守特征的派别就被冠以右翼的头衔。近代操纵日本政治的是在左右两翼之间寻求平衡的自由主义派别。正如战前统治日本的不是右翼一样，战后统治日本的也不是左翼。但从整体上看，战前偏右、战后偏左。 进入20世纪80年代以后，日本政治的总体趋势有偏右的征兆。

一般来讲，基本上将国家主义、民族主义、帝国主义、极权主义、国家社会主义作为右翼概念来理解。右翼具有狂热的排外主义、沙文主义式的对国家过份的忠诚以及对社会主义、共产主义的敌视。他们强调民族使命，具有打破现状、发动政变的强烈愿望。

右翼对于自身的界定以及左翼对于右翼的界定所得出的结论是完全相反的。右翼认为自己的言行体现了“爱国精神”与“革新精神”。但左翼却认为右翼体现的是“反动、保守、排外”的政治态度，双方各执一词。

右翼自身也存在着矛盾性。不能因为他们强调民族传统文化而无视其极端的暴力行为，也不能因为其反西方就被扣上一顶“反革命”帽子。正相反，日本右翼的革新精神决不亚于日本左翼的革命精神。日本右翼作为一种民间组织及社会思潮，其思想特征体现了日本社会底层人们的精神状态，在一定程度上表现出保守与革新的双重性格。它根植于日本社会传统文化的土壤之中，同时又对传统文化进行极端式的解读。日本右翼不论在近代还是在现代，其主张都无法占据主流地位。因此，日本右翼打破现状的意识极为强烈并往往采取极端手法。对传统的右翼、以及目前的“新右翼”要加强研究，因为能够对日本政局产生影响的主要是这些人。

　　日本右翼源于幕末明初的“尊王攘夷”运动。筑前福冈的“玄洋社”是日本右翼的最大源头组织，为日本右翼团体鼻祖。战前右翼的组织构成大体可分为两个部分。一部分是国粹派的“封建式日本主义团体”，另一部分是革新派的“近代国家社会主义团体”。有代表性的国粹派右翼组织有：玄洋社、黑龙会、大日本国粹会、大日本生产党等。有代表性的革新派右翼组织有：老壮会、犹存社、经纶学盟等。

19世纪中叶西方列强入侵亚洲，日本为摆脱变成西方殖民地的危机而实行维新、推行“欧化主义”。盲目“入欧”所带来的价值观的崩溃以及严重的社会问题，是促使右翼组织及其右翼思潮产生的历史前提与社会基础。当时右翼组织的活动在一定的程度上对这股“脱亚入欧”风潮有一定的抑制作用。作为日本社会的“底流”，右翼组织对民族传统文化的张扬一个世纪以来从未停止过。

所谓右翼的“道统”是指，对内坚持与腐败的政党、阻碍国民自由与平等的官僚、垄断利润的财阀进行坚决的斗争；对外主张亚细亚主义。这是战前日本右翼在对内、对外认识上的一个特征。因此，在战前的日本，虽然亚细亚主义者不一定都是右翼，但右翼人士一般都是亚细亚主义者。变革包括日本在内的亚洲各国的现行体制、实现亚洲国家的维新是日本右翼的美好理想。可以说，在反体制、反资本主义、主张维新这点上，左、右两翼之间并没有什么太大的差别。但是，当日本的利益与亚洲其它国家的利益发生冲突时，右翼的美好理想便被日本的现实利益所取代。于是，右翼的狭隘性便显露出来。而且，右翼对于以阶级斗争为特色的社会主义、共产主义革命极力反对。所以，右翼从来不使用“革命”一词，而用“维新”取而代之。天皇主义、日本主义、三反主义（反资本主义、反社会主义、反共产主义）、亚细亚主义是日本右翼的传统思想与理念。战前右翼崇尚以天皇为中心、一君万民的政治制度，对日本自古以来君民一体、以农本主义为特征的国体情有独衷。他们反对西方资本主义列强吞食亚洲，强调东方文化的正统性。尽管后来亚细亚主义被日本统治者利用来作为侵略亚洲的意识形态，但亚细亚主义者在东西方文化冲突过程中对亚洲传统文化的倡导与维护仍然在近代亚洲政治思想史上占有一席之地。

