《伊索寓言》读后感
读了《伊索寓言》这本书,使我爱不释手,有了许多感想,心里总是想着这本书的内容,里面的人物时时浮现在我的眼前
《伊索寓言》是世界文学史上最为流传故事集之一,两千多年来以其特有的人生智慧和艺术魅力受到各国人民尤其是青少年的喜爱
用大家最熟悉的几个寓言来举例吧
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是:狼想把小羊吃掉,用各种方法来和小羊狡辩揭穿了当时社会的黑暗
《龟兔赛跑》这一则寓言,结果大家都知道,是乌龟赢了因为他不懈的努力,换取了胜利而兔子却高傲,自大低估了别人,总认为自己最厉害,其实有自信心是好的,但不能太过于自信,因为那就不叫自信了,而叫骄傲
另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事,他讲了一个人,胆子很小,生活条件不好,却很贪财,总想得到不劳而获的财物
有一天,他上山砍柴累极了,背着柴下山回家去了在山脚下的一条小路上,看见了一头金色的狮子,他不敢碰,心想:这到底是活的,还是雕像呢那狮子一动不动,也不出声音,一定是雕像,这是神恩赐给我的,看我这样的穷,想让我卖一个好价钱
他向四周巡视了一遍,确定没有人,就抓起"狮子"的前爪和后爪,可它太重了,拿不起来他好像很聪明似的想:人多力量大吗,我回去把家人找来一起搬之后,他就跑回家去了
等他把家里的,男女老少都找来时,那个金狮子已经不见了
他告诉人们,做事一定要果断,不能拖拖拉拉的否则,什么事情都变的很糟糕的有一句话说的好,"效率就是金钱"做事要讲究效率,如果做事慢了,就什么事情也办不好了这就叫做"一事无成"
《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事,大家不妨来听一听吧
有一人,他穷的落花流水,给一个大户人家做马夫,这个人家很富裕,他问自己的主人:怎样才能富裕起来呢
主人认为这个问题很复杂,像一道永远也解不开的数学题,但他好像很明白的样子说:"只要买一座神像放在家里供着,就可以变得富裕起来了"马夫信了
过了几天,富人就开始吃喝嫖堵,把钱财都花掉了不过他死前却在神像里藏了很多金币
他要死了,把儿子叫到身边,说:"你不要把神像卖掉,宁愿摔了也不要卖"
他的儿子以为父亲在说胡话,就没当回事可他穷的不行了家里只有这个神像值钱,就把他卖给了马夫
这个马夫把他放在家里一年过去了,他仍然没有富裕起来一气之下,马夫把神像摔了这时,金币都出来了他生气的说:"我尊敬你的时候,你却装模作样,我把你打碎了,你这时才知道来帮助我"
道理:想富裕,就要勤劳,用自己的双手和大脑去挣钱,才能富裕起来,不能靠别人
我还要给大家讲一个故事——《驴和马》,古时候,有一个国家总是发生战争,所以,人们家里都要养一匹战马,准备在战争的时候骑
一个年轻人,养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴,战马每天都吃的很好而驴天天干重活不说,吃的也不如战马
驴不明白,就问马:你为什么吃的好,还不用干活 而我一天天却很累 "
"我也不知道主人为什么要对我这么好,但我知道每一头驴都是要干重活的"驴不说什么了
不几天,又要发起战争了战场离这个年轻人家很近,年轻人骑着战马去打仗了
驴跑去看,他看见所有人都在打仗这时候,他的主人被别人砍死了,马在他身边很难过敌人看不过去,把马也砍死了
驴回到家,伤心极了,知道主人为什么对马这么好了,它也不计较了
安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的,代价实在是太高了,而忙碌的生活,看似艰苦但却可以平安无事
是不是这个故事太有趣了,还想再听一个吗 那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧
一个牧人在打猎的时候,发现了一只小狼,他见它可怜,就把它抱回家,和狗一起养着,它们长大后,就看护羊
有一天,一匹狼夜里来叼走了一只羊,狼就去追,可这羊已经被咬死了,它就和那一匹狼一起吃羊,它这时候才发现,羊肉是那么好吃
回家后,它什么都不想吃了又有一天,狼又来偷羊,家狼就假装去追那只狼,跑出去后,就和野狼又一起吃羊
野狼好几天都不来了,狼就把羊叼来和狗一起吃这一切都被牧羊人尽收眼底,第二天,他就把狼给杀了
人不能相信恶的东西,有句话说:江山易改,本性难移的确是这样
伊苏II是我近两年唯一一个玩通关的游戏，也让我看到了什么是真正的RPG !!用了2 天时间通关了日文版的伊苏II，再次的，又用中文版重温了一遍。即使是这样，因为心中的那一份震撼与感动仍然久久无法平静下来。将游戏中亚特鲁的冒险日志整理出来，并且加上了自己对一些要点的说明。如果有什么问题，欢迎给我来信：zkf@163net
游戏中的一点建议：在控制设置中，打开用Shift 走路的选项，一直在跑动中会比较容易。如果可能，用手柄最好是支持振动的手柄来攻关，会感觉到与以往不同的感觉，比用键盘鼠标感觉好得多哦!!
