智慧与战争女神，是雅典娜。她是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。
雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一，也是奥林匹斯三处女神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)、密涅瓦（Minerva）。在远古的神话中，雅典娜是一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。
雅典娜传说中是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫斐斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中走了出来，光彩照人，仪态万方。她就是智慧与知识女神雅典娜，也是雅典的守护神。雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕耳特农神庙（Παρθενών，意为贞女的）。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祇。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主宰”来称呼她，在后来的一些史诗和祷歌中也常称雅典娜为“πότνια“。
关于雅典娜的神话：
雅典娜 (英文Athena 希腊文Αθην)，希腊神话中的智慧与工艺女神，女战雅典娜神，执掌正义的战争，一定程度上可以理解为战术女神。 传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因盖亚有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此 宙斯得了严重的头痛症。包括阿波罗在内的所有神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽的女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。据说她有宙斯一般的力量，如果加上与生俱来的神盾埃吉斯的力量，她的实力就超过了奥林匹斯的所有神。她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。她就是女战神与智慧女神雅典娜，也是雅典的守护神。猫头鹰是雅典娜的象征。
雅典娜在与海王波塞冬斗争献礼中以赐给雅典公民橄榄树获胜，并成为雅典城的保护神。今天雅典卫城中的帕特农神庙是用来祭祀她的。也是水瓶座的守护女神。
雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene， Athenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字），在多利亚方言中写成Athana， Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh。）这个词在希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名？
在希腊地名中，有许多城市名字的结尾是-ene，例如Mykene（迈锡尼），也就是说-ene是一个典型的地名后缀。但雅典娜的全名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Athene），荷马史诗中经常这样称呼雅典娜。弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。也有说是她因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。这个名字的意思是Maidens’ Apartment，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祇。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。
按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。（参阅《阿波罗尼乌斯》）
由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。这种观点还有几个旁证材料：
“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。而且这个名称的本身便证明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的。……”（希罗多德《历史》）
“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton），他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边。……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的那雅典娜个我们称之为雅典娜的女神。”（希罗多德《历史》）
希腊考古学的发现表明，利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛，史料记载与考古发现基本上是一致的。
那么帕拉斯是一位怎样的神祇呢？希腊神话中的说法很不一致，但最常见的有：雅典娜为宙斯所生，由河神妥里通（Triton）抚养长大，帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀。但也有说法帕拉斯是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子，或是月亮女神的父亲等等。然而在Fustelde Coulanges于1885年所著的《古代城邦》中还曾提到过：“每逢战舰出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄。”这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系。但总的来说，不同说法表明，在利比亚的那位女神传入希腊之后，与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系，因而产生了种种说法。
而当雅典娜希腊化，成为许多城邦的崇拜对象时，为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了。下面是有关雅典娜诞生的一则故事：
“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和盖亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一切神灵。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。”
这样，通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。
在《神谱》中还有这样的记载：