20世纪30年代，日本所面临的国际、国内局势都非常严峻，右翼组织开始走向极端，从组织到思想均被体制化，右翼的道统不复存在。日本战败后，右翼组织受到彻底的摧毁。战后初期其活动有所收敛，但进入50年代后，随着美苏冷战体制的形成，其组织得以复活并具有极强的反苏、反共、亲美特征。50～60年代，日本政治中的保守势力为了利用右翼组织中的暴力团体来对付左翼而与右翼相瓜葛。复活后的右翼为了制定“自主宪法”采取了反苏、反共、重新武装的政治主张，并开始支持保守政权的亲美路线，一改右翼反美、反体制的传统方针路线。战后右翼组织的发展大体有以下几个特点：⑴1945～1951年，旧右翼团体崩溃，新兴反共右翼运动兴起。⑵1952～1960年，旧右翼团体复活，右翼运动呈多样化。⑶1960～1970年，暴力主义倾向提高，“民族防卫论”出台。⑷1970～1980年，“新右翼”登场，反美、反体制倾向加强。新右翼形成于20世纪70年代初，并与民族主义主张相呼应。1972年3月，原生学联书记铃木邦男在东京组建了“一水会”，新右翼正式登上战后日本政治的舞台。他们提出了“打倒YP体制”（Y指雅尔塔协定、P指波茨坦公告）的激进主张，倡导反美、反苏、“回归日本民族”、“反体制、国家革新”等思想，并与战后初期的右翼组织划清了界限。20世纪70年代以后日本经济的自立与迅速发展是新右翼产生的社会经济基础。就“反体制”一点而言，新右翼继承了战前传统右翼的“道统”。但就右翼组织整体而言，其内部对于理念模式及行为准则并无共识。右翼组织诚意塾把现代日本右翼思想概括为：皇道主义、民族主义、和平主义。他们认为，就右翼思想的基本概念而言，新、旧右翼之间的想法是相通的，只是国际认识有所不同。例如，战前右翼的关注点在亚洲，而战后右翼的关注点则面向全世界。

目前，日本的右翼组织成分比较复杂，据1972年的《右翼关系团体要览》统计，日本右翼组织中，50人以下的团体占63%，100人以上的团体占15%。超过1万人的右翼团体只有5个：国乃础、国柱会、新日协、健青会、乡友联盟。到1992年6月止，正式统计的右翼、民族派団体大约有840个，总人数约125万人。其中，“行动右翼”大约有50个団体、2万人左右。

　　近年，日本右翼最大的变化是一批新右翼组织、宗教右翼组织以及右翼暴力团体的成立。它使右翼阵营在组织结构上出现了“传统化”、“大众化”、“极端化”3种发展趋势。主要的新右翼组织：生长之家学生会全国联合会、日本青年协议会、一水会、日本学生同盟、大日本赤诚会、新生亚细亚青年集团、反宪法学生委员会全国联合、国家社会主义者同盟、四宫政治文化研究所、国防问题研究会、兴亚青年协议会、新民族主义青年同盟、三岛由纪夫研究会等。这些新右翼组织与战后初期的亲美、反共、反华的右翼组织不同，他们追求思想上的主体性，主张回归传统、恢复右翼“道统”。新右翼与传统右翼不仅在反苏、反共上一致，就连在反美上也一致。新右翼制定的路线与战后初期的“亲美反共”路线有所不同。如前所述，“打倒Y、P体制”是新右翼的基本理念。根据这一理念，现在的宪法、体制、财界以及日本安保条约均在被否定之列。反美、反体制、反权力、反资本是新右翼的特色。可以说，新右翼真正地继承了传统右翼的“道统”。铃木邦男是新右翼理论的代表性人物，《叛逆的神话》是其代表作。主要的宗教右翼组织：生长之家、神社本厅、靖国神社。宗教右翼与以前的右翼组织有所不同，他们组织严密、资金充裕并具有高超的活动手法。宗教右翼的最大特点是善于“发动群众”。在这些右翼暴力团体中，兵库县的五代目山口组规模最大、影响最深。

进入80年代以来，右翼思想与民族主义思想有合流的趋势。首先，“新右翼”的出现使战后缺乏思想的右翼组织向传统回归。1970年11月25日，三岛由纪夫切腹自杀，试图以死来唤起自卫队的崛起以及右翼阵营在精神上的追求。日本右翼把三岛的行为看成是烈士的“义举”，并赞颂这种“三岛精神”。所谓“三岛精神”就是日本右翼的传统精神，即反体制、反美、反共精神。三岛认为，自卫队保护的是“否定自己的宪法”，但却服从这一屈辱的命令不做任何反抗，这让他感到悲伤、激愤。80年代以来，右翼势力与新保守主义政治势力的结合使右翼获得“新生”。

