霸州益津书院的益津书院今貌

益津书院作为霸州历史和文化的标志和象征，在历史上，它的兴起与建设是朝廷、地方官府与民间士绅多种力量推动的结果。而当代益津书院的复兴，也是由于各级党政领导以及各界专家学者共同努力推动，使益津书院发展成为一个霸州的地方文化品牌，一个展示霸州文化传统和人文精 神的重要基地。 2006年《重修益津书院记》记述了益津书院随世沉浮，屡经兴衰，承续霸州古郡人文一脉的历程。

“岁月迁流，天地翻覆，黍离之叹方息，区夏已河清海宴。公历2006年，历经卅载改革开放，功积勋累，霸州社会安泰，经济繁荣，民生富庶，文教昌隆，咸称盛治，超绝古往。仓廪实而知礼节，衣食足则知荣耻。传承国脉，再铸民族精神魂魄；兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。市民吁请，贤达建言，惓惓之意，闻达上听。市委市府拼搏奋进，争创经济强市；埋头苦干，建设文化名城；广集民智，打造和谐霸州；遂斥巨资，于行政中心大厦以北原霸州画院处辟地拓亩，重建益津书院。四月奠基，十月告竣，设计营建，独具匠心，廊庑亭榭，美奂美仑，曲尽工造之巧；殿阁苑池，富丽恢宏，彰显大郡气度；藏今露古，聘耳目之所欲；秀外慧中，导身心以爽惬。恺悌君子，济济多士，从容燕处，陶性冶情；临案操觚，写黼黻诗章；染翰泼墨，画胸中奇景；循道守德，踵继先贤，遍检圣经儒典，以究天人之际，通幽明之变；启愤发悱，砥节砺行，读破旧史新史，以明德艺真道，求德艺双馨。考诸社会历史发展，物质与精神犹车之两轮，鸟之双翼，不可偏废，一废则双倾。执政之旨，富民兴郡。施治之要，乐民淳俗。天聪明自我民聪明，天明威自我民明威，天道地道，无非人道，以民之心为心，可以为天地立心，以生民之命为命，可以为生民立命，先民之忧而忧，后民之乐而乐，民之所欲，恒萦在胸，可以为万世开太平。重建益津书院，时适势宜，惠施当代，泽被子孙，勒石以记，官民共勉。”

新世纪之初，在霸州经济蓬勃发展，人文生态环境日趋良好的背景下，霸州即启动了益津书院的重建工程。在对这所承载了七百年辉煌的文化古迹的物质性重建和现代理念转换中，霸州市委市政府，以建设文化名城为统揽，通过打造翰墨之乡、戏曲之乡、词赋之乡、温泉之乡四张名片，全面提升凸现于京津冀都市圈的文化竞争力，积极推进霸州经济社会的健康、协调、快速发展。

“翰墨之乡”是霸州市一个具有鲜明区域文化特色的品牌，作为其重要依托的益津书院，在原有的社会教化功能下又注入了新的内容，使古老的益津书院具有了双重涵义，一是积淀了数百年的教书育人的优良传统，二是作为发掘源远流长的霸州文脉，促进传统文化向现代转型的新的探索，为中国书院现代复兴的版图上增添新的格局。

“翰墨之乡”也是霸州历史上人才辈出的真实写照。早在宋元时期就涌现出杜瑛、郝经等旷世文豪。作为霸州文化源头之一的郝经和其世代栖息霸州的郝氏后人，创造了三晋文化和燕赵文化融合的典范，成为霸州地域文化的一个重要特征。郝经，山西陵川人，少年时迁居霸州，以翰林侍读学士充国信使，入宋通好，被拘真州，十六年后乃归，史称“元朝之苏武”。郝经家世业儒，早年就树立了“以复兴斯文，道济天下为己任”的抱负，平生著述数百卷，字画风格高古，取众人所长以为己有，故其笔墨俊逸遒劲，似其为人，无倾侧谄媚之态，为当代名笔。明清时期，郝公一脉又有郝鸿猷、郝杰、郝惟讷等三代大儒，才华富赡，工诗善书，气象万千。清中叶以来，霸州以书画供奉宫廷者7人。崔廷绶，供事于武英殿缮书处，以书法名世。其字落笔大胆，结字奇崛，顾盼生姿，酣畅洒脱，乾隆帝赞誉有加。张巨源，曾绘制《九只狮子图》，光绪帝观后大悦，钦定为廪膳生，并入国子监专事书画，但他无意功名，借故隐居乡里，专攻水墨写生，成名一方。他坚忍伉直，意气慷慨，笔下人物、山水、虫鸟、花卉，萧散简淡，逸笔草草，弥满士人气息。刘隽生，十七岁入清廷如意馆，工人物、山水兰竹，所作工整妍丽，雍容质朴，成为清末宫廷画师中的翘楚。其人物绘画受西方技法的影响，有“东方的郎士宁”之誉。清亡后，刘隽生仍随逊帝溥仪作画，至抗日战争结束，被称为中国的最后一位宫廷画师，其作品也成为中国宫廷绘画中的绝唱。阎道生，中国近代画坛一位文武双修的隐逸之士。民国初年，拜武术大师李存义为师习武，尤笃剑术，后襄办天津中华武士会，身居武林，傲视画坛，“七·七事变”后退隐江湖。其画宗费丹旭、任伯年，所作人物、山水笔法伟岸，邈然高远，为中国古典人物绘画的代表画家之一。民国时期，霸州还有数位书法家供职于总统府，专事誊录，如王恩熙、赵树槐、赵树桂等人，书法作品功力深厚，各具风貌，为时所重。建国后，霸州书画界更是人才济济，宋广训、许鸿宾、米春茂、韩文来、马文鸾等一大批书画家脱颖而出，构成享誉全省乃至全国的霸州书画家群体。宋广训，中国著名版画家，六十年代风靡全国的长篇小说《红岩》的封面及插图《小萝卜头》为其所作，嗣后又创作出《鲁迅》、 《雁翎队捷归》等精品力作，这些充满革命时代气息的作品被誉为中国版画史上的“红色经典”。许鸿宾受教于齐派李苦禅及其他大师，后自成一家。他曾多次与李苦禅大师联合作画：他工笔写草虫，大师补以背景，配合默契，珠联璧合。其作品多取乡野小景入画，或玉米荚豆、或蟋蟀蜻蜓，所绘蝈蝈更是一绝，其爪上毛刺、头上触须、翅上纹理，皆刻画至微至精，遂有“蝈蝈许”之誉。马文鸾长于写意，兼善工笔，所绘牡丹、墨竹构思细巧，色泽清朗明快。楷书宗欧柳，行草取二王之妙，纯熟清秀，如出天然，被书法界誉为“南有周昭，北有马文鸾”。

