「いろは」大致相当于英语的「ABC」一样，指最基本的意思。
「いろは歌」は，良く出来た字母歌です．48文字の全てを1度だけ使って作られた歌のことを，字母歌と言います．
かな：
いろはにほへと ちりぬるを
わかよたれそ つねならむ
うゐのおくやま けふこえて
あさきゆめみし ゑひもせす
汉字仮名交じり：
色は匂へど 散りぬるを
我が世谁ぞ 常ならむ
有为の奥山 今日越えて
浅き梦见じ 醉ひもせず
中译:
花虽芬芳终需落
人生无常岂奈何
俗世凡尘今朝脱
不恋醉梦免蹉跎 千年之前，有一位佛门弟子，怀着对泱泱中华文明的向往，怀着探求真谛真解的虔诚之心，从日出尽头处之国，渡海而来。他的法号：空海。
正是这位日本真言宗祖师，后世尊为弘法大师的空海，唐·德宗年间寓居于长安大相国寺，创作出了后世奉为日语元祖的伊吕波歌（いろは歌）。这首歌用到了几乎五十音的每一个字，所以就像英文的字母歌一样。而歌词本身，是一首发人深醒的佛偈。(自古以来，一般都认为这首歌是空海所作。但近代学者已推翻这种看法。由于这种歌体的形式流行于平安中期至末期间，而伊吕波歌的歌词全文最初见于承历三年（1079）所写的《金光明最胜王经音义》。因此可能是在院政期之初期，由天台宗系的学者所作。)
色は匂へど
散りぬるを
我が世谁ぞ
常ならむ
有为の奥山
今日越えて
浅き梦见じ
酔ひもせず
把诗歌译成平假名，移去浊音符号后，就会变成：
いろはにほへと
ちりぬるを
わかよたれそ
つねならむ
うゐのおくやま
けふこえて
あさきゆめみし
ゑひもせす
罗马音（上古日语中は行假名辅音为/p/；し未颚化，为/si/；ち和つ的辅音仍为/t/）：
i ro pa ni po pe do
ti ri nu ru wo
wa ga yo ta re zo
tu ne na ra mu
u wi no o ku ya ma
ke pu ko e te
a sa ki yu me mi zi
we pi mo se zu
由于以前和现在的日语发音有些差别，要了解上述段落的意思，需要把它读成：
i ro ha ni ho he do
chi ri nu ru (w)o
wa ga yo ta re zo
tsu ne na ran
yuu i no o ku ya ma
kyou ko e te
a sa ki yu me mi ji
yo hi mo se zu
伊吕波歌的特点是包含了每一个日语的音节，包括现已不再使用的ゑ和ゐ，但不包括当时未加入日语的ん。
其意为：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。 五十音图对于记忆日语假名的确有着非常大的帮助，因为这是有规律可循的表格，比起只能靠硬背的英语字母表自然是方便了许多。但是，前一篇我介绍了，五十音图其实在11世纪才被发明，所以在发明前，日本人记忆假名，其实也只能依靠字母表的方式。
当时的日本人经常发明一些歌曲，这些歌曲里，恰巧能把所有假名使用一遍，所以记熟这首歌，就等于记住了所有的假名。这类编入各种名称以方便记忆的歌曲，日语叫做手习歌（てならいうた）。所有的假名手习歌中，最有名的就是いろは歌了。
いろはにほへと ちりぬるを
わかよたれそ つねならむ
うゐのおくやま けふこえて
あさきゆめみし ゑひもせす
色は匂へど 散りぬるを
我が世谁ぞ 常ならむ
有为の奥山 今日越えて
浅き梦见じ 酔ひもせず
歌词大意为：花虽香，终会谢。世上有谁能常在？凡尘山，今日越。俗梦已醒醉亦散。
这首歌作于平安时期，和五十音图的出现大约是同时期的。因为以いろは开始，所以叫做いろは歌。
当时的古代没有拨音ん，但是有另外两个现在已经作废的假名ゐ和ゑ，所以假名的总数一共是47个。而いろは歌里包括了这全部47个假名，再加上歌词具有 含义，因此对于记忆的帮助非常大。虽然いろは歌出现不久，五十音图也问世了，但这首歌依然传唱不衰，即使到今天，绝大多数日本人也都知道这首歌。现代日语 里，也有いろは这个词，表示事物的基本。这就好像英语里用ABC来表示基本的概念一样。
いろは歌和五十音图是截然不同的两种记忆假名的方法，这带来的一个结果就是出现了两种日语假名的排列次序。现在词典里按照あいうえお的次序进行排列， 这种叫做五十音顺。但是，假名未必一定要按照五十音顺排列的。还有一种跟五十音顺地位相仿的就是いろは顺，所谓いろは顺，就是日语假名在いろは歌中出现的 次序。这个次序今天还在许多地方使用。比如一些法令中的条款，编号不用一、二、三，而是用的イ、ロ、ハ、。在全世界通用的摩尔码中，日本人也使用い ろは的次序来对应英文字母ABC，等等。在一些古籍之中，这种应用就更多了
其意为：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
“三个摩伊拉”：命运三女神，黑夜女神尼克斯之女。即：
克罗托(Clotho)纺织生命之线，
拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，
阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。
“九个缪斯”：文艺女神(Muses)：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是
卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，
克利欧(Clio，历史)，
乌拉妮娅(Urania，天文)，
梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，
塔利亚(Thalia，喜剧)，
特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，
依蕾托(Erato，爱情诗)，
波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，
优忒毗(Euterpe，抒情诗)。
其他神有：
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始
该亚(Gaia)：大地女神，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：
太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神
厄罗斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）
乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。
克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。
瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。
俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。
许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。
提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。
摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，诗歌女神（Musa)之一，记忆之神宙斯第五位妻子九缪斯之母。
伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。
忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神宙斯第二位妻子时序三女神之母
菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。
克俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。
墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一,深思女神。
阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一，歌唱女神
艾泰（Aitna):提坦之一，十二提坦姐妹,西西里火山女神
狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女]
阿得努斯(Adanos)：提坦之一，十二提坦兄弟,裁决之神
厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟,替换之神
安得斯（Andes)：提坦之一，十二提坦兄弟,安地斯山神
奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟,圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）
阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
墨诺提俄斯（Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。
墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲
欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母
勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母
下面是希腊神话的主神：
奥林匹斯主神:
(1)宙斯（zeus）：
★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初
★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)波塞冬(Poseidon)：
★ 海之王，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
★ 马和牛是他的圣物
(4)哈得斯（Hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外，无它恶行。
★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树
★冥府简介
人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。
过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所
(5)赫斯提亚(Hestia)：
★家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。
(6)德墨忒尔(Demeter)：
★丰产、农林女神，是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)。
(7)阿瑞斯(Ares)：
★ 战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。
★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗
(8)雅典娜(Athene)：
★智慧及战争女神，是宙斯与墨提斯的女儿，她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜。（Pallas·Athena）
★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。
(9)赫耳墨斯(Hermes)：
★ 神使,宙斯与阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者是最聪明狡猾的神
★ 他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗。
(10)赫淮斯托斯(Hephaestus)：
宙斯和赫拉之子。长的奇丑，坡足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。
(11)阿波罗(Apollo)：
★ 射术和光明神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的弟弟，希腊十二大神诋之一，又名福波斯。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。
★ 月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦
(12)阿弗洛狄忒Aphrodite)：
★ 爱与美女神，乌拉诺斯的阳具抛入爱情海从掀起的浪花中诞生。 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸。
★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。
(13)阿尔忒弥斯（Artemis)：
★ 狩猎、接生及月神，阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位处女神之一。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，神界的主要猎手，希腊神话中第三位月神。
★丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。
（14）狄俄倪索斯(Dionysus)：
★ 酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
希腊神话里的人神魔
埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。
赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。
卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。
塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。
