这是哪部女超人里的啊

是第一季里的。

卡拉·丹弗斯/卡拉·佐·艾尔（梅利莎·拜诺伊斯特饰）生于氪星，多年前星球毁灭的时候她逃到地球来，一直隐藏自己的超能力。如今24岁，卡拉觉得不能使用与生俱来的能力就像权利被剥夺，在她美丽的脸庞底下，她不知道自己是谁。

但在一次意外灾难中，她被迫在众目睽睽下使用了超能力。被自己的英勇行为激发，卡拉有生以来第一次正面了自己的技能。她开始帮助城市里的人们，人们也注意到了她，甚至给她一个新名字：女超人。

作品系列：

《女超人》（Supergirl）是由华纳兄弟出品，改编自DC漫画，由德莫特·唐斯、Glen Winter、托尔·弗洛伊德桑尔等执导，梅利莎·拜诺伊斯特、麦卡德·布鲁克斯、凯乐·利、杰瑞米·乔丹、卡莉斯塔·弗洛克哈特、大卫·海伍德等主演的美国超级英雄题材科幻电视剧集。

该剧讲述在氪星毁灭之际，卡拉·佐-艾尔，作为星球的希望，被父母送到地球，在养父母的培育下逐渐发掘自己的能力，成为一名超级英雄对抗邪恶的故事。

该剧第一季于2015年10月26日在美国CBS电视台首播，第二季于2016年10月10日起转至美国CW电视台首播，第三季于2017年10月9日首播，第四季于2018年10月14日首播。第五季已获得续订。

他已经多少有了我们这个时代的年轻人的特征，也就是说：

本性诚实，渴望真理，寻求它，又信仰它，一旦信仰之后就全心全意献身于它，要求迅速建立功绩，抱着为此甘愿牺牲一切，甚至牺牲性命的坚定不移的决心。

虽然很不幸，这些年轻人往往不明白在许多这类事情上，牺牲性命也许是一切牺牲中最容易的一种；譬如说，从青春洋溢的生命之中，牺牲五六年光阴去从事艰难困苦的学习、钻研科学，哪怕只是为了增强自身的力量，以便服务于自己所爱的真理，和甘愿完成的苦行——这样的牺牲就有许多人完全办不到。

《圣经》上说：你若愿意做完全的人，可去舍掉你所有的……跟从我。

长老就是把你的灵魂吞没在自己灵魂里，把你的意志吞没在自己意志里的人。

尽管我们有罪孽，不诚实，易受诱惑，但无论如何，世上某处总还有一位圣者和高人；他有真理，他知道真理；那么真理在地上就没有灭绝，将来迟早会转到我们这里来，像预期的那样在整个大地上获胜。

骗自己和相信自己谎话的人，就会落到无论对自己还是对周围都分辨不出真理来的地步，那样就会引起对自己和对他人的不尊敬。

人既然不能尊敬任何人，就没有了爱，既然没有爱，就会让自己消磨时光，放纵*欲和耽于低俗的享乐，以致在不断的恶行中完全堕落到兽性的地步，这完全是由于对别人和对自己不断说谎的缘故。

老百姓中间有一种沉默无言、逆来顺受的忧愁，它深藏内心，毫不显露。

哭诉所能给人的慰籍，只能是更痛苦地撕裂心胸。哭诉只是不断地刺激创伤的一种需要而已。

只要真心忏悔，在整个世界上，从来就没有，也不会有一种罪孽上帝不会加以饶恕的。

爱是可以赎回一切、拯救一切的。

因为人是为幸福而生的。

依靠积极的爱的经验。你应该积极地，无休无止地努力爱你邻近的人，你能在爱里成功几分，便能对上帝的存在，和我们的灵魂不死，深信几分。

我爱人类，但是自己觉得奇怪的是，我对全人类爱得越深，对单独的人，也就是说对一个个个别的人就爱得越少。

即使你达不到幸福的境地，你也应该永远记住，你走的路是正确的，千万不要从这条路上离开。

积极的爱——那是一种工作和耐心，对于某些人也许是整整一门学问。

用不着为时间和期限所着急，因为时间和期限的秘密存在于上帝的智慧里，存在于他的预见里，存在于他的爱里。

他有着一种支离破碎又好冲动的脑筋。

思考和探索崇高的事物，因为我们的住所位于天上。

你应该在忧患中寻觅幸福。你要工作着，无休止地工作着。

你们卡拉马佐夫一家的全部问题就在于：好色、贪财和发疯。

自己意识到卑鄙，可又偏偏往卑鄙里钻。

生活着，一切都看见却不加任何责备。

人呀，你应该正直!