“观霸邑翰墨，融边关文化之霸悍，宫廷文化之细腻，田园文化之恬淡，水乡文化之轻灵于一体，既有传统文化之严正，又有现代文化之张扬，风格迥异，流派纷呈。善工者笔触所及纤豪毕见，写照传神。善写者丹青旨处恣肆纵横，大气磅礴。即初涉翰墨池者重胆魄，作品虽稚，亦不乏精彩之笔。”

2006年初，霸州市投资2000万元，恢复重建益津书院。书院占地30亩，由开放式文化广场、书画院和展厅三部分构成。文化广场占地9600平方米，设有牌楼、影壁、套方庭、游廊等。灯光装饰为晚清民国华灯和王府庭院灯。西侧为四柱三楼柱出头牌楼及二柱带跨楼牌楼。影壁正面及背面分别饰以“千载文风”和“益津八景”（霸台朝阳、老堤晚渡、环城烟柳、堂淀风荷、东庙波光、苑口秋涛、盐池春鸟、北楼山色）浮雕。广场南北两侧建有套方亭4座，中以游廊相连，廊亭为古典木结构建筑，彩绘油漆。书院的主体建筑占地1694平方米，系北方四合院联合结构，屋宇宽敞，装饰典雅，功能健全。书院门殿为砖砌基础，由全实木仿古材料构成。院中央镶嵌古霸州城微缩实景。四周回廊环绕，并由许鸿宾画室、韩文来画室和其他20多个书画创作室及活动室组成。展厅位于书画院北侧，由广场北侧腰门进入。展厅为钢结构，屋顶、外墙面饰以仿古砖瓦，内部空间面积1269平方米，布展面积可达2500平方米。

霸州益津书院正门

2006年11月4日，霸州市隆重举行益津书院落成典礼仪式暨“翰墨之乡”书画大赛优秀作品展。省教育厅厅长靳宝栓、省文化厅厅长许宁、首都师范大学教授欧阳中石、中央文史馆业务司司长刘松林、中国国家画院院长龙瑞、谢永全、副院长卢禹舜、北京文史馆副馆长杨遇泰、首都师范大学教授王世征、省文联副主席郑世芳、省美协主席祁海峰、中国书协副主席旭宇及我市市委书记辛绍杰、市长杨杰为益津书院落成剪彩。出席仪式的还有廊坊市和霸州市的部分领导，中央、国家部委、河北省、廊坊市部分艺术家、学者及文艺爱好者、全国各大传媒记者及霸州书画名家。 翰墨之乡书画大赛是益津书院为检阅霸州当代书画创作实绩而举行的一次成果大展，是益津书院落成期间的主题活动。《霸州翰墨之乡书画大赛作品集》前言记述了当时的盛况：“益津书院复于盛世，以书画写逸情，笔墨歌太平。追溯文明根系，博采艺苑精华，领悟先哲创造之伟力，营造学术探究之氛围。一帜之下，好者欣然趋之。文脉之传承，夫复何疑焉。益津书院，内得贤宰支持，外得方家相助，倾全力办书画展事，童叟妇孺，踊跃参与者众。日骤时短，飞鸿片羽不断，花间选句，尽来珠玉之声。观其琳琅佳构，涵盖南北，蔓延东西。既有大家手稿，令堂壁生辉，又有小荷尖角，使新绿添色。展览胜固欣然，败亦可喜，此一小步，无绩即有功。信步展厅，浏览其中，胜若赴宴，三乐俱在矣。”

　粘葛奴申(刘天起附)   完颜娄室 乌古论镐 张天纲 完颜仲德

　粘葛奴申，由任子入宫，或曰策论进士。天兴初，卒开封府，以严干称。其年五月，擢为陈州防御使。时兵戈抢攘，道路不通，奴申受命，毅然策孤骑由间道以往。陈自兵兴，军民皆避迁他郡，奴申为之择官吏，明号令，完颜郭，立庐舍，实仓廪，备器械。未几，聚流亡数十万口，米一斛直白金四两，市肆喧哄，如汴之闤铗，京城危困之民望而归者不绝，遂指以为东南生路。

　明年，哀宗走归德，改陈州为金兴军，驰使褒谕，以奴申为节度使。俄拜参知政事，行尚书省于陈。于是，奴申立五都尉以将其兵，建威来猪粪、虎威蒲察合达、振武李顺儿、振威王义、果毅完颜某，凡招抚司至者皆使隶都尉司。

　是时，交战无虚日，州所屯军十万有余。奴申与官属谋曰：“大兵日至，而吾州粮有尽，奈何”乃减军所给，月一斛五斗者作一斛，又作八斗，又作六斗。将领则不给。人心稍怨。故李顺儿、崔都尉因而有异志，刘提控及完颜不如哥提控者预焉。奴申知其谋，常以兵自防。及闻大元兵往朱仙镇市易，奴申遣五都尉军各二百人，以李顺儿、副都尉崔某将之，袭项城寨。令孙镇抚者召顺儿议兵事，孙至其家，顺儿已擐甲，孙欲观其刀，顺儿拔示之，孙色动，即出门奔去。顺儿追杀之，乃上马，引兵二百人入省，说军士曰：“行省克减军粮，汝辈欲饱食则从我，不欲则从行省。”于是，省中军士皆坐不起。奴申闻变走后堂，追杀之。提控刘某加害，解其虎符以与顺儿，并杀其子侄婿及乡人王都尉。顺儿令五都尉军皆甲，守街曲。自称行省，署元帅，都尉。以刘提控语不顺，斩之坐中。明日，遂遣克石烈正之送款于汴。崔立乃遣其弟倚就加顺儿淮阳军节度使，行省如故。

