谁知道关于笔的历史，类型……

　　1、笔 由 何 人 发 明 ？

　　自 古 就 有 蒙 恬 造 笔 之 说 ， 但 查 「 史 记 」 蒙 恬 传 却 没 有 造 笔 的 事 ， 只 有 张 华 的 「 博 物 志 」 有 「 蒙 恬 造 笔 」 的 记 载 。 秦 在 公 元 前 二 二 一 年 统 一 天 下 ， 蒙 恬 因 功 被 拜 为 内 史 ， 这 个 职 位 ， 与 用 笔 有 关 ， 因 为 撰 稿 、 撰 述 和 抄 写 公 文 ， 乃 是 史 官 的 职 责 ， 这 也 许 是 导 致 蒙 恬 改 进 书 写 工 具 的 原 因 。 博 物 志 说 「 造 」 笔 ， 但 「 造 」 的 意 义 ， 不 一 定 是 发 明 ， 也 可 说 是 「 制 作 」 。

　　马 缟 的 「 中 华 古 今 注 」 有 一 段 话 ， 或 许 可 说 明 世 人 认 为 蒙 恬 发 明 笔 的 误 会 ， 「 牛 享 问 曰 ： 『 古 有 书 契 ， 便 应 有 笔 ， 世 称 蒙 恬 造 笔 何 也 ？ 』 答 曰 ： 『 自 蒙 恬 始 作 秦 笔 耳 ， 以 拓 木 （ 亦 作 枯 木 ） 为 管 ， 鹿 毛 为 柱 ， 羊 毛 为 被 ， 非 兔 毫 竹 管 也 。 』 」 也 就 是 说 ， 蒙 恬 只 是 用 枯 木 及 鹿 、 羊 毛 等 ， 制 造 了 他 们 秦 国 所 用 的 笔 。 马 缟 的 这 一 注 解 ， 与 晋 朝 崔 豹 的 「 古 今 注 」 相 似 ， 注 中 也 说 「 蒙 恬 始 造 即 秦 笔 耳 … … 」 。

　　实 际 在 蒙 恬 之 前 ， 古 代 的 文 献 ， 早 就 有 用 笔 的 事 ， 如 「 尔 雅 释 器 」 有 「 不 律 谓 之 笔 」 。 「 礼 记 」 「 曲 礼 」 有 「 史 载 笔 ， 士 载 言 」 ， 「 物 原 」 有 「 伏 羲 初 以 木 刻 字 ， 轩 辕 易 以 刀 书 ， 虞 舜 造 笔 ， 以 漆 书 於 方 简 」 。 「 尚 书 中 侯 」 有 「 龟 负 图 出 ， 周 公 援 笔 以 写 之 」 。 其 他 还 有 「 战 国 策 」 上 记 载 齐 后 将 死 时 ， 叫 她 的 儿 子 「 取 笔 牍 受 言 」 的 故 事 。 徐 坚 根 据 尚 书 及 曲 礼 的 史 实 ， 在 他 的 「 初 学 记 」 中 ， 较 明 白 解 释 世 传 蒙 恬 造 笔 的 原 因 ： 或 者 当 时 的 许 多 国 家 没 有 笔 的 名 称 ， 只 有 秦 国 独 得 ， 蒙 恬 更 将 笔 「 损 益 」 （ 改 良 ） 罢 了 。

　　笔 究 竟 是 何 人 发 明 ， 恐 怕 很 难 找 到 答 案 ， 只 可 说 是 新 石 器 时 代 的 一 些 人 。 从 近 年 古 代 文 物 的 发 现 ， 可 以 证 明 竹 、 帛 上 的 文 字 图 画 ， 是 使 用 毛 笔 的 ， 并 且 还 有 用 竹 、 木 枝 杆 做 的 毛 笔 实 物 出 土 ， 如 一 九 五 四 年 ， 长 沙 古 墓 中 发 现 的 战 国 笔 ， 笔 管 与 笔 套 （ 整 支 笔 装 入 套 中 ） ， 却 是 竹 制 ， 笔 头 是 动 物 毛 ， 可 能 是 兔 毫 ， 笔 全 长 二 一 公 分 ， 套 长 二 三 ． 五 公 分 。 商 代 及 周 朝 的 金 器 款 识 ， 很 显 然 不 是 硬 笔 写 了 来 翻 铸 的 。 殷 商 的 甲 骨 文 卜 辞 ， 看 得 出 来 是 用 毛 笔 写 后 再 刻 。 中 研 院 董 作 宾 故 院 士 ， 在 他 的 「 甲 骨 文 断 代 研 究 例 」 中 ， 还 说 到 在 公 元 前 一 四 ○ ○ 年 － 一 二 ○ ○ 年 间 的 牛 骨 上 ， 有 用 毛 笔 和 墨 汁 已 写 好 文 字 还 没 有 契 刻 的 。 同 样 情 形 ， 在 陶 器 上 ， 安 阳 出 土 的 殷 代 陶 片 中 ， 也 有 一 个 以 笔 墨 书 写 的 大 字 － 「 祀 」 。

　　更 早 一 点 ， 在 史 前 时 期 ， 从 河 南 仰 韶 及 西 安 半 坡 等 新 石 器 时 代 遗 址 的 彩 陶 ， 上 面 的 花 纹 、 卷 企 和 符 号 ， 都 必 须 用 软 的 毛 笔 才 能 画 成 。 又 在 甘 肃 辛 店 发 现 的 彩 陶 ， 上 面 有 人 、 鸟 、 大 及 车 轮 等 图 画 ， 有 些 学 者 认 为 那 是 中 国 较 原 始 的 图 画 文 字 。 近 百 年 来 陆 续 出 土 的 古 陶 甚 多 ， 至 秦 时 已 汇 集 陶 文 八 百 余 字 ， 能 辨 识 者 不 到 半 数 。

　　2、最 初 使 用 的 毫 与 笔 管

　　我 们 从 甲 骨 文 及 陶 器 上 所 见 的 笔 迹 ， 只 知 道 用 的 是 软 笔 毛 ， 却 无 法 确 定 究 竟 是 植 物 纤 维 或 是 动 物 毛 ？ 但 是 因 为 植 物 纤 维 柔 软 度 不 够 ， 且 容 易 折 损 ， 其 可 能 性 较 少 ， 如 为 动 物 毛 ， 又 是 何 种 动 物 ？ 这 些 问 题 ， 仍 有 许 多 未 明 之 处 。 长 沙 出 土 的 战 国 毛 笔 ， 它 的 笔 头 传 为 兔 毛 ， 此 为 公 元 前 三 四 百 年 之 物 ， 再 早 至 公 元 前 一 四 ○ ○ 年 以 前 ， 用 於 甲 骨 及 陶 器 的 笔 ， 用 何 种 兽 毛 ？ 则 尚 未 知 。

　　笔 本 字 为 幸 ， 在 金 器 与 甲 骨 上 都 有 ， 罗 振 玉 等 考 释 为 象 形 字 ， 为 用 手 持 笔 状 。 我 们 从 以 上 金 文 及 甲 骨 文 尚 可 看 出 ， 大 多 数 用 右 手 持 笔 ， 也 有 用 左 手 的 ， 大 多 数 的 笔 端 ， 多 为 分 岔 状 ， 也 有 几 字 不 分 岔 的 。

　　现 代 的 木 工 打 样 多 用 铅 笔 ， 几 十 年 前 用 的 是 墨 斗 ， 用 时 除 墨 线 以 外 ， 还 用 竹 片 端 部 制 为 扁 平 丝 状 的 竹 笔 ， 这 种 笔 只 能 画 直 线 ， 不 能 写 字 。 笔 者 在 泰 国 北 部 山 区 及 印 尼 旅 游 时 ， 见 到 佛 教 贝 叶 经 上 的 文 字 ， 均 匀 如 铁 线 ， 笔 痕 深 入 贝 叶 ： 又 亲 眼 见 到 岑 里 岛 人 将 竹 签 削 尖 ， 沾 墨 水 液 ， 作 绵 密 的 细 笔 画 ， 竹 笔 尖 没 有 分 岔 ， 尖 端 如 锥 ， 使 用 后 若 线 条 太 粗 ， 可 随 时 用 刀 再 将 竹 笔 削 尖 。 由 此 实 例 推 想 ， 竹 木 尖 笔 ， 一 笔 可 用 甚 久 ， 并 可 就 地 取 材 ， 应 与 毛 笔 未 周 前 之 原 始 笔 类 似 ， 或 者 说 ， 在 用 兽 毛 等 软 笔 之 前 ， 曾 经 过 一 段 用 硬 笔 的 时 期 。

　　宋 人 赵 希 鹄 说 ： 「 上 古 以 竹 挺 点 漆 而 言 」 。 「 拾 遗 记 」 有 记 载 任 叔 本 「 削 荆 为 笔 」 。 「 白 孔 六 帖 」 有 「 于 阗 以 木 为 笔 」 。 「 南 史 」 也 说 陶 弘 景 「 以 荻 为 笔 ， 画 灰 中 学 书 」 。 这 些 魏 晋 以 后 的 文 件 记 录 ， 看 出 毛 笔 虽 已 大 量 使 用 ， 仍 有 人 使 用 非 毛 笔 的 事 。 英 国 探 险 家 史 坦 因 一 九 ○ ○ 至 一 九 ○ 一 年 在 新 疆 时 ， 曾 在 和 阗 及 尼 雅 发 现 芦 苇 及 木 枝 削 尖 做 的 笔 ， 也 有 木 端 开 岔 者 ， 据 推 测 为 三 世 纪 以 后 之 物 ， 此 项 实 物 ， 与 古 文 献 各 记 载 相 合 ， 也 可 证 明 硬 笔 在 中 古 曾 被 使 用 的 不 虚 ， 与 上 古 有 被 使 用 的 可 能 。