修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。
厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女；，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。
莫伊莱（Moerae）：命运三女神；黑夜女神尼克斯之女。
克罗托(Clotho)纺织生命之线，
拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，
阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。
摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；尼克斯之子。
刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯众女儿。
摩墨斯（Momus）：嘲神； 尼克斯之子
卡尔（Ker）：破坏毁灭神；尼克斯之子
俄匊斯（Oizys）：忧神；尼克斯之子
涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；尼克斯之女
阿帕忒（Apate）：骗神；尼克斯之女
菲罗忒斯（Philotes）：*神（性欲*乱之神）；尼克斯之女
革剌斯（Geras）：年龄之神；尼克斯之女
卡喀亚（Cacia）：恶德女神；尼克斯之女
欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神；尼克斯之子
俄尼里伊（Onirii）：梦神；尼克斯与修普诺斯诸子，他们共3000位，是所有梦的化生。
阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。
赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女。
尼弥西斯(Nemesis)：复仇女神；专门惩罚不法之徒。
赫利俄斯(Helios)：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。
塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。
厄俄斯(Eos)：黎明女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。
珀耳塞福涅(Persephone)：冥后，德墨忒尔之女春神；冥王哈德斯之妻。
厄洛斯(Eros)：小爱神，阿弗洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。
赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。
潘(Pan)：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。
厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，该压所生。
普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。
时序女神(Horae)：宙斯和忒弥斯诸女，
欧诺弥亚(Eunomia）秩序女神
狄刻(Dike)公正女神
厄瑞涅(Eirene）和平女神
季节女神（时令）（Horae)，满月女神塞勒涅诸女他们是：
塔罗（Thallo）春（萌芽）女神
奥克索（Auxo）夏（生长）女神
卡尔波（Carpo）秋（结果）女神
时节女神荷赖（Horae)，太阳神赫利俄斯诸女他们是：
奥格（Auge）晨光女神
阿那托勒（Anatole）日出女神
缪西卡（Mousika）学习女神
戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神
宁斐（Nymphe）沐浴女神
墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神
斯蓬德（Sponde）奠拜女神
厄勒忒（Elete）祈祷女神
阿刻忒（Akte）餐饮女神
赫斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神
狄希斯（Dysis）日落女神
阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神
塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，彭透斯的妻子。
涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。
多丽斯(Doris)：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。
陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，彭透斯和该亚的孩子。
福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，彭透斯和该亚的孩子。
刻托（Ceto）：危险之海神，彭透斯和该亚的孩子。
欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，彭透斯和该亚的孩子。
忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。
安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻
海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是1、普洛托(Ploto)；2、欧克拉忒(Eucrante)；3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奥多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格劳刻(Glauce)；9、库姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亚(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、欧里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、欧利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；21、斐鲁萨(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼萨亚(Nisaea)；24、阿克泰亚(Actaea)；25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘诺佩亚(Panopea)；28、伽拉泰亚(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；31、库摩多刻(Cymodoce)；32、库摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格劳科诺墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、欧阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；41、奥托诺厄(Autonoe)；42、吕西阿娜(Lysianassa)；43、欧阿涅(Euarne）；44、普萨玛忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、欧波摩珀(Eupompe)；48、忒弥斯托(Themisto)；49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。