“……他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下一个绝顶聪明的孩子，她就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等并有可能取代宙斯做众神和人类之王。然而，宙斯抢先把墨提斯吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里。雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林匹斯的一切神灵。[这神盾成为雅典娜可怕的武器。宙斯生下雅典娜时，她边手持神盾、全身武装披挂。从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征。宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关。当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀。最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快将该城纳入她的保护之中。 在雅典的卫城上，至今还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特农神庙。
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿尔克涅的莉迪亚族少女，似乎瞧不起雅典娜的本领，并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿尔克涅应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿尔克墨涅则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事。于是雅典娜恼羞成怒，把对方的作品撕成碎片。阿尔克墨涅觉得受了委屈于是自尽。女神可怜她将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织，可以继续做自己喜欢的事情
雅典娜同样是战争的女神。因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。她的木马计也是希腊人最终胜利的主要原因之一。但雅典娜与阿瑞斯不同。阿瑞斯嗜战，而雅典娜虽为战神，却酷爱和平，这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因。
雅典娜还帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下：伊阿宋建造了阿耳戈斯船，完成了寻取金羊毛的远航；柏修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥德修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇护才返回故乡的。还有金苹果事件，她是争夺金苹果的三位女神之一，导致了著名的特洛伊战争。
在柏修斯（Περσε）在寻找戈尔工途中雅典娜给予一面青铜镜盾（σπ雅典娜δα χαλκν），盾面光滑如镜，柏修斯借反射影像避免直接看到美杜莎的脸。日后柏修斯也把美杜莎的头献给雅典娜，雅典娜将它配置在山羊皮盾牌中间。
给予赫拉克勒斯一对从赫菲斯托斯所打造的青铜拍板，让他驱逐斯廷法利斯湖怪鸟（Στυμφαλδερνιθε）。
赫拉克勒斯从亚特拉斯手上得到三颗金苹果，但是金苹果非是凡人所能得，于是给予雅典娜，让她送回远西之地。医神阿斯克雷皮欧斯（σκληπι）从雅典娜那里取得戈尔工的血管。
卡德摩斯（Κδμο）斩杀战神泉的守护龙后得到雅典娜的赞赏，于是现身指示卡德摩斯如何播种龙牙。并把一半的龙牙给予科尔奇斯的埃厄忒斯（Ατη）。
众神参加卡德摩斯与阿佛洛狄忒的女儿哈尔摩尼亚（ρμονα）的婚礼，雅典娜规划出特拜城的领地，赐予卡德摩斯一个国家。
特拜城（Θβαι）的先知预言家特瑞西亚斯（Τειρεσα）的母亲是宁芙女神卡莉克洛（Χαρικλ），也是雅典娜的好友。特瑞西亚斯有一次在无意间看到雅典娜的裸体，雅典娜双手遮住特瑞西亚斯的双眼，就变成残废。卡莉克洛请求女神帮儿子恢复，但是女神做不到，不过她给特瑞西亚斯洗净双耳，让他得以听见鸟语，再给他一把结果实的拐杖代替眼睛。不过这只是特瑞西亚斯瞎眼由来的传说之一。
阿尔哥斯的七雄之一提丢斯（Τυδε）被梅拉尼波斯（Μελανππο）刺中腹部，半生不死间，雅典娜从宙斯处得来一种药可让他长生不老。救活的提丢斯却因残忍地吃了梅拉尼波斯的脑袋，而被雅典娜收回长生不老的恩惠。
达纳欧斯的女儿们杀死艾及普托斯的四十九位儿子，宙斯指派雅典娜和赫尔墨斯去惩罚她们。
雅典王凯克罗普斯（Κκρωψ）生有三女亚格劳洛斯（γραυλο）、赫尔赛（ ρση）、潘德罗索思（Πνδροσο），雅典娜瞒着天伸偷偷眷养艾力克托纽斯，将它装在盒子里，嘱咐潘德罗索思看顾，但是其他姐妹们因为好奇新将他打开，发现婴儿被一条大蛇缠绕，大蛇因而吃下她们，或其他说法是雅典娜使他们发疯，从高墙上跳楼自尽。
奥维德在变形记也提到过凯克罗普斯（Cecrops）与其女的故事，在一次雅典节日时，神使墨尔库留斯（Mercurius）在上空发现三姐妹中的赫尔赛（Herse），想要追求她，但被亚格劳洛斯（Aglauros）栏下，她发现墨尔库留斯欲追取自己姐妹，于是在神明面前说尽赫尔赛的坏话，又忌妒赫尔赛可以被神明看上，同为姐妹自身条件相等，却无福同享，本该是快乐庆祝的雅典节日，亚格劳洛斯却是整日埋怨赫尔赛，密涅瓦（Minerva）便派遣忌妒女神－因维迪亚（Invidia）折磨亚格劳洛斯，最后把亚格劳洛斯变成大理石。
四大学派是伊奥尼亚派、毕达哥拉斯派、爱利亚派、元素派。
一、伊奥尼亚派
1这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。由于他们地处同一个地区，于是将其合为一个派别。
2首先是泰利斯的水本原说。泰利斯被公认为西方哲学史上的第一个位哲学家。他第一个提出了世界的本原是什么的问题。而他的观点就是：水是世界的本原。
3他的理由是水滋养万物。今天看来他的观点确实有一定道理。今天人们在太空中寻找，希望能找到像地球一样的星球，能够适合人类生存。而水则是判断一个星球是否有生命迹象的重要标准。而他当时的世界观则受埃及人的影响，认为世界是漂浮在水上的。因此他认为水是世界的本原。
二、毕达哥拉斯派
1毕达哥拉斯学派的特点之一，就是通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起。他们将哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。净化灵魂的手段是音乐和哲学，而这二者都需要数的规定性。
2首先他们认为一个事物可以缺乏某一种物理属性，但不能缺乏数的规定性。比如一张桌子，可以没有水、火等属性，但它是一张桌子，体现了“一”，有四条腿，体现了“四”。
3其次他们认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。他们认为一切事物都具有几何形状，而几何结构与数字相对应：1是点，2是线，3是面，4是体。亚里士多德认为他们混淆了抽象的数字单元和有体积的物理质点。
三、爱利亚派
1在伊奥尼亚派的“变的一”和毕达哥拉斯派“不变的多”之后，爱利亚派提出了世界的本原是“不变的一”。