　　一 九 三 二 年 左 西 北 居 延 发 现 的 汉 朝 制 笔 ， 未 用 竹 管 ， 而 是 用 四 条 木 片 夹 住 笔 头 ， 用 两 条 麻 线 捆 扎 而 成 。 居 延 也 发 现 一 些 无 管 的 毛 制 笔 头 ， 这 是 否 意 味 著 ， 当 时 胶 笔 头 入 竹 管 之 漆 不 良 ， 容 易 脱 落 ， 才 会 用 木 片 捆 扎 再 用 ？ 或 汉 以 前 的 笔 ， 有 圆 竹 管 与 木 片 夹 管 同 时 存 在 ？

　　三 国 时 制 毛 笔 的 高 手 韦 诞 ， 他 的 「 笔 经 」 上 曾 说 ， 先 取 坚 韧 的 毛 当 锋 ， 软 毛 后 以 为 辅 ， 同 麻 捆 束 ， 入 骨 中 时 「 固 以 漆 液 」 ， 再 将 毛 理 顺 后 ， 「 泽 以 海 藻 」 ， 就 可 濡 墨 而 试 ， 终 日 使 用 也 不 会 败 坏 。 可 见 三 国 时 制 笔 法 与 现 在 相 同 ， 且 可 制 成 很 好 的 笔 。 圆 管 较 夹 管 执 握 与 使 用 都 方 便 ， 且 固 毛 之 胶 已 获 改 善 ， 此 后 用 木 片 夹 住 毛 头 的 笔 ， 便 逐 渐 被 淘 汰 了 。

　　3、制 笔 材 料 的 改 变

　　笔 管 材 料 以 竹 与 木 为 主 ， 至 今 未 变 ， 取 其 轻 便 ， 容 易 操 纵 ， 这 是 真 正 用 於 书 写 的 笔 。 汉 朝 时 天 子 用 的 笔 管 ， 「 以 错 宝 为 酣 」 ， 即 是 说 笔 管 的 下 半 部 ， 用 镀 金 及 宝 石 装 饰 。 昔 时 皇 太 子 初 拜 ， 给 以 「 漆 笔 」 。 曹 公 器 物 中 有 「 琉 璃 笔 」 。 晋 武 帝 赐 张 华 有 「 麟 角 笔 」 。 梁 元 帝 分 别 用 「 金 管 」 、 「 银 管 」 、 「 斑 竹 管 」 录 记 忠 臣 义 士 文 章 之 美 者 。 唐 朝 大 书 家 欧 阳 询 的 儿 子 欧 阳 通 ， 喜 欢 用 的 笔 为 象 牙 或 犀 牛 角 做 的 管 ， 狸 毛 为 心 并 裹 以 秋 天 肥 兔 的 毫 ， 非 此 不 书 。 可 见 笔 管 的 种 类 ， 在 晋 以 后 ， 已 日 渐 增 多 。 王 羲 之 则 对 此 类 较 重 的 笔 管 不 表 认 同 ， 在 他 的 「 笔 经 」 中 说 ： 「 昔 人 或 以 琉 璃 、 象 牙 为 笔 管 ， 丽 饰 则 有 之 ， 然 笔 须 轻 便 ， 重 则 踬 矣 。 近 有 人 以 绿 沉 漆 竹 管 及 镂 管 见 遗 ， 斯 方 可 玩 ， 何 必 金 玉 。 」

　　笔 的 主 要 功 能 在 记 事 ， 自 魏 晋 以 后 ， 除 了 可 以 耐 久 记 事 以 外 ， 更 加 入 法 书 艺 术 的 功 能 ， 亦 即 必 须 适 应 书 家 艺 术 表 现 的 要 求 ， 这 又 牵 连 到 毫 毛 的 好 坏 ， 与 制 作 法 的 考 究 两 方 面 。

　　王 羲 之 「 笔 经 」 说 ， 汉 时 已 用 兔 毫 ， 以 赵 国 的 最 好 ， 理 由 是 赵 国 广 泽 多 细 草 ， 兔 食 后 增 肥 ， 毫 长 而 锐 ， 采 收 的 季 节 以 八 月 为 佳 ， 七 月 者 毫 焦 而 嫩 ， 九 月 则 毫 脆 而 秃 。 笔 经 中 还 说 到 掺 和 人 发 与 青 羊 毛 的 事 。 南 北 朝 时 ， 制 笔 者 正 流 行 试 用 各 种 兽 毛 ， 除 前 述 兔 、 青 羊 、 人 发 外 ， 王 隐 「 笔 铭 」 还 提 到 用 鹿 毛 ： 「 法 书 要 录 」 说 王 羲 之 用 鼠 须 笔 ; 「 博 物 志 」 有 虎 仆 （ 即 九 节 狸 ） 毛 ， 野 鸡 毛 ： 及 陶 隐 居 用 羊 须 等 等 。 现 时 台 湾 流 行 的 胎 毛 笔 ， 也 是 从 南 北 朝 时 始 创 ， 「 酉 阳 离 俎 」 就 有 一 项 记 载 说 ： 「 南 朝 有 姥 ， 善 作 笔 ， 萧 子 云 尝 书 用 笔 ， 心 用 胎 发 」 。

　　南 北 朝 以 后 ， 各 种 兽 毛 ， 都 被 使 用 ， 如 狼 毫 、 猩 猩 毛 、 石 鼠 、 貂 鼠 、 鸭 毛 、 猪 毛 、 鸡 足 毛 等 ， 而 用 牛 耳 毛 、 山 马 毛 为 制 笔 材 料 ， 未 见 较 早 古 籍 记 载 ， 似 乎 是 近 百 年 之 事 。

　　4、两 大 制 笔 区

　　笔 的 生 产 地 ， 不 如 纸 与 砚 之 固 定 ， 因 纸 砚 皆 从 原 料 集 中 产 地 而 得 名 ， 笔 毫 取 得 分 散 ， 纵 得 好 料 ， 不 得 良 工 ， 也 形 同 废 物 ， 而 且 纵 得 良 工 良 笔 ， 不 得 识 货 者 ， 尤 其 是 名 书 画 家 的 称 赏 ， 也 不 能 成 名 ， 因 此 两 千 年 来 名 笔 的 记 录 不 少 ， 而 名 笔 的 名 产 地 却 不 多 。

　　中 山 兔 毫 ， 为 王 右 军 所 推 崇 ， 中 山 在 宣 州 冻 水 县 。 唐 朝 时 宣 城 制 笔 ， 甚 为 有 名 ， 白 居 易 的 诗 说 ： 「 宣 城 石 上 有 老 兔 ， 食 竹 饮 泉 生 紫 毫 」 。 又 有 「 每 岁 宣 城 进 笔 时 ， 紫 毫 之 价 如 金 贵 。 」 紫 毫 笔 贵 的 原 因 ， 一 为 感 叹 贡 笔 用 毫 多 ， 民 间 难 买 到 ， 另 一 原 因 可 能 从 右 军 笔 说 ， 只 有 仲 秋 八 月 时 ， 兔 肥 毫 长 ， 最 为 合 用 ， 孟 秋 及 季 秋 则 毫 焦 脆 ， 紫 笔 乃 成 为 次 品 。

　　宣 城 笔 到 宋 朝 ， 名 气 未 衰 ， 「 避 暑 录 」 说 ： 「 笔 出 於 宣 州 ， 自 唐 惟 诸 葛 一 姓 ， 世 传 其 业 ， 治 平 嘉 佑 年 间 （ 一 ○ 五 六 － 一 ○ 六 七 ） ， 得 诸 葛 笔 者 ， 率 以 为 珍 玩 。 」 。 诸 葛 家 族 中 ， 以 诸 葛 高 最 有 名 ， 其 次 为 诸 葛 元 。 黄 山 谷 说 与 宣 城 邻 近 的 叙 州 有 吕 道 人 ， 夥 州 有 吕 大 渊 ， 皆 为 名 手 。 元 以 后 ， 宣 城 的 制 笔 声 望 ， 逐 渐 南 移 到 邻 州 ， 如 徽 州 、 新 安 等 ， 「 六 研 斋 笔 记 」 有 新 安 四 宝 之 说 ： 即 澄 心 堂 的 纸 、 汪 伯 立 的 笔 、 李 延 珪 的 墨 及 羊 斗 岭 旧 坑 的 砚 。 宣 城 、 徽 州 、 新 安 等 ， 都 在 安 徽 的 长 江 以 南 ， 为 文 房 四 宝 的 名 产 区 ， 自 唐 宋 以 来 一 千 余 年 ， 盛 名 不 坠 。

