猎人笔记有多少章节？

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《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的一部通过猎人的狩猎活动，记述19世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集，共25篇。

章节内容简介如下：

第一篇《“黄鼠狼” 霍尔与卡里内奇》

“我”以猎人的身份访问瑞兹德林县，在旷野里结识了小地主鲍卢台金。我们先步行到了“黄鼠狼”霍尔的家，他的小儿子驾车送我们回鲍卢台金家过夜。第二天，“我”一个人出外打猎，傍晚时来到霍尔家并在这住下。三天后，鲍卢台金派人来接“我”。次日，“我”离开了鲍卢台金先生家。

第二篇《猎人叶尔摩莱与磨房主妻子》

“我”带着雇佣的猎人叶尔摩莱，傍晚日落前在树林里“守猎”。为了第二天黎明日出前“守猎”，我们想在附近一个磨房里过夜。磨房主安排我们住在距离磨房很近的小棚里。磨房主还让他的妻子出来招待我们。

第三篇《从草莓泉水到伯爵管家》

在初秋八月的一天，“我”带着猎犬来到伊斯塔河畔打猎。在“草莓甘泉”喝水时，见到了“我”早就认识的那两个农民：斯交布什卡和米哈伊洛·萨魏里甫。从后者口里，读者知道那个曾经风光，后来逐渐败落的伯爵的故事。

第四篇《县医爱情奇缘》

除了第一段，全文都是这位“县医”的自述：他对“我”讲述他本人在给一个小地主家的姑娘治病过程中亲身经历的一段终生难忘的恋爱故事。

第五篇《我邻村的地主拉其洛夫》

主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十来岁，年富力强，为人慷慨，待人和善。他参过军，见多识广，谈吐自由，性情内向。他曾结过婚，但妻子因难产病故。现在他带着妻子的妹妹私奔。

第六篇《富农奥夫谢尼科夫》

主人公是富农奥夫谢尼科夫。从他口里，读者知道各种不同的地主贵族，其中包括“我”的外公和外婆。此外，小说还写到富农奥夫谢尼科夫的亲侄子米加。

第七篇《李郭甫村外芦苇荡遇险》

“我”和猎人叶尔摩莱到距离李郭甫村十里的芦苇荡里撑船打野鸭遇险的故事。在此过程中，我们遇到猎人符拉基米尔和渔夫舒乔克。“我们”四人坐着舒乔克的船在芦苇荡打猎的。

第八篇《河湾草地上的五个小孩儿》

“我”因为贪恋打猎晚归，回家途中迷了路，后来只好跟五个小孩儿在河湾大草地的篝火旁边过夜，“我”假装睡着了，听到了孩子们关于家神、美人鱼的迷信和神话，以及当地发生过的一些传说的谈话。

第九篇《来自美奇河畔的侏儒卡西杨》

“我”打猎归来，在路上碰到出殡的队伍，为了避开这“不祥之兆”，车夫赶马向前，结果车轴坏了。在侏儒卡西杨的陪同下到伐木场买车轴和打鸟，从“我”和他的交谈中了解到卡西杨的身世和为人。在返回新村前见到了疑似老人私生女的安娜。最后回到家里，天已大黑。

第十篇《田庄管家》

主人公是年轻的地主阿尔卡奇·巴夫莱契·别诺契金，此人是个表面和善、开明，内心冷酷、守旧的人物。他的管家聪明能干，地主老爷喜欢他，纵容他在庄园当家做主、发号施令、欺辱百姓。

第十一篇《田庄管理处》

一个绵绵细雨的秋天，“我”打猎归来，经一个看守窝棚的老人指点，来到安尼耶沃村洛司涅科娃夫人的田庄管理处躲雨，被管理处的主要负责人安排在隔壁的房间里睡觉、休息。“我”后来透过间壁的空隙看见和听见管理处发生的一切。

第十二篇《护林神》

傍晚我打猎归来时，天气突变，狂风暴雨，拉车的母马陷在泥泞中就看林人皮留克帮“我”走出困境，把“我”拉到他家。天晴后，皮留克准备送“我”回家时擒获一个偷砍树木的农民，经我的帮助，皮留克放了那个农民。然后他送“我”出了树林，分手告别。

第十三篇《两个地主》

本片主人公与第五篇的地主拉其洛夫他们的出身和经历不同。一个是退伍的将军，一个是土生土长的地主。这是他们两人的共性，虽然各有自己的特点。本片描写了将军的其人其事；而对这个土老爷，则主要用“我”的一次访问记实以揭露他的外表热情温和、内心冷酷残忍的伪君子言行。

第十四篇《列别姜市场买马记》

“我”在列别姜打猎后，下榻于当地的一个旅馆。回旅馆吃完午饭去马贩子家买马，但由于公爵的到来而没有成交。最后“我”在另外一家买了一匹，但“到家”后发现自己上当受骗：原来这是一匹瘸腿的病马。

第十五篇《达吉雅娜·鲍里莎夫娜及其侄子》

本篇写达吉雅娜·鲍里莎夫娜的为人，以及她收养与培养侄儿的情况。但这位侄儿学画没有成功，白花了她的钱和心血。

第十六篇《俄罗斯人之死》

作者先后写了五个俄罗斯人的死，他们的死因和临死时的心态，以及周围人的反应，以及“我”的思索和感慨。

第十七篇《酒店赛歌》

描写了两个歌手在郭洛托夫卡村一个孤零零的酒店赛歌的具体过程；但小说主人公除了这两个歌手——小包工和土耳其人亚什卡，酒店老板尼古拉·伊万雷莫尔等等他们是听众，也是裁判。

第十八篇《小地主卡拉塔也夫的爱情故事》

卡拉塔也夫爱上了一个女地主的丫鬟，想为她赎身，但遭到女地主的拒绝，并将丫鬟遣送走。后来，卡拉塔也夫驾车把玛特辽娜带回到自己家，从此两人过着甜蜜的生活。他们在一次驾车外出的路上正面碰上了女地主。事情败露，女地主状告他们，纠缠不休。最后玛特辽娜决定自首，此后缈无音讯。卡拉塔也夫负债累累，变卖家产，远走莫斯科谋事。他决心不回家乡，而是“要死在莫斯科”。