2首先看克塞诺芬尼的理神论。他认为神是唯一的，不变的本原。首先他通过归纳法，认为每个民族都有他们自己的神，而每一个神都类似于他们本民族的形象。通过这些不同各类的神，他认为神的观念的相对性只能导致荒谬性。因此他的结论是神必须是超乎这个世界之上，是绝对意义上的神。神必须具有唯一性和普遍性。
3克塞诺芬尼的神，不是宗教意义上的神，而是世界的本原，是世界最高原则的代名词。希腊哲学家所说的神都是统管万物的、非人格的原则、原因或实体，是人的理智所能认识的最高对象。
4爱利亚派最重要的人物则是巴门尼德。他是克塞诺芬尼的学生，是爱利亚派的实际创立者和主要代表人物。
四、元素派
1元素的愿意是“字母”，元素的性质是物理性质。亚里士多德认为，这一派的哲学家把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元，是变的、多的。
2首先是恩培多克勒的四根说。他认为火、土、气、水是组成万物的四根。万物因四根的组合而生成，分散而消亡。而爱和恨是组合和消亡的原动力。因此四根说不止包括四个物理本原，还应加上爱和恨这两个规律和原则的本原。四根有时从多中生一，有时从一中生多。前者表示生成，后者表示朽灭。但根却保持整体数量的不变，即“全体的每一部分即不盈也不缺”。
3恩培多克勒认为，人和外部事物具有同样的本原，因此人的根和事物的根相接触，就会产生感觉。他将同类本原的接触称为流射，而流射基本上只是属于感觉的认识。但他认为思想等同于，或非常接近于感觉。这里他将思想和感觉趋于同化了，没有认识到感觉和思想的本质区别。
4当时人们对认识的性质的看法分为两类：同类相知和异类相知的原则。同类相知指对一种事物的感觉与这种事物相似；异类相知指感觉与事实的真实相反。
德国——柏林（辉煌的德国）
1
．汉堡，德国通向世界的门户，是欧洲最大的港口之一。
2
．慕尼黑，啤酒之都，从
1810
年，每年的
9
月底至
10
月初，一连两周在特蕾西亚草坪广场举行。
3
．科隆，香水的产地。
二
． 法国——巴黎（浪漫的法国）
1
．浪漫之都的巴黎。巴黎的香水驰誉全球，有“梦幻工厂”之称，被法国人视为为国宝。
2
．尼斯，避暑胜地，城市的美丽被山峦屏蔽，气候宜人。
3
．嘎纳，**展览城，它颁布的“金棕榈”大奖被公认为世界**界的最高荣誉之一。
4
．凯旋门，这座世界上最大的凯旋门，是拿破仑为自己建立的丰碑。从凯旋门可以看到香榭里舍大道和
12
条以凯旋门为中心，向四面八方伸展的放射性大道。
5
．艾菲尔铁塔，建于
1889
年，由建筑师艾菲尔所设计，全塔高三百零七米，是巴黎及法国的标志。
6
．巴黎圣母院，古老巴黎的象征，是巴黎最古老、最高大的天主教堂，在欧洲建筑史上具有划时代的意义。
7
．巴黎迪士尼乐园，坐落于巴黎东部三十二公里，拥有一个魔幻公园，六家酒店，一个包罗万象的晚间娱乐中心，还有一个可供国际性比赛的高尔夫球场，一个野营及无数的康乐设施，是可以使不同年龄的人流连忘返。
8
．波尔多，葡萄酒城，红酒，香摈（亦称为有气的白酒）
9
．堵城，尼斯，全年开放，每天
10
：
00
到凌晨；嘎纳卡尔通饭店俱乐部、嘎纳十字堵城。
10
．娱乐活动，拉丁天堂夜总会艳舞，每天晚上
8
点拉丁天堂夜总会艳舞表演，艳舞表演
+
法式大餐；巴黎红磨房歌舞夜总会，
60
位桃丽丝女郎，
1000
套全新的霓羽服装，剔透的水晶和炫目的饰品，国际化的节目编排精彩纷呈，令人惊异，著名的法国康康舞和世界上最著名的歌舞夜总会在等着您，去发现“人间仙境”，去看看奢华的场景闪光的色彩和独特的设计，以及新鲜的另人惊奇的主题。
三．
瑞士——伯尔尼（人间仙境的瑞士）
1
．日内瓦，和平之城，位于莱蒙湖畔，因二战时曾在这里签定“日内瓦和约”而著名。瑞士是一个中立国，不少世界组织在这里设立总部，举行会议，使这里成了名副其实的国际城市。
2．
黎世，法语区，坐落在风光秀丽的苏黎世湖北岸，利马河静静地流过市区，毗邻阿尔卑斯山，这座被誉为花园城市的瑞士第一大城，同时亦是瑞士最重要的商业财经中心，世界的名厨尽集于此。
3．
桑，奥林匹克首府，法语区，为国际奥委会所在地，瑞士著名的酒店学校也设在这里。
4．
格堡，
12
世纪由本尼迪特派的修道院扩展为山谷的村庄。现在，作为领近苏黎世、卢塞恩，环抱名峰铁力士的滑雪胜地而闻名。夏天，除了郊游，还可以乘木舟、骑山地车、滑雪等。
四．
意大利——罗马（神秘的意大利）
1．
罗马，永恒之城，意大利的首都和最大的城市，是全国经济、政治、文化和交通中心，不少人总是对它怀有神秘之感和景仰之情，因为它曾是“世界帝国首都”，是一座创造过辉煌文明的古城。
2．
米兰，经济首都，米兰是意大利的第二大城，伦巴第大区的首府，米兰省的省
会，全国最重要的经济中心，有“经济首都”之称，也是艺术的摇篮和许多天才人物的故乡，更是一种意大利特有的工作方式和生活的故乡。
3．
佛罗伦萨，是一个颇具绅士格调的城市，充满和蔼与优美，庄严与秩序，星罗棋布的村庄和乡间别墅点缀在环抱城市的平缓山坡上。
4．
威尼斯，水城，素有“亚得里亚海明珠”之称，它既是旅游胜地又是意大利的重要港口。
5．
比萨教堂斜塔，是
11
世纪比萨共和国为纪念战争胜利而建造的，它代表早期意大利罗马的建筑风格。
五．
荷兰——阿姆斯特丹（花卉王国）
荷兰的都市旅游别具一格，阿姆斯特丹的四季花香，多彩多姿的水城风貌，夜幕降临，灯红酒绿的红灯区“橱窗街”，有“欧洲最美丽的村庄”之誉的国际化大都市海牙，世界第一大港——鹿特丹的现代化景象。
1．
阿姆斯特丹是美丽的运河交织而成的水都。在纵横的水网上架着几百座古老的石拱桥和现代化的开合桥，使之成为“北方的威尼斯”。
2．
鹿特丹，世界第一大港，其货物的吞吐量居世界的首位，每年进出的远洋轮为
35
万多艘。作为现代化的大港，鹿特丹既可以停泊超级油轮，又可以使内河船舶在这里装卸货物；既有大型油轮，外观整齐的集装箱，也有快速装卸的滚装式船和形状古怪的子母船。
3．
海牙，欧洲最大最美丽的村庄。虽然荷兰的首都是阿姆斯特丹，但是中央政府和国会却位于海牙这个充满绿意的美丽城市。
六．
奥地利——维也纳（艺术圣地）
奥地利音乐和戏剧举世闻名，全世界几乎找不到另一个国家对音乐和戏剧如此推崇和普及。从街头音乐演出到流行音乐会，从轻歌剧到音乐喜剧，从大型交响乐到歌剧表演，应有尽有，从东到西，由南到北，全国上下音乐会和文化节一年四季，连绵不断。
2．
音乐之都，奥地利的第一大城，世界上最伟大的音乐家——贝多芬、莫扎特、舒伯特、海顿、约翰施特劳斯这些世界音乐大师的名字都与维也纳紧紧地联系在一起。著名的维也纳森林从西、北、南三方面环绕城市，到处都显得郁郁葱葱、生机勃勃。
3．
西班牙——马德里（文化独特的西班牙）
1．
马德里为西班牙的首都以及经济、文化和政治中心。该市也为欧洲数一数二的艺术中心，每年都吸引大批的观光客，以太阳门为中心，道路由此成放射状展开，便利的地铁和公车系统，交通四面八达。悠闲的步道，提醒你身处于西班牙。不论白天或是夜晚都是十分适合你闲逛，逛累了还可以来杯咖啡，静静地感受这城市的脉动以及享受当地的风情。马德里的景点有庄严的皇宫，
委拉瑞兹，和葛雷柯名作的普拉多博物馆，年轻人聚集的太阳门，
16
世纪时哈普斯堡王朝建造了著名的大广场及圣依西卓大教堂。
2．
哥多仑，哥多仑最引以为傲的就是美丽的天井，有很多的自罗马时期就有的，最著名的就是距布兰科贝尔蒙提路的花巷。
3．
格拉那达，历史悠久而且繁荣的古都。当哥多华王国衰亡后，格拉那达成为回教王国最后掌控的西班牙城市，城中有座兼具要塞功能的阿尔罕布拉宫，成为回教的最后城堡。在这美丽的城市中有许多不可多得的观光景点，坐落于内华达山的山脚下。格拉那达的代表阿尔罕布拉宫为回教艺术的缩影、阿尔拜辛——该市最古老的地区，历史的见证——城堡、查理五世王宫、回教国王渡假地点——荷内拉利菲宫。