“往天空”
与达而克。法克特的战争结束，站在达姆之塔顶上的亚特鲁突然被白色的光芒所包围。下一瞬间亚特鲁的身体就被云拖往天空。而且，飞翔结束后所到的大地，名为伊苏。那是七百年前从艾斯塔里亚离开飞往天空的古代王国。
“目光温柔的少女”
见到在光芒中飞翔的亚特鲁的少女，来到坠落在草原的亚特鲁身边。在许多记忆的交错中，慢慢睁开眼睛的亚特鲁的眼前，看到的是一脸担心表情的少女。少女看到亚特鲁醒来后露出安心的表情，并报上自己的名字是莉莉亚。听到莉莉亚轻柔的声音后，亚特鲁再度的失去了意识。
“与神官邂逅”
亚特鲁从他的母亲，芭诺亚那里，听到照顾自己的莉莉亚身患重病。带着芭诺亚托付转交给法雷牙医生的信前往诊疗所，却听到法雷亚被困在废坑中。决定前往搭救的亚特鲁，在取得进入废坑许可的过程中，从长老那里听到了关于伊苏之书的事情。将这伊苏之书还到废坑内的圣域托尔，就能获得神官的引导。
提示：在穆多里亚废墟的一面墙壁上，取下一块石板，然后可以在废墟里反复练一下功，等等升几级以后，可以将守护神界之杖的石像怪打败，取得神界之杖。
“残余的神官之力”
在穆多里亚的废墟，亚特鲁以“神界之杖”接触女神向后，感觉自己的身体中涌起前所未有的力量。这寄宿在亚特鲁体内的力量，有个预感，将成为今后冒险所不可欠缺的东西。
提示：此时亚特鲁获得使用魔法的能力，等日后装备法杖以后，就可以使用各种魔法了。
“救出法雷亚拉鲁”
在山崩所阻断的坑道中，亚特鲁确实听到有人的声音。那人就是亚特鲁受到雷诺亚以及芭诺亚委托，要找的兰斯村的法雷亚。拉雷医生。亚特鲁取得放置在坑道内的鹤嘴锄，为了除去堆积如山的岩石碎片，以浑身之力不断的挥动。
“幻之药草”
进入拉斯汀妮废坑的亚特鲁，救出了知道治疗莉莉亚方法唯一的医生法雷亚拉鲁。但是根据他的话，要治疗莉莉亚的病，必须有“萝坦的果实”以及“塞尔西达之花”这两种珍贵的草药。“萝坦的果实”在穆多利亚废墟，“塞尔西达之花”在废坑深处，法雷亚是这么说的。
“彷徨”
祭祀这六位神官的圣域托尔。哈达而，达比，托霸，梅萨，洁玛的圣像都出现了。在各个圣域的神官之像前交换书本之后，亚特鲁感受到了来自神官的引导。但是，还有一个法克特的圣域没有发现，心中多少有点疑惑的亚特鲁继续彷徨着。
“地底的威胁”
废坑的微暗的房间传出了叹息。决定往深处探索的亚特鲁，与这个红色巨大的恶魔展开了战斗。但是，手中的剑对付敌人坚固的外皮完全无法造成伤害。用新获得的神官之力攻击，会怎么样呢以魔法攻击辛苦获胜的亚特鲁，目标是废坑最深处的房间。
提示：此BOSS必须用魔法攻击，使用刚学会的火焰魔法吧!一直按住可以畜力，连按两下并且不放手可以连发，有点像纵版射击游戏：)打败BOSS进入后面的地方，可以采到“塞尔西达之花”，使用刚得到的光之魔法，可以简单的发现隐藏的两个洞口，在其中可以找到铁矿石和恶魔之铃。
“亚特鲁与莉莉亚”
接过了小瓶的莉莉亚，在亚特鲁及芭诺亚的看护下，将法雷亚调制的药含了一点在嘴里。终于，莉莉亚的脸红润起来，眼中又恢复了无限的生机。“亚特鲁先生，真的很谢谢你。”莉莉亚露出真心的笑容向亚特鲁道谢。之后，芭诺亚家传蕴含神官之力的法杖也托付给亚特鲁。
提示：得到瞬间转移的魔法。
“最后的圣域”
利用“邪恶之铃”的力量，赶走了恶魔之后，亚特鲁终于到达了最后的圣域。亚特鲁的脑里想起法克特的声音，告知灾祸的根源就在萨尔门神殿。法克特受到女神像的启示，将“引导的卷轴”授予亚特鲁，告知先赶往穆多里亚废墟的女神像那里。然后紧闭着的萨尔门神殿的门开了。
提示：在村中青年的地下室中说有可怕的声音发出，进入地下室以后，接近墙壁会有邪恶的气息，使用恶魔之铃，打败几群怪物以后就可以到达最后的圣域。
“引导的卷轴。废墟”
就如神官法克特所指引，在女神像前张开了引导的卷轴，上面就浮现了女神的语言。告知了在此世界濒临破灭的危机，要封印灾难就需要亚特鲁的力量，然后，今后也讲由女神像及卷轴告知前进之路。如今，下定决心的亚特鲁前往萨尔门神殿。
“目标是萨尔门神殿”
离开长长的一条路以后，亚特鲁感到身体被寒气所吹拂着。眼前是雪与冰所支配的世界。想要到萨尔门神殿的话，就只能突破这诺鲁提亚的冰壁。在银白的景色中，蹒跚前进的亚特鲁在冻气中，得到了不可思议的冰之结晶。
“新的力量”
在这个冰封之地，亚特鲁得到了新的神官魔法。由智慧之神官。洁玛所掌管的魔法“感应魔法”。能够与人以外的生命会话的这个力量，为远离人烟的诺鲁提亚冰壁的冒险中，投下了一线曙光。
提示：感应魔法在使用冰雾之玉的通道出来后，下到一个地方的冰壁后，(有个怪物站在那里的)仔细找找。
“引导的语言。冰壁”
女神像，在冻结的空气中悄然矗立着。打开引导之卷轴中浮现女神的启示。由这启示，明白了要侵入严峻的诺鲁提亚冰壁深处，就必须先看穿幻之门。亚特鲁为了学习映出真实之术，离开了女神像。
“冻土决战”
打破幻影，进入真实之门。亚特鲁静静的进入这冰之房间。当摸上内部的门时，突然有人跳起来，在亚特鲁的脚边出现了影子。在这个恶魔着地的同时，突然发出许多冰柱，并在亚特鲁身边急速的奔走。在炎与冰的激烈战斗之后，亚特鲁前往邦特布雷斯。
提示：此BOSS与上面的差不多，躲开他的攻击并反击吧！
景琬晨91分。 景伊晨，80分，以下是姓名网为景伊晨进行的姓名测试打分解析：
姓名： 景 伊 晨 （繁体：景伊晨）
拼音： jing yi chen
笔划： 12 6 11
五行： 木 土 金
吉凶： 吉 吉 吉
天格-> 13(火)
人格-> 18(金)
地格-> 17(金) 外格-> 12(木)
总格-> 29(水)