第十九篇《幽会》

写一对青年情侣离别前最后一次“幽会”的情景。男方“是一个阔少爷宠爱的仆从。”女方是一个“苦命、可怜的孤儿”。看来二人之间已经有了一段爱情关系，但男方的感情不深，在离别前表现冷漠，而女方的感情真挚热烈。

第二十篇《希格雷县的哈姆雷特》 一次打猎的旅行中，“我”得到邻村一个小地主的邀请，去他家赴宴。那天晚上，“我”和他睡一间房，两人都睡不着。于是就开始交谈，他对我敞开心怀，打开了话匣，讲了自己悲剧性的经历。

第二十一篇《世袭贵族切尔托布哈诺夫及雷好友涅多皮尤斯金》

猎人叶尔摩莱陪“我”打猎回来，在路上先后遇到了切尔托布哈诺夫和涅多皮尤斯金， “我”对他们做了一些调查之后，亲自登门拜访切尔托布哈诺夫，并参加了他们的家庭歌舞晚会，“很晚我才离开无梦村”。

第二十二篇《切尔托布哈诺夫的结局》

本篇写主人公切尔托布哈诺夫的结局，写他经历的三次不幸：心爱的情妇玛莎的出走；至友涅多皮尤斯金的去世；比爱人和至友更珍贵的宝马玛列克-阿泰力被盗。就是这三次不幸酿成切尔托布哈诺夫的人生悲剧。

第二十三篇《露克丽雅之死》

露克丽雅从前是个漂亮活泼的女仆，如今她长期瘫痪在床，骨瘦如柴，村里人给起外号叫 “活木乃伊”，但她仍然是一个聪明善良、温柔文静、虔诚的基督信徒。小说主要写她病中的思想和感情。

第二十四篇《车轮嘎吱响》

小说从飞洛费这个人物的“傻”写到他一路驾车过程中表现的机智和聪明；从半路遇匪的危险场面写到化险为夷，转危为安。刻画两个人物的同时也反映当时俄国的社会治安状况。

第二十五篇《树林和草原》

全篇写的是猎人喜欢的树林和草原在春夏秋冬四季的自然风光。本篇可以看成这些写景片断的归纳和总结。诗情画意，美不胜收。

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1、创作背景

《猎人笔记》是19世纪40年代末50年代初问世的。这时正是俄国解放运动从贵族革命向资产阶级民主主义革命过渡的时期，是俄国社会生活处在大转变的历史时期。这一时期，俄国专制制度腐朽的本质更加暴露出来了，农奴制度的危机更加加深了。

从20年代起，俄国的农奴制度就进入了危机阶段，并且，这种危机在不断地加深着。资本主义在俄国逐渐地发展起来了。它猛烈地冲击着农奴制度，使农奴制度的经济逐渐解体了。应该说，农奴制经济的解体，是农奴制危机的根本原因。

同时，农民反对农奴制度的斗争也在不断地加强着。据统计，从1826年到1850年，农民骚动达到了576次。此外，这时平民知识分子的革命家，正在逐渐代替着贵族革命家，参加革命运动的进步力量扩大了。屠格涅夫正是在俄国解放运动的深刻影响下创作了《猎人笔记》。

2、作品主题

《猎人笔记》是一部借猎人出猎的见闻揭露沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役、处于水深火热生活中的纪实作品，它用活生生的事例向读者展示了俄国农奴制下广大农奴的悲惨生活。

《猎人笔记》的可贵之处不仅在于暴露农奴制的黑暗与残酷，而且歌颂了劳动人民的优秀品德。作者没有以地主老爷的态度居高临下地看待农民，像以往许多作家那样把农民描写成愚昧无知、缺乏崇高品德、处于畜生一般状态、只是一些应当受到怜悯的对象。

作者在本书中往往以朋友的身份出现，和农民一起打猎，平等地谈论农民的生活，通过敏锐的洞察力发现、描写这些普通劳动人民的许多优秀品质，表现出他深厚的人道主义和民主思想。

作者把他的感情倾在这些普通劳动人民身上，他没有任何贵族的架子，而和这些普通的农村劳动者打成一片，这在贵族出身的作家中是极为难能可贵的。

作品不仅写出了农民快乐的生存方式，而且描写了这些普通人身上的美好性情。那就是善良、正直、乐观。人的使命也是人的生命屑性的表现，善良、热情、正直、乐观等等都是符合生命的内在要求，而人们在大众生活表现了这样美好的人性，也体现生命的伦理价值观。

所以，这也是衡量生命的一个重要的价值尺度。小说写了众多的普通农民，他们在接人待物所表现出的善良、热情的天性，在对生命认知方面的乐观，利他的心态都折射出美好的生命之光。

屠格涅夫在这部短篇小说集中，主要是从生命的角度来写人物的活动及大自然优美的景物空间。每一个空间都有一个明确的生命要素，如植物的鲜活，动物的晃动，农民的善良、乐观，地主的衰败等等，这些要素是相互关联的，这一连串的空间也就构成了展示生命本体的一个完整的艺术世界。

而且，从对大自然的书写到对人物的生动刻画。其空间转换也是有层次而又富有节奏的。另外，作者在艺术手法上也是富有变化的。

他从正反两个方面来写，写农民及自然的美景是从正面着手，处处展现出鲜活、灵动、快乐的生命意识，追求一种宰相的生存模式，以此来体现人类生命的内在本质要求，而写乡村地主则是从反面写出了地主身上衰败的生命特征，揭示了其没落的生命意义。

3、人物形象

屠格涅夫细致地描写生活在贫寒的社会最底层的农奴所遭遇的种种苦难，用心去感受俄罗斯大地上那些枯破灰暗的白桦树下、那些浑浊的潭水中，那荒凉而贫瘠的原野里，低矮潮湿的房屋中那些细碎而深切的情绪和灵魂。他一方面或正面、或侧面的写那些农奴主、地主们之间自私自利，骄横冷酷的性格。

但他也用同样低沉而忧郁的笔调写着医生和地主女儿之间因为死亡而带来的爱情悲剧（《县城的医生》），写生活和理想格格不入，找不到理想的归属，找不到心灵平静，同时不愿同流合污的落魄地主形象，写逐步毁灭自己的正直、暴躁、刚烈的世袭贵族切尔托普哈诺夫《切尔托普哈诺夫和涅多皮由金斯》和《切尔托普哈诺夫的结局》这些人的悲剧。