　　浙 江 省 湖 州 （ 今 吴 兴 县 ） 的 善 链 镇 ， 受 大 书 家 智 永 禅 师 的 影 响 ， 自 隋 以 后 逐 渐 为 产 笔 之 地 ， 在 唐 宋 间 ， 被 宣 笔 之 大 名 所 淹 ， 湖 笔 尚 无 名 位 ， 元 时 出 现 冯 应 科 、 张 进 中 、 沈 秀 荣 、 潘 文 新 等 名 制 笔 家 ， 乡 人 受 其 直 接 间 接 的 指 导 与 互 磋 ， 故 制 笔 之 功 夫 大 进 ， 人 材 辈 出 ， 有 「 浙 间 笔 工 麻 粟 多 」 之 语 ， 故 湖 笔 之 名 大 噪 ， 取 代 了 宣 笔 地 位 。 湖 州 人 中 赵 子 昂 的 字 ， 钱 舜 举 的 画 ， 冯 应 科 的 笔 ， 被 称 为 「 吴 兴 三 绝 」 。

　　湖 洲 笔 系 虽 也 制 紫 毫 、 兼 毫 、 鸡 毫 ， 而 以 制 羊 毫 为 有 名 。 羊 毫 最 早 受 北 宋 试 用 ， 逐 渐 改 进 ， 元 以 后 也 许 因 为 书 风 画 风 与 纸 质 的 改 变 ， 元 人 多 用 羊 毫 ， 助 长 了 湖 笔 声 势 ， 加 以 湖 州 本 地 ， 出 产 优 良 羊 毫 料 ， 邻 近 的 陕 石 、 嘉 善 等 地 ， 亦 为 好 羊 毛 料 供 应 地 ， 宣 州 多 山 ， 盛 产 兽 类 ， 原 料 条 件 不 同 ， 乃 成 为 湖 笔 取 代 宣 笔 主 要 原 因 。

　　4、毛 笔 的 别 名 与 古 笔 制 法

　　笔 与 文 人 结 缘 后 ， 就 不 免 被 文 人 称 道 或 嘲 弄 ， 雅 意 者 称 笔 为 「 龙 须 友 」 、 「 八 体 书 生 」 、 「 柔 翰 」 、 「 实 相 枝 」 、 「 翘 轩 宝 扫 」 。 或 以 毫 为 名 称 者 如 「 毛 颖 」 、 「 纤 锋 」 、 「 毛 元 锐 」 、 「 毛 文 锋 」 、 「 毛 生 」 、 「 宣 毫 」 等 。 或 以 管 为 名 称 如 「 彤 管 」 、 「 管 子 文 」 、 「 管 城 子 」 、 「 漆 管 」 「 素 管 」 、 「 越 管 」 等 。 戏 谑 的 文 人 ， 称 笔 为 「 毫 锥 」 、 「 文 章 货 」 、 「 尖 头 奴 」 、 「 毛 锥 子 」 ， 对 於 用 过 的 笔 ， 则 被 称 为 「 秃 友 退 锋 郎 」 。 有 用 神 名 的 如 「 佩 阿 」 、 「 昌 化 」 ， 另 外 也 有 用 官 名 称 呼 ， 如 「 藏 锋 都 尉 」 、 「 中 书 令 」 、 「 管 城 侯 」 、 「 文 翰 将 军 」 、 「 畦 宗 郎 居 」 、 「 黑 曹 都 统 」 、 「 黑 水 郡 王 」 兼 「 毫 州 刺 都 」 等 。 可 以 说 笔 是 文 房 四 宝 中 ， 名 称 最 多 的 一 宝 。

　　战 国 时 代 的 制 笔 法 ， 据 一 九 五 四 年 长 沙 左 家 公 山 掘 出 墓 葬 报 告 ， 杆 长 一 八 ． 五 公 分 （ c m ） ， 径 ○ ． 四 公 分 ， 毛 长 二 ． 五 公 分 ， 笔 毛 不 是 插 入 管 内 的 ， 而 是 将 笔 毛 包 住 杆 的 一 端 ， 用 丝 线 扎 紧 ， 外 面 涂 漆 。 汉 朝 的 制 笔 法 ， 据 一 九 二 二 年 发 现 的 「 居 延 笔 」 ， 是 用 四 条 木 片 夹 住 笔 头 。 三 国 时 韦 诞 制 笔 ， 在 他 在 「 笔 经 」 上 说 ， 「 制 笔 之 法 ， 桀 者 居 前 ， 轰 （ 细 毛 ） 者 居 后 ， 强 者 为 刃 ， 轨 者 为 辅 （ 注 ： 指 笔 毛 的 分 布 ） ， 参 之 以 麻 ， 束 之 以 管 ， 固 以 漆 液 ， 泽 以 海 藻 」 。 这 里 所 谓 「 束 之 以 管 」 ， 意 义 不 清 ， 有 可 能 是 用 「 夹 住 」 ， 也 有 可 能 是 扎 在 管 上 ， 或 插 入 管 穴 内 。 王 羲 之 的 制 笔 法 ， 在 他 「 笔 经 」 上 说 ， 「 采 毫 竟 ， 先 以 人 发 抄 ， 数 十 茎 ， 杂 青 羊 毛 并 兔 毛 裁 齐 平 ， 以 麻 纸 裹 柱 根 ， 次 取 上 毫 缚 薄 布 柱 上 ， 令 柱 不 见 ， 然 后 安 之 ， 毛 抄 合 锋 令 长 九 分 ， 管 修 二 握 ， 须 圆 正 方 可 」 。 这 种 制 作 法 ， 是 用 麻 纸 裹 柱 根 ， 外 再 包 被 上 笔 的 毛 「 然 后 安 之 」 ， 在 制 成 笔 头 以 后 再 「 安 之 」 ， 当 然 不 是 捆 扎 在 笔 杆 上 了 ， 但 是 否 「 安 」 在 管 穴 内 ， 仍 然 不 明 。 蔡 质 的 「 汉 官 仪 」 有 「 尚 书 令 仆 丞 郎 月 给 赤 管 大 笔 两 枝 」 。 「 拾 遗 记 」 有 「 晋 武 帝 以 博 物 志 成 ， 赐 张 华 麟 角 笔 管 ， 辽 西 所 献 也 」 。 王 羲 之 「 笔 经 」 对 管 的 叙 述 ， 也 有 「 昔 人 或 以 琉 璃 象 牙 为 笔 管 ， 丽 饰 则 有 之 ， 然 笔 头 须 轻 便 ， 重 则 踬 矣 」 。 由 以 上 汉 晋 当 时 所 用 管 的 材 料 推 想 ， 玻 璃 、 象 牙 、 兽 角 ， 都 是 笔 杆 光 滑 而 粗 大 ， 既 不 可 能 切 片 「 夹 」 住 ， 也 在 扎 捆 时 容 易 滑 脱 ， 似 乎 只 有 钻 为 管 孔 ， 将 已 制 好 的 笔 头 插 入 孔 中 ， 「 固 之 以 漆 」 一 途 了 。

　　由 以 上 推 考 ， 汉 、 魏 的 制 笔 名 家 ， 卫 夫 人 、 王 右 军 、 韦 诞 等 所 制 的 笔 ， 是 将 秦 笔 改 良 ， 成 为 笔 头 插 入 笔 管 胶 牢 之 法 ， 至 今 未 变 。

　　秦 笔 以 枯 木 为 管 （ 中 华 古 今 注 ） ， 一 九 七 五 年 由 湖 北 云 梦 睡 虎 地 ， 秦 墓 出 土 三 枝 毛 笔 ， 亦 为 木 质 ， 但 其 一 端 削 尖 ， 乃 掌 皇 帝 起 居 的 近 侍 ， 为 记 事 方 便 常 将 笔 端 插 在 发 髻 或 冠 上 ， 故 其 端 尖 称 为 「 簪 笔 」 ， 「 汉 书 赵 充 国 传 」 有 ： 「 安 世 本 持 簪 笔 ， 侍 孝 武 帝 数 十 年 」 之 语 ， 可 见 东 汉 初 年 ， 仍 多 用 秦 制 木 笔 。 今 之 笔 已 无 尖 端 之 式 。

伏羲,中华文明的祖先之一,是古代传说中的民间英雄。

他被视为制造文字、发明钓鱼和建立婚姻制度的第一人。在我心目中,伏羲是智慧与仁慈的化身。

在远古时期,生存环境十分艰难。伏羲发明了钓鱼和渔网的方法,教会人们如何捕鱼捉虾,这大大丰富了人们的食物来源,减轻了生存压力。这显示了伏羲的慈悲之心,他不仅关心自己,更关心所有的人,希望让所有的人都可以吃饱饭,不再挨饿受冻。

伏羲发明文字,是古代人类社会进步的里程碑。文字的出现使人们可以记录历史,传承知识,进行长距离的交流。这为古代社会的发展提供了重要的技术支持,被视为人类进步的一大革新。伏羲发明文字,证明了他过人的睿智,他想到了远古时期许多人意识不到的事,并付诸实际,造福后人。

伏羲还建立了婚姻制度,规范了人们的社会生活,使原始的人类社会渐渐过上有序和谐的生活。这显示了伏羲推崇秩序和规则。他意识到,要让一个社会长期发展下去,秩序是必不可少的。婚姻制度的建立,让人与人之间产生约束,并在这种约束下增进感情,这有利于社会的安定与传承。

在我看来,伏羲具有仁慈与睿智双重品质。他关心人民疾苦,发明文字和捕鱼方法来改善人民生存状况;他推崇秩序,建立婚姻制度来规范社会生活。这些举措均出于对人民福祉的关心和对社会发展的考量。

伏羲像是一颗璀璨的明星,照亮中华族群漫漫攀爬的道路。他绵延千年的影响力,体现出一个人对整个民族的重大贡献,能够在历史长河中发出耀眼的光芒。每当我们看中华文明的源头,都会看到伏羲的身影,他仿佛一位睿智的老者,不断以新颖的姿态在我们面前展现,令人敬仰。