天格13所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传，影响不大，若不理想不必计较）
数理：[春阳牡丹]智能超群的成功数。[大吉]
签语：才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，富贵双全，一生享福。
人格18所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运，影响一生运势）
数理：[铁镜重磨]有志竟成的内外吉数。[大吉]
签语：权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。
含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到目的，成就功业，博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。
地格17所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅，影响基础运）
数理：[坚操]突破万难的刚柔兼备数。[大吉]
签语：权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有突破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自我心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。女性有此数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。
外格12所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇）
数理：[掘井无泉]意志脆弱，家庭寂寞数。[凶]
签语：无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依， 一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
总格29所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富、收入，影响人生最终的成就）
数理：[智谋]泉舟顺展的大立功数。[大吉]
签语：智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。
含义：智谋优秀，奏功受福之数。财力活动力俱备，成就大业之兆。但是不足不平的念头不绝，任意从事欲望无止境，多易弄巧成拙，招非致祸。女性若有此数者都流于男性，或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之。
三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注！）
您姓名的天地人三才配置为：火金金 。卜易居姓名解析：过分坚决鲁顽刚强，以致遭受批难、不和，陷于孤独，易生不平、不和，不满、怨叹等。成功运被抑压，且易变为遭难以及失子、孤独、不遇等。容易因不测之突变而短寿丧生之兆。成功运被压抑，不能有所伸张，易生不平不满，害脑损肺，有遇难之虑，或陷于失子孤独和他灾。（凶 ）
基础运： 性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和的矛盾之中，或者孤独。天格为7或8时，有损于身体健康。（凶）
成功运： 成功运被压抑，除特别的例外，一般难伸难展，也有可能产生精神障碍方面的疾病。（凶）
社交运： 诸事不加细虑，言行易失不慎，故易招致引火烧身之危。若能三思而后行，可化凶为吉。易患皮肤病、外伤、近视等。（凶 ）
人格18之数理暗示： 次吉祥运、艺能运、刚情运
地格17之数理暗示： 次吉祥运、刚情运
外格12之数理暗示： 凶数运、孤独运
总格29之数理暗示： 首领运、丰财运、男性双妻运、孤独运
若五格数理暗示的凶数运较多，表示易破财、事业不顺、影响健康和家庭；女命狐独运、首领运及刚性运较多，则代表婚姻不顺。以上两种情况均建议改名或予以化解。
总评及打分：
你的名字起得相当不错，但别忘了要想成功，还要继续努力哟。
根据姓名网·名字测试打分，景伊晨的姓名评分为：80
历史名人 伊尹： 商朝大臣、伊姓始祖，辅佐商汤，佐商灭夏，综理国事，连保 汤、外丙、中壬三朝，佐四代五王，是上古有名的贤相。 伊陟：商汤太戊名相，伊尹之子。太戊从其言而修其德。 伊恒：明代尚宝少卿，昊县人。为人谦恭，时称为长者。 伊盆生：后魏统军，骁勇有胆略，初为统军，累立战功，遂为名将， 赐爵平城子，官至西道都督。 伊秉绶：清代书法家、乾隆进士，字组似，号默卿，福建宁华人。官 至扬州知府。何绍基写诗称颂其书法说："丈人八分出二篆，使墨如 漆楮如筒。行草也无唐后法，悬崖溜雨如荒藓。"有《留春草堂诗集 》。清代永昌知府、嘉庆进士宋湘赠伊秉绶联为： 鹏化四溟归碧落；鹤栖三岛接青霞。 伊陟： 商帝太戊时为相。伊尹子。与臣扈、巫咸共辅太戊治国。相传毫(今山东曹县东南)有祥桑、谷共生于朝，一夕大拱。太戊惧，伊陟曰：“妖不胜德，帝之政岂有阙欤。”太戊从其言而修德，祥桑枯死。是时，诸侯归殷。 伊籍： 三国蜀汉臣。字机伯，荆州南阳人。年少时便依附于同乡刘表。