人物简介　　上三级---神圣的阶级

炽天使四大君主 Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)

炽天使 Seraphim 六翼天使：3对羽翼

智天使 Cherbim 六翼天使：2对羽翼，1对光翼

座天使 Ofanim 六翼天使：1-2对羽翼，2-1对光翼

中三级---子的阶级

主天使 Dominions 四翼天使：2对羽翼，

力天使 Virtues 四翼天使：1-2对羽翼，1-0对光翼

能天使 Powers 四翼天使：1对羽翼，1对光翼

下三级---圣灵的阶级

权天使 Principalities 两翼天使：1对羽翼

大天使 Archangels 两翼天使：1对光翼

天使 Angels 无翼，在神圣加持下会产生不稳定的模糊光翼

光天使是不列入天使位阶的特殊存在，是专为战斗的设计创造的，光论战斗力应该介于炽天使和智天使之间。

羽翼的多少可以间接看出天使的力量。传说仲的堕天使，（魔鬼）撒旦有6对羽翼！！

PS：撒旦(西路华)堕落前是六翼炽天使长拉斐尔(拉法叶)

主人公：罗格·奥塔·里弗斯。（事实上，胖子自己都不知道应该姓什么，胖子是他母亲偷情的产物）

初始身份：莱茵同盟下级贵族。莱茵魔法学院学徒。

后来身份：精灵神使，阿雷公国公爵，阿斯罗菲克帝国亲王，神圣教会教皇，光明教会圣堂堂主，审判日后成功在自己的绝对领域内复活。

介绍：十大魔导士之首——史上最伟大的死灵法师罗德里格斯的传人。拥有魔兽般强壮的体魄，本身是一位非常强大的死灵法师，又精通魔界黑暗魔法！实力强大，另人敬畏！但其最强之处却并非魔法武技，而是他那张口若莲花，三寸不烂之舌，和那颗阴险狡诈，卑鄙无耻之心！“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”是其最大的理想。

女主角：风月

初始身份：罗格利用光天使的神之本源创造出来的宠物---一个会装死的骷髅。老罗送给小罗最珍贵的礼物，拥有造物与吞噬技能。

目前身份：神圣教会女神，罗格的守护神！与罗格心灵相通。罗格为之不惜牺牲一切的人。与威娜共用同一个神之本源。

罗格的兄弟们：

凯特：“贵族败类五人众之一” 心肠歹毒但却修练出神圣斗气。杀人无数，血气凝身。莱茵城一役中亲手格 杀二大魔导士，名震四方！统领狮牙营（后改名为巴伐利亚魔像军团）。

埃特：“贵族败类五人众之一” 外表英俊高大，但实力平平，告别众兄弟，独自远行修练中 。在阿斯罗菲克帝国与罗格重逢，最后死在圣战中。

佛朗哥：“贵族败类五人众之一” 风度翩翩，品味高雅，心思谨密，精明干炼。现任巴伐利亚公国检察官！

伦斯：“贵族败类五人众之一” 实力一般，普通盗贼。善于偷窥。

费斯：罗格在莱茵魔法学院时的导师，出色的炼金术士，与罗格亦师亦友。

罗格的女人们：

埃丽西斯：魔族公主，冷艳高傲的女法师。隐藏于罗格内心深处的挚爱。与爱人奥菲罗克同眠于圣焰之中，化为炼狱天使像，罗格为此背叛光明教会，流亡北国。

芙萝娅：高傲任性的莱茵同盟公主，拥有倾城之貌，绰号：小妖精强。大的魔法师，师从大魔导士耶罗，曾经与神器失乐园融合。在国灭之后投奔罗格。各种魔法道具层出不穷，精于医药炼毒。同性恋者，后来深爱胖子。为了罗格坚持不离开所在位面，无惧审判日的到来。

安德罗妮：莱茵同盟罗歇里奥元帅的女儿。剑圣普罗西斯所有徒弟中最有天赋的，出师前被赠与神器碧落星空。刚刚踏入圣域的剑士。患有严重的性别紊乱症。起初以男性身份“安德烈”现于人前，同性恋者 。与小妖精是恋人关系，后深爱上风月，最终被凯瑟琳暗杀。遗愿是为胖子生一个儿子。（被杀的根本原因是有了胖子的孩子，那这个孩子与哪个神有关呢？毁灭之神么？）

风蝶：精灵族圣堂守卫者，十四级战士。为了拯救被罗格迫害的爱人，被迫与胖子签下灵魂契约，成为胖子的奴仆，再则被胖子为救她用魔咒改变成“黑暗精灵” 最后在云霄之城与拉姆斯菲尔德（加入德鲁伊阵营）同归于尽。是胖子心中的转变最大的女人。

阿佳妮：精灵守护武士，外表坚强但内心柔弱的精灵女孩，当初未来成全风蝶两人而接近胖子，后爱上罗格。在爱人与朋友不能共存的痛苦煎熬之下选择了永远的逃避。在战场上化成绚丽的圣光，连灵魂的痕迹都找不到，因而在胖子心中，对她有很大的愧疚。

莉莉斯：罗格家乡的女孩子。罗格在南方时的情人，唯一一个真心真意的爱着罗格的人。但胖子每次给他带来的都是失望，莱恩一战后隐居再嫁。习有星空斗气。给罗格生了一个儿子。

摩拉：智慧之眼的圣女，神术者。少见拥有天然魅惑的人。于罗格有一夕之情。圣战时牺牲自我召唤黑暗主神分身，失败身亡。

艾菲儿：神秘的精灵女孩。罗格的侍女，无欲无求，心甘情愿的与罗格上床，师从光明教会红衣主教康斯坦丁，擅长预言术，成功率极高。罗格与之一起时最安宁，出身神秘。为罗格生了一个儿子，但在未免毁灭时把儿子送入空间乱流。 强悍的精灵少女，绝无仅有经过圣焰洗礼仍然生存的两个精灵之一，死于审判日。（生的儿子极有可能与希洛有关）