4．
塞维亚，伊比利半岛上最活跃的河港之一。脍炙人口的文学作品《卡门》也是以此地为舞台背景的。加上有名的佛拉明哥舞台和令众人疯狂的斗牛，是一个热情又活力四射的城市，如今的塞维亚为安达鲁西亚的代表城市，加上当地的复活节周和
4
月游圆会庆祝活动是欧洲两个最疯狂的嘉年华。
七．
葡萄牙——里斯本（中世纪风情）
1
里斯本为全国政治、经济中心及第一大港，位于欧陆的最西边与拉丁美洲、西非及地中海的交通非常频繁。里斯本的范围并不大，是一个十分适合步行的城市，在建筑物中间不时穿杂着公圆和咖啡厅等点缀着。该城市的历史古迹类景点不算多，但基于保存得当，一些大修道院、宫殿和城堡都非常值得一看。
2
波多，因为受到天主教的影响，到处都有高耸的教堂，为城市一大特色，河上横跨的四座欧洲最优美的桥梁通往左边的盖亚镇两座桥为车辆运输，两座为火车轨道，而沿着河岸则是聚集着橘色屋顶的住宅和人声鼎沸的旧市集。提起波多，相信大家第一印象就是又香又纯的波多葡萄酒，波多自古就是葡萄牙工商城市之一。波多著名的古迹相当多，世界闻名的波尔沙宫，建于
13
世纪的波多大教堂，罗马式建筑的圣法兰西斯教堂以及可以眺望波多市全景的克雷瑞高许教堂。
八．
芬兰——赫尔辛基（千岛之湖）
1．
辛基素有“波罗的海明珠”之称，水陆交通便利的自然风景还有很多高科技的产品。诺基亚公司是现在世界上最大的移动电话生产商，在数字式移动电话生产方面处于世界领先地位，是芬兰人的骄傲。赫尔辛基是芬兰的第一大港，位于芬兰北岸的一个丘陵起伏的半岛上，有数十个小岛围着，夏季白昼可长达
20
小时。
2．
罗瓦涅米，圣诞老人的故乡，是欧洲最后一块原始地带拉普兰的首府，也是其贸易与商业的中心。
3．
坦培拉，戏剧之都，芬兰的第三大城市，这里经常举办本土与国际性的艺术活动，也是芬兰许多大学及技术先进的学院的集中地。
4．
赫尔辛基——艾斯堡休闲旅游、西柳斯公圆、伴侣岛、赫尔辛基理工大学、
Nuuksio
国家公园、花园城市
Tapiola
九．
瑞典——斯德哥尔摩
9
美丽动感）
1
．哥尔摩，称为世界上最漂亮的城市，它的周围一片湖光山色，并由
2
万
4
千个大岛、小岛、狭长的石岛和礁石环抱。狭长的街巷、石子小路、博物馆和雄伟壮观的宫殿；各种节日活动、餐馆和娱乐吸引着来自全球的客人；夏天游泳的地方在冬天可以溜冰，这就是斯德哥尔摩何以被称作“水上美都”的原因。
2
．岛上的中国宫，位于斯德哥尔摩市郊的著名旅游胜地皇后岛上，这是一座中国式宫殿与法国洛可可式建筑的融合体，兼有东方建筑的典雅与西方建筑的华丽，整个建筑呈弓形。
3
．典的其他城市相比，马尔默市人均拥有的公园、花园和饭店的数量位居第一，马尔默市内有许多景点的历史可以追溯到中世纪。
十一
挪威——奥斯陆（万岛国）
1
．陆位于东南海岸奥斯陆峡湾北侧的小丘上。全国进口商品
1/2
以上是经奥斯陆转运的。它以不冻港而闻名世界。奥斯陆也是裘皮加工、出口中心之一，被誉为“裘皮之都”，而享有世界声誉和桂冠的是“世界滑雪之都”著称。
2
．卑尔根，挪威第二大城市，位于高山与峡湾之间，有
7
座高山散落市区周围，故有“七山之称”城内至今保存着许多中世纪纪念物，其中最有名的为卑尔根胡斯城堡，城堡内有建于
1261
年的哈康大会堂，传说是挪威海盗王的故宫；作曲家和大提琴家奥莱布尔创办的卑尔根剧院，在著名戏剧家易卜生和比昂松的主持下，享有世界名誉。
3．
雕塑公圆。这是世界最大的由个人创造的花岗岩雕塑艺术品集合右斯塔夫维格兰的
192
尊石雕刻，包括
650
尊人像。长
200
千米，深
1300
米的松娜峡湾是世界最长，最深的峡湾，是举世无双的景观。
十二
丹麦——哥本哈根（童话王国）
1．
哥本哈根，丹麦的首都，丹麦文译为“商人的港口”，被誉为北方的巴黎和世界尖塔之都，它是北欧最大的城市，安徒生的故乡。
2．
美人鱼铜像，是一座世界闻名的铜像，她位于哥本哈根市中心的长提公园的海滩上，有一下身为鱼的少女披着一头美丽的长发，高高地静坐在一巨岩上，她那一双深情的眸子凝视着大海，若有所思，又若有所待，其神态十分妩媚动人，这就是被看作丹麦国家标志的“海的女儿”的美人鱼。
3．
吉菲昂喷泉，从美人鱼像沿着海边向南穿过长提公园，来到了吉啡昂喷泉，变会见到一组巨大的花岗岩石雕，石雕是一位半身袒露的女神，挥舞着手中的长鞭，驱赶着四头健壮的神牛在辛勤地耕耘。
4．
阿美琳王宫，是丹麦王室的主要宫殿。
5．
仿古旅游村，位于哥本哈根市郊的拉杰尔镇，有一个
20
世纪
60
年代丹麦历史与考古研究中心专门为那些想体验古人生活的人设立的仿古旅游村。
十三。英国——伦敦（世界金融中心）
1．
伦敦，英国的首都，全国政治、经济、文化中心和交通枢纽，世界金融中心之一。
2．
大笨种，作为伦敦的标志以及英国的象征，大笨钟巨大而华丽，重
13
。
5
吨，四个钟的面积有两平方米左右。大笨钟从
1859
年就为伦敦城报时，至今将近一个半世纪，尽管这期间大笨钟曾两度裂开而重筹，但现在的大笨钟的钟声依然清晰、动听。
3．
白金汉宫，
1863
年成为英国历代君主的寝宫，是英国权力的中心地。
4．
大英博物馆，与纽约大都会博物馆及巴黎罗浮宫并称为世界三大博物馆。这里收藏了各式各样的外国文物，包括大量埃及木乃伊、石雕、壁画、古希腊神殿、中国敦煌壁画、佛像、金刚般若波罗密多心经等。
5．
伦敦塔，实际上是由十几座碉堡叠砌交错而成，这些碉堡一直是英国王室的居所、宝库、军械粮饷库或拘囚犯的监狱。英国历史上许多当权得势的王妃一旦失宠，便会沦为伦敦塔的囚犯。
6．
牛津大学，今日牛津已成为英国政坛的培育之所，包括撒切尔夫人在内的诸多首相都是毕业于此。牛津至今充满浓厚的中古风情，城内有九百多座古迹建筑，十三万人口中有一万五千名学生，虽然同时身为工业重镇，但因传统已在牛津根深蒂固，因此活泼的学术气氛依然弥漫全城。
7．
剑桥，剑桥是由十二世纪时到此定居的圣方济修士、道名修士和卡莫修士所创的，
1209
年一群学者因与牛津当局的意见不合，匆匆逃往剑桥避难，再加上
Huge de Balsam
主教创立第一所学院彼得屋，剑桥由此诞生。
十四。希腊——雅典（古老而神奇）
1．
雅典，现代希腊的首都是一个随处可见古迹的大城市。现代化的脚步没能掩住古文明的风彩，反倒由于众多古迹的质感和丰富的意涵，让现代化的建筑显得有点相形见绌。
2．
奥林匹亚，位于伯罗奔尼撒半岛西部，距雅典
370
公里，是世界奥林匹克运动的发源地。
3．
帕特雷，是希腊的第三大城市，也是通往意大利、伊奥尼亚诸岛的主要港口。每逢狂欢节，这里还有希腊最棒的庆典游行、彩车以及兴高采烈的居民和学生。
4．
雅典古城堡，即雅典卫城。雅典是古希腊的政治文化中心，卫城是供奉雅典庇护者雅典娜的地方。
十五。冰岛——雷克雅末克（北欧明珠）
1．
雷克雅末克，冰岛的首都，也是冰岛第一大城市，人口不超过六万，道路发达，环境极为整洁。因为人口少，所有在公路上奔驰的公共汽车往往是司机一个人在过“车瘾”
2．
兰湖，冰岛非常著名的地热温泉——兰湖。兰湖之所以出名的原因是：它是露天的温泉；由于冰岛是多火山的国家，而兰湖正好建在一座死活山上，地层中有有益的矿物质沉积在湖底，水性好或是运气好的人，在挖到“白颜色”的泥时会欢呼不已，因为这种泥美颜健体，据说功效不错，其衍生出的美容产品在北欧国家销路非常好。
3．
维克，一个安静和睦的小镇，在小镇后是一望无际的大海。维克小镇最著名的是它的黑沙滩。所谓黑沙滩，就是我们常规概念上的沙滩在这里通通都是黑颜色。由于它黑得天然，黑得通透，海水在丝毫未受影响的情形下依然清澈，在阳光下泛着金色的微光。从维克坐海陆两栖船下海，虽然只是前行
