新生代是什么意思

新生代是地球历史上最新的一个地质时代。

随着恐龙的灭绝，中生代结束，新生代开始。新生代被分为三个纪：古近纪和新近纪和第四纪。总共包括七个世：古新世、始新世、渐新世、中新世、上新世、更新世和全新世。这一时期形成的地层称新生界。新生代以哺乳动物和被子植物的高度繁盛为特征，由于生物界逐渐呈现了现代的面貌，故名新生代，即现代生物的时代。

新生代(Cenozoic Era)约开始于六千七百万年前，延续至今。新生代时地球的面貌逐渐接近现代，植被带分化日趋明显，哺乳动物，鸟类，真骨鱼和昆虫一起上统治了地球。新生代可划分为第三纪和第四纪，第三纪又可分为古近纪和新近纪。

扩展资料：

吉南龙岗地区发育大量新生代火山岩,是了解辽东—吉南新生代构造演化的重要途径之一,但龙岗地区植被发育且剥蚀严重,通过地表调查难以获得准确的火山构造以及空间分布等相关信息。

本文利用龙岗地区头道溜河附近的航磁资料,对原始数据进行化极、垂向导数等频率域数据处理,结合龙岗地区新生代火山岩研究的其他资料,对龙岗地区火山岩的航磁特征以及典型地区航磁异常特征进行了分析。

研究结果表明:在地表调查揭露火山机构困难的环境下,利用航磁数据对火山机构的识别及恢复是一种较为高效的方法;同时可以通过航磁异常的分布特征,推断多期次火山岩的空间分布特征。

初步研究分析龙岗新生代火山机构航磁异常具有两种不同类型的特征,一类外部表现为环形串珠状正异常包围着不规则椭圆状的负磁异常;二类外部由多个不规则串珠状正磁异常组成,环形异常整体表现为负异常区,但中心区域叠加了两个强度较大的正异常。以上两类异常的特征与不同的火山及岩浆活动有关。 

中国知网--吉南龙岗地区新生代火山机构恢复及地质特征——基于

--新生代

　　1、简介

　　赖内·马利亚·里尔克，奥地利诗人。诗歌界的风云人物，他的诗曾深受诗歌爱好者的喜爱。早期的创作具有鲜明的布拉格地方色彩和波希米亚民歌风味。1897年遍游欧洲各国，其后，他改变了早期偏重主观抒情的浪漫风格，写作以直觉形象象征人生和表现自己思想感情的“咏物诗”。对资本主义的“异化”现象表示抗议，对人类平等互爱提出乌托邦式的憧憬。

　　2、人物影响

　　赖内·玛利亚·里尔克，被誉为20世纪最伟大的德语诗人之一，与叶芝、艾略特被誉为欧洲现代最伟大的三位诗人。

　　里尔克的存在主义诗思更是深深地影响到后来的存在主义大师海德格尔与萨特等人，可以说是存在主义的一大诗性源头。

　　里尔克的诗歌尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，但艺术造诣很高。它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而且表达了一些难以表达的内容，扩大了诗歌的艺术表现领域，对现代诗歌的发展产生了巨大影响。

　　

截拳道

截拳道，李小龙所创，它的特点是没有固定僵化的形式，不受特定手段的约束，所以它能够吸收各门各派中的精华并为己所用，从某种意义上来说，截拳道可以使用一切手段和技巧，它的目的就是成为胜利者。

李小龙曾经说过：“截拳道是一种包罗万象，而又不为万家所包含的世界大成形武道。”其指导思想就是兼收并蓄，学以致用，取众家之长来补己之短，以及以武入哲。

截拳道是李小龙在咏春拳的基础上，在严镜海、李峻九、伊诺山度等武学名家的辅佐下，从世界数百个武道系统中精选了其中四十多个类型的拳术创出的

新生代可以有两种认识

一、新生代（老掉牙的感念）

新生代（距今6500万年～,今天)是地球历史上最新的一个地质时代，它从6400万年前开始一直持续到今天。随着恐龙的灭绝，中生代结束，新生代开始。新生代一般被分为两个纪：古近纪和新近纪和七个世：古新世、始新世、渐新世、中新世、上新世、更新世和全新世。