艾米：原本是德鲁伊村庄里的一个普通女孩子。因罗格所累，家园惨遭光明教会屠戮。后进入冰翔之风，修炼成德鲁伊刺客，班最重视的人，死后仍深爱着罗格。

阿黛儿：阿雷公国公主，罗格名义上的妻子。一个权力欲望极强的女人，虽然也生个儿子，却不是罗格的。

玛利卡：阿斯罗菲克帝国公主，罗格成为亲王的工具，为雷洛牺牲很多，发现雷洛不爱她后的受了重大打击，后被胖子软禁。

塞拉菲：威娜重新降临人间后的化身。外表上看只是十四级剑士。由于光天使对力量运用技巧登峰造极，实际力量深不可测。最后被罗格为救她将她推入空间乱流中。

塞蕾娜：斯特劳幼女，武技一般，达摩克利斯之剑认可的持有者，深爱罗格，与之有婚姻，斯特劳行刑时为救父亲牺牲。罗格在权位与她之间选择了前者，使塞蕾娜深深受伤。

玫：罗格的副官，信奉自然女神，爱上罗格，并为他生了一个女儿，奈菲。死于圣战。

支持罗格的角色：

奈菲：罗格与玫的女儿，拥有自然女神的力量，但不会飞，成长速度惊人。审判日时躲了起来。（疑为降临的自然女神）

格里高利：生前是魔界魔龙，死后变成骨龙，被风月收服为宠物。现再被风月改造成一条只有一米长的“神圣巨龙”。本书中的搞笑巨星，马屁之神！所有亵渎书迷的最爱。

奥菲罗克：转生天使，巴伐利亚大公独子，绰号黄金狮子，无敌的骑士，完美的化身。首先发现罗格的潜能，并对其大力栽培。而后为了心爱的人不惜背弃神的荣光，血战长街！单挑“血天使”奥古斯都。最后化身堕落天使。与爱人艾丽西斯同眠于圣焰之中，化为炼狱天使像。

罗德里格斯：十大魔导士之首，史上最伟大的死灵法。将灵魂与罗格融为一体，带给胖子强大无比的精神力，并指引罗格掌握力量的本质。改变胖子一生的人物。最后在至高神的审判之光下灰飞烟灭。

威娜：天界十二主神之一的提拉特弥斯亲自创造出来的光天使。原名“奥黛雷赫”。精通各种战斗艺术，纵横于各位面空间之中。在罗格的位面被罗德里格斯消灭肉身，在遗弃之地重新苏醒。与风月共用同一个神之本源。审判日到来时被罗格推入空间乱流中。

修斯：神秘的精灵族长老，“黑夜舞者”组织的长老，“阴影”组织的首领。本人自称是十六级的刺客。但真正实力深不可测。怀疑与精灵神“希洛”有直接关系！绝无仅有经过圣焰洗礼仍然生存的两个精灵之一。在各个位面拥有众多分身。

死神班：圣域强者，著名杀手。曾经受人委托杀死过罗格。再则为了完成一个约定而保护罗格，圣战时死于普罗西斯之手。

查理：十二圆桌骑士之一，正直，勇敢的骑士。奥菲死后辗转到北方，帮助罗格管理阿雷公国，死于尼古拉斯之手。

弗雷：“天空之怒”之子。一个高大英俊的十四级德鲁伊。与罗格“志同道合”的好友。深爱男装的安妮，男同性恋者。其经典台词“人生真是寂寞啊”！

拉姆斯菲尔德：勇敢坚定，忠于信仰的最强精灵族圣堂守卫者。风蝶的爱人，后被罗格陷害，为了保护爱人，甘愿被罗格改变成暗影骑士，最后被德鲁伊长老净化回精灵并加入云霄之城，最后与风碟同归于尽。

紫荆蝴蝶：德鲁伊精心培养出来的精于军事方面的指挥官，在罗格的领地内组织叛军，后被罗格收服。圣战中被圣辉同盟军队所杀。

伊克蕾尔：精灵族女孩，为了完成精灵复兴的大业而献身。

玫兰：精灵族女孩，与伊克蕾尔一样，“神使”阴谋下的牺牲品

米罗：魔界王子，魔界异类的多情公子。深情的爱着芙萝娅。最终在罗格与魔皇的战斗中被杀死。

艾德蕾妮：魔界公主，热心帮助罗格，希望罗格能够帮助魔界。为救罗格失去全部魔力。最终在罗格与魔皇的战斗中被杀死。

荆戈：魔界战猪之王。为保护埃丽西斯而战死。

其它书中出场人物：

南方人物：

教皇：光明圣教教皇，神在人间的代言人。外表看来是一个瘦小干枯，随时就有可能死去的老人，其实法力无边，大预言诅威力无比。与罗德里格斯并为此位面的最强者！

巴伐利亚大公：奥菲罗克之父。在第四次神迹降临于大公府之后，起兵反叛，并推翻了波旁王朝。奥菲罗克死后介于外力返老还童。在圣战中打败阿斯罗菲克帝国。审判日之前失踪。

凯瑟琳：罗歇里奥元帅之女，皇都第一美女。在神迹降临之后嫁给了巴伐利亚大公。为人精明冷酷。风华绝代，野心勃勃。圣战后俘虏胖子，和胖子“借”种生了一个儿子。最后为了维护自己的尊严，以牺牲自己为代价毁灭了该位面的信仰之源，正邪难辨。生疑似四大德鲁伊之“无尽之洋”！！！ （也有可能为希尔洛的一个分身，而且生的儿子也可能与席尔洛有关）

奥古斯都：降临天使，圣域强者，光明教会神圣骑士团团长，曾下令屠杀七十万暴民，人送绰号“血天使”，奥菲罗克的恩师，在长街一战败给奥菲罗克。圣战后与罗格相处多日下产生了自我意识，最后成为堕落天使。