　未几，虎威都尉蒲察合达与高元帅者尽杀顺儿之徒，举城走蔡州。大兵觉，追及孙家林，老幼数十万少有脱者。

　初，奴申闻崔立之变，遣人探其事情，而顺儿、崔都尉亦密令人结构崔立，适与奴申所遣者同往同还。顺儿惧其谋泄，故发之益速。奴申亦知其谋，故遣袭项城，欲因其行袭杀之，然已为所先。

　刘天起者，起于匹夫，初甚庸鄙。汴京戒严，尝上书以干君相，愿暂假一职以自效。每言战国兵法，平章白撒等信之，令景德寺监造革车三千两。天兴元年，授都招抚使，佩金符。召见，乞往陈州运粮，上从之，一时皆窃笑其侥幸。及至陈，行军殊有方略，每出战，数有功，陈人甚倚重之。顺儿之变，天起偃蹇不从，为所杀。同时一唐括招抚者亦不屈而死。

　完颜娄室三人，皆内族也，时以其名同，故各以长幼别之。

　正大八年，庆山奴弃京兆，适鹰扬都尉大娄室运军器至白鹿原，遇大兵与战，兵刃既尽，以绦系掉金牌，力战而死。

　九年正月，大兵至襄城，元帅中娄室、小娄室以马军三千遇之于汝坟。时大兵以三四十骑入襄城，驱驿马而出，又入东营，杀一千夫长，金人始觉之。两娄室以正旦饮将校，皆醉不能军，遂败，退走许州。会中使召入京师。天兴二年正月，河朔军溃，哀宗走归德，中娄室为北面总帅，小娄室左翼元帅，收溃卒及将军夹谷九十奔蔡州。蔡帅乌古论栲栳知其跋扈不纳，遂走息州，息帅石抹九住纳之。时白华以上命送虎符于九住为息州行帅府事。九住出近侍，好自标致，驺从盈路。三人者妒之，各以招集勤王军士为名，得五六百人，州以甲仗给之。久之，渐生猜贰，九住亦招负贩牙侩数百人为“虎子军”，夜则擐甲为备。一日，九住使一万户巡城，三帅执而驱之，使大呼云：“勿学我欲开西门反!”即斩之。乃召九住，九住欲不往，惧州人及祸，乃从三百卒以往。三帅令甲士守街曲，九住从者过，处处执之。九住独入，三帅问汝何为欲反，九住曰：“我何缘反”三帅怒，欲杀者久之。小娄室意稍解，颇为救护，得不杀，使人锁之。以夹谷九十为帅，兼权息州。

　蔡帅栲栳闻九住为三帅所诬，上奏辨之，三帅亦捃摭九住之过上闻。朝廷主栲栳之辨，且不直三帅。六月，赦至蔡，栲栳惧九住为三帅所诛，遣二卒驰送诏书于息，乃得免。及上将幸蔡，密召中娄室引兵来迓，娄室迟疑久之，乃率所招卒奉迎。七月，上遣近侍局使入息州括马，即召九住。九住至，与中娄室辨於上前。时中娄室已授同签枢密院事，上不欲使之终讼，乃罢九住帅职，授户部郎中，以乌古论忽鲁为息州刺史。

　时有土豪刘秃儿、马安抚者自蔡朝还，以军储不给叛入宋，州之北关为所焚毁。是时城中军无几，日有叛去者，且觇知宋人有窥息之意，息帅惧，上奏请益兵为备。朝廷以参知政事抹捻兀典行省事于息州，中娄室以同签枢密院事为总帅，小娄室以副点检为元帅，王进为弹压帅，夹谷九十为都尉，以忠孝马军二百、步军五百属之，行省、院于息。将行，上谕之曰：“北兵所以常取全胜者，恃北方之马力，就中国之技巧耳，我实难与之敌。至于宋人，何足道哉。朕得甲士三千，纵横江、淮间有余力矣。卿等勉之。”

　八月壬辰，行省遣人奏中渡店之捷。初，兀典等赴息，既至之夜，潜遣忠孝军百余骑袭宋营于中渡。我军皆北语，又散漫似之，宋人望之骇愕奔溃，斩获甚众。复奏元帅张闰不遵约束，失亡军士，乞正典刑。娄室表闰无罪，上遣人赦之，比至，已死狱中。盖闰为娄室腹心，九住之狱皆闰发之。兀典廉得其事，因其失律而诛之也。九月，以忽鲁退缩，不能抚御，民多叛去，夺其职，以夹谷九十权息州事。

　十一月，宋人以军二万来攻。城中食尽，乃和籴，既而括之，每石止留一斗，并括金帛衣物，城中皆无聊矣。前两月，蔡州以军护老幼万口来就食，北兵觉之，追及于二十里之外，至息者才十余人。至是，蔡问不通。行省及诸帅日以歌酒为事，声乐不绝。下及军士强娶寡妇幼女，绝灭人理，无所不至。

　三年甲午正月，蔡凶问至，诸帅杀之以灭口，然民间亦颇有知者。初，诸帅欲北降，而递相猜忌，无敢先发者。数日，蔡信哄然，诸帅屏人聚议，皆言送款南中为便。时李裕为睦亲府同佥桓端国信使下经历官，乃使送款于宋。遂发丧设祭，谥哀宗曰昭宗。州民奉行省为领省，丞相、总帅、左平章皆娶妇。十三日，举城南迁，宋人焚州楼橹。州人老幼渡淮南行，入罗山，委曲之信阳。北兵见火起，追及之，无有免者，且诛索行省已下官属于宋。宋人令官属入城，托以犒赏，从万户以上六七百人皆杀之，军中亦有夺命死敌者。宋人谕诸军，行省已下有罪已处置，汝等就迷魂寨安屯，遂以军防之。既而与北军接，南军敛避，一军悉为所杀。