特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。
米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。
拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。
卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。
阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。
阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。
阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。
伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。
阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹
琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。
克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，
喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。
斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)
赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。
绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。
帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯•雅典娜。
格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。
塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。
墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。
比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。
克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。
要说二十世纪优秀的室内乐，好听又耐听的，柯达伊在1905~1920间创作的几部作品，都可以入选：《第一弦乐四重奏》（OP2），《第二弦乐四重奏》（OP10），《大提琴奏鸣曲》（OP4）,《小提琴与大提琴二重奏》（OP7），《大提琴独奏奏鸣曲》（OP8），《为双小提琴和中提琴而作的小夜曲》（OP12）。这些作品都以相似的构思和趣味而显现出共同的艺术特质：来自古老匈牙利民歌的音乐素材，丰富的旋律创意，完美的曲式结构，出色的平衡感，精炼而又精湛的个性音乐语言。
身处二十世纪又基本保留传统调性；采用严谨的曲式结构又偏好复调技法；运用西欧的和声技巧却又根植于匈牙利民间音乐和乡村文化……柯达伊的音乐风格因此而常被人用走向两极的词来描述：传统性或现代性。还是他的挚友及同好巴托克（他与柯达伊一生都致力于匈牙利民间音乐的收集、整理及运用）说得好：柯达伊并不真正在意那些现代先锋所热衷讨论的无调性、双调性或复调性，也不寻求酒神的沉醉，他的音乐是基于一种内在的凝视和沉思。这种凝视可以穿越古老的马扎尔人的历史。
柯达伊作品精选
I Andante poco rubato - Allegro
音乐：
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
I Andante poco rubato - Allegro
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
II Lento assai, tranquillo
音乐：
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
II Lento assai, tranquillo
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
III Presto - Più moderato - Presto
音乐：
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
III Presto - Più moderato - Presto
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
IV Allegro - Allegretto semplice - Adagio - Allegretto - Allegro - Allegro grazioso - Presto - Andante espressivo - Vivace - Presto
音乐：
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
IV Allegro - Allegretto semplice - Adagio - Allegretto - Allegro - Allegro grazioso - Presto - Andante espressivo - Vivace - Presto
Kontra Quartet - KODALY: String Quartets No 1 and 2 / Gavotte
▲ OP2
Kodaly: String Quartet no2, op10 - 1 Allegro
音乐：
Hagen Quartett - Dvorák: String Quartet No12 "American"; Cypresses / Kodály: String Quartet No2