路易九世：波傍王朝皇帝，芙萝娅父亲，软弱无能。最终亡国。

普罗西斯：安德罗妮之师，绰号“星空剑圣”，圣域强者，最终死于罗格之手。

罗歇里奥元帅：安德罗妮之父，莱茵同盟元帅。

大卫·罗歇里奥 安德罗妮之兄，十四级剑士。为人阴险狡诈，计谋多端。

耶罗：十大魔导士之一，芙萝娅之师，善于盗墓，拥有众多神器。死于莱茵城之战，为凯特所杀！

拉萨：十大魔导士之一，著名术士，死于莱茵城之战，为凯特所杀！

雾幻:享誉大陆的艺术大师。

依莎贝拉：埃特的情人，雾幻大师的孙女，一个天真可爱的女孩，后被光明教会摧残。

奇薇：普通佣兵，本书中第一个被胖子“亵渎”了的角色。

道尔：奇薇的丈夫，百战佣兵团大队长，后被罗格收服。

罗伯斯基：马屁精，原本是一土匪头子，后被罗格收服，精于政治。

卡拉扬：降临天使，好色。末日审判团三巨头之一，被风月吸收。

克里斯玛：降临天使，末日审判团三巨头之一，被风月吸收。

德斯：降临天使，末日审判团三巨头之一，神秘失踪，疑被巴伐利亚大公吸收。

北方人物：

费尔巴哈大帝：阿斯罗菲克帝国历史上成就最突出的大帝，在东南西北都有大片的国土扩张，完成了阿斯罗菲克帝国人民几百年来的梦想，占领了一个出海口。信奉黑暗主神巴萨罗狄摩高。死于圣战。

斯特劳：阿斯罗菲克帝国宰相，胡图族族长，本身不会魔法，但却是魔剑达摩克利斯之剑的所有者。罗格等人打败云霄之城后与罗格合作，后因深渊缝隙封印打开，在引出阿斯罗菲克帝都引出深渊恶魔，被大帝赐死。

庞培：阿斯罗菲克帝国三大将军之一，统领“海神”军团，镇守深渊之门。在战役中受伤失去武功，但无碍他成为帝国三大战神之一。信奉银之圣教。死于圣战。

亚历山大：阿斯罗菲克帝国三大将军之一，统领帝国最大的“冰河”军团，负责攻打矮人帝国。帝国战神。精于行军不战，在对云霄之城一役的展露无遗。予以银色奇迹沉重打击。

腓特烈：阿斯罗菲克帝国三大将军之一，统领帝国最大的“潮汐”军团，费尔巴哈大帝相交多年的好友。信奉自然女神。在宗教战中给胖子和庞培合谋害死。

萨拉温格：阿斯罗菲克帝宫总管，拥有深不可测的黑暗力量，与修斯是旧识。死于圣战。

死亡世界君王：

天界巡守者：负责巡查遗弃之地的下级天使。一个只敢躲在火焰战车上耀武扬威的懦夫，被威娜杀死。

巫妖埃尔格拉：死亡世界君王，千年巫妖。死于阿喀琉斯。

第九骑士海因里希：死亡世界君王，强大的亡灵骑士。曾追赶罗格到人类空间，后回到死亡世界，约战风月，被风月所杀。

智慧之火：死亡世界最古老的君王。最终为帮助巫妖埃尔格拉，骨皇和黑武士皇帝来到罗格的位面，将自己的灵魂之火化为能量。

深渊之龙：死亡世界君王，被威娜所杀。

黑武士皇帝：死亡世界君王。死于阿喀琉斯

骨皇：死亡世界君王。死于阿喀琉斯

赫克托利亚尔：死亡世界君王，灵魂之魔，在利用传送魔法追逐风月时被干扰法阵卷入了空间裂缝。

龙族：

银龙王 维尔拉姆·天空 ：勇敢，睿智的银龙长者，精通各种龙语魔法，在与威娜的决斗中重伤，被三头龙伊斯塔拉泽所杀。

克丽斯费伦娜：高贵优雅的银龙，她的美丽和圣洁传遍龙的世界。“银色奇迹”尼古拉斯的妻子。为罗格所害。

克拉尼奥：龙族预言师。深爱尼古拉斯为了帮助尼古拉斯报仇，不惜背离龙神的荣耀，银龙王维尔拉姆·天空死后继任银龙王位。

古蒂：银龙一族中战士力仅次于尼古拉斯的强者，被风月所杀！

斯顿： 银龙一族中战士力仅次于尼古拉斯和古蒂的强者，为保全银龙族与风月和威娜签署灵魂契约，成为其部下。

七彩龙泰德蕾亚：奇异的稀有龙种，最强大的龙族战士，为保存龙族尊严与伊斯塔拉泽一起自爆身亡。

三头龙伊斯塔拉泽：被龙神所诅咒的邪恶巨龙，在风月与银龙王决斗之时偷袭二人，逃离时被风月击眇一目，后被罗格打伤，与泰德蕾亚一起身亡。

阿泰斯特格拉：魔龙族的最强者，与魔王能力相当，被授予大将军。后背叛魔界，死于威娜与米罗、艾德蕾妮围攻。

魔龙王：魔龙族之主，在魔界清洗战中独战十几个战斗天使不落下风，最后力竭而亡。是战到最后的魔界战士之一。

纯红之怒焰：一头强壮而暴躁的红龙，被罗格用死亡之剑所伤。

绿龙特里伦休特：一头受了伤的绿龙，本书中第一个出场的龙类。死的也最惨。基本上成了罗格和风月的大补丸。可以送是安妮和胖子的媒人。

“银色奇迹”尼古拉斯：银龙族的最强者，为报杀妻之仇追送胖子，后中了罗格的魔法永久变成了精灵，多次暗算罗格，后变回银龙状态，在云霄之城被罗格等人重伤，最后在变成了神圣巨龙的格利高里的精心策划下在变成地精的状态下给格利高里咬死。龙魂被封于龙魂战枪内，成为威娜的武器。