刘备落难到荆州时，伊籍时常拜访，托请刘备照顾。刘表病死，伊籍转投刘备，一起渡江南下。后随刘备入蜀，刘备定益州，伊籍任左将军从事中郎，其待遇次于简雍、孙乾等。后升任为昭文将军，并与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同编制《蜀科》。 伊馥 ：(-453)，北朝北魏将领。代(今山西代县)人。少勇健，走及奔马，善驰射，力能曳牛。神麚初，擢为侍郎。太武讨凉州，馛参与决策，从征至姑藏。以功拜秘书监，赐爵河南公。后官至平尚书事卒。 伊盆生： 北魏将领。馛孙。初为统军，累有战功。明帝时，历洛州刺史、西道别将、行岐州刺史。为当时名将。任西道都督，战死。 伊慎 ：(-811)，唐将领。字寡悔，兖州(今山东滋阳)人。以善射补折冲都尉，嗣为大将，封南充郡王。贞元末官至奉义节度，拜检校右仆射，兼右卫上将军。谥曰壮缪。以武毅通文理，砚席楷隶，师心自得。 伊广： 唐臣。中和年间为忻州刺史，以天下大乱，乃归心李克用。曾任汾州刺史。常参与谋划军略，交接诸藩，号为称职。累迁至检校司徒。乾宁年间从征刘仁恭，阵亡于成安寨。 伊桑阿 ：(1638-1703)，清臣。伊尔根觉罗氏，满洲正黄旗人。顺治进士，授礼部主事，累擢内阁学士。康熙十四年(1675)，迁礼部侍郎，擢工部尚书、户部尚书。时三藩叛乱，因吴三桂踞湖南，命他先后赴江南和茶陵督治战舰，为平叛作准备。后俄罗斯犯边，又奉往宁古塔造船。历兵、礼二部尚书。二十七年，拜文华殿大学士兼吏部尚书。充三朝国史总裁，《平定朔漠方略》总裁。黄河决，又奉令勘视河工。因淮扬水灾，疏请蠲免次年田赋。入阁十五。康熙四十二年卒。谥文端。 伊秉绶 ：(1751-1815)，清书法家。字组似、墨卿，号默庵。福建宁化人。曾任刑部主事、迁员外郎、惠州知府、扬州知府。工诗文，善书法，长于隶、楷、行、草，隶书初学桂馥，后专宗汉隶，并融篆书笔意于隶书，其书间架博大，笔法质朴浑厚，气势雄强。行草书取法王羲之、李东阳、颜真卿，笔致凝炼有力。著《留春草堂集》。 伊宝文： 1944年6月生，内蒙古杭锦旗人，蒙古族，中共党员，大学文化，内蒙古杭锦旗教育局工会主席。从事教育工作以来，从基层到领导机构任职，积极探索新时期教育方面的工作和方法，形成了一套科学的教学经验理论。他的论文经常在全国性的报刊刊登。任现职以来，使全旗各教育系统的工会组织得到了较大的进步与发展，起到了工会应有的作用，为杭锦旗的教育事业的长足发展做出了贡献。曾多次该系统或旗交、政政府评为先进工作者。 伊林学 1956年3月生，内蒙古准格尔旗人，蒙古族，中共党员，大专文化，内蒙古伊金霍洛旗委政法委员会副书记兼社会治安综合治理办公室主任，伊金霍洛旗政协第九届委员会委员。1975年毕业于伊金霍洛旗一中，1976年后先后在伊金霍洛旗台吉召小学、农业中学、伊金霍洛旗三中、伊金霍洛旗布尔自格乡格定压治学校任教，后历任布尔台格乡政府办秘书，伊金霍洛旗委组织部干部，伊金霍洛旗红海子乡乡长、党委书记、镇长，乌兰木伦党委书记，伊金霍洛旗政法委员会副书记兼社会治安综合治理委员会办公室主任。1977、1984年被盟委、行署评为全盟先进教育工作者和优秀档案工作者，1994年被盟委、行署、军分区评为关心爱戴人民的好镇长，1998年被伊克昭盟社会治安综合治理委员会评为全用社会治安综合治理先进工作者。多次受伊金霍洛旗委、政府的表彰。 伊顺斤： 1947年7月生，内蒙古乌拉特中旗人，蒙古族，高中文化，乌拉特中旗政协副主席，旗第十届政协常委。1968年6月响应国家号召，作为知音到乌拉特后旗那仁保力格公让马宝力格队劳动锻炼。1972年6月调入马后旗新华书店工作。1976年到乌后旗明星牧场学校任教。1977年在乌后旗**公司工作。1981年调到乌中旗**公司工作。1988年6月调乌中旗政协工作，任政协第八届委员会委员，第九届政协委员会副主席。1999年1月在乌中旗政协第十届一次会议上再次当选为政协副主席、政协常委。 伊西格： 1946年4月生，内蒙古阿左旗人，蒙古族，小学文化，内蒙古阿左旗嘉苏木玛嘎查牧民，阿左旗第九届政协委员。 伊占胜： 1957年5月生，内蒙古达拉特旗人，蒙古族，中共党员，大专文化，内蒙古达拉特旗委组织部副部长，政协达拉特旗第十届委员会委员。1977年参加工作，在青达门学校任教；1978年被调到高头答乡政府工作，1983年任高头客乡副乡长；1989年任高头客乡党委副书记，1993年被调到展县召苏木工作，任党委书记；995年当选为中共达拉特旗第十一届旗委候补委员；1996年被调到旗委组织部工作，任副部长。参加工作至今，多次受区、盟、旗各级的表彰奖励，1982年被评为自治区人口普查先进工作者，连续多次被盟委评为优秀党务工作者、精神文明先进个人、民族团结先进个人，1994年被评为“十佳”党委书记，1996年分管基层组织建设工作，1998年获全盟评比第一名。 伊日浩： 高级政工师，高级工程师。男，1946年2月出生，山东省桓台人。中共党员。1970年毕业于华东纺织工学院。现任淄博市纺织工业公司总经理、党委书记，民政局局长、党委书记。主要业绩：从事领导工作多年．政治原则性强，善于从大局出发，注重统揽全局，把握方向，工作有思路，有条理，并能逐一圆满地实施仅有丰富的领导和管理经验，特别是在运用民主集中制原则，运转领导班子，团结同志等方面具有较高的领导艺术水平，善于结合具体工作搞研究，理论联系实际，在工作中积累了丰富的领导经验；以加速经济建设为目的，致力于促进本地组织工作、民政事业的发展和本单位各项工作；曾被评为全国、省纺织工业优秀思想政治工作者，受市委、市政府记大功表彰。 