Kodaly: String Quartet no2, op10 - 1 Allegro
Hagen Quartett - Dvorák: String Quartet No12 "American"; Cypresses / Kodály: String Quartet No2
Kodaly: String Quartet no2, op10 - 2 Andante Quasi récit - Allegro giocoso
音乐：
Hagen Quartett - Dvorák: String Quartet No12 "American"; Cypresses / Kodály: String Quartet No2
Kodaly: String Quartet no2, op10 - 2 Andante Quasi récit - Allegro giocoso
Hagen Quartett - Dvorák: String Quartet No12 "American"; Cypresses / Kodály: String Quartet No2
▲ OP10
Sonata for Cello and Piano, Op4: I Fantasia - Adagio di molto
音乐：
Jiri Barta - Kodaly: Sonatas for Cello and Piano
Sonata for Cello and Piano, Op4: I Fantasia - Adagio di molto
Jiri Barta - Kodaly: Sonatas for Cello and Piano
Sonata for Cello and Piano, Op4: II Allegro con spirito
音乐：
Jiri Barta - Kodaly: Sonatas for Cello and Piano
Sonata for Cello and Piano, Op4: II Allegro con spirito
Jiri Barta - Kodaly: Sonatas for Cello and Piano
▲ OP4
I Allegro serioso, non troppo
音乐：
Julia Fischer;Daniel Muller-Schott - Violin and Cello Recital: Müller-Schott, Daniel / Fischer, Julia - KODÁLY, Z / SCHULHOFF, E / RAVEL, M / HALVORSEN, J (Duo Sessions)
I Allegro serioso, non troppo
Julia Fischer;Daniel Muller-Schott - Violin and Cello Recital: Müller-Schott, Daniel / Fischer, Julia - KODÁLY, Z / SCHULHOFF, E / RAVEL, M / HALVORSEN, J (Duo Sessions)
II Adagio
音乐：
Julia Fischer;Daniel Muller-Schott - Violin and Cello Recital: Müller-Schott, Daniel / Fischer, Julia - KODÁLY, Z / SCHULHOFF, E / RAVEL, M / HALVORSEN, J (Duo Sessions)
II Adagio
Julia Fischer;Daniel Muller-Schott - Violin and Cello Recital: Müller-Schott, Daniel / Fischer, Julia - KODÁLY, Z / SCHULHOFF, E / RAVEL, M / HALVORSEN, J (Duo Sessions)
III Maestoso e largamente, ma non troppo lento -
音乐：
Julia Fischer;Daniel Muller-Schott - Violin and Cello Recital: Müller-Schott, Daniel / Fischer, Julia - KODÁLY, Z / SCHULHOFF, E / RAVEL, M / HALVORSEN, J (Duo Sessions)
III Maestoso e largamente, ma non troppo lento -
Julia Fischer;Daniel Muller-Schott - Violin and Cello Recital: Müller-Schott, Daniel / Fischer, Julia - KODÁLY, Z / SCHULHOFF, E / RAVEL, M / HALVORSEN, J (Duo Sessions)
▲ OP7
I Allegramente - Sostenuto ma non troppo
音乐：
Ani Kavafian;Joseph Silverstein;Paul Neubauer - DOHNANYI, E: Serenade in C Major / KODALY, Z: Serenade / BARTOK, B: Sonata for 2 Pianos and Percussion
I Allegramente - Sostenuto ma non troppo
Ani Kavafian;Joseph Silverstein;Paul Neubauer - DOHNANYI, E: Serenade in C Major / KODALY, Z: Serenade / BARTOK, B: Sonata for 2 Pianos and Percussion
II Lento ma non troppo
音乐：
Ani Kavafian;Joseph Silverstein;Paul Neubauer - DOHNANYI, E: Serenade in C Major / KODALY, Z: Serenade / BARTOK, B: Sonata for 2 Pianos and Percussion
II Lento ma non troppo
Ani Kavafian;Joseph Silverstein;Paul Neubauer - DOHNANYI, E: Serenade in C Major / KODALY, Z: Serenade / BARTOK, B: Sonata for 2 Pianos and Percussion
III Vivo
音乐：
Ani Kavafian;Joseph Silverstein;Paul Neubauer - DOHNANYI, E: Serenade in C Major / KODALY, Z: Serenade / BARTOK, B: Sonata for 2 Pianos and Percussion
III Vivo