普通神明：

自然女神：德鲁伊信奉的神灵，后来莫名消失，曾帮过胖子。但也是被罗格整得最惨的神明

冰雪女神：冰雪圣教的神明，被胖子一伙人所杀，由风月继承冰雪女神

四大德鲁伊：

天空之怒、无尽之洋、火焰暴君、大地先知

天空之怒：北方之大德鲁伊，信奉自然女神，在预见了罗格的黑暗本质之后，决定消灭罗格，本身实力神秘末测，最后死于罗格之手。

无尽之洋：本书最神秘的人物之一，多次策划刺身，谋害胖子，最后都以失败收场，还送了一个老婆给胖子。

火焰暴君：没什么脑子的深渊生物，力量强大，足以对抗3头成年银龙的攻击，火系免疫。最后被奈菲吓到，冲入空间乱流自杀。

大地先知：力量强大的土石结构生物。为兽族带来文明，对发展兽族智慧有很大贡献，最后死于胖子等圣域强者围攻。

天使：

阿喀琉斯：提拉特弥斯下属光天使，

麦克白：弗利安米尔下属主天使，热衷权力，在风月用信仰之力诱惑下堕落，是胖子对天界认识的启蒙者。后被阿喀琉斯所杀。

米高梅：弗利安米尔下属主天使，热衷艺术，被凯瑟琳吸收。

维多利亚：塞坦尼斯托利亚下属光辉的第十三智天使，塞坦尼斯托利亚留在改位面帮助提拉特弥斯的天使，力量强大，擅长金线攻击。后败给得到迪斯马森支持的罗格。

尼奥托利亚：塞坦尼斯托利亚下属光辉的第七智天使，使命是清洗整个魔界，以及监督新生代的成长，攻击力不强，防御却主神都难以攻破。主要能力是祝福在领域内的战斗天使，使之攻击力大大加强。

安德雷奥利：弗利安米尔下属的六翼天使，拥有“毁灭之眼”，出场天使中最强的。和罗格关系暧昧，疑似和安德罗妮有关。

天界诸神：

至高神：是十二主神的老板，但书中从未出面……

迪斯马森：毁灭之主，十二主神的首领，其实和以撒是同一本体的两面是罗格皈依后的幕后支持者，和以撒一起灭了提拉特弥斯

以撒：救赎之主，其实和迪斯马森是同一本体的两面

塞坦尼斯托利亚：司掌战争，创造了智天使

席尔洛：欺骗与谎言之主，为了消灭希洛而编写了《希洛之书》，疑为整个亵渎这个小说的幕后黑手。（因为从威娜被亵渎的那一刻，矛头就已经指向提拉特弥斯）

弗利安米尔：秩序之主

精灵神：战争之大精灵希洛，但未真正出现过。（因无法承受源源而来的力量，封闭在一个时间静止位面）

提拉特弥斯：创造了光天使的天神，最终死于席尔洛与迪斯马森的阴谋中。

魔界人物：

魔皇：魔界的最高领袖，罗格为取得神格、解救风月与魔皇大战，最终死于罗格之手。

洛迦：黑暗诸神的魔界代理人，与光明教会教皇有一段情

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这里是空中漂浮着众多岛屿的空之世界。在信奉神秘的岛屿“赛克汀瑟”上生活的少年格兰，以及会说话的羽蜥碧，某天，遇见了谜之美少女——露莉亚。露莉亚，是从企图以强大的军事力量支配这个空之世界的军事国家艾尔斯提帝国那里逃来的。格兰与露莉亚为了逃离帝国，带着格兰的父亲留下的写有“在星之岛伊斯塔鲁西亚等着”的书信，展开了前往壮大天空的旅程。格兰，在赛克汀瑟岛和羽蜥碧一起生活的少年。以失踪了的父亲留下的书信写着的“星之岛，伊斯塔鲁西亚”为目标，平时总是日不间断地锻炼，爱向有困难的人伸出温暖的援手。以跟露莉亚的相遇为契机，离开故乡踏上旅途。露莉亚，拥有驾驭星晶兽的能力的少女。被试图研究这种特殊能力的艾尔斯提帝国幽禁起来。从帝国逃脱过程中被格兰所搭救，和他一起踏上旅途。碧，从格林小时候开始就伴随其左右一起生活，如同搭档般的存在。喜欢吃苹果。讨厌被别人当作蜥蜴和小动物对

伊什塔尔女神是巴比伦的爱神和丰收之神，是人们极为尊敬的女神。不过伊什塔尔却对自己的职务并不满意，她希望自己能够成为宙间的女王，统管一切。当她得知姐姐艾尔卡拉成为地下王国的统治者后，心里十分不服气。于是，她决定到那有去无回的地下王国走一趟，从艾尔卡拉的手中夺过地下王国的统治权。

当伊什塔尔来到地下王国的时候，守门的卫士拦住了她的去路。当她要求卫放她过去时，卫土好像没有听见，仍然坚守着自己的岗位。伊什塔尔很是生气，心想一个小小的卫士竟然敢拦她。她对着卫土叫骂道:“大胆的卫土，你知道我是谁吗我是天上的女神伊什塔尔，你竟然连我的路都敢拦，看我不烂你的大门!”说着，伊什塔尔就要过去砸门。卫士见情况不妙，连忙恭敬地对伊什塔尔说:“尊敬的女神，请您不要生气。所有进入地府的人都要经过艾尔卡拉女王的同意，否则我是不敢放人进去的。这样吧!您在这儿稍等，我进去通报声!”说着，卫士就进去通报了。

艾尔卡拉得知自己的妹妹伊什塔尔到来后，料想她必定不怀好意，于是命把守各门的卫土们做好准备，灭一灭她的威风。过了一会儿，守门的卫土出来了。他对伊什塔尔说:“尊敬的女神，我们的女王听说您的到来非常高兴，她要好好地款待您。您现在可以进去了，不过您需要留下您的王冠。”伊什塔尔马上面露不悦，问道:“既然请我进去，为什么还要卸去我的王冠”卫土答道:“请您不要生气，这是地府的规矩，希望您能够遵守!”无奈，伊什塔尔只好卸下王冠，交给卫士，这オ进了第一道门。