这一时期形成的地层称新生界。新生代以哺乳动物和被子植物的高度繁盛为特征，由于生物界逐渐呈现了现代的面貌，故名新生代（即现代生物的时代）。1760年，意大利博物学家G阿尔杜伊诺在研究意大利北部地质时，把组成山系的地层分为3个系：第一系为结晶岩，第二系为含化石的成层岩石，第三系为半胶结的层状岩石，常含海相贝壳。1829年，法国学者J德努瓦耶研究巴黎盆地时，把第三系之上的松散沉积层称为第四系。第一系、第二系的名称已废弃不用，第一系大致相当前寒武系，第二系相当于古生代和中生代的地层。新生代包括第三纪和第四纪，第三纪又可分为早第三纪和晚第三纪，纪可再划分为几个世。

二、新生代（现代人的概念）

新生代，一直以为，顾名思义就是新出生一代。对于70年代出生的人来说，80一代是新生代，而对于80年代出生的人来说，大概90一代就是新生代了。总地说来，“新生代”给人的印象是年轻的、有锐气的、但往往是缺乏经验、不成熟的。

但这两天在网上游荡，发现网络惊现名为“你是新生代吗”的调查。乍一看上去，这种调查显得很平常，“新生代”，不是一个老掉牙的概念吗？这种调查还有什么意义？

但细看一下，原来不无道理。这其中的关键就在于调查发起者对“新生代”一词的新定义，在这项调查中，“新生代”被定义为心态年轻的人群，具体说来，这群人具有如下特点：学习心态、创造性思维、开放式思维、善于接受新观念、独立、宽容……

此处之谓的“新生代”，或许只有二十出头，也或许已经五十有余，无关年龄，只关态度。在一个知识和信息迅速更新的时代背景下，确实存在着大量这种人，他们时刻都在更新自己的知识结构和心态观念，下时代保持同步发展，永远是“新”的一代。