10
海里，但也是畅游在大西洋了。
十六。俄罗斯——莫斯科（恢弘俄罗斯）
1．
莫斯科，
1917
年革命胜利以后，在莫斯科机械制造得到迅猛发展，从坦克到手表生产，从滚动轴承到汽车和纺织等，这些领域刺激了金属工业的发展。在地理和文化上可以说是东西交会点上的大城市。东西方不同文化的结合，形成俄罗斯人独特而丰富的额性格，莫斯科正反映出这个热情、多愁善感而宽容的民族神秘又令人摸不透的一面，并成就了莫斯科今天的建筑风貌。
2．
克里姆林宫，在莫斯科市中心，濒莫斯科河，曾为莫斯科公国和
18
世纪以前的沙皇皇宫。“十月革命”胜利后，成为苏联党政领导机关所在地。克里姆林宫，始建于
1156
年，初为木墙，后屡经扩建，至
19
世纪
40
年代建成克里姆林宫，为一古老建筑群，主要有大克里姆林宫、多宫、圣母九天教堂、参议院大厦、伊凡大帝钟楼等。宫内塔楼中最宏伟的有斯巴达克、尼古拉、特罗伊茨克、保罗维茨、沃多夫兹沃德等塔楼，
1937
年，在塔楼上装置五角红宝石星。
3．
莫斯科红场，红场的知名度可以与天安门广场媲美，可是却没有想象中的那么大，面积
9
。
1
万平方米，大约只有天安门广场的
1/5
。地面很独特，全部由条石铺成，显得古老而神圣。红场的原名是“拖尔格”，意为“集市”。
1662
年改为“红场”，古语为“美丽的广场”，可不要搞错哦！
4．
彼得大帝夏宫，夏宫是圣彼得堡的早期建筑。如今，夏宫已成为包括
18
世纪和
19
世纪宫殿花园的建筑群，由于它的建筑豪华壮丽，夏宫因而被人们誉为“俄罗斯的凡尔赛”。
5．
东宫，它是
18
世纪中叶俄国巴罗克式建筑的杰出典范，与美国的大都会、法国的卢浮宫并称为世界三大博物馆。
6．
普希金广场，位于莫斯科市中心，旧称“苦行广场”，因旧时广场上建有苦行修道院而得名。
1937
年，为了纪念俄国伟大诗人普希金逝世
100
周年，当时的苏联政府把苦行广场改名为普希金广场。广场上耸立着
4
米多高的普希金青铜纪念像。
7．
海参葳，是俄罗斯远东地区最大的港口城市，是俄罗斯边疆区行政、工业、文化、商业中心。海参葳市景色优美，气候宜人，市郊别墅林立。市内有历史博物馆、水族馆、海豚表演、功勋号潜水艇、东正教堂、胜利广场、制高点、城堡博物馆、市场、堵场、人体艺术表演等，是您旅游观光购物的理想去处。
古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希、波战争以后，雅典取得希腊城邦的领导地位，经济生活高度繁荣，生产力显著提高，在这个基础上产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
希腊数学的发展历史可以分为三个时期。第一期从伊奥尼亚学派到柏拉图学派为止，约为公元前七世纪中叶到公元前三世纪；第二期是亚历山大前期，从欧几里得起到公元前146年，希腊陷于罗马为止；第三期是亚历山大后期，是罗马人统治下的时期，结束于641年亚历山大被阿拉伯人占领。
从古代埃及、巴比伦的衰亡，到希腊文化的昌盛，这过渡时期留下来的数学史料很少。不过希腊数学的兴起和希腊商人通过旅行交往接触到古代东方的文化有密切关系。
伊奥尼亚位于小亚细亚西岸，它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等古国积累下来的经验和文化。在伊奥尼亚，氏族贵族政治为商人的统治所代替，商人具有强烈的活动性，有利于思想自由而大胆地发展。城邦内部的斗争，帮助摆脱传统信念在希腊没有特殊的祭司阶层，也没有必须遵守的教条，因此有相当程度的思想自由。这大大有助于科学和哲学从宗教分离开来。
米利都是伊奥尼亚的最大城市，也是泰勒斯的故乡，泰勒斯是公认的希腊哲学鼻祖。早年是一个商人，曾游访巴比伦、埃及等地，很快就学会古代流传下来的知识，并加以发扬。以后创立伊奥尼亚哲学学派，摆脱宗教，从自然现象中去寻找真理，以水为万物的根源。
当时天文、数学和哲学是不可分的，泰勒斯同时也研究天文和数学。他曾预测一次日食，促使米太(在今黑海、里海之南)、吕底亚(今土耳其西部)两国停止战争，多数学者认为该次日食发生在公元前585年5月28日。他在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高，使法老大为惊讶。
泰勒斯在数学方面的贡献是开始了命题的证明，它标志着人们对客观事物的认识从感性上升到理性，这在数学史上是一个不寻常的飞跃。伊奥尼亚学派的著名学者还有阿纳克西曼德和阿纳克西米尼等。他们对后来的毕达哥拉斯有很大的影响。
毕达哥拉斯公元前580年左右生于萨摩斯，为了摆脱暴政，移居意大利半岛南部的克罗顿。在那里组织一个政治、宗教、哲学、数学合一的秘密团体。后来在政治斗争中遭到破坏，毕达哥拉斯被杀害，但他的学派还继续存在两个世纪之久。
毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅仅认为万物都包含数，而且说万物都是数。他们以发现勾股定理(西方叫做毕达哥拉斯定理)闻名于世，又由此导致不可通约量的发现。
这个学派还有一个特点，就是将算术和几何紧密联系起来。他们找到用三个正整数表示直角三角形三边长的一种公式，又注意到从 1起连续的奇数和必为平方数等等，这既是算术问题，又和几何有关，他们还发现五种正多面体。
伊奥尼亚学派和毕达哥拉斯学派有显著的不同。前者研习数学并不单纯为了哲学的兴趣，同时也为了实用。而后者却不注重实际应用，将数学和宗教联系起来，想通过数学去探索永恒的真理。
公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智人学派”应运而生。他们以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。
在数学上，他们提出“三大问题”：三等分任意角；倍立方，求作一立方体，使其体积是已知立方体的二倍；化圆为方，求作一正方形，使其面积等于一已知圆。这些问题的难处，是作图只许用直尺(没有刻度的尺)和圆规。
希腊人的兴趣并不在于图形的实际作出，而是在尺规的限制下从理论上去解决这些问题，这是几何学从实际应用向系统理论过渡所迈出的重要的一步。
这个学派的安提丰提出用“穷竭法”去解决化圆为方问题，这是近代极限理论的雏形。先作圆内接正方形，以后每次边数加倍，得8、16、32、…边形。安提丰深信“最后”的多边形与圆的“差”必会“穷竭”。这提供了求圆面积的近似方法，和中国的刘徽的割圆术思想不谋而合。
公元前三世纪，柏拉图在雅典建立学派，创办学园。他非常重视数学，但片面强调数学在训练智力方面的作用，而忽视其实用价值。他主张通过几何的学习培养逻辑思维能力，因为几何能给人以强烈的直观印象，将抽象的逻辑规律体现在具体的图形之中。
这个学派培养出不少数学家，如欧多克索斯就曾就学于柏拉图，他创立了比例论，是欧几里得的前驱。柏拉图的学生亚里士多德也是古代的大哲学家，是形式逻辑的奠基者。他的逻辑思想为日后将几何学整理在严密的逻辑体系之中开辟了道路。
这个时期的希腊数学中心还有以芝诺为代表的埃利亚学派，他提出四个悖论，给学术界以极大的震动。这四个悖论是：
二分说，一物从甲地到乙地，永远不能到达。因为想从甲到乙，首先要通过道路的一半，但要通过这一半，必须先通过一半的一半，这样分下去，永无止境。结论是此物的运动被道路的无限分割阻碍着，根本不能前进一步；阿基琉斯(善跑英雄)追龟说，阿基琉斯追乌龟，永远追不上。因为当他追到乌龟的出发点时，龟已向前爬行了一段，他再追完这一段，龟又向前爬了一小段。这样永远重复下去，总也追不上；飞箭静止说，每一瞬间箭总在一个确定的位置上，因此它是不动的；运动场问题，芝诺论证了时间和它的一半相等。