到了第二道门，卫士又要求伊什塔尔摘去耳环。伊什塔尔怒斥卫士道:“你算什么东西，然敢要求我摘去耳环”卫士不温不火地说:“请您不要动怒这是地下王国的规矩，所有进来的人都要遵守。”伊什塔尔还想与卫士再理论些什么，但转念一想，小不忍则乱大谋，还是忍一忍吧!于是便任由卫士摘去了她的耳环。地下王国共有七道大门，而要见到女王艾尔卡拉，就必须经过这七道大门。为了见到艾尔卡拉，伊什塔尔接连通过了七道大门，而每通过一道，她的身上都会少一样东西。当她通过第七道大门的时候，身上已经一丝不挂了。伊什塔尔已经忍气吞声了太久，她还从未受过这样的屈辱。当她一丝不挂地站在艾尔卡拉面前的时候，心中的怒火更是直冲上来。在那一刻，她完全爆发了。她发似的冲向艾尔卡拉，欲将她拉下宝座。艾尔卡拉忙令身边的条司奈姆塔尔拦住伊什塔尔。奈姆塔尔很快制服了近乎狂的伊什塔尔，并将她捆绑了起来，带到艾尔卡拉面前。艾尔卡拉命令道:“将这个女人关到地狱中去，再用鞭子狠狠地抽打她，并用疾病折磨她的全身。”奈姆塔尔将伊什塔尔拉了下去，关到监狱里狠狠地抽打，直打得她遍体伤。接着，他又用六十多种疾病来惩罚伊什塔尔。没过几日，伊什塔尔就已经被折磨得不成样子了。

伊什塔尔在地下受苦受难，地上的人们也因为伊什塔尔的消失而叫苦不已。自伊什塔尔走后，公牛不再与母牛相配，公狗不再与母狗谈情，男人不再对女人动心，丈夫不再与妻子同房，整个人间都陷入了混乱之中。眼见生命不能繁殖，正常的生活秩序无法维持，巴比伦的最高祭司巴布苏卡勒非常着急。他找到了父亲月神，请求父亲的帮助，可是月神却说自己无能为力，让他再去寻求其他神仙的帮助。他又找到了天神埃阿，向埃阿哭诉人间正在经历的苦难。埃阿也意识到了事情的严重性，于是决定亲自处理此事。

埃阿用了一天的时间造了一个中性人，取名艾苏舒纳米尔。他决定让艾苏舒纳米尔去地府完成救伊什塔尔的重任。艾苏舒纳米尔按照埃阿的吩咐来到了地府，见到了女王艾尔卡拉。他用自己英俊的外表和大量的甜言蜜语完全征服了艾尔卡拉，将她迷得神魂颠倒。他哄骗艾尔卡拉许下诺言，一切都按照神的旨意行事。意乱情迷的艾尔卡拉对艾苏舒纳米尔言听计从，毫不犹豫地立下了重誓。直到艾尔卡拉得知神的旨意是让她放过伊什塔尔时，她才知道自己上了当。但言已出，反悔已经来不及了。她只能硬着头皮释放了伊什塔尔，并用生命之水帮助伊什塔尔恢复了健康。

艾苏舒纳米尔将伊什塔尔带出了地下王国，在经过七道大门的时候，守门的卫将她的东西又分别还给了她。爱神重返人间，人们都非常高兴。生物继续繁衍生息，丈夫和妻子也恩爱如初，人间的危机解除了。然而对于伊什塔尔来说，这次地狱之行却是一次修痛的经历。在地下王国，她受尽了皮肉之苦，还差点丢了性命。幸好有神的使者救，否则她就真的长留地府了。

春天，在太阳落山前一刻钟，你背着枪，不带狗，到树林里去。你在靠近树林边缘处给自己找一个地方，向四周探望一下，检查一下弹筒帽，对同伴互相使个眼色。一刻钟过去了。太阳落山了，但是树林里还很明亮；空气清爽而澄彻；鸟儿叽叽喳喳地叫着；嫩草像绿宝石一般发出悦目的光彩，……你就等待着。树林内部渐渐黑暗起来了；晚霞的红光慢慢地沿着树根和树干移动，越升越高，从几乎还未生叶的低枝移到一动不动的、睡着的树梢。

红色的天空开始发蓝。树林的气息浓烈起来；微微地发散出温暖的湿气；吹进来的风在你

身边静息了。鸟儿睡着了——不是一下子全部入睡的，因为种类不同，迟早也不同：最初静下来的是燕雀，过一会儿便是知更鸟，接着是鵊白鸟。树林里越来越暗。树木融合成黑压压的大团块；蓝色的天空中羞怯地出现了最初的星星。鸟儿全都睡着了。只有红尾鸟和小啄木鸟还懒洋洋地发出口哨似的叫声。

俄罗斯有许多河同伏尔加河一样，一面的岸是山地，另一面的岸是草地；伊斯塔河也是这样。这条小小的河非常曲折，蜿蜒如蛇，没有半俄里是直流的，有的地方，从峻峭的山冈上望下来，可以看见约十俄里的流域内的堤坝、池塘、磨坊、菜园，周围都是爆竹柳和繁茂的果园。伊斯塔河里的鱼是无量数的，大头鱥尤其多（农人们热天常在灌木丛底下用手捉这种鱼）。一些小小的沙钻鸟啾啾地叫着，沿着到处都是清冷的泉水的崚嶒的河岸飞过；野鸭浮游到池塘的中央，小心地环顾着；苍鹭屹立在水湾里峭壁下面的阴影中。

我好容易来到了我的仁慈的读者所已经熟悉的伊斯塔河边，走下峭壁，踏着潮湿的黄沙，向着以莓泉闻名于附近各处的泉水走去。这泉水从河岸上那条渐渐变成狭小而深邃的溪谷的裂缝中涌出，在离此二十步的地方，带着愉快的滔滔不绝的潺湲声流入河中。溪谷的斜坡上，长着茂密的橡树丛林；泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地；太阳的光线几乎从来不曾照到过它的清凉的、银色的水面。我走到了泉水旁边；草地上放着一个桦树皮制的勺子，这是过路的农人为了大家便利而留下来的。我饱饮了泉水，躺在荫处，向四周眺望。这泉水流入河中时形成一个水湾，因此那地方经常是一片涟漪；在这水湾旁边，坐着两个老头儿，背向着我。

苦重而炎热的空气仿佛停滞了；火热的脸愁苦地等候着风，但是风不来。太阳在蓝得发暗的天空中火辣辣地照着；在我们正对面的岸上，是一片黄橙橙的燕麦田，有些地方长出苦艾来，竟连一根麦穗都不动摇一下。稍低的地方，有一匹农家的马站在河里，水齐着膝，懒洋洋地在那里摇动湿淋淋的尾巴；有时在低垂的灌木底下浮出一条大鱼来，吐出泡沫，慢慢地沉到了水底，在身后留下些微波。蚱蜢在焦**的草里叫着；鹌鹑懒洋洋地啼着；鹞鹰平稳地