右翼阵营在组织上与思想上的整合目前仍在进行之中。尤其是面对思想上的“空心化”问题，新右翼与宗教右翼都在尽量努力弥补。但随着时代的发展，右翼的传统思想特征“赞美天皇制”受到时代的挑战。右翼组织自身也认识到他们对天皇制的崇拜过于僵化和形式化。因为他们拼命要保护的天皇已经是实行了“皇室革命”的天皇。最让右翼受刺激的是天皇在“朝礼”上常说的一句话:“我与大家一起遵守宪法……”。右翼的最终目的就是改宪、确立天皇的绝对领导地位。但是，连天皇自己都承认了宪法的正统性，这确实让日本右翼苦恼，他们在理念上面临新的抉择、在思想上处于仿徨之中。

日本右翼组织合法活动的基本形式有两种，一是街头宣传，二是提出请愿书与抗议书。但是，右翼组织、特别是那些由暴力团体转化来的右翼组织根本不严格遵守有关规定。他们或改装宣传车、或故意制造噪音，而警察又往往放纵他们。近些年来，日本右翼组织活动的“成效”主要表现在：推进国旗、国歌法制化的进程，对不法官员、品质不佳的企业、金融机构施加压力等。右翼组织在社会不公现象面前，有时确实能起到一定程度的抑制作用。但在诸如领土问题上，有时却显示出盲目的极端特性。

从总体上看，近些年来右翼组织对日本政局的影响具体表现在下述几个方面：⑴“宗教右翼”推动“元号法制化”。⑵右翼组织发动的“群众运动”成为日本政治右倾化的土壤。⑶右翼势力推动“改宪”进程加快发展。

近年来，日本的宗教右翼所发挥的作用不断加大。如在推动元号法制化的过程中，生长之家与神社本厅、日本遗族会协作，首先设法使“元号法”在地方议会通过。然后，采取地方包围中央的手法再迫使国会通过。1976年日本举行天皇在位50周年纪念仪式，以此为契机，右翼组织打算强化天皇制。自民党右派也乐此跟进。1972年自民党成立了“关于元号的小委员会”。1975年，日本首相三木武夫在参议院预算委员会上回答问题时就提到“打算讨论昭和之后设置元号的问题”。这样，就使元号法制化成为政治问题。在右翼组织与自民党内右派的共同推动下，1979年6月日本国会终于通过了“元号法”。

另外，以历史教科书、历史认识问题为核心，右翼组织的活动也极其频繁。他们不仅在日本政府制定政策的过程中发挥影响作用，而且其大量的活动与宣传为日本政治右倾化提供了温床。1982年当日本政府答应修改教科书中不符合历史事实的部分时就遭到右翼势力的坚决反对。在中国、韩国对此进行批评时，右翼势力说这是“干涉内政”。同时，右翼组织还攻击日本政府的外交政策是“谢罪外交”。1976年，推动正式参拜靖国神社运动的右翼团体“慰祭英灵会”成立，10年后的1986年8月15日，中曾根康弘参拜靖国神社，成为二战后第一位以现职身份参拜靖国神社的总理。小泉上台不到2年，就曾3次参拜靖国神社，其目的就是为了讨好右翼势力及保守势力，从“遗族会”方面拉选票。除上述推动元号法制化及促成日本政治右倾化外，右翼势力的“大手笔”就是推动“改宪”进程的快速发展。