Ani Kavafian;Joseph Silverstein;Paul Neubauer - DOHNANYI, E: Serenade in C Major / KODALY, Z: Serenade / BARTOK, B: Sonata for 2 Pianos and Percussion
▲OP12
巴托克早期的创作试图将德国音乐和十九世纪匈牙利音乐技法相结合，但很快发现德国浪漫派的交响音乐结构和配器与匈牙利当下的艺术歌曲或维尔本科斯舞曲（VERBUNKOS）并不能真正相容。直到他追随柯达伊开始民间音乐的收集和整理，发现了留存于匈牙利乡村的古老的农民旋律，这个作曲困扰才得以解决。与巴托克的大型器乐作品相比，柯达伊在器乐作品中所运用的民间音乐材料在相当程度上更多地保持了其原始性。
同为匈牙利音乐家的惺惺相惜，在两位作曲家的平行之路上，显现的是创作思想和艺术观念的相互渗透；而在一位演奏家和作曲家的交集上，就绽放出绚丽而奇异的花朵。将一位匈牙利演奏家和作曲家连结在一起的，是柯达伊的杰作《大提琴独奏奏鸣曲》。
自巴赫的《独奏大提琴组曲》（1717年）之后的近两百年，为无伴奏大提琴作曲这个领域，几乎成为空白。显然，在一件弓弦乐器上驾驭多声部的创作能力，对于多数作曲家而言是一个极大的挑战，而深谙复调技法的柯达伊，却正可以大展其能。柯达伊的《大提琴独奏奏鸣曲》自1915年问世以来，便刷新了音乐史有关无伴奏大提琴曲目的记录，不仅如此，这部作品还被视为新一代大提琴全面演奏技术的试金石，并堪称发展大提琴演奏技法的里程牌式作品。巴托克曾以《匈牙利的新音乐》为题撰文称颂柯达伊这部作品的独创性：“我们在其他作曲家的作品中完全找不出一点相似性。”
许是因为此作不仅技法全面而艰深，且彰显出极强的民族个性，二十世纪的大提琴大师灌录此曲的唱片录音并不多见。值得庆幸的是，上个世纪在琴技上可俾睨群雄的大提琴家斯塔克，竟然恰好是这位一生挚爱本民族音乐的作曲家同乡，于是有了连作曲家本人都称赞认可的旷世名演：“如果你在第三乐章把渐慢去掉，你的演绎就是经典之作（the Bible performance）！”这句话是1967年柯达伊去世前不久对斯塔克说的。别看就这么简单的一句评价，对于一部极端炫技、风格又独树一帜的作品而言，它不仅暗含了斯塔克在大提琴技术上的无可挑剔，更意味着艺术风格与气质把握的无可替代。
三十年来，斯塔克几乎是在作曲家柯达伊的亲自指点下，慢慢成就了这部作品的经典演绎。1939年，年仅15岁的斯塔克在布达佩斯演奏了《大提琴独奏奏鸣曲》（包括为柯达伊的私人演奏和公开音乐会），严苛的音乐教育家柯达伊仅对少年天才演奏的第二乐章略表赞同，并批评斯塔克的第一乐章速度太快，第三乐章的各变奏之间停顿太多。大约十年后，已定居美国的斯塔克又得到了两次受教的机会——柯达伊的海外指挥巡演令两位匈牙利同乡再度相聚。又经历了多年的揣摩与历练，斯塔克终于获得了作曲家对他演奏这部作品的最高可：“the Bible performance”。
同多次录制巴赫“大无”一样，柯达伊的《大提琴独奏奏鸣曲》，斯塔克也录有四次：1948 (in Paris)，1950(in New York) ，1956(in London)，1970(in Japan)。也许是出于早期78转唱片容量的考虑，或是对作品哀婉情绪控制上的考虑，前几次录音斯塔克对第二乐章和第三乐章（主要是琶音部分）做了一定程度的删改。直到第四次录音，斯塔克才完全遵照原谱演绎了全曲。对于这部作品的演奏难点，斯塔克曾有过一番专门的阐述：即兴的线条和自由速度是关键。那些慷慨激昂的旋律线首先是基于匈牙利语雄辩的节奏和气息，若非了解匈牙利民歌语汇独特的节奏，很难领悟到这首作品真正的风格特质。比如第三乐章开头的断奏主题，其重复节奏和音高模式就具有强烈的匈牙利儿歌的特征。而另一种自由即兴的旋律模式，开头总是以一个长音占据强拍，随之而来的歌唱性动机再被发展、装饰和加速扩展。斯塔克在演奏这首奏鸣曲时，通篇都运用了自由速度，这是一种极难把握的分寸和尺度，尽管熟悉本民族语言给斯塔克带来优势，但他还是仔细研读了柯达伊在乐谱上每一个细致的标注，力求严谨地再现作曲家希望凸现的那些重音，有活力的分句和明暗处理。
民族（或地域）风格与气质，真是很难与外人道的一种东西，若非从小耳濡目染，是难以言传神会的。这部《大提琴独奏奏鸣曲》，我曾听过当代美国女大提琴家维勒斯坦（Alisa Weilerstein）的录音。敢录制这首作品，维勒斯坦的琴技自然是没得说了，但演奏家的文化背景往往更能决定其演奏风格的成败。巧的是，维勒斯坦的这张唱片，正好也录制了一部Bright Sheng（当代作曲家）根据七首中国民歌创作的大提琴独奏作品（Seven Tunes Heard in China）。结果，这部作品被美国大提琴演奏成了既熟悉又陌生的曲调，“小白菜”、“丢丢铜”等熟悉的旋律，因怪异的分句和气息停顿变得陌生，而过于强调和拉长的某个本该弱化的音，其风格之离奇，甚至有种荒腔走板之感——尽管，这可能使作品演绎出另一种现代感。由此，我们也可推想，要想领会最纯粹的匈牙利风格的作品节奏与气息，对于一个非匈牙利出生、成长的艺术家有多难。
I Seasons (第一乐章 四季)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
I Seasons (第一乐章 四季)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
II Guessing Song (第二乐章 猜谜歌)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
II Guessing Song (第二乐章 猜谜歌)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
III The Little Cabbage (第三乐章 小白菜)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
III The Little Cabbage (第三乐章 小白菜)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
IV The Drunken Fisherman (第四乐章 醉渔翁)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
IV The Drunken Fisherman (第四乐章 醉渔翁)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
V Diu Diu Dong (Taiwan) (第五乐章 丢丢咚（台湾）)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
V Diu Diu Dong (Taiwan) (第五乐章 丢丢咚（台湾）)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
VI Pastoral Ballade (第六乐章 牧歌)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
VI Pastoral Ballade (第六乐章 牧歌)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