伏羲的睿智和仁慈,使他成为远古时期的英明领袖。伏羲在中国古代被奉为神明,是文明之祖和人类的鼻祖。我们每每提起伏羲之名,总是带着崇敬之情。在我心目中,伏羲就像智者与圣人般的存在。他的仁慈睿智造福后世,这种精神一直影响和激励后人。我们每一代人都应学习伏羲的品质,不断创造更大的价值,造福社会,为人类谋求进步与幸福。

伏羲是中华文明的象征,也是中国人精神追求的榜样。在现代社会,我们更需要伏羲那种睿智仁慈、关爱天下的精神。我相信,如果每一个人都可以像伏羲那样,怀着仁慈之心和睿智之思,创造进步并造福他人,这个世界必将变得更加美好。

2023太昊陵庙会在2023年2月21日-3月24日举行。

地址是河南省周口市淮阳区太昊伏羲陵景区，六十周岁以上的老年人、身高低于一百四十厘米的未成年人、残疾人、现役军人、人民警察、国家消防救援人员、退役军人实行门票免费。

太昊陵庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。 当地俗称人祖庙。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。

活动内容介绍：

1、拜始祖

淮阳太昊伏羲祭典，为首批国家级非物质文化遗产之一。2月21日（农历二月初二）凌晨，来自海内外的知名人士将齐聚太昊伏羲陵的统天殿前，共同祭拜中华人文始祖太昊伏羲氏，场面宏大，值得关注。

2、看非遗

2月21日（农历二月初二），第十三届“中原古韵——中国(淮阳)非物质文化遗产展演”将在伏羲文化广场举办。本届展演活动主要包括动态展演、静态展示、民俗文化队伍巡演等内容。其中，12个省(区)的国家级非物质文化遗产项目展演及河南省非遗工坊成果展，倍受瞩目。

“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南针，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先。”是孙中山先生对黄帝的评价，因此材料的作者是孙中山。

1912年3月，孙中山先生就任中华民国临时大总统后，为黄帝陵撰写的祭词：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”

孙文先生将中华文化的起点定位于轩辕黄帝，这有其历史原因，是为了比对西方上帝耶稣的直线年代计法，实质上，随着考古的发现，我们的文明远不止五千年，至少伏羲一画开天创造的《易经》文化体系远远早于轩辕黄帝数千年甚至上万年，而且全世界范围内尚未发现哪一个国家和地区有类似于《易经》的文化价值观和方法论。

这也侧面反映出，在前黄帝时代，中华文化是独立存在，没有遭遇外来文化影响，而此时的中国文明也是最纯粹、纯洁，甚至是最科学、先进的，所以中华文化才能传播到西亚两河流域甚至更广的地区。

正如孙中山先生所言“世界文明，唯有我先”！

孙中山简介

孙中山(1866年11月12日-1925年3月12日)，名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，"起共和而终两千年封建帝制"。是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者。

孙中山1866年11月12日生于广东省广州府香山县(今中山市)翠亨村。孙中山原在香港学医，并成为西医医师。鸦片战争后，孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃"医人生涯"，进行"医国事业"。孙中山早期受郑观应的改良思想影响，后看清了清政府的腐败，决心推翻清王朝，建立民主共和国。

1894年11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会。1905年(光绪三十一年)成立中国同盟会。1911年10月10日(宣统三年)新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统(任期1912年1月1日--1912年4月1日)。1925年3月12日，孙中山因癌症在北京逝世。1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为"中华民国国父"。

孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。

12020伏羲文化节

数学是随着人类的进步逐渐形成的。在我国，我们最早知道数列是在仓吉和伏羲时代，殷代有农历，所以我们知道如何测算两天体。后面的算术、周演算、圆周率等九章都是数学著作。

外国欧几里得几何都是数学著作。所以不是它不是一个人发明的，而是劳动人民和先贤智慧的结晶。

22020天水伏羲文化节

《伏羲——正月十四。

甘肃省天水地区，被称为伏羲他的祖父，他的生日是正月十四。这一天会举行祭祀活动。

祭祀活动：

(1)准备祭品：前一天晚上准备祭品，包括宰杀的整猪、全羊、水果等食物。

(2)子夜念悼词：院中古柏树上挂满小红纸人。到时候我就开始念悼词，回顾先人的功德，讲述今天的美好生活。

(3)祭拜：之后祭拜，为人们唱一出戏，玩社火，祈求平安长寿。

(4)分发供品：祭祀结束后，要把供品分发给朝拜者，意思是祖先给了食物。

3伏羲文化节的由来

龙抬头，农历二月初二，俗称端午节。传说这是龙抬头的日子。这是中国农村的一个传统节日，叫做龙头节。常言道，二月二，龙抬头，大家让小家庭耕牛。

此时阳气上升，大地解冻，春耕开始，正是运粪犁田的时候。相传这个节日起源于时期首领傅。在的赋中，我们重视桑树，耕种田地。每年的二月二日，黄娘送饭用手耕田，她照顾一亩三分地。后来，黄帝、唐尧、虞舜和于霞都以他们的前辈为榜样。在周武王，我们不仅遵循这一传统做法，而且把它作为一项重要的国策来实施。二月初二，举行大典，让所有文武官员耕种一亩三分地。这就是龙头节的历史传说。

还有一种说法是武则天废了唐立周做皇帝，惹得玉帝大怒，下令龙王三年不下雨。龙王无法我不忍心被烧伤，所以下起了大雨。玉帝得知后，将龙王推出天宫，压在山下。黎巴嫩人民感受到了龙王的深深感激。下雨了，每天都向天空祈祷。最后他们感动了玉帝，在二月初二释放了龙王，于是有了二月二龙抬头的说法。

其实以前农村水利条件差，农民很重视春雨，过龙头节是为了表示对龙的尊敬，祈雨，让上帝保佑丰收。从他们的愿望来看，还是不错的，所以龙头节一直流传至今！

农历二月初二，之所以叫龙羊头节实际上与古代的天文现象有关。在古代，人们观察到黑龙中的星星春天在东方夜空升起，秋天在西方落下，它们的出现周期和朝向与一年的农耕周期一致。春耕伊始，黑龙里的星星开始在东方夜空升起，露出明亮的龙首。夏天，庄稼生长，黑龙里的星星挂在南方的夜空。秋收了，黑龙星也开始在西方落下；冬天万物都藏起来了，黑龙里的星星藏在北方地平线下。

每年农历二月初二的第二个晚上，黑龙里的星星开始从东方出现，而代表龙s角，开始出现在东方的地平线上。大约一个小时后，龙的咽喉——康苏，从地平线上升起。临近午夜，昴宿星，龙的爪子，也出现了。温度-湿度指数(TemperatureHumidityIndex)

周口市，古称龙都、周琛，是河南省下辖的一个地级市。位于河南省东南部，黄淮平原腹地，安徽省阜阳市以东，漯河市、许昌市以西，驻马店市以南，开封市、商丘市以北。

1965年，建立周口地区(后改为周口地区)；2000年，经国务院批准，撤销周口市。

截至2020年6月，周口市辖2区7县1县级市，总面积11959平方公里；常住人口9026015人。

周口市美国的交通四通八达，公路、铁路、水路交织成网，形成了公路、铁路、水路三位一体的大交通格局。沙英自古以来就是通航河道，建有周口、刘湾两个货运码头，入淮河，入长江。

沙英内河航运可直达宁、沪、杭。

周口，伏羲故都，老子故里，有中国的拓荒者和九州的圣地，并被誉为中国文化的发源地中华全国伏羲文化研究会。

2020年1月22日，周口市被住建部命名为国家园林城市。2020年5月18日，周口获得河南省文明城市。2020年10月20日，周口市入选全国双拥模范城。

2020年，周口实现地区生产总值326719亿元，比上年增长17%。

其中，第一产业增加值56202亿元，增长24%；第二产业增加值134301亿元，增长07%；第三产业增加值136217亿元，增长25%。

字体我不知道。我不这么认为。一个是关于文化，一个是关于礼仪。

4伏羲文化节几月几日

黄河小浪底瀑布节

黄河小浪底观瀑节持续20多天。游客可以近距离感受黄河是如何水从天堂流出以及南岸、北岸、坝顶四个观水台瀑布奔流千里的景象。

地点：小浪底风景区

时间：每年7月5日左右。

杜鹃花

洛阳看牡丹，汝阳赏杜鹃花。每年四五月份，西山上的杜鹃花开始盛开，到处都是红、黄、紫、蓝等五颜六色的杜鹃花，景色美不胜收。

地点：洛阳市汝阳县西泰山

时间：每年四五月份举行，持续一个月左右。

伏羲文化节

伏羲文化节选在伏羲的传统秋季节日，持续7天。伏羲被称为黄三的第一个和万王之首，而且是中国人文的始祖。

地点：马龙浮屠寺

时间：每年9月23日左右。

洛阳有哪些传统的文化节日(地点和时间)

白庙的钟声迎接新年。

每年，洛阳举行的以马庙钟声迎接新年的活动都会吸引许多来自国内外的游客。随着白马寺的108声长鸣，洛阳将迎来一个幸福吉祥的新年。

地点：白马寺

时间：每年新年

河洛文化旅游节

文化节主要有龙门渭北国际书法节、关林国际朝圣仪式、伏牛山红叶节、洛阳美食节、豫西山货博览会、新黄河龙潭峡谷攀岩大赛、黄河奇石展、秋季牡丹精品展等活动，一般在9月份举行。