右翼势力于1981年成立了“保卫日本国民会议”。议长是加濑俊一，运营委员长是黛敏郎。该右翼组织的最终目的是修改宪法，拥有军队、向海外派兵、实施集体自卫权。该组织的活动手法是“发动群众”、诉诸舆论，即开展“草根”保守运动。他们企图通过控制国民投票来影响国会三分之二的议员，最终达到在国会通过改宪议案的目的。右翼势力的努力对日本政局的影响是明显的。1981年10月，有280名议员参加的“自主宪法期成同盟”（会长岸信介）发表了“第一次宪法修正案”，鼓吹部分修改日本宪法。1982年5月“保卫日本国民会议”又召开研讨会，在公开场合挑起关于改宪的大论战。同年11月，“改宪论”者中曾根康弘登上总理宝座。1983年1月，在自民党的代表大会上首次通过“改宪决议”。1985年11月，自民党抛出了修改宪法的“新政策纲领”。提出“我党历来将自主宪法的制定即自主地修改宪法作为立党之本。今后将继续坚持和平主义、民主主义以及尊重基本人权的原则，随着时代的变迁推进对现行宪法的修改及探讨”的主张。进入90年代后日本改宪的步伐加快，首先是在1992年6月通过了“PKO法案”，实现了向海外派兵的愿望；“9·11”之后又通过了“恐怖3法案”，在“集体自卫权”上向前跨越一步；小泉内阁及其新保守主义者们积极推动在国会上通过“有事法案”，争取使日本获得战争权力。右翼势力追求的目标——改宪、拥有正规军、享有集体自卫权等在自民党政权下正逐步实现。民族主义者石原慎太郎就称日本宪法为“麦克阿瑟宪法”。军界也有人认为，日本如果没有进攻能力就无法保护自己的国家。右翼势力与民族主义者强烈地影响着日本政局的走向。5月3日是日本的“宪法纪念日”。“改宪派”在东京召开大会，发表了一个“新宪法草案”。该草案有两个基本点：一点是明确认定天皇是日本的国家元首。另一点是“保有国防军”。而以***和社民党为首的“护宪派”决意要使“有事法案”成为废案，他们认为“有事法”就是“战争法”。当天，中曾根康弘与宫泽喜一两位前首相接受电视访谈时都表示，在现行宪法的框架内容忍行使部分“集体自卫权”。其理由是美国为“保护日本的安全”而作战时，日本理所当然地应该“帮忙”。

　　综上所述，在近百年的右翼发展史上，其阶段性的特征各有不同。作为“原点”的右翼思想，其出发点是继续维新、“二次革命”。战前右翼组织的主要理论指导思想是反资本主义、反共产主义、反体制、倡导天皇主义、亚细亚主义。右翼思想在近代日本政治思想史上占有重要的位置。但战后初期的50～60年代，右翼组织缺乏思想性、丢掉了右翼的“道统”。这也许是三岛由纪夫自杀的最根本原因。70年代产生的新右翼以及宗教右翼在某种程度上找回了一些传统右翼的“感觉”，但右翼组织中暴力团体活动的负面影响使右翼组织缺乏思想的特征更显突出。战后右翼阵营中象战前那种反体制的国家主义团体与“志士”很少见，右翼组织已经成为保守统治层的“别动队”。右翼势力与统治阶层在思想上的共鸣是日本政治右倾化的根本原因。右翼势力与日本政界新保守势力的结合将左右日本政治的现状与未来，并对今后日本的内政与外交政策的制定发挥“导航”性作用。但同时我们也应深入研究为什么二者能一拍即合 战后50多年来，日本一直在美国的占领和“保护”下，其文化与外交的主体性无法发挥，右翼组织强调保护日本文化的主体性、政界的新保守主义者呼吁要从“附属外交”走向“独立外交”。对民族利益的共同追求以及确保日本在亚洲的主导权是二者之间的结合点。

用现在的话说：保守、维持现状、忠诚藩主的一派为右翼；急进、革命、忠诚天皇的一派为左翼。

在思想方面，左翼是复古和排外的，右翼却是进步和开明的。

不管是左翼还是右翼，在民族主义和爱国主义这点上，双方是一致的。

日本右翼团体的象征「大日本国粹会」是大正8年（1919年）创立的。

日本的右翼也形成了现在我们看到的基本性质，即拥护皇室、反共主义、民族主义、爱国主义、与政府及暴力团体有密切的关联，并且把「公共利益」和「个人利益」相混淆和一体化。

日本左翼成为前苏联、中国、北朝鲜等近邻社会主义国家的代言人，这变成他们在行动方面的一大特征。

日本右翼则依存于打败并占领本国的美国（他们肯定日美安全保障条约），这使他们在民族主义和爱国主义上处于矛盾的状态，结果导致他们陷入了认同美国的对日政策，在国家政策上追随美国的状态。

左翼和右翼指的是政治立场、以及在此基础之上对于经济、社会发展方面施政的主张和观点。其并非日本独有，只要是涉及到政党政治国家和地区，那么就必然会有左翼和右翼政党。左翼和右翼毫无疑问两者是对立的，但是人的对于所有事物的看法可能不尽相同，被认为是右翼的政治人物可能在某些观点上持左翼立场，反之亦然，所以在一些政党内部也会出现不同派系，而政党又有中左、中右等势力。不过从政党政治的总体来看，右翼和左翼还是可以清晰的进行划分的。