我在世上行走，不知道是落进污秽和耻辱里或是光明和快乐中。

可怕的是，美不只是可怕的东西，而且也是神秘的东西。这里，魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。

我爱*荡，也爱*荡的耻辱。

我的欲望固然下流，我也爱下流，但是我不是一个不正直的人。

你明不明白，人可以为了一些欢欣而自杀。

运命会决定一切，有价值的人将占有他应有的位置，而无价值的人将永远躲进小胡同，躲进他肮脏的小胡同，他心爱而且正适合于他的小胡同，并且就在那污秽和臭气中，心甘情愿而且愉快地结束他的生命。

那里有可爱的娇羞，也有温柔的言语。

什么人也不爱，你算是个人吗？

只要对于哪怕是极小的一粒芥菜籽有了坚定的信仰，那么就是对一座山来说，你挪到海里去，它接到你的命令之后，是绝不会怠慢的。

我们用什么尺寸量人，人家就用同样尺寸量我们。

天呀，只要想一想，人们献出了多少信仰，有多少各种各种的力量白白浪费在这幻想上面，而且一连几千年!是谁在这样开人类的玩笑

十分有趣的是，世界上永远有奴隶和主人，那就永远有擦地板的女人，永远有她的主人，而人生的幸福就在这里。

上帝，愿你宽恕这些人，保佑这些不幸的、心情不安的人们，给他们以指引。你掌握着道路，指给他们道路，使他们得救吧，你就是爱，你给一切人送来欢乐!

我们每个人都应该对世上一切人和一切事物负责，这一点是毫无疑义的，这不但是因为大家都参与了整个世界的罪恶，也是因为个人本来就应当为世上的一切人和每一个人负责。这种认识不只是修道的人，而且也是世上一切人生活道路的终极目标。

不要怕自己的罪恶，即使已经察觉到了以后也不要怕，只要有悔悟之心就行，但是不应该和上帝讲条件。

你们不应该骄傲，在小人物面前不要骄傲，在大人物面前也不要骄傲。

不要憎恨那些排斥你、侮辱你、责骂你、诽谤你的人。

过龌蹉的生活比较甜蜜，大家都诅咒它，可是谁都在过这种生活，只不过人家是偷偷地，而我是公开的。

让受屈辱的人感到最难堪的事，莫过于突然之间，大家都以他的恩人的姿态来对待他。

三十岁以前，我深深的知道，我的青春将战胜一切：一切的失望，一切对于生活的厌恶。

惯性力在我们这个地球上还是很强的。

我也知道我这不过是走向坟墓，只不过这是走向极其珍贵的坟墓，如此而已!

那里躺着一些珍贵的死人，每块墓碑上都写着那过去的、灿烂的生命，那对于自己的业绩、自己的真理、自己的奋斗、自己的科学所抱的狂热的信仰。

热爱生活本身甚于爱它的意义。

应该首先去爱，而不去管什么逻辑，像你刚才所说的那样，一定要首先不管它什么逻辑，那时候才能明了它的意义。

我是什么样的人信仰什么抱着什么样的期望

要爱一个人，那个人必须隐藏起来，只要一露面，爱就消失了。

一个人的脸常常会妨碍许多对爱还没有经验的人去表示他们的爱。

抽象地爱身边的人还可以，有时甚至还得离得远远的，离得近就几乎绝对不行了。

野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。

假如魔鬼不存在，实际上是人创造了它，那么人准是全照着自己的模子创造它的。

正是小孩子的柔弱无力这一点引诱着虐待者，小孩子是无路可走、无处可诉的，他们有着天使般的信任心，这恰恰适虐待者的卑贱的血沸腾起来了。

世界就建立在荒唐上的，没有它，世上也许就会一无所有了。

你想进入人世，空着手去，带着某种自由的契约。但是他们由于平庸无知和天生的粗野不训，根本不能理解它，还对它满心畏惧——因为对于人类和人类社会来说，再也没有比自由更难以忍受的东西了!