以德谟克利特为代表的原子论学派，认为线段、面积和立体，是由许多不可再分的原子所构成。计算面积和体积，等于将这些原子集合起来。这种不甚严格的推理方法却是古代数学家发现新结果的重要线索。
公元前四世纪以后的希腊数学，逐渐脱离哲学和天文学，成为独立的学科。数学的历史于是进入一个新阶段——初等数学时期。
这个时期的特点是，数学(主要是几何学)已建立起自己的理论体系，从以实验和观察为依据的经验科学过渡到演绎的科学。由少数几个原始命题(公理)出发，通过逻辑推理得到一系列的定理。这是希腊数学的基本精神。
在这一时期里，初等几何、算术初等代数大体己成为独立的科目。和17世纪出现的解析几何学、微积分学相比，这一个时期的研究内容可以用“初等数学”来概括，因此叫做初等数学时期。
埃及的亚历山大城，是东西海陆交通的枢纽，又经过托勒密王的加意经营，逐渐成为新的希腊文化中心，希腊本土这时已经退居次要地位。几何学最初萌芽于埃及，以后移植于伊奥尼亚，其次繁盛于意大利和雅典，最后又回到发源地。经过这一番培植，已达到丰茂成林的境地。
从公元前四世纪到公元前146年古希腊灭亡，罗马成为地中海区域的统治者为止，希腊数学以亚历山大为中心，达到它的全盛时期。这里有巨大的图书馆和浓厚的学术空气，各地学者云集在此进行教学和研究。其中成就最大的是亚历山大前期三大数学家欧几里得、阿基米德和阿波罗尼奥斯。
欧几里得的《几何原本》是一部划时代的著作。其伟大的历史意义在于它是用公理法建立起演绎体系的最早典范。过去所积累下来的数学知识，是零碎的、片断的，可以比作砖瓦木石；只有借助于逻辑方法，把这些知识组织起来，加以分类、比较，揭露彼此间的内在联系，整理在一个严密的系统之中，才能建成宏伟的大厦。《几何原本》体现了这种精神，它对整个数学的发展产生深远的影响。
阿基米德是物理学家兼数学家，他善于将抽象的理论和工程技术的具体应用结合起来，又在实践中洞察事物的本质，通过严格的论证，使经验事实上升为理论。他根据力学原理去探求解决面积和体积问题，已经包含积分学的初步思想。阿波罗尼奥斯的主要贡献是对圆锥曲线的深入研究。
除了三大数学家以外，埃拉托斯特尼的大地测量和以他为名的“素数筛子”也很出名。天文学家喜帕恰斯制作“弦表”，是三角学的先导。
公元前146年以后，在罗马统治下的亚历山大学者仍能继承前人的工作，不断有所发明。海伦(约公元62)、门纳劳斯(约公元100)、帕普斯等人都有重要贡献。天文学家托勒密将喜帕恰斯的工作加以整理发挥，奠定了三角学的基础。
晚期的希腊学者在算术和代数方面也颇有建树，代表人物有尼科马霍斯(约公元100)和丢番图(约250)前者是杰拉什(今约旦北部)地方的人。著有《算术入门》，后者的《算术》是讲数的理论的，而大部分内容可以归入代数的范围。它完全脱离了几何的形式，在希腊数学中独树一帜，对后世影响之大，仅次于《几何原本》。
公元325年，罗马帝国的君士坦丁大帝开始利用宗教作为统治的工具，把一切学术都置于基督教神学的控制之下。
公元529年，东罗马帝国皇帝查士·丁尼下令关闭雅典的柏拉图学园以及其他学校，严禁传授数学。许多希腊学者逃到叙利亚和波斯等地。数学研究受到沉重的打击。641年，亚历山大被阿拉伯人占领，图书馆再次被毁，希腊数学至此告一段落。
古希腊的自然哲学最早是由奴隶制城邦米利都的哲学家们提出的。他们的自然观是朴素和原始的，但是却有着重大的意义：它打破了古希腊人关于世界起源的神话信仰，而代之以纯粹的理性解释。
文献中记载的最早的自然哲学家是米利都的泰勒斯（公元前约625——546）。他认为，以大地为首的一切物体，不是由神的力量，而是由自然本身的过程而产生的，万物是由水生成的。从泰勒斯开始的这种自然哲学，把世界看作是统一的，把宇宙看作是由于物质的自然活动而形成的。有这种传统而衍生出的最富有成效的自然哲学观是原子论。
古代原子论者主张宇宙的基本要素是数量无限，不能毁灭和不可再分的原子。这些原子在形状和大小上各不相同，但是有相同的构造。由于固有运动，它们永远在按不同的排列方式结合，分离，再结合。宇宙中的每个单独的物体或有机物因而都是原子偶然集合的产物。
生活在色雷斯沿岸阿法季拉的德谟克利特（公元前约460——370）把古希腊的原子论系统化。他主张，在这个宇宙中，归根结底只存在虚空和不可分割的原子；原子在虚空中不断运动，由于互相碰撞而形成漩涡。漩涡又因其轻重不同而分成内外两部分，中心部分的原子生成了地球，外部的原子生成了天，空气，火。这种思想反映了早期希腊思想中唯物主义倾向的最后结果。
原子论的基本概念在于，粒子在无限广延的虚空中运动，这在近代科学中成为一个极为有效的假设。但是，历史上，原子论作为一种无神论，长期遭到非难和压制。直到近代，才重新焕发出光彩。
古希腊最著名的哲学家是亚里士多德，他也为自然哲学的发展做出了自己的贡献。
亚里士多德师从于柏拉图，但他的哲学思想于柏拉图的不同。柏拉图推崇理念，而亚里士多德则极为重视经验。（当然，他的作为理解经验基础的概念框架与近代科学的框架截然不同。）他对生态学，物理学，天文学有着浓厚的兴趣，并以自大的热情进行了大量的观察，留下了许多宝贵的资料。他的宇宙观是目的论的——这可以看作是对柏拉图的唯灵论和先验论与原子论的机械唯物主义二者的折衷。他的哲学注重初态与终态，而忽略过程。他认为，物质和精神同等重要，二者永恒，缺一不可，形式是万物的因，是有目的的动力。自然界的变化，都以认为是形式向完全显在的最终状态的过渡。
亚里士多德的自然哲学观，在中世纪时，从伊斯兰世界传入了欧洲。由于其思想与基督教会的部分教条偶合，而且当时欧洲人如饥似渴地学习着古希腊的文化，因而他的思想被当时的经院哲学家奉为权威。
古希腊的另一位著名的自然哲学家是阿基米德。他是一位数学家和自然哲学家。是他将物理学从自然哲学的框架中解放出来，使之成为一门独立的实验科学。他与亚里士多德不同。亚里士多德虽然重视经验，但却没有做过什么实验，而且它忽视数学的应用。而阿基米德不仅做了大量的实验，而且很早就利用数学这个工具证明了杠杆定理和浮力定理，他对数学在物理学中的作用的认识，与近代科学家是相近的。
古希腊辉煌的文明随着外族的不断入侵而衰落了，其文明成果没有被当时还处于蛮荒中的欧洲所继承，而是被位于其东方的伊斯兰世界所保存。之后，物理学进入了一个极其缓慢甚至可以说是停滞的发展时期。
西方的远古文明起源于世界最早的文明发源地之一的爱琴世界（古代把克里特，爱琴海各岛屿，大陆西亚的小亚细亚西部称为爱琴世界）。以爱琴文明为起始的古希腊文明是欧洲最早且影响最为深远的古代文明之一。
作为古希腊文明的前身，爱琴文明约于公元前2000年最初在克里特岛出现奴隶制城邦的青铜时代。而后在前1600年延伸到迈锡尼，约于公元前1100年灭亡。此后希腊社会发展水平倒退到氏族制度晚期的军事民主制阶段，处于一个既有落后倒退又有变化发展的阶段，西方人习惯称之为黑暗时化，即我们所说的荷马时代，因《荷马史诗》是这一时期的主要文献而得名。
持续了300年的荷马时代结束后，古希腊文明获得了重生。斯巴达，雅典先后建城，约公元前800年，希腊城邦时代开始。“城邦”源于古希腊文Polis（波里斯），城邦是古希腊人典型的政治和社会组织，是伟大的政治创举现成就。古代典型意义上以一个城市为中心的独立主权国家的城邦必须具备：城市，国家机构或国家机器，公民公社或公民大会三个要素。