时间：一般在每年9月举行。

文化民俗庙会

节日期间，市内各种民间艺术团体和社火队将在此表演，有龙灯、舞狮、排鼓、腰鼓、秧歌、斗鸡等精彩的民间艺术表演。

地点：洛阳民俗博物馆

时间：4月14日至4月25日

洛阳有哪些传统的文化节日(地点和时间)

中国洛阳牡丹文化节

牡丹是洛阳的市花。洛阳历来有举办牡丹花会的习俗。每年，当牡丹盛开的时候，一个牡丹花会将举行。根据牡丹开花时间的不同，一年一度的牡丹文化节是葛

5伏羲文化旅游节2020

天水主要旅游景点：玉泉关麦积山石窟、麦积山大象山大佛、甘肃天水石门山、仙人崖伏羲庙、甘肃天水水帘洞、千佛洞、甘谷大西拉绍寺、天水师范大学大地湾遗址、麦草沟拉绍寺石窟、水帘洞石石窟建于1500多年前，大多开凿在二八十米高的悬崖上，层层叠叠洞穴之间用栈道相连，可以爬到山顶。麦积山石窟造像与真人大小相近，有的低眉细语，有的清秀活泼，造型栩栩如生。他们被称为东方雕像馆。天水附近的武山还有拉绍寺石窟，绝壁上的浮雕佛高约60米，远远看去特别雄伟。麦积山洞穴大多被建成独特的悬崖亭。七亭，高15米，位于东亚泥塑佛像之上，是中国典型的中国式悬崖亭。它们建在离地面50多米的悬崖上，挖掘于公元6世纪中叶。麦积山石窟以泥塑为主，但也有一定数量的石雕和壁画。麦积山石窟已被列为全国重点文物保护单位，新建和修复了1300多米的空中栈道，使游客能顺利登上石窟。天水是西安的故乡，是中华民族和中华文明的重要发祥地之一。历史上最早的蛇人类的祖先伏和女娲都出生在天水，所以天水也被称为西安皇帝的故乡和龙的故乡。伏羲，在黄三排名第一，是中国的第一个国王。每年农历正月十六，伏羲农历五月十三日(传说中的龙生日)，天水举行了隆重的仪式。1995年起，扩大为天水伏羲文化节。现存的伏羲庙，又名太昊宫，位于市区西关，当地称仁宗庙。其建筑庄严古朴，雄伟壮观，是海内外华人寻根祭祖的圣地。麦积山麦积山，位于天水市东南50公里的北道区麦积山乡南侧，是西秦岭小陇山的一座孤峰。麦积山风景区总面积215平方公里，包括麦积山、仙人崖、石门、曲溪、街亭古镇。它是中国四大著名石窟之一。麦积山是典型的丹霞地貌，因其形似农民而得名麦丘。悬崖高耸于地面，高度为80米。山势险峻，绿树环绕，环境幽静。西汉末年，麦积山已成为天水著名肖伟的夏宫。这里松树郁郁，云飞过江，烟云绕，碧水永流。它的蓝天有一半位于悬崖之间，还有成千上万的石龛。有后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个朝代的造像7200尊。在艺术特色上，敦煌以华丽的壁画为主，云冈、龙门以雄伟的石雕著称，麦积山以精美的造像著称。正如中国雕塑家刘开渠所称赞的：麦积山是中国的一座大型雕塑馆。玉泉寺位于天水市秦州区北部。它因山上有清澈甘甜的玉泉而得名，元代的老师梁公弼建寺时曾吟诵北郊山寺，名山玉泉。玉泉寺俗称城北寺，又称崇宁寺。甘肃省天水市北天景山脚下。建于元大德三年(1299年)。现存的建筑是明清时期重建的。靠近城墙，依山而立，沿沟壑、悬崖、梯田而建。从下到上依次是山门、玉仙桥、通仙桥、青龙寺、白虎寺、人间天堂、玉泉阁、第一山牌坊、三七

清代三大殿梁上的墨书题词是明嘉靖三十六年丁酉冬重建，第一座山牌坊上的墨书题词是建于嘉靖三十七年。亭台高筑，牌位遍山；树木葱郁，曲径幽深。春暖花开，绿草如茵，游人流连于此。周琴八景之一的玉泉寺有玉泉仙洞据说这里埋葬着陆、梁、马三个人。洞西南有一碑亭，内有元代书法家赵孟_书写的草书四首，五言绝句四首。笔法苍劲、豪放、质朴、豪放，观者无不赞叹。每年农历正月初九，是玉泉关庙会，称为朝官被当地人。它早春时节，人们无所事事，而且天气非常热闹，形成了一幅喜气洋洋的民间画卷。玉泉寺现存建筑多为明清重建。2006年5月25日，玉泉寺作为一座元至清代的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。2001年6月25日，伏羲庙作为明清古建筑，被国务院批准为全国重点文物保护单位。该寺始建于明成化十九至二十年(148——1484)，前后共重修九次，形成了规模宏大的建筑群。光绪十一年、十三年(1885-1887年)第九次修缮后，占地13000平方米，现存面积6600多平方米。伏羲庙临街而建，院落众多，四进四院，宽而深。寺内古建筑有戏楼、牌楼、大门、礼门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来和殿等10处。有6个新的建筑，如方超，碑廊和展览馆。有76栋新老建筑。整个建筑群朝南。牌坊、大门、仪门、先天寺、太极寺沿纵轴依次排列，层层推进，庄严雄伟。然而，方超和碑廊沿水平轴线对称分布，规则而均匀，具有鲜明的中国传统建筑风格。伏羲是古代历史上的第一个皇帝，所以该建筑群是中国最大的伏羲祭祀建筑群，具有宫殿般的建筑格局。因有伏羲庙，小西关城在民国前也被称为伏羲城。院子里种满了古柏，都是明朝种的。原厂64株，象征伏羲六十四卦之数，现存37株。又高又绿，遮挡阳光。伏羲庙大门内东西两角有两棵古槐树，相对而立。东面有一株，树干中空，经鉴定为唐代所植。象山石窟位于天水市甘谷县，距县城五里。有一座山，形似旗帜，又似巨龙。它过去被称为文琪，但现在它它叫大香山。山上松柏丛生，紫丁香四溢，山上建有亭台楼阁，雕廊绿树成荫。山崖中间，崖上有一个大洞，洞内有一座石胎泥塑佛像。据考证，甘谷佛像最早可追溯到北魏，历经四朝三百余年。佛洞两侧，有长长的走廊，如同一条带子，连着群山。回廊与佛龛相连，巍峨壮观。现有22个壁龛，大部分在平面上接近正方形。墙上有一个大拱门龛，一个高高的坛基，一个供僧人修行的禅洞。这是大象山洞龛的一大特色，在国内也不多见。甘谷佛就是释迦牟尼佛。大象山自从改名为大佛后，就一直叫大象山。佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的诞生、历史和典故后，认为是

改革开放后，受损的寺庙恢复如初，恢复了瓜台山的原貌。危地马拉山及山右侧的威峡渭水秋生是周琴十大风景名胜之一。泰山有八个景点，如风胜龙石、正宗洗脚、龙马仙洞、爻台老标记、九龙朝爻和姜维古城。其中最神奇的是龙马仙洞。据说此刻的傅西安《太极八卦图》作者在瓜台山创作《太极八卦图》时，右边山崖上突然打开一个山洞，一匹身着花斑、振翅的龙马飞了出来，激发了傅画太极八卦图的灵感。《易经》学者张曾来此题诗赞曰：瓜台山上的文明是开明的，一切都诞生在龙马洞。仙人崖仙人崖景区是麦基风景区由国务院公布。麦积山景区，位于天水市东南65公里处，位于麦积山石窟的东北部，始于南北朝，至今已近1600年。它叫做华严寺在宋代，名为凌影神庙明朝永乐皇帝。传说这里曾有高人隐居，故名仙崖。仙人崖景区由三座悬崖、五座山峰和六大寺庙组成。寺庙建在山顶或飞檐下。著名的景点包括仙女送灯，净土松涛和神仙水和神仙湖等。它的风景既有北方的壮丽，又有南方的美丽。风景相连如仙境。其中，位于朱家川的净土寺是天水最著名的净土宗佛寺。它是一座融佛教和道教于一体的石窟寺。仙人崖景区自然风光优美，山美、水美、崖陡、林密；人文景观仅次于麦基山景区，寺庙、庙宇、洞穴多建在高耸入云的山峰或凹凸飞檐之间。南北朝以来，这一带就有建筑和泥塑。可惜大部分都被破坏了，剩下的也不多了。根据1953年中央文化部调查组的鉴定，这里现存的寺庙建筑为唐、宋、明、清所建，部分泥塑为北魏晚期作品。长期以来，这里一直是佛教、道教和儒教并存的风景区。仙人崖景区主要由石莲谷、仙人崖、罗汉谷、净土寺、瀑崖、翠影山、外渚峡等景点组成。仙人崖由三座悬崖、五座山峰和六座寺庙组成。三崖为东崖、西崖、南崖；这五座山峰是黄愚峰、宝盖峰、西安珠峰、东亚峰和希亚峰；这六座寺庙是目连寺、石莲寺、铁莲寺、花莲寺、水莲寺和凌影寺，凌影寺是仙人崖的总称。在这个景点中，最壮观的是十八罗汉对玉皇大帝，它由五峰还有罗汉谷的山峰。场景具体构成如下：东、西、黄愚峰罗列，黄愚峰居中；盖峰和仙珠峰比三峰，就像仙童站在旁边；此外，罗汉谷的山峰似乎有崇拜的潜力，所以它有十八罗汉朝玉皇大帝。现存北朝、宋、明、清造像197尊，壁画87平方米，永乐时期珍贵青铜佛像5尊。以及明清时期修建的二十七殿、五十四殿，大多修建在天然岩寺之下、岩峰之巅。任贤崖三崖中，西崖面积最大，佛寺数量最多。14座寺庙中共有唐、宋、明、清佛像100余尊，具有极高的艺术价值。仙人崖地势险要，群峰林立，万仞多岩，松柏林立，鸟语花香。石洞、珠穆朗玛峰、南天门和千佛洞