　乌古论镐，本名栲栳，东北路招讨司人。由护卫起身，累官庆阳总管。天兴初，迁蔡、息、陈、颍等州便宜总帅。二年，哀宗在归德，蒲察官奴、国用安欲上幸海州，未决。会镐餫米四百余斛至归德，且请幸蔡，上意遂决。先遣直学士乌古论蒲鲜如蔡，告蔡人以临幸之意。六月，征蔡、息军马来迓，以蔡重镇，且虑有不测，诏镐勿远迎。

　辛卯，车驾发归德，时久雨，朝士扈从者徒行泥水中，掇青枣为粮，数日足胫尽肿，参政天纲亦然。壬辰，至亳，上黄衣皂笠，金兔鹘带，以青黄旗二导前，黄伞拥后，从者二三百人，马五十余匹而已。行次城中，僧道父老拜伏道左，上遣近侍谕以“国家涵养汝辈百有余年，今朕无德，令尔涂炭。朕亦无足言者，汝辈无忘祖宗之德可也。”皆呼万岁，泣下。留一日，进亳之南六十里，避雨双沟寺中，蒿艾满目，无一人迹，上太息曰：“生灵尽矣。”为之一恸。是日，小娄室自息来迓，得马二百。己亥，入蔡。蔡之父老千人罗拜于道，见上仪卫萧条，莫不感泣，上亦歔欷者久之。

　七月，以镐为御史大夫，总帅如故。初，镐守蔡，门禁甚严，男女樵采，必以墨识其面，人有以钱出者，十取一分有半以赡军。上至蔡，或言其非便，即弛其禁。时大兵去远，商贩颇集，小民鼓舞，以为复见太平，公私宿酿，一日俱尽。

　郾城土豪卢进杀其长吏，自称招抚使，以前关、陕帅府经历范天保为副。至是，天保来见，进麦三百石及獐鹿脯、茶、蜜等物，遂赐进金牌，加天保官，自是进物者踵至。既而遣内侍殿头宋珪与镐妻选室女备后宫，已得数人，右丞忽斜虎谏曰：“小民无知，将谓陛下驻跸以来，不闻恢复远略，而先求处女以示久居。民愚而神，不可不畏。”上曰：“朕以六宫失散，左右无人，故令采择。今承规诲，敢不敬从。止留解文义者一人，余皆放遣。”

　是时，从官近侍率皆穷乏，悉取给于镐，镐亦不能人满其欲，日夕交谮于上，甚以尚食阙供为言。上怒，虽擢拜大夫，而召见特疏。小娄室之在息州也，与石抹九住有隙，怨镐为九住辨曲直。及上幸蔡，娄室见于双沟，因厚诬镐罪，上颇信之。镐自知被谗，忧愤郁抑，常称疾在告。会前参知政事石盏女鲁欢侄大安来，以女鲁欢无反状，为官奴所杀，白尚书省求改正，尚书省以闻。上曰：“朕尝谓女鲁欢反邪，而无迹可寻。谓不反邪，朕方暴露，遣人征援兵，彼留精锐自防，发其羸弱者以来。既到睢阳，彼厚自奉养，使朕醯酱有阙。朕为人君，不当语此细事，但四海郡县，孰非国家所有坐保一城，臣子之分，彼乃自负而有骄君上之心，非反而何然朕方驾驭人材以济艰难，录功忘过此其时也，其厘正之。”群臣知上意之在镐也，数为右丞仲德言之。仲德每见上，必称镐功业，宜令预参机务，又荐以自代，上怒少解。及参政抹捻兀典行省息州，镐遂以御史大夫权参知政事。

　九月，大兵围蔡，镐守南面，忠孝军元帅蔡八儿副之。未几，城破被执，以招息州不下，杀之。

　乌古论先生者，本贵人家奴，为全真师。佯为狂态，裸颠露足，缀麻为衣，人亦谓之“麻帔先生”。宣宗尝召入宫，问以秘术。因出入大长主家，殊有秽迹，上微闻之，敕有司掩捕，已逃去。正大末，从镐来官汝南，人皆知与其妻通，而镐不知。生不自安，求出，镐为营道宇，亲率僧道送使居之。车驾将至蔡，生欲遁无所往，因自言能使军士服气不费粮。右丞仲德知其妄，乃奏：“欲如田单假神师退敌之意，授一真人之号，旋出奇计，北兵信巫必骇异之，或可以有成功。”参政天纲以为不可，遂止。复求入见，言有诡计可以退敌。及见，长揖不拜，且多大言，欲出说大帅喷盏为脱身计。时郎中移剌克忠、员外郎王鹗具以向者“麻帔”为言，上怒杀之。

　赞曰：晋刘越石长于抚纳，短于驾驭，以故取败。粘葛奴申陈州之事，殆类之矣。三娄室皆金内族，唯大娄室死得其所，其两娄室谗贼人也，襄城事急，醉不能军，乃逭一死，金失政刑，一至于是。乌古论镐幸蔡之请，虽非至谋，区区效忠以谗见忌，哀宗之明，盖可知矣。

　张天纲，字正卿，霸州益津人也。至宁元年词赋进士。性宽厚端直，论议醇正，造次不少变。累官咸宁、临潼令，入补尚书省令史，拜监察御史，以鲠直闻。升户部郎中，权左右司员外郎。哀宗东幸，迁左右司郎中，扈从至归德，改吏部侍郎。知元帅官奴有反状，屡为上言之，上不从，官奴果变，遂擢天纲权参知政事。及从上迁蔡，留亳州，适军变，天纲以便宜授作乱者官，州赖之以安。及蔡，转御史中丞，仍权参政。