正是这种一致崇拜的需要，给每个人带来了最大的痛苦。为了达到普遍一致的崇拜，他们用刀剑互相残杀。

对于人类来说，再也没有比良心的自由更为诱人的了，但同时也没有比这更为痛苦的了。

人类存在的秘密，并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么而活着。当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿活在世上，尽管他的周围全是面包。

我对你说，人们深切关心的是寻找一个对象，以便把随自己这个可怜的生物与生俱来的一份自由赶快交付给他。

你不知道，人一旦抛弃了奇迹，他同时也就会抛弃上帝。因为人所寻找的，与其说是上帝，还不如说是奇迹。

人们说得很对，跟聪明的人谈话是很有趣的。

让以前的事情都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头。

一切都有天命，我们的命运也都是这样。

生活将给你带来许多不幸，但你恰恰为了这些不幸而感到幸福，并且祝福生活，还使别人也祝福——这是最重要的。

一粒麦子不落在地里死了，仍旧只是一粒；若是落在地里死了，就会结出许多粒麦子来。

生活就是天堂，我们大家都活在天堂里，可是我们却不愿意知道这个，如果愿意知道，那么明天全世界就都会成为天堂了。

我更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静，温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。

我们这个时代，大家各自分散成个体，每个人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又推开人们。

一切都会过去，唯有真理长存。

当他们把自由看成是需要的不断增加和尽快得到满足时，他们就会迷失了自己的本性，因为那样他们就会产生出许多毫无意义的、愚蠢的愿望，习惯于那些荒唐的空想。他们只是为了互相嫉妒，为了纵欲和虚饰而活着。

人只要能戒除多余的、无用的需要，压制自私的、骄傲的意志，以修持来自行鞭策，就能借上帝的帮助达到精神的自由和随之而来的精神的快乐。

其实自己不过是一个忘了本的庄稼人。

你们应该爱上帝创造的一切东西，它的整体和其中的每一粒沙子。

侮辱小孩的人是可悲的。

温和的爱是一种可畏的力量，比一切都更为强大，没有任何东西可以和它相比。

唯有保持冷静，才是自救之道，使自己为人们的全部罪孽担负起责任。

应该特别记住，你不能做任何人的裁判官。

你应该信仰到底，即使大家在地上迷失了方向，只有你一个人还坚守着信仰。

人类不承认他们的预言者，残害他们，但是人们却总是爱他们的殉难者，尊敬受他们磨难的人。

你不要怕贵人豪门，而要做一个明智的人，永远保持庄重。

地狱是什么我觉得，应该是由于不能再爱而受到的痛苦。

我只知道苦痛是有的，应对此负责的人却没有，一切都是自己连锁引起的，简单明了得很，一切都在自动进行，取得平衡。

不管一个人能不能做叛逆中过生活，但我是愿意这样生活的。

16世纪末至17世纪初，与样式主义艺术和学院派艺术相对立的是现实主义。这个时期的最主要的代表人物是卡拉瓦乔，是他将现实主义艺术推向了一个新的阶段，以至影响了整个欧洲。卡拉瓦乔的艺术充满鲜明的民主主义思想。这与意大利当时动荡的社会环境有关。虽然卡拉瓦乔是个长期被遗忘的人物，他仅仅在本世纪初才日益引起美术史家的重视，然而他的艺术不但使人看到了17世纪意大利美术的多元性和斗争性，而且显示了他独特的艺术魅力，对后世的艺术家包括伦勃朗和委拉斯贵支等人，都起了不可低估的作用。