6伏羲节什么时候

国庆假期在即。作为一个老洛阳市民，我热烈欢迎全国各地的朋友在国庆假期带领亲朋好友来洛阳观光旅游。现在，我来说说洛阳的主要景点：

洛阳最著名的景点是世界文化遗产龙门石窟，其次是中国第一白马寺，然后是白云山、天池山、栾川鸡冠洞、新冲沟、龙潭大峡谷等5A、4A景区安。

主要城市景点有罗衣古城、丁丁门遗址、全国隋唐城遗址、乐园、唐明遗址、应天门遗址、九州池等古建筑，特别是应天门将是2020年央视中秋晚会的举办地。还有老城区的一条街等景点。

逛完这些景点，晚上可以在老城街和丽景门逛逛洛阳老城商业街，然后去老城十字街品尝洛阳美食和著名小吃。

目前老城区有大大小小的旅馆和很多民宿可以住夜宿，价格也比较适中。以上只是简单介绍。市内各景点都有详细介绍。洛阳为国庆做好了准备。欢迎世界各地的朋友来洛阳旅游。

:7伏羲文化节展销会时间

1伏羲山三泉湖景区免票

西山旅游区(尚云牧场、红石林景区、三泉湖景区、伏羲大峡谷景区)于2021年11月28日星期日正式恢复开放。其中，三泉湖景区推出了免票福利：

活动：2021年11月28日至2021年12月12日。

活动对象：全国人民免费入场(包括中原第一玻璃吊桥)。

2、信阳鸡公山景区免门票。

活动对象：全国人民免票。

活动时间：2021年11月19日-2021年12月31日

温馨提示：本次活动仅限鸡公山主景区，不包括波尔登森林公园、平汉铁路老列车、上山下山交通。游览主要景点的游客需要购买5元的意外险。

3禹州市大洪寨景区免费入场。

在严格落实疫情防控措施的前提下，翟红景区于2021年11月20日正式恢复开放。

活动时间：2021年11月20日-2021年12月20日

活动对象：全国人民的门票s免费景点(每人需购买5元内的人身意外险)。

很多妹子都会使用整套的护肤品，很多妹子都会去店里购买一套护肤品，毕竟使用成套的护肤品，会让自己的肌肤变得特别滋润，但是还是有很多品牌的护肤品不知道怎么挑选，不知道哪些好，那么哪些护肤品套盒效果好？希思黎明星保湿套装好用吗？

1、保养品推荐

1、雅诗兰黛明星修护套装RMB1490

全新特润修护肌透精华露50ml

即时修护眼部精华霜15ml

雅诗兰黛即时修护眼部密集精华露4ML(赠品)

舒缓眼膜2片(赠品)

雅诗兰黛全新特润修护肌透精华露作为DNA级的肌肤修护方案，No1的修护精华，第6代创世革新，通过破译肌肤睡眠修护力，先净化再根源修护，彻夜清空累积损伤，从源头突破，强化夜间巅峰修护力。搭配ANR明星精华眼霜，一瓶改善5大眼部问题，肌肤更加水润平滑，更加紧实年轻。

2、希思黎明星保湿套装RMB1980

赋活水润保湿霜40ml

花香保湿面膜60ml

这套全明星补水佳品，赋活水润保湿霜可以重建肌肤储水库，强化细胞间的“输水通道”，重建肌肤天然保湿屏障，三重的补水效能层层深入、密集作用;花香保湿面膜能够即效补水，迅速改善缺水、压力、疲惫痕迹，更可用于日晒、外界侵害后的镇定舒缓，共同点亮水润循环系统，令肌肤水润充盈，一扫倦痕。而且价格也比常规的RMB2,350优惠了不少哦。

3、雪花秀臻秀致颜礼盒RMB5300

臻秀精华露50ml

臻秀修护霜60ml

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臻秀修护霜8ml

与润夜间修护面膜30ml

顺行洁颜泡沫50ml

玉璨净颜面膜30ml

丝缎刺绣化妆包

独特韩方配方，从深层开始回复肌肤健康生机，唤醒肌肤深层再生活力。这个套装的产品中药味儿比较浓，但用起来很有安全感，采用“高浓缩乳化技术”，让亲肤性的活性剂稳定及一致性，令产品的迅速吸收，且令使用感光滑清新不粘腻，用段时间确实有紧致功效哦!

4、茱莉蔻九九玫瑰馨润套装RMB999

玫瑰沐浴露300ml

玫瑰护手霜125ml

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臻选3款经典玫瑰产品，尽享馨润愉悦。玫瑰衡肤花卉水含珍贵法国蔷薇精油，平衡焕活肌肤，帮助导入后续滋养。玫瑰护手霜借玫瑰等多种植物精华令双手柔润幼滑。泡沫丰盈的玫瑰沐浴露令全身肌肤水嫩润透，尽享玫瑰呵护。

5、LAMER新年焕颜光采套装RMB4000

浓缩修护精华露50ml

密集美白面膜1组

精华乳霜7ml

修护精粹液15ml

这款新年套装利用浓缩修护精华露协同精华乳霜，密集深层修护肌底。搭配每周一次使用密集美白精华面膜，令肌肤润泽、通透白皙。帮助你在年底为肌肤打造成为宛若丝滑的画布。

6、兰芝水酷保湿补水美白护肤套装RMB658

兰芝水库精华露60ml

兰芝水库爽肤水200ml

兰芝水库凝肌保湿乳120ml

兰芝夜间修复睡眠面膜80ml

4款明星产品，是冬日补水保湿的必备利器，爽肤水起到清洁和柔软肌肤的作用，精华露通过深层的强化、循环和保湿，令肌肤24小时水润，再涂上保湿乳就完美了。睡眠面膜每周用1-2次，还可以做急救面膜，有了这套保湿品，再冷再干也能拥有水润肌肤!

7、悦木之源复活草早晚安水润套装RMB1160

复复活草水润修护凝乳50ml

复活草水润修护晚安霜50ml

复活草水润修护洁面乳50ml

复活草水润修护精华素15ml

早安，复活草水润修护凝乳，牢牢抓住肌肤水分，帮助肌肤恢复深层保湿机能，全天储水不停歇。晚安_复活草水润修护晚安霜，彻夜修源，重启肌肤生物钟，卓效修复肌肤水润屏障，由内唤醒。用过这套产品后，大冬天里肌肤再也不怕干，还能调理肌肤的水油平衡状态。

8、HR赫莲娜悦活新生肌源修护套装RMB1860

修护精华30ml

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赫莲娜家的明星产品，精华是乳液质地，极易吸收，专利萃取“海洋堇”活性植物原生细胞，促进真皮细胞增生，修复重建表皮肌肤，预防肌肤老化问题。搭配眼部精华，令眼周细纹淡化，坚持使用肌肤如获新生!

SK-II35周年挚爱版神仙水套装RMB1270/215ml

大名鼎鼎的神仙水推出了挚爱套装，玫瑰花元素让瓶身更有艺术感和韵味，特别适合情人节的浪漫氛围。专利成分Pitera可改善肌肤质感，修复肌肤粗糙，令肌肤水盈保湿，一天比一天晶莹剔透。

9、拱辰享-阴阳乳液+爽肤套装RMB1500

拱辰享-阴阳平衡水150ml

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拱辰享-气津面霜20ml

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唇彩妆盒1pc

“Whoo后拱辰享”系列产品含有拱辰丹成分，具有更高完成度的宫廷秘方拱辰秘丹和山参冬虫夏草为肌肤提供充足的水分及营养，由内养外，深度调节肌肤气血平衡，释放天地精华之灵气，使容颜红润清雅，保持光彩，皮肤亮丽细嫩，更加洁净而富有弹性，青春常驻。

2、保湿喷雾使用注意事项

1、不同肤质应选择不同类型的保湿喷雾

很多美眉选择保湿喷雾，就只会选择保湿补水型的，实际上，保湿喷雾有多种类型，不同肤质的美眉应该选择不同类型的保湿喷雾来护理自己的皮肤。例如，非常敏感的皮肤，最好就挑选具有舒缓和镇静功能的保湿喷雾来使用，洋甘菊保湿喷雾、玫瑰保湿喷雾都是敏感型肌肤美眉们的好选择；而如果肌肤被晒后，肌肤会格外脆弱，这时候，美眉们可以选择具有修复和提高肌肤免疫力的保湿喷雾来使用，才能够帮助肌肤起到滋润和修复的功效；此外，倘若整日在电脑面前工作的美眉们，也可以选择帮助对抗辐射和对抗污染的保湿喷雾，总而言之，不同的肤质应选择不同的保湿喷雾，做到真正呵护皮肤哦！