益津关，乃唐朝所建。五代晋由子石敬瑭于天福元年（公元936年）割十六州赂契丹，故益津关入辽22年。周显德六年（公元959年），周世宗收复失地建霸州。宋初，州治移至益津关，州关同治，杨六郎镇守于此。益津关故址在今河北省霸州市。

霸州始建于五代后周显得六年，因是益津关口故称霸州。三国时称霸城，清雍正六年霸州由直隶州降为散州，民国二年改州为县，历经宋、辽、金、元、明、清和民国，已逾千年。

大事记

后周显得六年,辽应历九年(959)

四月，周世宗乘舟自沧州督师北伐，辽守将终廷晖投降，收复益津关。五月以益津关置霸州，命韩令坤为霸州督部署，率兵驻守，并诏发民夫，筑霸州城。五月，收复淤口关，今霸州信安镇。

宋在益津关筑城，辽命南京（今北京）刘寿高勋、统军使崔庭勋进兵骚扰。

太平兴国五年、辽乾亨二年（980年）

十月，辽景宗至南京（今北京），督师攻宋。

太平兴国六年、辽乾亨三年（981年）

以霸州淤口寨为破掠军。割霸州、文、达3县属之。

端拱元年、辽统合六年（988年）

十月，辽败宋军于益津关。

端拱二年、辽统合七年（989）年

宋沿拒马河界内，东南700余里，特置戍长司巡警。

淳化四年、辽统合十一年（993）

二月，民妇王氏，为反对浩繁的差役和捐税，以宗教为号召，率众起义，辽廷震惊，下令镇压，王氏被杀方告平息。

宋廷诏六宅使何承矩等，督戍兵丁18万人，屯田、防御。

淳化五年，辽统和十二年（994年）

州民李在宥，年133岁，辽廷赐锦袍、银带，月给羊酒，并免除他一家的徭役。

咸平四年、辽统和十九年（1001年）

十一月，宋兵处淤口关、益津关，辽迎击，宋兵败退。

景德元年、辽统和二十二年（1004年）

十一月，宋遣曹利用赴辽请和，议定以白沟河为界。

景德三年、辽统和二十四年（1006年）

宋改破虏军为信安军。

景佑二年、辽清宁三年（1057年）

雄、霸二州大水。

熙宁元年、辽咸雍四年（1068年）

秋，大水淹没庄稼，冲毁房屋，漂溺灾民。

政和三年、辽天庆三年（1113年）

宋徽宗赐霸州名永清郡

金

天会四年（1126年）

高彪在随宗望伐宋，破宋于霸州。

大定七年（1167年）

金降信安军为县，隶属于霸州。

贞佑元年（1213年）

元史天泽取霸州、文安、大成20余城，辽中都戒严。

贞佑三年（1215年）

金御史中丞李英，运粮大名以救中都，遇蒙古军于霸州，大败。所运量秣尽失。

兴定元年（1217年）

夏，元察罕破金监军瓜尔佳于霸州。

元光元年（1222年）

信安改为镇安府

蒙古

中统元年（1260年）

以镇安府为信安镇，入霸州。

七月，张荣实从世祖难症，多立功，名为水军万户，兼领霸州民户主水军将吏。

中统三年（1262年）

三月，调本卫军2000人，于永清、益津等处，立屯开垦。屯田1310顷65亩。

元

至元十五年（1278年）

九月，以各省军人备侍卫者，于霸州、保定、涿州慌闲土地上屯田。

至元十八年（1281年）

调云南军人3000名，于涿州、霸州、保定、定兴立屯田。

至元二十七年（1290年）

大地震，民死伤甚多。

至正六年（1346年）

平地水深3尺，居民被水淹

至正十九年（1359年）

飞蝗蔽天，落地食禾稼野草俱尽，沟坠尽平，平民大饥，人相食。

至正二十年（1360年）

红巾军围信安。

明

正德四年（1509年）

刘六（刘宠）刘七（刘辰）在霸州发动农民起义，明廷诏兵部侍郎陆完镇压，击败起义武装于霸州。七年，刘六复攻霸州，陷大城，又被陆完击退。

正德六年（1511年）

春，地震，一夜10余次。

正德十二年（1517年）

水淹庄稼，民大饥，疫病流行。

嘉靖二年（1523年）

大风昼如夜。

嘉靖十年（1531年）

大水险毁城垣。

嘉靖十五年（1546年）

地震，声如雷。秋，大水。

嘉靖二十五年（1546年）

雨七昼夜，河水泛滥，冲毁田舍。

万历十年（1582年）

大头瘟疫流行，死者十之四五。

万历二十年（1592年）

庄稼受虫灾，叶被吃光，又大水成灾。

万历三十六年（1608年）

大水。

崇祯十五年（1642年）

清兵陷霸州。

清

顺治五年（1648年）

清廷进剿霸州反清武装。

顺治六年（1649年）

水乡反清武装蜂起，被镇压。

康熙十年（1671年）

春汗，秋涝，免田租。

康熙十一年（1672年）

春水，夏虫灾，免田租。

康熙十三年（1674年）

清王室圈占本州土地2248顷，称为“旗地”。佃民向王府交租，不再给国家纳粮。

康熙三十七年（1698年）

巡抚于成龙奉命开筑永定河

雍正三年（1725年）

怡亲王尊旨，改永定河入海道，水流通畅，民享乐利。

雍正四年（1726年）

怡亲王开挑忙牛河，长200余里，自此奔突患息，野潦有归。

雍正七年（1729年）

州判陈起唐捐资修筑下六工堤，长40里。

嘉庆二十四年（1819年）

大水，冬雪深五六尺。

道光二十一年（1840年）

大旱，秋，大雨成灾。

道光二十四年（1844年）

*雨连绵，庄稼受害。

咸丰三年（1853年）

太平军进抵静海县独流镇，霸州城戒严。

咸丰六年（1856年）

夏旱，蝗虫为害，秋大水成灾。

咸丰七年（1857年）

灾民大饥，州发放赈济，翌年，疫病流行。

同治六年（1867年）

天旱，六月二十七得雨，七月十五日大水。

连续遭灾，人民生活极端困苦，时有灾民聚众起义，人称“马贼”