伊洪： 男，1942年8月出生。大专，现任上海市虹口足球场鲁迅公园联合发展集团工程师。致力于科技理论研究与发明创造，几年来，已有多项成果问世。其研究成果“激光识别运动物体装置”不仅可识别径赛中的运动员，还可用于交通管理。 技术简介：“激光识别运动物体装置”首次运用新的物理概念：“激光平面”。在技术上，运用“激光平面”实现控制与触发，与被触发的微型无线电发射机、无线电接收机和电脑组成一个完整的封闭系统。微型无线电发射机置于将被识别的物体上，能发出与该物体对应的编码信号与运动状态信号，奠定识别基础。“激光平面”是无形的，范围大，抗干扰力强，工作可靠。该装置用于城市交通管理和高速公路管理，是“红绿灯”用于交通管理以来的又一次革命，奠定自动化管理的基础。还可用于出入证和安保方面。经济效益可观。因为是各成熟技术的有机组合，所以投资成本不高。愿出让或合作。 伊桂贤： 中学高级教师。女，满族，1951年10月出生，沈阳人。中共党员。曾任辽中县六间房初级中学团委书记。现任辽宁省辽中县第二小学教师、党支部委员，省特级教师。主要贡献：从教近32年来，在教书育人的岗位上做出了突出贡献，荣获国家、省、市各级各类荣誉证书30多次。94年荣获宵宪梓教育奖励基金。充分发挥***员的先锋模范作用，在两先一优活动中多次被评为优秀***员。其先进事迹多次登报并在广播电视中报道。多年来带出一批批教育教学骨于，培养出一批批教学新秀，并在多年的教学实践中大胆改革。创新，总结出“领一扶一放”的教学方法，该方法在市、县各所小学广泛推广。1985年至今近百次做省、市、县级教学公开课、观摩课及教研课，并多次被现场录像，大会经验交流。教学有特色，是市、县的教学标兵，多次参加教师讲师团到农村各地巡回讲课表演。1991年以来承担省教改科研项目“小学语文思维训练”，所著论文获省优秀科研成果证书并有两篇论文发表在《教学经验篇》、《教改与探索》两书中，同时有十余篇教学论文获国家、省、市县级证书。将多年的成功经验传授给青年教师，经其指导的数名教师均在市、县级教学竞赛中荣获教学能手、教学新秀等称号。所教过的学生素质高，能力强，学习成绩贯居榜首，且德、智、体、美全面发展。曾有数十名学生荣获国家、省、市、县各级各类的荣誉证书。曾有1名同学的美术作品送往日本展出。 其他伊姓名人有西汉经学家 伊推 ；唐官吏 伊璠 ；明藏书家 伊侃 ；清大臣 伊龄阿、伊都立、伊厌栋、伊逊、伊辟 ，将领 伊拜 等。近当代伊姓名人有解放军将领 伊文 ，医学家 伊福 ，儿童保健专家 伊宁 ，森林工业专家 伊城 ，**编导 伊琳、伊明 ，画家 伊戈 ，作家 伊妮 ，戏曲理论家 伊兵 ，京剧演员 伊芳 等。
希腊的
宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。
赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。
哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。
帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。
波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。
雅典娜(Athene) 智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。
阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。
阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。
阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。
狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。
阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。
赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。
厄俄斯(Eos) 黎明女神
艾莉斯(Eris) 纷争女神
厄洛斯(Eros) 爱神
耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神
卡吕普索(Calypso) 女神
西摩伊斯(Simois) 河神
阿科洛厄斯(Achelous) 河神
阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神
格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言
特里同(Triton) 海神
琉科忒亚(Leucothea) 海中女神
涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神
该亚(Gaea) 地之女神
塞勒涅(Selene) 月亮女神
塔那托斯(Thanatus) 死神
许普诺斯(Sleep) 睡神
赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神