公元前431年，伯罗奔撒尼战争爆发。这场持续了27年由城邦之间矛盾引发的战争是极盛的古希腊文明走向衰落的起点。公元前336年，亚历山大凭藉军事征服建立帝国。城邦由此走向帝国。亚历山大死后，他建立的庞大帝国迅速崩溃，文明进入了一个新的历晚时代——希腊代时代。由此希腊文明走出希腊世界在西亚北部地区得到传播，并与古老的埃及，两河文明交流融合，相互影响。
公元前281年，一种基本稳定的数国割据局面结束了由于亚历山大死后围绕中央权力争夺的混乱时期。但是战争和内部的纷争，使希腊化国家迅速衰败。当公元前200年罗马在巴尔干半岛扩张时，希腊的长期不统一和内部的虚弱，给罗马扩张提供了绝好机会。最后于公元前30年，随着希腊化东方的最后一个地区埃及被并入罗马帝国，希腊化时代结束。
http://wwwcctvcom/program/dssj/15/indexshtml详细资料
平时还是应该多了解点历史
波斯是伊朗在欧洲的旧称译音。历史上在这一西南亚地区曾建立过多个的帝国。1935年，礼萨·汗将波斯在国际上更名为伊朗
拜占庭就是现在的土尔其罗马帝国分裂为东西两部，东罗马帝国以巴尔干半岛为中心，领属包括小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及以及美索不达米亚和南高加索的一部分。首都君士坦丁堡，是古希腊移民城市拜占庭旧址，故又称拜占庭帝国
匈奴 在从最初的匈奴到成吉思汗时期的所有草原居民中，基本上就是现在的蒙古
突厥 的后裔包括现在的土耳其人,哈萨克人,乌兹别克人,等由于他们的迁移对不同文化的交流融合起到了一定促进作用他们和匈奴不是一回事
前古典期即玛雅文化形成期，年代约当公元前2500～公元250年
古典期（约公元250～900）玛雅文化进入盛期，各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国，尚未形成统一国家。
后古典期（约1000～1520）的文化有浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察为都城。
1450年，大概由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。1523～1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被彻底破坏。
古玛雅文明是断绝了的文明，对其发展程度很难回答 不过是个很厉害的民族 是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。
马其顿人的民族成分比较复杂。在早期青铜时代，一批操希腊语的部落迁至马其顿，后逐步分批南下，但有一部分人仍留在北希腊。可能在公元前7世纪，这些留下人中的一支——马其顿人占领了埃盖，扩张到了下马其顿的沿海平原，形成了马其顿国家。他们崇拜希腊的神只，特别崇拜宙斯和赫拉克里斯。其他希腊语部落则在上马其顿与伊利里亚人、派奥尼亚人、色雷斯人相混合。从整体上看，马其顿人不是纯粹的希腊人，但与希腊人有渊源关系。
马其顿在古代的时候与希腊的关系就好像是蒙古与中原的关系似的。其实也是希腊的一部分。
837年时保加利亚征服了马其顿，并于10世纪末在该地的Ohrid（奥赫里德）定都。1018年拜占庭帝国又征服了马其顿，在接下来的几个世纪里马其顿多次在拜占庭、保加利亚和塞尔维亚之间转手。15世纪初奥斯曼帝国征服了马其顿，并开始了长达500年的统治。
二战之后，南斯拉夫成为由铁托所领导的共产主义国家，1946年时铁托将马其顿地区从塞尔维亚分开，成为南斯拉夫的一个加盟共和国。
2001年春，马其顿西部的阿族人开始进行武装叛乱，马国爆发短暂的内战，后来双方于6月在欧盟官员的调停下达成停火协议，阿族同意放下武装，马国同意给予阿族人更多权力，之后马国国内民族关系有一定的改善。
我觉得不是，因为他们是波斯人，不是阿拉伯人。但他们是穆斯林,信奉伊斯兰教
十字军东征是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。
第一次十字军东征(1096—1099)，是教皇乌尔班二世于1095年11月26日在克莱蒙(法国)召开的高级宗教会议上宣布的。约有10万人参加了这次东征。1097年，十字军由君士妲丁堡附近渡海进入小亚细亚，攻占塞尔柱人国都尼凯亚，1098年，又攻占埃德萨和安条克，建立起最初几个十字军国家——埃德萨伯国和安条克公国。1099年7月，十字军攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王国。十字军在东方建立的其他国家，均附属于耶路撒冷王国。城乡居民多次举行起义反抗奴役者。为控制十字军征服的土地和人民，建立了僧侣骑士团：圣殿骑士团(神庙骑士团)和医院骑士团(约翰骑土团)。
第二次十字军东征(1147—1149)是在法国国王路易七世和所谓“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。1144年塞尔柱突厥人占领埃德萨，是这次东征的起因。德意志十字军最先出动，在小亚细亚被土耳其军队击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空。
第三次十字军东征(1189—1192)，是因埃及苏丹撒拉丁军队于1187年在太巴列湖附近战役中击溃耶路撒冷王国军队并占领耶路撒冷而引起的。这次东征，是在“神圣罗马帝国”皇帝巴巴罗萨·腓特烈一世，法国国王奥古斯都，腓力二世和英国国王狮心王理查一世统率下进行的。腓特烈率军沿第二次东征路线从陆路穿越拜占庭前进。法、英两国十字军由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领西西里岛。各国十字军之间矛盾重重，此次东征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)穿越整个小亚细亚，沿途伤亡惨重，巴巴罗萨在横渡萨列夫河时溺水死亡，其军队亦随之瓦解。腓力占领阿卡港后，于1191年率部分十字军返回法国。理查在叙利亚取得一定战果，攻占了塞浦路斯，并建立塞浦路斯王国，1192年又与埃及苏丹撒拉丁签订和约。据此和约，自推罗至雅法沿海的狭长地带仍归耶路撒冷王国所有，阿卡港实际上成为王国的中心。耶路撒冷仍留在穆斯林手中。与的黎波里合并的安条克公国则仍掌握在十字军手中。
第四次十字军东征(1202—1204)是教皇英诺森三世策划的。十字军原定东征埃及，但后来改变计划进军拜占庭帝国，先后攻陷两座基督教城：达尔马提亚的扎达尔(1202)和君士坦丁堡(1204)。十字军在已瓦解的拜占庭帝国的部分领土上建立起几个国家，其中最大的一个国家是直到1261年才灭亡的拉丁帝国，它领有巴尔干半岛许多地区和小亚细亚西北部，以及爱琴海和伊奥尼亚海上的一些岛屿。第四次十字军东征后，威尼斯作为意大利最强大的国家垄断了同东方各国的贸易，并夺取拜占庭许多贸易和军事要地。
第五次十字军东征(1217—1221)是奥地利大公利奥波德六世和匈牙利国王安德拉什二世率领奥匈十字军联军对埃及进行的远征。十字军在埃及登陆后，攻占达米埃塔特要塞，但被迫同埃及苏丹签订停战协定并撤离埃及。
第六次十字军东征(1228—1229)由“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领进行。这次东征使基督徒于1229年一度夺回耶路撒冷，但1244年又被穆斯林攻占。
第七次十字军东征(1248—1254)和第八次十字军东征(1270)，是法国国王圣者路易九世统率下先后对埃及和突尼斯进行的两次东征，但均遭失败。