同治十年（1871年）

五月*雨10昼夜，六月*雨9昼夜， 七月复*雨8昼夜，平地水深数尺。

八月二十一日卯刻地震。

同治十一年（1872年）

大水，蝗虫为害。

光绪元年（1875年）

六月永定河决口，水注城南一带，淤泥1尺许。

光绪二十六年（1900年）

五月四日，义和团齐集善来营，怒杀教民数家，弃尸于河。

同日，义和团2000余人，围攻高庄村教堂，并将教堂焚毁。

八月十日，官府奉密令围剿，先后杀害团首10余人。

二十一日下午德军侵入州城。

九月法军进驻桑园村。

光绪二十九年（1903年）

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问题描述:

不知道历史上是不是真的他们在一起？还是也是属于后来的杜撰出来的？

解析:

杨家将的故事并非虚构，是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵，后名继业，并州太原（一说山西保德）人。幼时跟在麟州（今陕西神木）做刺史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族，多以战射为俗，所以杨业自小练就一身好武艺。本传记：“业幼倜傥任侠，好亩猎，所获倍于人。”尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”①又《续文献通考》记：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪”。《小知录》记：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。天下盛尚之。”②可知杨业及其后人武艺超群，致使杨家成为世代名将。杨业初为五代时北汉刘崇的部将，因屡立战功，被赐姓刘，官至建雄军节度使。当时以刘崇为头子的北汉割据政权，实际上是北方契丹族（契丹贵族耶律氏建辽国）的傀儡。杨业对刘氏臣服契丹引以为耻，早有归顺中原之意。宋初几次征北汉，皆因契丹声援而未成。公元979年（太平兴国四年）五月赵光义领兵亲征北汉，契丹之援未至，杨业便以“保生聚”为由，劝北汉国王刘继元降了宋。杨业降宋后，直光义复其姓，官授领军卫大将军，八月任郑州刺史。当宋王回师时，因杨业有对北方少数族作战的经验，而把他留守代州（今山西代县），镇守雁门关一带。“自是契丹望见业旌旗即引去”。

杨业治军有一套办法。《宋史》本传记：“业不知书，忠烈武勇有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦”。在茫茫荒原的塞外，他不是畏寒冷，露天治事，深为将士敬佩。又加上他“为政简易”，较能体恤士卒，所以他率领的队伍战斗力较强。因其骁勇善战，当时人称“杨无敌”。

公元986年（雍熙三年）正月，宋军为了收复失地，兵分三路对辽发动进攻。东路由曹彬等指挥，出雄州（河北雄县）；中路由田重进指挥，出飞狐（河北涞源）；西路由潘美指挥，杨业为副，另派蔚州刺史王侁及刘文裕为监军，出雁门。潘、杨部一路勇作战，于同年三月连克云（今大同）、应（今应县）、寰（今朔县马邑）、朔（今朔县）四州。但当杨业前军进至桑干河时，东路却大几于岐沟关。为不使孤军深入，宋王令潘、杨部停止前进，保护雁门关以北的人民向关内撤退。正当此时，契丹主耶律绪的太后肖氏统十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业赁着多年对契丹作战的经验，提出了一个稳妥的作战船方案：避敌锐锋，出兵应州，用主动进攻之策挽回被动局面。可是王侁等却提出了一个直扑寰州，与敌硬拼的主张。杨业力争不成，只得打此无把握之仗。他在出兵前向王、潘表示了“业当先死于敌”的决心。为了力求胜利，他又提出在朔县陈家谷口设援兵用以夹击敌人的建议。战斗开始，王侁暸望杨业初战得手，为了争功，上前接阵。后见杨业失利，王侁和潘美都撤了兵。杨业率残部“且战且行，自午至暮，果至谷口，望至谷口，望见无人，抚膺大恸。再率麾下力战，身被数十创，士卒殆尽，犹手刃数十百人。马重伤不能进，藏匿林中。耶律奚底望见袍影，射之，业堕马被擒，其子延玉死焉。”③杨业被擒后，坚贞不屈，竟至“三日不食而死”。在战斗最激烈的时候，他仍关心自己的部下，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，无益也”。但其部下“皆战死，无一生还者”。多年跟随他的老将、淄川刺史王贵最后也在杀死数十个敌人后，“矢尽，张空拳，又击杀数十人，遂遇害”。

杨业之死，与其说死在辽军这手，不如说死于监军王侁及主帅潘美（戏曲作潘仁美）之手。所以事后宋王将等除名，也将潘美降了三级。对杨业则下诏表彰，赐其家布帛千匹，粟千石，封其子为供奉官等。

《杨业传》中记他有七个儿子：延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬，还有一个在陈家谷口和他一起战死的幼子延玉。但其传后却只附了延朗一人的略传。

杨延朗即杨延昭，为杨业长子。自幼沉默寡言，在其父教育下，杨业曾对人说“此儿类我”心健康。长大后，其父每征必从。在随其父攻应、朔州充先锋时，曾在朔州城下臂上中箭，仍坚持战斗，打退敌人。公元999年（咸平二年）冬，曾用城上泼水使辽兵不得攀登的办法固守遂城，以此升莫州刺史。不久又在羊山大败辽兵，升为本州团练使，后又任保州防御使。在宋真宗赴澶州抗击契丹时，延昭上书言战，但未被采纳，结果北宋与契丹订了屈辱的“澶渊之盟”。