2、并不是所有的保湿喷雾都直接喷在脸上

有不少美眉在使用保湿喷雾的时候，都会直接将保湿喷雾喷在脸上，觉得保湿喷雾就是应该这么使用，其实，并非所有的保湿喷雾都要直接喷在脸上，一般保湿型的保湿喷雾可以直接喷在脸上，但是，像那种颗粒比较大的水滴、以及修复型的喷雾，这种就要先喷在手上，然后再涂抹在脸上，这样肌肤吸收会更加细致一些。

3、保湿喷雾需不需要擦？

一般的保湿喷雾是不用擦干净的，只需要轻轻拍打，让肌肤吸收就可以了。但是，如果美眉们所使用的是温泉水保湿喷雾，这就需要用纸巾来按干，否则肌肤反而会被带走水分，而变得更干，这是因为温泉水一般不能完全被皮肤所吸收，留在脸上残留的水分会带走肌肤内的水分，所以，美眉们在使用保湿喷雾的时候，要看清类型，再具体使用。

4、做好肌肤护理后再使用保湿喷是否会堵塞毛孔？

对于保湿喷雾的使用，还有的美眉会有担心，那就是如果我们已经涂抹了很多护肤品在皮肤上，那么，这时候再使用保湿喷雾会不会就堵塞肌肤的毛孔呢？美眉们大可不必有这样的担心，因为保湿喷雾除了能够对肌肤进行随时随地的补水保湿之外，还能够舒缓皮肤的压力、对抗肌肤辐射和过敏、调节皮肤水油平衡，增加对肌肤的保护。因此，美眉们即便是涂抹了好几层护肤品，依然可以放心使用保湿喷雾来补水保湿。

古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

班固在《汉书·五行志》中说：“曰刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。”这里又引出河图的问题，以解释《周易·系辞上》的“河出图，洛出书，圣人则之”，说明伏羲是始作八卦的圣人。汉人认为，伏羲时黄河出龙马，身有文，伏羲取法之，以画八卦。这是以神话的形式记述历史的一个典型事例。总之，伏羲作八卦之说是有史书可依的。

至于伏羲八卦是怎样画出来的，其具体方法已无法得知。不过八卦之作，有两个最基本的符号即阴（--）和阳（—），这两个符号是组成八卦的基本要素。为什么三画而成卦？后世解释者有卦象说、卦数说和卦位说等等，可以作参考。“观象于天”而天在上，“观法于地”而地在下，人居天地之间，因此便有“三才”或“三极”之道而成卦，再配之以空间方位和四时运行，便成卦图。这种解释是有道理的。这是古人思考人与自然关系的一种既直观而又符号化的特殊方式，也是中国早期文明最初始的表述方式，因而成为中国文化的“母胎”。

大地湾与西安半坡遗址大体处于同一时期而略早，是6000~8000年前远古文明的典型代表，二者都处于渭河流域。据考古学界的报告，大地湾遗址的规模之大，是罕见的，笔者也亲自去参观过。仅从已经挖掘的极有限的文物，包括大殿、居室、陶器、彩绘，特别是独一无二的地画和彩陶上的文字符号等等，可以看出，其文明程度已达到很高的水平。更值得重视的是，彩陶上的文字符号，都是由（--）和（—）即阴阳爻组成的，这是一个很有趣的现象。由此可以证明，八卦作为一种抽象的文化符号，在这里产生，是完全有可能的。大地湾遗址就在天水境内，天水就是伏羲的出生地。

1 诏,文言文中什么意思

1告诉，告诫。

2天子下达臣属的文体，分为即位诏，遗诏，表诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等。始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体。

诏 诏 zhào 动 （形声。字从言，从召，召亦声。

“言”指言论。“召”指召唤。

“言”与“召”联合起来表示“（帝王）召集人众发表讲话”。本义：帝王召集大众讲话。

引申义：（帝王）告知（下属、大众），告诉。说明：帝王召集人众当面发表讲话的例子：《路史》记载：伏羲之臣昊英氏制作甲历完毕，进献给伏羲，伏羲就登上“传教之台”，当众宣布“历起甲寅”。

这种情况就叫做“诏”） 同本义〖tell;letknow;inform〗。先秦没有此字，秦汉才出现，多用于上告下 诏，告也。

——《说文新附》 负剑辟咡诏之，出入有诏于国。——《礼记·曲礼》 上诏书者。

——蔡邕《独断》。注：“诏，诰也。

有三品。” 以诏后世。

——《穆天子传》 于是上乃使使持节诏将军。——《史记·绛侯周勃世家》 集谢庄少年之精技击者而诏之曰。

——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如：诏众（告诉众人）；诏赞（告知和赞助） 教导；告诫〖instruct;admonish〗 夫为人父者，必能诏其子。——《庄子·盗跖》 多分其教诏。

——《吕氏春秋·审分》 又如：诏导（教导）；诏诲（告诫教导）；诏侑（劝告）；诏志（教导立身养志）；诏相（教导行大礼的言行） 皇帝下达命令〖giveimperialedict〗 诏使儒卿。——《汉书·李广苏建传》 优诏奖瑞。

——《明史》 诏赐抚臣。——《聊斋志异·促织》 又如：诏求（皇帝下令征求）；诏征（皇帝下令征召）；诏选（皇帝下令任命）；诏用（皇帝下令任用） 征召〖recruit〗 明诏期，前后农夫，以时均修焉，…。

——《管子》 又如：诏期（征召的日期） 召见〖callin〗 诏伊尹于亳（bó）郊兮。——《后汉书·冯衍传》 宣扬〖advocate;champion;propagate〗 未可明诏大号。

——龚自珍《病梅馆记》 报告〖report〗 按周礼诸职凡言诏者，皆下告上之辞。——朱骏声《说文通训定声》 不以诏。

——《礼记·檀弓》 虽诏于天子无北面。——《礼记·学记》 故礼有摈诏。

——《礼记·礼器》 诏西皇使涉予。——《楚辞·离骚》 诏 诏 zhào。

2 诏,文言文中什么意思

1告诉，告诫。

2天子下达臣属的文体，分为即位诏，遗诏，表诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等。始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体。

诏 诏 zhào 动 （形声。字从言，从召，召亦声。

“言”指言论。“召”指召唤。

“言”与“召”联合起来表示“（帝王）召集人众发表讲话”。本义：帝王召集大众讲话。

引申义：（帝王）告知（下属、大众），告诉。说明：帝王召集人众当面发表讲话的例子：《路史》记载：伏羲之臣昊英氏制作甲历完毕，进献给伏羲，伏羲就登上“传教之台”，当众宣布“历起甲寅”。

这种情况就叫做“诏”） 同本义〖tell;letknow;inform〗。先秦没有此字，秦汉才出现，多用于上告下 诏，告也。

——《说文新附》 负剑辟咡诏之，出入有诏于国。——《礼记·曲礼》 上诏书者。

——蔡邕《独断》。注：“诏，诰也。

有三品。” 以诏后世。

——《穆天子传》 于是上乃使使持节诏将军。——《史记·绛侯周勃世家》 集谢庄少年之精技击者而诏之曰。

——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如：诏众（告诉众人）；诏赞（告知和赞助） 教导；告诫〖instruct;admonish〗 夫为人父者，必能诏其子。——《庄子·盗跖》 多分其教诏。

——《吕氏春秋·审分》 又如：诏导（教导）；诏诲（告诫教导）；诏侑（劝告）；诏志（教导立身养志）；诏相（教导行大礼的言行） 皇帝下达命令〖giveimperialedict〗 诏使儒卿。——《汉书·李广苏建传》 优诏奖瑞。

——《明史》 诏赐抚臣。——《聊斋志异·促织》 又如：诏求（皇帝下令征求）；诏征（皇帝下令征召）；诏选（皇帝下令任命）；诏用（皇帝下令任用） 征召〖recruit〗 明诏期，前后农夫，以时均修焉，…。

——《管子》 又如：诏期（征召的日期） 召见〖callin〗 诏伊尹于亳（bó）郊兮。——《后汉书·冯衍传》 宣扬〖advocate;champion;propagate〗 未可明诏大号。

——龚自珍《病梅馆记》 报告〖report〗 按周礼诸职凡言诏者，皆下告上之辞。——朱骏声《说文通训定声》 不以诏。

——《礼记·檀弓》 虽诏于天子无北面。——《礼记·学记》 故礼有摈诏。

——《礼记·礼器》 诏西皇使涉予。——《楚辞·离骚》 诏 诏 zhào。

3 诏的几种古文意思

一、动词

1、告诉，告知。

以诏后世。——《穆天子传》（用来告诉后人。）

2、教导；告诫。

夫为人父者，必能诏其子。——《庄子•盗跖》（作为父亲的人，必须能够教导自己的孩子。）

3、皇帝下达命令 。

优诏奖瑞。——《明史》（皇上下达命令嘉奖海瑞。）

4、召见。

诏伊尹于 亳（ bó）郊兮。——《后汉书•冯衍传》（商汤在亳（ bó）郊召见了伊尹。）

5、报告。

虽诏于天子无北面。——《礼记•学记》（即使报告了天子却没有得到回复。）

二、名词

1、诏书，皇帝颁发的命令文告

非有诏不得上。——《战国策•燕策》（如果没有皇帝的诏书不能退兵。）

2、古代西南少数民族首领的称号

如：南诏蛮等。

扩展资料

“诏”的字源演变和基本信息

一、字源演变

召，既是声旁也是形旁，表示号令。诏，篆文为（言，说）+（召，号令），造字本义：动词，皇帝发布号令。

二、基本信息

拼音：zhào；部首：讠；四角码：37762；仓颉：IVSHR;86五笔：yvkg;98五笔：yvkg ；郑码：SYJ；统一码：8BCF；总笔画数：7；笔顺：4553251。