左翼就像是有些人使用左手一样，总是不拘一格的推崇新的思维方式，并且力求变革固有的意识形态和制度，从而推陈出新，所以反对派一般而言被认为是偏向于左的思想。对于日本政坛而言，很显然是这个样子，左派长期在野，鲜有执政的机会。左翼更注重社会公平和公民福利，主张重税和建立大政府，提高公开支的比重，重政府调控而轻自由市场。右翼则跟左翼则相反，右翼思维相对保守，总是慎重的看待事物的发展。一般而言右翼主张秩序，稳妥、渐进式的改革和发展方式，主张维护旧传统。右翼相对于左翼而言，由于大多是社会的既得利益集团，掌握社会资源，相对而言经济政策更加重视市场的调节，主张减税和建立小政府。

对于日本右翼和左翼之分，是经历一个长期的历史变迁。一些思想主张以前可能是有左翼的，但是现在已经成为了右翼的。在19世纪的时候，日本社会发生了巨大的变革，西方的思想和文化对日本社会造成了巨大的冲击。有人主张全盘西化，甚至放弃使用日语用英语代替，很显然这种思想看来就是左翼思想，右翼则认为日本应该固有传统，排斥西方。双方在日本戊辰战争时期，以及在明治维新之后进行了两次大的论战。最终相互妥协，形成具有日本特色的近代化之路和相关制度，如近代天皇制。

进入20世纪，随着国际共产主义运动的发展，马克主义传入到了日本，伴随着阶级分化和社会矛盾的激化等，日本政治左翼和右翼有了新的变化，表现为阶级对立。但是左翼一直处于被压制状态，直到二战结束之后。美国完成了对日本的民主化改造，对日本极右翼军国主义势力进行了清除，日本的左翼政治势力开启了黄金发展阶段。但是，事情的发展似乎带有规律性，物极必反，伴随着左翼暴力恐怖主义横行，严重危害了日本社会的公共安全，民众对待左翼的态度也发生了改变，变得更加的理性和客观，左翼开始失势。这是由日本民族性格本身存在的保守倾向所决定的。

首先要说明小泉不是右翼分子，这一点是明确的。日本右翼主要是是一些战犯家庭演变的过来的（我只是大致这么说，可能还有其他）

二战后的日本右翼分子有很多，我不要一一列举，我那本书上有一堆名单，但其中不乏有我们十分熟知的，比如：中曾根康弘（前首相，貌似是中日建交后第一个参拜靖国神社的首相）、三岛由纪夫（著名的作家，建议你去查查他的作品就知道了）、小林善纪（这个你可能不清楚，也是八九十年代十分猖狂的……）、石原慎太郎（现任东京都知事，十分有名）！

不过还要说的是，日本右翼势力所占人口是日本人口的千分之一，似乎全国右翼人口是1万人左右。

　日本右翼源于幕末明初的“尊王攘夷”运动。筑前福冈的“玄洋社”是日本右翼的最大源头组织，为日本右翼团体鼻祖。战前右翼的组织构成大体可分为两个部分。一部分是国粹派的“封建式日本主义团体”，另一部分是革新派的“近代国家社会主义团体”。有代表性的国粹派右翼组织有：玄洋社、黑龙会、大日本国粹会、大日本生产党等。有代表性的革新派右翼组织有：老壮会、犹存社、经纶学盟等。

"左派"（或左翼）、"右派"（或右翼）来自法语。史学界普遍认为"左派"和"右派"这一对词语诞生于18世纪末的法国大革命。

　　左翼和右翼政治观点的区别，表现哲学观、历史观上，也表现在对经济的政策上，表现在变革与保守上。严格说来左翼和右翼是民主政体下的两个派别，是两党制的渊源，是自由主义的两个群体，而专制政体下是不存在这两个派别的，所以左翼和右翼是民主政治的概念。

　　1、日本右翼：

　