杨延朗二十余年镇守北边，“智勇善战”，号令严明，战斗时身先士卒，论功时推给部下，“故人乐为用”。他所率部战斗力也较强，致“契丹惮之，目为杨六郎”。后以功升任高阳关副都部都，在其五十七岁时，死于任上。

杨延朗有三个儿子，传中只记有杨文广一人。文广，字仲容，初曾在范促淹治下为将，也曾随狄青南征。在北宋与辽及西夏的战争中，曾屡立战功，先后被授为成州团练使、典州防御使等。后因反击西夏有功,升任定货州路副都总管等职。后来宋、辽在代州一带争战时，文广曾献阵图，并提出收复幽、燕之策，但却在北宋王朝内主和派的阻挠下，其志未竟，抑郁而死。

宋元以来，杨家将的故事在民间广泛流传，大约到了明朝后期，有人根据民间口头传说的杨家将故事整理编成《杨家将演义》。从宋太祖、太宗征北汉、杨业降宋起，到其孙征西夏得胜回朝止，共五十回。多年来在民间广泛流传，并成为各种杨家将戏曲的蓝本。

元曲中已有以杨家将为题材的戏曲，其内容和历史记载有同有异。《宋史》记杨业的七个儿子中，除长子延朗袭爵继续为将，幼子延玉随其父战死外，其他均“奉供朝迁”。有的为“供奉官”，有的为“殿直”。元曲中却记杨令公（杨业）的七个儿子是延平、延定、延光、延辉、延朗、延景、延嗣。④明曲中记其七子中有延昭无延景，其余与元曲同。⑤后世流传的《杨家将演义》除将延平改为渊平外，又加上八郎和两个女儿：八姐、九妹。晚近戏曲即采此说。尤其是杨延昭，说法更不一。《宋史》记其“本名延朗”，为大郎，但同篇中却又记其“为杨六郎”。“大”和“六”字形相似。古籍中的刻本、钞本中，两字往往相混。此处“六”字当系“大”字之误。在他二十多岁时，曾随其父守备宁武关附近的 “六郎寨”。至清时，直录安肃县仍有“六郎堤”，传说即杨延昭守益津关时所筑。⑥由延朗改延昭系为了避道士赵立明的讳（赵曾被宋真宗尊为圣祖）。从元曲《吴天塔》到解放后的山东梆子《两狼山》，都说他名杨延景，但后世京剧中从来名杨延昭。同是一个杨延昭，《宋史》中是大郎，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后世流行的戏曲中又是六郎。这种情况在小说史上是常见的，这也正是后世人民对杨家将转相传颂的结果。演义及戏曲中更具体地说他镇守三关（梁州遂成关、霸州益津关、雄州瓦桥关），在抗辽斗争中功勋卓著。此类传颂正表达出后世人民对抗敌有功的将才的敬意。

史书中只杨延昭有传，其他无传。说明杨业的另几个儿子都不如杨延昭出名。但他们下落如何？却又有各种说法。京剧中有个戏叫《金沙滩》，写辽国在金沙滩设双龙会，骗赵光义赴会议和，暗伏人马，要将宋室君杀尽。杨继业令大郎延平假扮宋王，众子随行保护。宴会上延平先发制人，用袖箭射死辽主。辽国估兵四起，展开了一场大厮杀。结果大、二、三郎战死，四、八、郎被擒，五、六、七郎突出重围。有的戏又写四郎延辉被擒后，投降辽国，将“木、易”，被肖太后招为驸马。王郎延德因权奸用事，史北凋零，忿然出家为僧，但到了关键时刻却也参加了抗辽斗争。⑦七郎因曾在天齐庙擂台上打死潘豹，与潘美结下了仇，后来在激战求援的紧急关头，被潘美射死在芭蕉树下。京剧《李陵碑》杨令公的一段唱词中更对他们的下落一一作了交待。由此可见，后世对天波府“七郎八虎”的传颂都是因为他们在抗敌御侮中或多或少地方出过力。

历史上虽记杨延昭有三个儿子，但却只给出名的杨文广一人立了传。可是到了演义中却说杨延昭有两个儿子：宗保和文广。但所述宗保的事迹却又和《宋史》中文广的事迹略同，可知系由一人演化而来。按文广字仲容，依过去的习惯，仲（老二）之上必有“伯”或“宗”，杨延昭又任过保州防御使，也许是从杨家世代保卫边疆的意思出发，而引早出“宗保”二字。但是到了戏曲中，却又把杨宗保说作杨延昭的独子，杨文广又成了杨宗保的独子。通过对他们三代单传的艺术创造，歌颂了世代为将的杨门中前赴后继的英勇斗争精神。

《宋史》中未记杨业的妻子，但在演义和戏曲中却出现了一位有声有色的人物――余太君（余赛花）。清人华源在《关中金石记》中考证余太君。有的书上更直接地记“业娶府州永安军节度使折德之女”。⑧按折氏之曾祖嗣伦、祖父从远、父德扆在五代末及北宋初皆为北方名将，折德扆及其其两个儿子（御勋、御卿）在抗辽中也很有名。其传中虽无其女嫁杨业事（旧史为名人立传时，一般只记儿子，不记女儿），但折德扆将女嫁给杨业还是有可能的。今山西保德折窝村有折太君墓。墓前有公元1010年（大中祥符三年）的碑文。西北人读“折”音如“蛇”，所以后世俾官称作“佘太君”（也有的作“蛇太君”），当地还把折窝村呼作社家村。后世演义及戏曲中的佘太君由《佘塘关》到《百岁挂帅》，杨家将的历次主要活动几乎都有她参加，并且一直是一位坚毅果敢、赤胆忠心地保国卫民的英雄人物。在后世人民心目中她是古代妇女中有勇气、有智谋、有主见的杰出代表。

杨延昭的妻子柴郡主（柴媚春）不见于史书。当年赵匡胤“黄袍加身”取代了柴家的王位，所以北宋时柴家的地位一直很高。演义及戏曲中令杨延昭的妻子姓柴，自然也是推崇杨有将的意思。