绪任克斯(Syrinx) 山林女神
潘(Pan) 山林之神
时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）
命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）
美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚
复仇三女神 总称为厄利尼厄斯
埃及的
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太阳神。
阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。
荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。
伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（Shu）：空气之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混乱之神。
动物神：
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（Bes）：乐神。
盖布（Geb，Seb）：大地之神，
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
马特（Maat）：正义及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。
布塔（Ptah）：创造之神。
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆后来他又与荷鲁斯相融合
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆阿图姆是亥克(Hike)的父亲
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字埃蒙-拉有时具有凤凰的形象
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号
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休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
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泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及(这与拉和哈托尔的故事很相似)
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盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
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努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生她同时也如此吞咽和再生着 星辰
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象法老死后会进入她的身体,不久后便会重生
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯
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欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一他是一位反复重生的神他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神他与妻子艾西斯生了荷鲁斯根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb)后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)
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艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一她是一位反复重生的神
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词)后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人)
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者这对姐妹都拥有魔法力量
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赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
主要的神:
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阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为mn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力
阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰这可能象征着鹰的尾羽埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)后者可能是他的原始形象,生育之神国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown)他们的儿子是孔斯(Chons)
太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王"
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荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
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阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
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托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
[编辑本段]天地之初
埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态
另外依区域还分三个系统：
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
原初之水
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
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（6）立白陈X斯版：
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男（洗裤子中）：明天，我一定要把XXX卫生巾买回来！
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梦香甜，洁每天。
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爱生活，选梦洁。
我的舒服，我来定。
苏菲舒适你的心扉。
用心创造轻松生活。
让生活多一点卫生。
超干爽，清新瞬洁。
珍爱无限梦洁相伴。
梦洁，全心呵护你。
洁爽如梦，温馨自知。
夜夜好梦，天天爽洁。
自由自在，贴身贴心。
好梦无忧，洁净守候。
贴身贴心，月月相会。
日夜呵护，梦洁为你。
我的梦想，爱的梦洁。
梦得精彩，洁得放心。
梦洁爱护，幸福一生。
超乎洁净，梦洁爱你。
梦洁随身，一生无忧。
梦里睡香，洁净我心。
梦想伴侣，洁净我心。
梦中舒爽，伊人洁净。
梦洁相伴，好梦不断。
舒适体验，健康感受。
月月都好，伊康美宝。
温柔的力量，高洁丝。
有了苏菲，真的好放心。
选择健康，选择好舒爽。
好自在清爽，丝薄蝶翼。
梦洁呵护，女人的幸福。
真心的体贴，梦洁给你。
自然随心，梦洁卫生巾。
清爽清新，梦洁卫生巾。
5秒瞬吸，120小时呵护。
梦洁，会呼吸的卫生巾。
睡觉更舒心梦洁卫生巾。
回归洁净，梦洁卫生巾。
用心的呵护有爱的陪伴。
贴熨若梦，月来月舒柔。
让健康与梦洁常伴左右。
梦洁卫生巾，女人好知音。
巾动天使心，梦洁卫生巾。
一颗天使心，梦洁卫生巾。
回归天使心，梦洁卫生巾。
花绽月季红，女喜梦洁巾。
梦洁卫生巾，怜香惜玉情。
表语万遍，不如真爱一片。
花绽月季红，女喜梦洁巾。
梦洁卫生巾，倾注关爱心。
梦洁卫生巾，传输呵护情。
梦洁卫生巾，淑女相思情。
梦洁卫生巾，爽身细无声。
梦洁卫生巾，最知女人心。
安心做女人，梦洁卫生巾。
用梦洁，那几天照样洁净。
美梦每一天，洁净多一点。
梦洁常备有，月事无烦忧。
一片美一天，一心为每天。
梦洁卫生巾，最懂女人心。
梦洁卫生巾，最懂女人心。
梦洁，给你最专业的呵护。
梦洁（愿）为您伤痕累累。
享受自由——梦洁卫生巾。
梦洁卫生巾，呵护你身心。
重重的呵护，月月的幸福。
月月心情亮，天天是阳光。
梦想共传递，梦洁卫生巾。
梦想多美好，梦洁卫生巾。
梦里也清洁，梦洁卫生巾。
温暖女人心，梦洁卫生巾。
梦洁卫生巾，舒适又放心。
天下卫生巾，梦洁知我心。
梦洁卫生巾，好用好放心。
梦洁卫生巾，自然暖人心。
梦洁卫生巾，纯洁在梦中。
梦洁卫生巾，洁净更知心。
有了梦洁，天天都是好日子。
女人，“月”当“月”快乐。
温柔呵护，它就是我想要的。
谁知女儿心——洁伶卫生巾。
月来月知心，梦洁牌卫生巾。
让梦洁告诉你做女人的幸福。
洁净女人，健康（心） 选择。
巾帼不让须眉，梦洁为你助威。
快乐生活，梦洁给你梦的感觉。
特殊的日子，让梦洁呵护幸福。
贴身贴心，“月”来“月”卫生。
被呵护，好幸福。—梦洁卫生巾。
一片体贴——舒婷新生代卫生巾。
梦洁卫生巾，给你最倾心的呵护。
天下的卫生巾，我心中只有梦洁。