在旷野上面翱翔，常常在一个地方停留下来，很快地拍着翅膀，

在老苹果树和繁茂的醋栗丛之间，长着一棵棵圆圆的、淡绿色的卷心菜；蛇醉草螺旋形地盘绕在竿子上；缠着干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在场圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滚；蒙着灰尘的出角的叶子底下露出黄橙橙的黄瓜来；高高的荨麻依傍着篱笆摇曳着；有两三处地方长着一堆堆的鞑靼忍冬、接骨木、野蔷薇——是旧日花坛的遗物。在盛满发红的粘糊糊的水的小鱼池旁边，有一口井，周围都是水坑。鸭子在这些水坑里忙碌地拍着水或者蹒跚而行；一只狗全身颤抖着，眯着眼睛，在草地上啃骨头；一头花斑母牛也在部里懒洋洋地嚼草，不时用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小径转弯了；粗大的爆竹柳和白桦树后面露出一所木板屋顶的、有歪曲的台阶的灰色的老式房子来。

玛雅(Maya)文化简介 在玛雅人 [2] 的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和突然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。 玛雅文化 [1] 是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。这一地区的总面积为324万平方公里。后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。 [编辑本段]玛雅文化的产生和发展 公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。农业和定点群居孕育了玛雅文明。玛雅文明从此就开始了。 世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。 前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。 古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。 位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。此后，玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘（Mayapan）三大中心。 公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。天文和历法也得到了长足的发展。 [编辑本段]玛雅文化的主要内容 玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。 第一，在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种 ，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品种。玉米的品种多、营养价值高、产量大，不仅是美洲印第安文化的物质基础。欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上许多地方的人民渡过了无数次的灾荒，对人类的延续和发展作出不可磨灭的贡献。玛雅人还是火鸡的培育者。火鸡现在已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文化中玛雅人的功绩是载于史册的。 第二，超前历史的城市经济。 玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。这是玛雅经济发展的结果。经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。市场很发达，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场上进行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。商品交易已经有了货币，他们的货币是可可豆。市场旁边都有旅馆供来往客商住宿。互市一般有固定日期，好像我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。由于商品经济的发达，玛雅人不但内部经济发达而且有了广泛的外部贸易。其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。 第三，建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。 玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术的宝藏之一。 玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。 玛雅人也是高水平建筑师。奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他城市的金字塔。库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高143米、长187米，宽107米。每逢春分和秋分两天的下午三点钟，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。 奇琴·伊察还建造了天文观象台。它是一个圆形的建筑，高225米，整个塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。这个建筑群包括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。 玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。 玛雅人还是伟大的筑路工。玛雅各城市间路路相通，四通八达。 第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。 他们把一年定为365天，一年分为18个月。每月20天，下剩5天作为禁忌日。历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。玛雅人运用“太阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。这一成就比欧洲要早800年。玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。 第五，创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。 这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。玛雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有会意，也有形声。它是一种兼有意形和意音功能的文字。玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。 第六，已经有了哲学和理想化的思想 。玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。 玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。天堂你认为有多么美好就有多么美好。人要是进了天堂就是进了无所不美好无所不幸福的境界。而在地下则有一个可怕的地狱。玛雅人对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地狱，由死神清算你在人世间所造的孽。他们把地狱称之为米特纳尔（Mitnal）。地狱由死神弘豪（Hunhau）统治着。他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。 第七，玛雅人有丰富的史学和文学文献。 玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。 《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。 《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。其他两部完成得较晚，内容也不全。 《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。 《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。 http://baikebaiducom/view/40242htmfr=ala0_1 希望对你有帮助

分类: 社会民生

解析:

玛雅文化分类:文化知识

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。

玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。玛雅人在5000年前就出现在墨西哥和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展阶段。玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦的一些地方。这一地区的总面积达324万平方公里。

一、玛雅文化的产生和发展

公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。农业和定点群居孕育了玛雅文明。玛雅文明从此就开始了。

世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。

前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。

古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。

位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。此后，玛雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘（Mayapan）三大中心。

公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。天文和历法也得到了长足的发展。

二、玛雅文化的主要内容

玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。

第一，在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品种。玉米的品种多、营养价值高、产量大，不仅是美洲印第安文化的物质基础。欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上许多地方的人民渡过了无数次的灾荒，对人类的延续和发展作出不可磨灭的贡献。玛雅人还是火鸡的培育者。火鸡现在已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文化中玛雅人的功绩是载于史册的。

第二，超前历史的城市经济。玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。这是玛雅经济发展的结果。经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。市场很发达，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场上进行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。商品交易已经有了货币，他们的货币是可可豆。市场旁边都有旅馆供来往客商住宿。互市一般有固定日期，好像我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。由于商品经济的发达，玛雅人不但内部经济发达而且有了广泛的外部贸易。其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。

第三，建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术的宝藏之一。

玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。

玛雅人也是高水平建筑师。奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他城市的金字塔。库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高143米、长187米，宽107米。每逢春分和秋分两天的下午三点种，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。

奇琴·伊察还建造了天文观象台。它是一个圆形的建筑，高225米，整个塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。这个建筑群包括"总督府"、"修女宫"、"勇士庙"、"虎庙"及庞大的金字塔。这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。

玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。

玛雅人还是伟大的筑路工。玛雅各城市间路路相通，四通八达。

第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。他们把一年定为365天，一年分为18个月。每月20天，下剩5天作为禁忌日。历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。玛雅人运用"太阴计算法"推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。这一成就比欧洲要早800年。玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。

第五，创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。玛雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有会意，也有形声。它是一种兼有意形和意音功能的文字。玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。

第六，已经有了哲学和理想化的思想。玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。

玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。天堂你认为有多么美好就有多么美好。人要是进了天堂就是进了无所不美好无所不幸福的境界。而在地下则有一个可怕的地狱。玛雅人对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地狱，由死神清算你在人世间所造的孽。他们把地狱称之为米特纳尔（Mitnal）。地狱由死神弘豪（Hunhau）统治着。他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。

第七，玛雅人有丰富的史学和文学文献。玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。

《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。

《奇兰·巴兰》意为"美洲豹的预言"，是玛雅人的历史文献。奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。其他两部完成得较晚，内容也不全。

《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。

《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。