米开朗基罗·达·卡拉瓦乔（caravaggio，1573-1610）生于卡拉瓦乔，卒于埃尔科莱港，原名米开朗基罗·梅里西，后以出生地命名。他父亲是建筑师，他11岁移居米兰并开始习画，于1590-1592年从米兰来到罗马，后来又曾到那不那斯、西西里和马尔他岛等地。他在罗马画了一些风俗画和静物画，对他艺术起着重要影响的是意大利文艺复兴时期大师们的作品。他是一位革命性的画家，起初坚守写实主义。一系列的风格画建立了他的特色，那批画中充满了穿着怪异、带着浓厚颓废色彩的年轻人。后期，他的风格大变，高度道德意识和宗教画代替了先前的题材。他用宗教题材作形式，内容却并非被西方艺术家所顶礼膜拜和尽情歌颂的圣母子及圣徒，而是有着深刻皱纹、穿着衣衫破烂、肮脏着脚的乡下人。在心理的写实上，他也尝试着直接不修饰地进入圣经中所描述的景物里。

卡拉瓦乔的作品强调人体，画里的人几乎有真人大小，而且通常摆在画面的最前端，戏剧化前缩法姿态好象可以超越画面。卡拉瓦乔艺术最大的特点是忠实地描摩自然而不管人们认为美不美，所以人们称他为“自然主义”画家，即使在表现宗教题材的绘画中，他也尽最大努力去使古老的经文中的人物看起来更加真实、更加可感可触，连他所用的明暗方法也有助于达到这个目的。他的光线并不使身体看起来优美而柔和，却是那样执拗而忠实地把整个奇异的场面突现出来。

《女占卜师》（图95）是卡拉瓦乔早期的一幅油画。此画表现了一个风俗性的场面，那位给人看手相的吉普赛女人是来自街头的下层人物，丝毫没有荚化和理想化成分，那个正被看手相的青年男子的形象也是直接按画家一个朋友的形象画下来的。卡拉瓦乔这种大胆探索生活的作法，自然会引起一些保守派的不满，有人攻击他的艺术是描写“粗野的自然人”，缺乏美和理想化。然而这却是他艺术的真正价值所在，他正在为现实主义的艺术开辟着一个新的时代，在他的一生中，从生活到艺术，他都是一个叛逆者和革新者。

《召唤使徒马太》（图96）是卡拉瓦乔为罗马路易吉·德佛朗西斯教堂作的祭坛画。在画面上，有两个等身大的人物，马太完全是一个农民的形象，好象正在吃力地写字。由于这个人物画得十分粗俗自然，引起了订货人的强烈不满。画面最突出的是马太的两只正对着观众的粗大的脚。当时为官方效力的学院派理论家贝洛里说：“马太的形象既不具备圣徒形象的崇高。也没有风采，这个人坐在那里，大腿压着小腿，特别是两只粗笨的脚正在吸引着观众。”然而卡拉瓦乔对宗教画的理解是：应该把流浪汉、农民、渔夫引进神圣的教堂。这种精神在当时无疑是有进步意义的。卡拉瓦乔的画风虽然遭到了来自“官方”学院派的嘲弄和反对，他依然故我，并没有在嘲弄和攻击中后退。卡拉瓦乔具有坚实的写实功夫，他画作中的人体像浮雕一样凸起，显得结实有力，而且，他还运用了强烈的明暗对比。用光来突出画面上的主要部分，这就是所谓的“暗绘风格”，这种手法为伦勃朗和委拉斯贵支所继承并加以发展。