这样想来，所谓的“新生代”以心理状态来划分，或许比之以往单单以年龄来界定更合理。

《奥德赛》题名原意是“奥德修斯的战争”，叙述了奥德修斯在特洛伊战争结束后回归故乡，回归过程中充满各种艰难险阻的漂泊经历和归家后与家人相认并报复求婚人的故事。全诗二十四卷，可划分为三大部分，第一部分，第1卷至第4卷，奥德修斯的儿子特勒马科斯出外寻父;第二部分，第5卷至第13卷，奥德修斯讲述归途的艰难;第三部分，第14卷至第24卷，奥德修斯归家后报复求婚人。各卷内容分述如下。第一卷：众神明决定让奥德修斯归家。雅典娜来到伊塔卡，激励奥德修斯的儿子特勒马科斯，让他出外寻父。第二卷：特勒马科斯召开民众会议，当众谴责求婚者纠缠母亲，耗费自家财产，并说明要出外打探父亲消息。安提诺奥斯反驳他侮辱求婚子弟，并指责其母佩涅洛佩工于心计，欺瞒他人。佩涅洛佩向求婚者们说给公公拉埃尔特斯织完寿衣，再考虑改嫁之事，白天织，晚上拆，如此过了三年，直至第四年方被女仆揭露。特勒马科斯则祈求神明惩罚随意花费他人财产的求婚者。之后，在雅典娜的帮助下，召集了二十名同伴，备好一条快船，踏上了寻父之旅。第三卷：特勒马科斯来到皮洛斯，倾听老英雄涅斯托尔叙述英雄们攻取特洛伊后的返程之事。狄奥墨得斯、墨涅拉奥斯、阿基琉斯之子、菲洛克特特斯、伊多墨纽斯都顺利返航。老英雄并不知道奥德修斯的消息，让儿子伴送特勒马科斯去拉克德蒙找墨涅拉奥斯打探讯息。第四卷：特勒马科斯来到墨涅拉奥斯的居处，墨涅拉奥斯与妻子海伦热情招待他。墨涅拉奥斯讲述自己回程经历，从老海神普罗透斯嘴里听到小埃阿斯淹死，阿伽门农死于他的妻子与情人埃吉斯托斯的谋划以及奥德修斯被女神卡吕普索滞留于她的洞穴等消息。第五卷：宙斯命赫尔墨斯向女神卡吕普索传话，让她释放奥德修斯回归家园。奥德修斯在海上航行到第十八天时，看到了费埃克斯国土，波塞冬却在此时发现了他，立刻掀起滔天巨浪，将奥德修斯抛入大海。在海神伊诺和雅典娜的帮助下，奥德修斯登陆成功。第六卷：雅典娜托梦给费埃克斯公主瑙西卡娅，让她去城外河边洗衣服，使她碰到奥德修斯。公主将其带回城内。第七卷：奥德修斯在雅典娜的帮助下，来到费埃克斯王宫，向王后阿瑞塔哀求，诉说自己的不幸，博得众人同情。国王阿基诺奥斯款待奥德修斯，并决定派人派船送其归家。第八卷：费埃克斯国王阿尔基诺奥斯宴请诸位王公，共同谋划送返奥德修斯的事情。宴席间，歌手得摩多科斯先后歌唱了“奥德修斯与阿基琉斯争吵”“阿瑞斯与阿佛洛狄忒偷情被赫菲斯托斯用罗网捉住”“特洛亚木马计”三个故事。第九卷：奥德修斯对阿尔基诺奥斯说出了自己的名姓，并向其讲述充满苦难的归程。先来到伊斯马罗斯，攻破城市，屠杀居民，掠夺财物，后被当地的基科涅斯人联合邻近部族将奥德修斯这帮入侵者打跑;又来到洛托法戈伊人的国土，他们以花为食，吃了洛托斯花，会忘却故乡，故此花又被称为“忘忧花”;紧接着来到野蛮的库克洛普斯巨人岛，岛上所有作物无需耕植，自行生长，巨人们居住于洞穴。奥德修斯与伙伴们进入独目巨怪波吕菲摩斯的洞穴，巨怪吃掉了奥德修斯的六个伙伴，而奥德修斯则用橄榄树干捅瞎其眼睛，并藏身于羊腹之下，逃出巨人洞窟。第十卷：一行人到达艾奥利埃岛，岛上住着掌管群风的总管，神明艾奥洛斯。神明送给奥德修斯一只牛皮口袋，里面装满各种方向的呼啸的狂风。奥德修斯率领船队即将到家之际，伙伴趁他睡着，将口袋打开，狂风外涌，船队又被刮回到艾奥洛斯的海岛。继续前行，来到特勒皮洛斯，又碰到巨人族莱斯特戈涅斯人，他们在国王安提法特斯的带领下，毁灭了奥德修斯的船队，只有奥德修斯这一船人逃出来。又航行至海岛艾艾埃，岛上有位仙女叫基尔克，利用招待之便，将毒药放进饮料，同伴喝后均变成猪。奥德修斯在赫尔墨斯的帮助下，觅得药草摩吕，使毒药对己无效，又征服基尔克。