搜狗百科-诏

4 诏,在文言文中指的啥

诏 zhào 动词（1） （会意兼形声。

从言从召，召亦声。“言”是言论，“召”是召唤。

本义：告知；告诉）（2） 同本义。先秦没有此字，秦汉才出现，多用于上告下。

诏，告也。——《说文新附》负剑辟咡诏之，出入有诏于国。

——《礼记·曲礼》上诏书者。——蔡邕《独断》。

注：“诏，诰也。有三品。”

以诏后世。——《穆天子传》于是上乃使使持节诏将军。

——《史记·绛侯周勃世家》集谢庄少年之精技击者而诏之曰。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》（3） 又如：诏众（告诉众人）；诏赞（告知和赞助）（4） 教导；告诫。

夫为人父者，必能诏其子。——《庄子·盗跖》多分其教诏。

——《吕氏春秋·审分》（5） 又如：诏导（教导）；诏诲（告诫教导）；诏侑（劝告）；诏志（教导立身养志）；诏相（教导行大礼的言行）（6） 皇帝下达命令。诏使儒卿。

——《汉书·李广苏建传》优诏奖瑞。——《明史》诏赐抚臣。

——《聊斋志异·促织》（7） 又如：诏求（皇帝下令征求）；诏征（皇帝下令征召）；诏选（皇帝下令任命）；诏用（皇帝下令任用）（8） 征召。明诏期，前后农夫，以时均修焉，……。

——《管子》（9） 又如：诏期（征召的日期）（10） 召见。诏伊尹于 亳（ bó）郊兮。

——《后汉书·冯衍传》（11） 宣扬。未可明诏大号。

——龚自珍《病梅馆记》（12） 报告。按周礼诸职凡言诏者，皆下告上之辞。

—— 朱骏声《说文通训定声》不以诏。——《礼记·檀弓》虽诏于天子无北面。

——《礼记·学记》故礼有摈诏。——《礼记·礼器》诏西皇使涉予。

——《楚辞·离骚》词性变化名词（1） 诏书；皇帝颁发的命令文告。上尊号王为秦皇。

命为制，令为诏。——《史记·秦始皇本纪》非有诏不得上。

——《战国策·燕策》诏即下。——清· 梁启超《谭嗣同传》捧诏恸哭。

出密诏示之。（2） 又如：下诏（颁发诏书）；诏板（即诏书）；诏记（皇帝的手令）；诏条（诏书中所列的条文）；诏黄（以**纸书写发布的诏令）（3） 古代西南少数民族首领的称号。

南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。蛮谓王为“诏”，自言哀牢之后。

——《旧唐书》（4） 又如：诏家（古代少数民族首领的称号）。

5 诏的几种古文意思（⊙v⊙）嗯

诏（诏）zhào 告诉，告诫：为人父者，必能~其子。

帝王所发的文书命令：~书。~令。

~谕。奉~。

遗~。 郑码：SYJ,U:8BCF,GBK:DAAF 笔画数：7，部首：讠，笔顺编号：4553251文字 天子下达臣属的文体，分为即位诏，遗诏，表诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体 详解： 诏 诏 zhào 动 （会意兼形声。

从言从召，召亦声。“言”是言论，“召”是召唤。

本义：告知，告诉） 同本义〖tell;letknow;inform〗。先秦没有此字，秦汉才出现，多用于上告下 诏，告也。

——《说文新附》 负剑辟咡诏之，出入有诏于国。——《礼记·曲礼》 上诏书者。

——蔡邕《独断》。注：“诏，诰也。

有三品。” 以诏后世。

——《穆天子传》 于是上乃使使持节诏将军。——《史记·绛侯周勃世家》 集谢庄少年之精技击者而诏之曰。

——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如：诏众（告诉众人）；诏赞（告知和赞助） 教导；告诫〖instruct;admonish〗 夫为人父者，必能诏其子。——《庄子·盗跖》 多分其教诏。

——《吕氏春秋·审分》 又如：诏导（教导）；诏诲（告诫教导）；诏侑（劝告）；诏志（教导立身养志）；诏相（教导行大礼的言行） 皇帝下达命令〖giveimperialedict〗 诏使儒卿。——《汉书·李广苏建传》 优诏奖瑞。

——《明史》 诏赐抚臣。——《聊斋志异·促织》 又如：诏求（皇帝下令征求）；诏征（皇帝下令征召）；诏选（皇帝下令任命）；诏用（皇帝下令任用） 征召〖recruit〗 明诏期，前后农夫，以时均修焉，…。

——《管子》 又如：诏期（征召的日期） 召见〖callin〗 诏伊尹于亳（bó）郊兮。——《后汉书·冯衍传》 宣扬〖advocate;champion;propagate〗 未可明诏大号。

——龚自珍《病梅馆记》 报告〖report〗 按周礼诸职凡言诏者，皆下告上之辞。——朱骏声《说文通训定声》 不以诏。

——《礼记·檀弓》 虽诏于天子无北面。——《礼记·学记》 故礼有摈诏。

——《礼记·礼器》 诏西皇使涉予。——《楚辞·离骚》 诏 诏 zhào 名 诏书，皇帝颁发的命令文告〖imperialedict〗 上尊号王为秦皇。

命为制，令为诏。——《史记·秦始皇本纪》 非有诏不得上。

——《战国策·燕策》 诏即下。——清·梁启超《谭嗣同传》 捧诏恸哭。

出密诏示之。 又如：下诏（颁发诏书）；诏板（即诏书）；诏记（皇帝的手令）；诏条（诏书中所列的条文）；诏黄（以**纸书写发布的诏令） 古代西南少数民族首领的称号〖Zhao〗 南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。

蛮谓王为“诏”，自言哀牢之后。——《旧唐书》 又如：诏家（古代少数民族首领的称号） 诏令 zhàolìng 〖imperialdecree〗文体名。

古代帝王、太后、皇后所发公文的总称 诏书 zhàoshū 〖imperialdecree;imperialedict〗皇帝布告臣民的文书 衣带诏书 诏狱 zhàoyù 〖prison〗奉皇帝命令拘捕犯人的监狱 逮瑞下诏狱。——《明史》 锢诏狱。

诏谕 zhàoyù 〖imperialdecree〗天子下诏令指示臣民 颁布诏谕。

6 “军”“诏”“之”“乃”“以”这些字在文言文中分别有哪些用法

军：1动词，意思是军队驻扎或者驻军如沛公军霸上，未得与项羽相见《史记》2名词，军队的意思操引军从华容道步走《资治通鉴》3名词，军队的编制单位五旅为师，五师为军4动词，指挥·统率的意思王亦能军诏1动词，告诉的意思诏相王之大礼2名词，皇帝的命令或文告3动词，帮助的意思以八柄诏王4动词，告诫的意思若子不听父之诏5动词，召见的意思诏伊尹于毫郊兮之1动词，往，到······去的意思行不知所之2代词，第三人称的代词，他她它桓侯故使人问之3指示代词，这的意思之二虫又何知？3助词，相当于“的”吾能知人之失而不能见吾之失？4无意义，用于主语和谓语之间，取消句子独立性君子之学必好问5无实义，凑足音节久之，目似瞑，意暇甚乃1代词，你，你的今欲发之，乃肯从我乎？尔其无忘乃父之志2副词，表示肯定，相当于“就是”乃歌夫长铗归来者也3副词，竟·却的意思问今是何世，乃不知有汉4副词，于是，就的意思陈涉乃自立为王5副词，只·仅仅的意思天下胜者众矣，而霸者乃五以1动词，用忠不必用兮，贤不必以2动词，认为皆以美于徐公3动词，拿或者用的意思以刀劈狼首4介词，凭借的意思何以哉？5介词，因为的意思扶苏以数谏故，上使外将兵6连词，因为的意思吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也7连词，表示结果，意思为因而或者才暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地8连词，表示条件，意思为则或者那么战而不胜，以亡随其后9副词，通“已”，已经的意思五国以破秦，必南图楚10连词，及或者连及的意思三老官署豪长者里父老皆会，以人民往观之者三二千人11动词，率领的意思宫之奇以其族行12名词，意思是原因宋人执而问其以。

7 上太公尊号诏的文言文翻译

译文：

人最亲近的关系，没有比父子关系更亲近的了，所以父亲享有了天下，传位给儿子；儿子享有了天下，尊奉给父亲，这是人伦之道最应该遵守的。从前天下大乱，战争不断，百姓遭受苦难，我亲自穿着铠甲手持兵器，率领士卒，冒着危难，平定暴乱，分封诸侯，停息战争安抚百姓，天下安定，都是因为父亲（太公，刘邦之父）的教诲。现在各诸侯王、将军、大臣、大夫都尊我为皇帝，但是太公还没有尊号。现在尊封太公为太上皇。

原文：人之至亲，莫亲於父子，故父有天下，传归於子；子有天下，尊归於父，此人道之极也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕亲被坚执锐，自帅士卒，犯危难，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。诸王、通侯将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今上尊太公曰太上皇。