《逃往埃及路上的休息》（图97）是卡拉瓦乔的代表作。文艺复兴是人类对现实充满理想的时代，而17世纪是理想开始破灭、人们产生怀疑和批判的时代，卡拉瓦乔的艺术作品中就表现出这种怀疑和批判。此画取材于《圣经》，表现圣母玛利亚和约瑟带着刚降生的基督，为了躲避犹太希律王的屠杀逃往埃及路上的情景。此画风格朴实，有一种卡拉瓦乔早期作品的宁静柔和。画中的圣约瑟看起来象是一位普通劳动者，面孔饱经风霜，前额布满皱纹，卡拉瓦乔善于把这种批判精神贯穿在他的作品中。敢于怀疑在圣经上被认为是天经地义的事，不但不美化画中人物，反而用现实生活中下层人物形象来表现圣徒们和圣母，实在是现实主义绘画的开创者之一。他抛弃了绘画中的一些“崇高风格”、装饰因素和理想化，以其明确率真的“粗野的风格画”宣告现实主义的到来。

《艾穆斯的晚餐》（图98）同样体现了卡拉瓦乔写实的风格。画中人物似乎直接源于生活，衣饰平朴，人物表情颇含意味，特别是左前方男子近乎猥琐的举止和破旧的穿着，无异于一位长期处于生活下层的农民。画面笼罩在一种平和宁静的棕色调子中，画的虽然是晚餐，强调的似乎更是一种类似于平民相聚时的畅所欲言。卡拉瓦乔具有非凡的写实能力，晚餐享用的面包、火鸡、水果无不跃然纸上，特别是晶莹碧绿的葡萄，更是生动诱人。此画另一个特色是卡拉瓦乔最善于运用的强烈的明暗对比，这种明暗对比营造了一种诗意的氛围，使画中人物少了几分粗俗，多了几分真实和质朴。卡拉瓦乔的这种艺术风格，同样是后世包括现代艺术家所孜孜追求的楷模。

《丘比特的胜利》（作于1598）是卡拉瓦乔的早期作品，画面中丘比特的形体显得极为真实。形态自然逼真，很是清新动人，画面洋溢着一种贴近生活的亲切感。卡拉瓦乔尽力用他所撑握的技法来突出画中人物，尤其是明暗法的运用，更为画面增色不少。有人称卡拉瓦乔所画的是“粗野的自然人”，说缺乏美的理想化。然而这也正是卡拉瓦乔艺术的独特之处。他在生活上不能合群，因为他的没有地位而常遭人攻击和嘲弄，他就奋起反抗，这种生活处境也造就了他那种桀傲不训的现实主义风格。他的一生是苦难的一生，年仅31岁便早天，然而他却是在美术史上永远留芳的伟大画家。

《基督的下葬》（图99）是卡拉瓦乔作品中有巴洛克风格倾向的作品之一，强调动感，人物形态（如后面双手举起的女人）夸张。画中人物结构严谨，特别是耶稣的裸体和前面老人的双腿，饱满有力。另外，画中六个人紧紧集中于画的中央，具有雕塑般的整体感。此画的卡拉瓦乔风格是人物身上明亮的光线和背景的深暗。卡氏是最早探索光影语言的画家。

《圣母升天》（图100）是卡拉瓦乔作于1605至1606年间的祭坛画，是为圣玛利亚．德拉·斯卡教堂而作的。在此画中，死去的圣母玛利亚被安排在画面的中央，形象真实而又生动，她头发蓬乱，面容憔悴，好像极其疲倦地睡在一个破烂的农舍小床上，那双光着的脚特别显眼。圣母身旁的马格达丽娜是一个典型的意大利农家姑娘，正悲伤地坐在一个粗笨的小木头板凳上。在这里，圣母的死就像一个普通农妇的死，丝毫没有臆造和宗教气息。圣母朴素得就像生活本身一样。画面上唯一的一块稍显得富丽堂皇的帷幕，还是按照订货人的要求才画上去的，象这样直接描绘穷苦生活的画作，在17世纪初的意大利是不多见的，它表现了作者对下层人民深厚的同情心，也反映了他那朴素唯物主义美学思想。这幅画的明暗对比不如前期绘画那样强烈，人物和背景却笼罩在柔和的自然光中，更增强了画面的真实感。正是由于这种明显的革新精神，此画比其他作品遭到了更大的攻击和诋毁，甚至订货主拒绝接收。鲁本斯却极力推崇此画，劝曼都阿公爵把此画买下来，使此伟大之作得以保存下来。