人类最初的文化是宗教和神话。而古希腊哲学就是从宗教思想中被解放出来的。泰勒斯的自然主义哲学宣布了古代神话宇宙观的结束。所以黑格尔说： “从泰勒斯起，我们才真正开始了我们的哲学史”。理性主义的产生：从神话宇宙论到自然宇宙论的转变前哲学时代的人们也一直在不断地追问世界地本源问题，在古希腊的神话创世说中同样如此。流传至今的荷马史诗和赫西奥德的《神谱》比较完整的表达了这种宇宙观。由于无法抗拒自然力量的压迫而屈从于自然力量的人们，正是他们的探索引起了思维领域的奇迹发生——哲学的诞生。这也正是理性思维对感性猜测的伟大胜利。他们开始对诸神创世说提出了大胆的质疑，力求摆脱对宇宙的神话思维方式。努力寻求宇宙和自然的构成、本质和规律。泰勒斯坚定地说： “水是万物的本原(始基)”时，这无疑做出了一个打破了神话垄断思维的走向自然主义的理性判断。因为在这个判断中不仅抛弃了感性的神话色彩，不仅包含了一个抽象的哲学基本范畴— —本原(始基)，而且更为重要和根本的是他提出了一种崭新的不同于以往的认识论的秩序：世界是由无数的具体事物构成的一个统一整体，这个整体世界是无限多样的统一，而且这个无限多样的统一的基础和落脚点是水。水是构成世间万物的本原和产生的原因。这一判断总结和概括了以往人们所有对自然界的具体观察和感觉经验并进行了一系列的抽象和概括，因此，这一理性判断也集中表现了人类思维的统一性，揭示了事物的普遍性。这也正是理性思维的根本特征。在尼采看来，自然主义者们的思维特点可以这样来概括， “试图倾听世界交响乐在自己心中的回响，然后以概念的形式把它们投放出来。” 理性主义这面旗帜自泰勒斯开始后，又一路被自然主义者们高高地举起。无论是阿那克西曼德的“无定限体”，还是阿那克西米尼的“气”，在世界本原的问题上，继续沿着自然主义的理性之路前进。米利都的三代贤人都在致力于从可感知的物质元素水、气或没有任何规定性的“无定限体”中探求万物之源。并由此提出了西方哲学史上的第一个哲学范畴“始基(本原)”。哲学的理性发展不仅取得了理论上的重大突破，而且在阿那克西曼德那里更是收获了理性的科学产物：世界上第一张地图和计时器。但是泰勒斯及其弟子以及他们所属的伊奥尼亚学派在探索世界的本原、万物始基的理性思辨中，心中还留有感性的神的杂念，还没有彻底划清与神灵意志的界限。比如泰勒斯在研究磁石行为时，还是固执地宣称“磁石有灵魂”，他的意思是说磁铁有运动别的物体的能力而自身却不被任何物体所运动 是有灵魂地物体的特性。万物有灵的观念仍然在泰勒斯的思想深处存在和徘徊。黑格尔对此批判地说到： “思辨的水是按照精神方式建立起来的。不是作为感觉的实在性而揭示出来的。于是，就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执。” 作为解释万物产生的原因和世界本原的普遍哲学范畴的“水”，应当是脱离具体的个别事物而上升到高度抽象的层次上对世界进行整体地把握，从而具有思辨性、普遍性和超越性。但是我们所看到的泰勒斯的那个“水”不管怎样仍具有其“确定性或形式”，仍然没有摆脱感陛的个别，因为“在我们的心目中仍然浮现着水的观念”。于是，就出现了“水是普遍概念和它的存在之间的矛盾”。这一矛盾在哲学的早期并没有得到很好的回答，即使是在赫拉克利特的“逻各斯”理性规律面前，也是没有得到圆满的解决。当爱利亚学派的奠基人巴门尼德用“存在”这一抽象的哲学范畴代替了色诺芬尼的“神”的时候，标志着古希腊哲学的发展，由以自然主义为研究中心转向为以存在或本质为研究中心。列宁对此评价说“发现了思维与现象或感性之间的对立”。 此前的自然哲学，巴门尼德提出的三对哲学基本范畴，即存在与非存在、思想和感悟、真理和意见成为哲学新的研究中心。思想和感觉在巴门尼德看来是不能等同、完全对立的，思想和存在却是同一的。所以以感觉看存在，存在是非存在；以思想去想非存在，非存在是虚假的；凡肯定存在者存在，而且不可能不存在地走向真理之路，因为它依靠健全地理智来判断，凭思维来推论，由此获得关于存在的真理。基于这种存在论的观点，巴门尼德把哲学分为了两类： “一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。” 关于意见的哲学就是从感性的具体事物中去寻找万物本原的认识论秩序，当然巴门尼德认为这种秩序和方式所得到的知识是不真实的。关于真理的哲学就是运用理性思维去思考“存在” 的哲学。这种方式提供给人们的知识则是真是的和确定的，因而也是存在的。 “存在论”学说的最根本特征就是在追求知识的确定性，而坚决反对感性事物的不确定性。爱利亚学派是古希腊哲学较为彻底的理性主义的学派。当与巴门尼德同时代的阿那克萨哥拉以其粒子化的物质结构来阐述世界的本原问题的时候，对理性的认识更进了一步。按照阿那克萨哥拉的种子论，既然存在不能从非存在中产生，那么在每一复合体中包含着一切种类的许多东西，也即包含着万物的种子在理性的作用下引起了运动，使一些种子结合起来，也会使一些种子分离开来，世间万物在种子的分离与结合中运动、变化。理性在阿那克萨哥拉那里就成为了引起事物运动、变化的原因，而“不是从外面安排世界的精神实体”。德谟克利特师承利了这一原子论学说，他认为感性知识只能认识事物的现象，只有真理『生的认识(理陛认识)才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论中的地位。爱利亚学派的存在与非存在、真理和意见、思想和感悟等范畴成为了后来德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论的重要环节并得到了改造和发展。 “爱利亚学派终结了，而哲学却大踏步向前发展了”。古希腊理性主义发展的最高峰：亚里士多德及其古希腊哲学的发展自柏拉图开始到亚里士多德又进入了一个崭新的阶段，即由自然哲学阶段转向形而上学阶段。苏格拉底的理性学说，在柏拉图那里得到了完善和发展。柏拉图运用他的理念论完成了对智者学派的批判的同时也高扬了理性的旗帜。为了更好地把握理念，柏拉图构建了他的纯概念运动的辩证法，认为理性是灵魂中的最高部分，逻辑力量是灵魂的最高属性。但是受理念与具体事物之间关系的困扰，柏拉图最终并没有完成古希腊理性主义的科学构建亚里士多德提出了“存在之所以存在”的理性本体论，把理性主义发展到了古希腊哲学的顶峰。柏拉图认为可感世界是运动过程，理念世界是永恒过程，理念世界是理性认识的对象。亚里士多德在《范畴常 中对此进行了严厉地批判，他说具体、可感的个别事物是第一性的本体，一般(“种”或“属”)是第二性的本体；一般只存在于个别中，没有个别就没有一般。只有通过可感的个别事物，才能凭借归纳获得一般的认识。虽然这一观点在形而上学中转到了相反的客观唯心主义的立场，但是亚里士多德“思辨地考察一切，把一切变为思想”，从而建立了哲学史上第一个思辨体系。他把理性主义对确定性的寻求提高到了本体论的高度加以思辨的把握，特别是他的逻辑学的建立，极大地强化了亚里士多德哲学中的理性主义倾向。感性直观认识是古希腊早期自然哲学家们的方式，对人的理性思维的探讨还尚显脆弱。但是古希腊哲学发展中始终挥之不去的神学因素使“理性”古希腊罗马后期发生了变异，例如经过改造后的柏拉图的理念论已经带有浓厚的神秘主义色彩，同样地在亚里士多德的“四因说”中，最终也没有摆脱神的力量，万物都因神而希望实现其本质， “神”就是最后的动因，就是最后的理性。理清理性主义在古希腊哲学中的发展史，对于我们进一步去认识中世纪理性主义的变异和德国古典哲学中的理性主义仍具有无可置疑的重大意义。
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