女神告诉奥德修斯，如想返家，需要去冥界找到盲预言者特瑞西阿斯，他会指点迷津，助其归家。第十一卷：奥德修斯来到冥界，特瑞西阿斯向他预言，不要伤害特里那基亚的畜群，那是阿波罗所有，到家后，杀光求婚者，然后背上一把船桨出游，直至死亡的到来。奥德修斯见到思念自己而亡故的母亲及众多贵族王公的妻子或爱女的魂灵，见到在特洛亚并肩战斗的战友的魂灵，最后，又见到很多英雄的亡灵。第十二卷：奥德修斯一行人继续航行，穿过以歌声惑人心智的塞壬居住的_屿，又穿过由斯库拉与卡律布狄斯把守的水道。特里那基亚海岛上，伙伴们趁奥德修斯睡着，宰杀了太阳神的壮牛。当他们继续航行时，宙斯降下巨雷，将奥德修斯的伙伴全部杀死，奥德修斯漂流至奥古吉埃岛，被女神卡吕普索扣留。第十三卷：在费埃克斯人的帮助下，奥德修斯得以返回故乡伊塔卡。奥德修斯准备偷偷了解情况，雅典娜于是将他幻变成一个卑贱困苦的老人。第十四卷：奥德修斯找到牧猪人，发现牧猪人欧迈奥斯始终对自己忠心耿耿。第十五卷：特勒马科斯受雅典娜的提示，告别墨涅拉奥斯，返回伊塔卡，并去见牧猪奴欧迈奥斯。第十六卷：雅典娜卸去奥德修斯的伪装，父子田庄相认，共同商议惩处求婚者。求婚者及其手下，共计118人。第十七卷：特勒马科斯回家与母亲佩涅洛佩相见。奥德修斯依然伪装成老乞丐，在牧猪奴的带领下进城来到自己的府邸。第十八卷：奥德修斯打败另一位无赖乞讨者伊罗斯。晚宴时，奥德修斯先受到侍女墨兰托的讥讪，又被求婚者欧律马科斯嘲讽。第十九卷：伪装成老乞的奥德修斯与佩涅洛佩见面会谈。佩涅洛佩决定安排竞赛，求婚人中如若有能用奥德修斯遗留下来的弯弓，一箭射过12把铁斧的小孔，她便出嫁。第二十卷：求婚人侮辱伪装成老乞的奥德修斯，且轻视特勒马科斯。第二十一卷：佩涅洛佩向求婚者言明，只要有人达到自己的要求，便嫁。求婚者当中，无人能将弓弦安好。奥德修斯轻松装上弓弦，一箭穿过12把斧孔。第二十二卷：奥德修斯大发神威，杀死众多求婚人，只放_了两人，歌者费弥和传令官墨冬。又将不敬的12名女仆吊死，最后，肢解了不忠的牧羊奴。第二十三卷：奥德修斯与妻子相见，佩涅洛佩试探奥德修斯，奥德修斯说出只有二人才知道的秘密。佩涅洛佩疑虑尽消，夫妻终于团圆。第二十四卷：奥德修斯与父亲拉埃尔特斯见面。部分伊塔卡人被安提诺奥斯之父欧佩特斯煽动，找奥德修斯报复。奥德修斯与其父、其子并肩作战，拉埃尔特斯飞矛击杀欧佩特斯。雅典娜阻止双方厮杀，化解双方的仇怨。《奥德赛》主要通过人物的对话来刻画人物形象，奥德修斯被塑造为一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。他的勇武，在《伊利亚特》中已有所表现，而在归家途中，面对各种艰难险阻，他同样表现出果敢、坚毅的英雄本色，诗人通过奥德修斯这一人物形象，用隐喻的方式表现出人对自然的斗争，表达出“人定胜天”的观点。诗中重点赞颂了奥德修斯的智慧，他的智慧，最突出的便是机敏，机敏中包含着狡诈，这是为获取财富和奴隶所必需的手段。诗人通过奥德修斯这一形象，肯定了私有财产神圣不可侵犯，体现了个人意识的觉醒。史诗中，佩涅罗佩也是诗人着意刻画的一个女性形象。她坚持等待丈夫归来，长达二十年之久，最后三年还抵制了众多青年求婚者的胁迫。诗人把她塑造成一个不仅外貌美丽，而且具有美丽心灵，聪明、贤淑、忠贞的妇女形象。不可避免的，会把她与《伊利亚特》中的海伦相比较，可能在外貌方面，她比不上海伦，但在精神道德层面，一个抛夫弃子，远走他乡，引发战争，另一个严守妇道，足不出户，忠贞不渝，两相比较，高下立判。诗人通过佩涅洛佩形象的塑造，显然要树立了一个受世人推崇的妇女道德的典范。来源：新一代

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