　狭义上讲，日本右翼是指日本街头具有黑社会性质的法人组织；广义上讲，日本右翼指的是日本政治势力中的鹰派，也就是日本保守政党中的强硬派。可以讲，日

本右翼势力在战后一直处于一种时起时伏的状态，但是最近几年其势力突然变大，这倒不是指右翼分子人数上的壮大，而是指其掌握了政权。2012年8月19

日，日本右翼分子登上钓鱼岛。

　　2、日本左翼

　　在日本，左翼说穿了就是鸽派，处理事情的时候多数采取比较温顺，以商量，谈判为主。比如说民主党，社民党等。

日本右翼和左翼的区别：日本左翼指激进派，将社会主义、共产主义称左翼（进步派），左翼更注重社会公平和公民福利，主张重税和建立大政府，提高公共开支的比重，重政府调控而轻自由市场。日本右翼指的是日本政治势力中的鹰派，右翼思维相对保守，总是慎重的看待事物的发展。一般而言右翼主张秩序、稳妥、渐进式的改革和发展方式，主张维护旧传统。简单来说，日本左翼右翼的区别就在于左翼势力趋向于激进，右翼势力趋向于保守。两者在各方面的主张都有很大不同，还是很好区分的。

　　一般把革命派称为左派，投降派称为“右”派。日本右翼的“右”不是指投降中国，而是“投降法西斯”的意思。

　　日本右翼团体的存在由来已久。战前，日本军国主义者发动的一系列侵略战争都是与日本右翼分子鼓吹法西斯主义密切相关的。战时，日本右翼与军阀、财阀紧密勾结，狂妄地推行对外侵略扩张政策。战后，日本右翼团体一度被解散，右翼势力被大大削弱。然而，随着冷战的开始，在美国出于反苏、反共目的的庇护下，不仅旧的右翼势力死灰复燃，新的右翼团体也不断产生，并且逐渐对日本的政治、经济和社会生活产生影响。冷战结束以来，日本右翼势力日见膨胀，最近由日本“新历史教科书编撰会”组织发起的利用教科书篡改历史的事件就是典型的一例。

　　战后日本的右翼势力的发展大致分4个时期：五十年代是恢复阶段，六十至七十年代初是猖狂活动阶段，七十至八十年代末是发展、巩固和充实力量的阶段，九十年代至今是疯狂否定侵略历史的叫嚣阶段。从其组织和成员来看，规模较战前大，成员复杂，从民间到政客都有人参加；从活动的方式和性质来看，战后的日本右翼与战前右翼非常相似，进行恐怖活动，策划军事政变，镇压进步力量，扼杀言论自由，极力否认侵华历史，坚持皇国史观，鼓吹民族主义。

　　1945年8月15日日本投降后，被盟国整肃的日本右翼法西斯团体共233个。可是，到1951年夏天，日本的右翼团体却恢复到540个。到1989年，右翼团体已达840个，成员达12．5万人。日本右翼团体一般集中在几个大城市里，仅在东京就有右翼团体350个，人数达8万。日本右翼死灰复燃的一个重要条件就是得到了一些日本财团的大力支持。

　　二战期间，日本右翼团体的活动资金主要来自日本的三井、三菱、住友这三大综合财阀。但是，这些财阀在战后却没有被整肃，保存了其经济实力。战后，随着日本经济高度增长的开始，三井、三菱、住友以新的组成形式相继恢复了其元气，这些财阀或新的财界企业便充当了右翼团体的经济后盾，以各种手段为右翼势力输血、打气，同时借助这些右翼团体捞取政治资本。例如，支持对“新历史教科书编撰会”支持的企业有95个，财团有16个。又如右翼团体“日本会议”，其会长便是日本大企业华歌尔公司的董事长家本幸一，而“日本会议”的分会“大阪会议”的支持企业为数也相当多。

　　“新历史教科书编撰会”几乎网罗了日本所有右翼学者，每年的活动经费达4．2亿日元以上。最近3年内出版了100多万册各种否认历史的集，每年在日本各地组织上百次的否认侵华罪行的集会、报告会、讲演会等。事实上，“编撰会”主要的财源来自于那些有实力的企业和财团，其中包括人们十分熟悉的鹿岛建设、三菱、住友集团等。这些企业和财团在二战期间肆无忌惮地掠夺中国的资源或奴役中国人民，战后却继续做着伤害中国人民感情的事。

　　最近，日本右翼势力在历史教科书问题上掀起的轩然大波令世界上所有爱好和平的人感到惊愕和愤慨，他们僵硬的态度甚至引发了日本与邻国的外交危机。日本在历史教科书问题上的反反复复甚至是变本加厉的动向不能不令人深思：日本政府为何对右翼势力如此纵容，右翼势力还要再猖獗到什么地步？