女人想要的贴心，梦洁牌卫生巾。
我的心里只有你，关爱你人一辈子。
不知庐山真面目，谁知女人心所属。
伊康美宝卫生巾，安全舒适好放心。
梦见你，爱上你。梦洁来，好梦来。
梦洁圆了女人梦，爽身舒体心更爽。
真心爱您唯梦洁，贴身呵护最温情。
谁道梦想难成真，而今梦洁一用灵。
月中嫦娥对我说，梦洁护理最舒心。
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19、孩子月经崩漏，当妈的最揪心了……幸好有了哈厂生产的护xx牌卫生巾，它X感好，哦，不，插入感好，吸收快，还防侧漏，从此，我这当妈的可就省心喽。出处：,转载请保留。
20、自由自在，无拘无束——Free
21、让你意想不到的柔情蜜意
22、嘻，草莓味儿
23、天使一般的简单呵护
24、啦了啦，啦啦啦，嘿呦，啦了啦了啦了啦，啦啦了啦啦了啦，做女生精彩不停。苏菲超熟睡超薄系列。
25、最简单的归属，最贴心的呵护
26、一点滴服务，整日夜安心
27、要想飞的更高就选Free
28、年轻就是要飞翔，Free
29、女生的卫生巾，女性的保护伞。（女性网名简单文雅）
30、女生，“月”当“月”愉悦——护舒宝卫生巾《雨伞篇》
31、简单自如告别尴尬
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40、“卫生巾有什么好呢？”大家一齐问他。
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46、苏菲超熟睡系列卫生巾AD词：misssofy。嘘！超熟睡，新超薄，你看只有这么薄，超薄，超薄，你无所谓有这么薄？呦。呦。呦。呦。你夜里翻身还能安心睡得好，睡得好，好，啦啦啦，啦啦啦，啦（好文章大全）
47、三八过节不收礼，收礼只收卫生巾。
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49、free诉你，你爱吃草莓
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64、苏菲弹力贴身超薄系列卫生巾AD词：啊……超体贴，要随性玩。苏菲弹力贴身超薄软柔服帖，有我超尽兴。做女生精彩不停！
65、开袋有草莓
66、女生唯一的呵护free卫生巾（描写菊花的句子）
67、张韵涵代理的苏菲AD：那几天，一动就会很担心。啊……一有大动作就要喊停吗？苏菲弹力贴身有柔软弹力吸收体，能填补缝细柔软贴合身体。不怕渗漏更安心。自由做自我。苏菲弹力贴身，舒适你的心菲。
68、水一样的柔软，太阳般的温暖！
69、FREE飞到你心里
70、没感觉，最好的感觉
71、既来之则安之
72、爱草莓，爱自我
73、FREE健康就在一开一合之间
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77、每次打开都能够重新合上，只有Free
78、爱你自我，爱FREE
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80、月月都好伊康美宝——伊康美宝卫生巾
81、苏菲，舒适你的心扉——苏菲夜用超安心卫生巾AD词
82、有草莓有清新
83、你懂的自由懂你的自由
84、苏菲：苏菲弹力贴身
85、free卫生巾，贴身就是贴心。
86、选取健康选取好舒爽——好舒爽卫生巾《金鱼缸篇》
87、小材大用——free迷你卫生巾
88、“我想咱们能够去买卫生巾。”另一个回答。
89、柔柔的软软的，真舒服
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91、“那几天，不自由，就像机器人。女生就要自由点！自由点七日无感卫生巾，薄到，薄得好自由！”——自由点卫生巾AD词
92、小体积，大智慧
93、FREE,带你飞
94、每次打开都是新的感觉
95、最忠实的兄弟姐妹，最衷心的保护。
96、用心创造简单生活——洁伶卫生护垫
李白的《行路难》诗中写世路艰难，表达了李白怀才不遇，壮志难酬的心态，想入仕成就大事业却不能有所作为的内心的愤懑。
“行路难”是乐府《杂曲歌辞》旧题，唐代诗人李白的《行路难》一共三首。
《行路难·其一》原文：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川，想登太行山，莽莽风雪早已封山。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起，又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难！多么艰难！歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海。
扩展资料
诗前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯
行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。
一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”
诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
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