至于穆桂英，史书中更不见记载。演义中说是杨文广之妻，戏曲中则说是杨宗保之妻，杨文广之母。她诚然是个艺术化了的人物，但却也不是子虚乌有的虚构。有人考证穆桂英即慕容氏，穆慕两字不但音同，还可找至差不多的旁证。宋人欧阳修的《杨琪墓志铭》中记：“琪初娶慕容氏。”据考证杨琪与杨文广是堂兄弟，他能娶慕容氏之女，杨文广也可能娶慕容氏之女。当时在长城内外，汉族及北方各少数族杂居，两族通婚很有可能。京剧《穆柯寨》中记穆桂英系穆天王（穆洪举）的女儿。穆天王是个处于宋、辽斗争中结寨自保的番邦头目。他既不臣服于辽，也不臣服于宋。后来穆桂英与杨宗保成亲后才侄向宋朝一边，大破了辽国肖天佐的天门阵。这支居住的北方非汉非辽的力量，这个善骑射，精武功，有胆略的女子，如果以当时北方鲜卑族人之后慕容氏解释的话，当是讲得通的。

杨业的主要部将，《宋史》中只记在陈家谷口随其殉国的七十三岁老将王贵，王死后，宋王“录其二子”。但后世演义和戏曲中则发展为多年跟随杨延昭、屡立战功的两员大将：焦赞、孟良。按《元史》中有焦赞之名，山东加祥有孟良山，河北新城有孟良营，雄县有焦赞墓。足见杨家将的故事对后影响之大。戏曲中焦、孟二将（《洪羊洞》）相继殉国后，其子焦廷贵、孟怀元继续随少帅杨宗保为将（《杨门女将》中的焦、孟二将即此二人）。

除此之外，后世演义、戏曲中还把杨业的八个儿媳、两个女儿、一个孙女（杨金定），甚至佘太君跟前烧火做饭的丫环杨排风都作为抗敌御侮的将才出现，用各种形式予以歌颂。另外，在描绘杨家将这组“百花”时，还植了一些“绿叶”。如用种种方式支持杨家将的八贤王、寇丞相（寇准）等人。还有想方设法陷害杨家将的反面人物潘美、王饮若、王辉，以及以肖太后（名绰，小字燕燕，晋剧及山东梆子都作肖银宗）为首的辽国君臣、西夏王文等。这些人物的出现和活动，都在一定程度上突出了杨家将的功绩，使人们心目中杨家将的形象更加高大。

几百年来，杨有将故事和戏曲的流传，当然不是偶然的。杨业所处的时代是北方契丹等族统治者与汉族统治者争夺北方统治权的动乱时代。当时中原的北宋王朝在社会经济、文化各方面发展至封建社会的繁荣时期，而契丹时代。当晨中原的北宋王朝在社会经济、文化各方面已发展到封建社会的繁荣时期，而契丹、党项族却都正处在奴隶制向封建制的转变时期。作为宋将的杨业等人，虽然是站到宋王朝的立场上抗击契丹贵族，但在客观上却保卫了当时中原一带比较进步的生产力，有利于我国社会的发展。因而他们所进行的是正义的战争。历史上的契丹也是我们中华民族大家庭中的一个成员，该族所建立的辽国也是我国封建社会中的一个地方政权。但其社会发展程度远不如中原的汉族政权，他们向南侵扰的目的主要是为了掠夺财物和人口，他们所发动的战争是不正义的。杨家将所从事的抗辽、抗西夏的斗争，实质上是代表了汉族人民的利益反对契丹和党项族的统治者的战争，对这些少数族的人民也有好处，因此是符合人民利益的，得到人民拥护的。如果把这类斗争笼统地称作“爱国主义”，也是有道理的。正因为这种战争得人心，对人民有好处，人民喜欢从事这种战争的英雄，所以后世才把杨家将当作反侵扰，抗 ，保卫民族生存，维护人民利益的英雄来讴歌讼扬。元朝是蒙古族贵族入主中原，对全国各族人民进行统治的时期，这时的阶级压迫与民族压迫达空前的程度，所以广大人民的反抗性也就更大，各族被压近人民有着强烈的反抗民族压迫的意愿，这就必然在杨家将的戏曲中有所反映。明初瓦刺族严重威胁明王朝的北部边境，其后女真族更兴起于东北，与明 连年交战，广大人民希望有人安定的环境进行生产，所以对于前朝抗御侮的英雄也乐于歌颂，于是便有了《杨家将演义》及更多近代，广大人民更希望自强御侮。人民通过杨家将悲壮的遭遇，发现对封建统治者的不满；通过对杨家将英勇顽强，壮烈牺牲的精神的描绘，表达出自己反压迫、抗 的心愿。

当然，还要看到一方面，杨家将故事在淬过程中无疑受到封建统治阶级思想的严重影响，比如在杨家将故事渗入封建迷信和宿命论等。解放后，党领导下的文艺工作者本着“百花齐放”、“推陈出新”的方针，对一些旧的传统剧目进行了整理和修改。京剧和其他地方陆续演出了《杨门女将》、《雏凤凌空》、《穆桂挂帅》、《挡马》、《三岔口》等杨家将戏，无不体现出中国人民对历史上爱国主义精神的赞杨。可是，在“四人帮”横行时期，这些好戏却全部被禁演。粉碎“四人帮”之后，杨家将戏重放光华，受到人民群众的热烈欢迎。

注：

①《宋史》卷272《杨业传》。下引原文凡未注出处者，皆此篇。

②蒋瑞麟编：《小说考证》234页。

③《宋史纪事本末》之《契丹和战》

④元杂剧《昊天塔》。

⑤明杂剧《开诏救忠》。

⑥孔令境：《中国小说史料》121页引《秦輶日记》

⑦京剧《五台会兄》。

⑧孔令境：《中国小说史料》118页引《荀学斋日记》。

原文载于：《辽宁大学学报》《哲学社会科学版》1981年第1期P46－50