VII Tibetan Dance (to Yo-Yo) (第七乐章 西藏舞曲（马友友）)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe）
VII Tibetan Dance (to Yo-Yo) (第七乐章 西藏舞曲（马友友）)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
I Allegro maestoso ma appassionato (第一乐章 庄严且热情的快板)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
I Allegro maestoso ma appassionato (第一乐章 庄严且热情的快板)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
II Adagio con gran espressione (第二乐章 大慢板与表达)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
II Adagio con gran espressione (第二乐章 大慢板与表达)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
III Allegro molto vivace (第三乐章 快板活泼的快板)
音乐：
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
III Allegro molto vivace (第三乐章 快板活泼的快板)
Alisa Weilerstein - Solo (Deluxe)
柯达伊
《大提琴独奏奏鸣曲》
也唯有斯塔克这样的演奏家，才能让柯达伊如此高难度的作曲创意得以真正的展现。斯塔克的演奏录音令懂得弓弦乐演奏的人瞠目结舌——它听起来实在不像是两只手拉出来的！每个手指都在弦上快速翻飞，大拇指的运用更是具有开创性。拉奏与拨奏竟然同时进行：左手三个手指按奏旋律而另两个手指则拨奏和弦。我们听到了这件乐器被最大可能地延展了调性范围，并以近码演奏等方式获得了金属光泽的音效。不管是大提琴的弦头还是弦尾，作曲家几乎没有放过任何可以奏出音效的地方。于是乎，那些令人惊诧的音效几乎不像是大提琴发出来的，似乎各种弓弦乐器（小提琴、中提琴、大提琴、倍大提琴，甚至马头琴）的声音都能在一个人的演奏中实现。斯塔克的演奏艺术不仅令各种音质的声音都干净完美，还能以一种独有的气质调性将所有这些复杂的声部和声效统一起来。那是熟悉匈牙利民间音乐的斯塔克天生独具的“调性”，时而慷慨激越，时而哀婉苍凉，那是如同“呼愁”般难以言传的集体无意识的忧伤，浸透在每一段扎根于匈牙利民歌的旋律里。这令人难忘的动人曲调，源出勇武彪悍的古老游牧民族，它是真正属于马扎尔人的东西，绵延了千年，至今还能跃然于柯达伊的乐谱之上，并在斯塔克的指尖下回响。
斯塔克拥有不止一把名琴，其中最珍贵的是马特奥·戈夫里勒（Matteo Goffriller）于1705年在威尼斯制作的一把大提琴。
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？ [译文] 在夜深人静的时候，不知是谁吹起了优美的笛曲，将人从梦中惊醒。 [出典] 北宋 苏轼 《昭君怨》 注： 1、 《昭君怨》 苏轼 谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？新月与愁烟，满江天。欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。 2、注释： 一本题《金山送柳子玉（瑾）》。 桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。东晋时音乐家，善筝笛。《世说新语·任诞》载：“王子猷（徽之）出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回，下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客主不交一言。” “绿窗”，碧纱窗。 客将远行，故如此说。张继《枫桥夜泊》：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。” 欲去还留恋，终于不得不去。 上片平稳。下片首句一顿，以下便顺流而下。叠用“飞絮”接上“落花飞絮”句，顶针接麻格，更显得生动。“落花飞絮送行舟”，以为调所限，只用了“飞絮”二字。 3、译文1： 夜深人静时，是谁吹奏有名的离别古曲？推开窗户，不知是要追寻那悠扬的笛声，还是要找回梦中的欢欣。外面江天茫茫，挂着一弯孤单的新月，凄冷地望着人间。 道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”的时节。离别的人明天就要走了，送别的人伫立江边，不忍离开，只有那多情的柳絮，追逐着行舟，代替人送行。 译文2： 在夜深人静的时候，不知是谁吹起了优美的笛曲，将人从梦中惊醒。离愁随之袭来，推开窗，只见江天茫茫，空荡荡的天上一弯孤单的新月，凄冷地望着人间。 道了千万声珍重，但迟迟没有成行。还是走吧，否则明天看见落花如同飞絮，那时别情更会使人黯然。船儿离开江岸渐渐西去，只有那多情的柳絮追逐着行舟，而滔滔江水却不理会我悲伤的心情，依旧东流而去。 4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 5、熙宁六年（1073）十一月，在杭州任通判的苏轼往常州、润州一带赈饥，恰好柳子玉要到舒州（今安徽安庆）灵仙观，二人便结伴而行。第二年二月，苏轼在金山送别柳子玉，遂作此词以赠。子玉名瑾，润州丹徒（今江苏镇江）人，其子仲远为苏轼亲堂妹婿，两人是谊兼戚友的。 词的上片写离别前的晚上。在夜深人静的时候，不知是谁吹起了优美的笛曲，将人从梦中惊醒。是什么样的梦呢？从“惊破”一词来看，似有怨恨之意。夜听名曲，本是赏心乐事，却引起了怨恨；而一旦梦醒，离愁就随之袭来，可见是个好梦。大概是梦见和朋友一起饮酒赋诗吧！欢聚的日子马上就要结束，怎不使人懊恼、愁闷？推开窗户，不知是要追寻那悠扬的笛声，还是要寻回梦中的欢愉，只见江天茫茫，空荡荡的天上，挂著一弯孤单的新月，凄冷地望著人间。江天之际，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁闷化作的烟雾塞满了。上片写夜愁。融情入景，笛声，绿窗，新月，烟云，天空，江面，织成了一幅有声有色、浩淼幽清的图画。 下片遥想“明日”分别的情景。“欲去又还不去”，道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”的时节，景象凄迷，那时别情更使人黯然。“飞絮送行舟，水东流。”设想离别的人终于走了，船儿离开江岸渐渐西去。送别的人站立江边，引颈远望，不愿离开，只有那多情的柳絮，像是名白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依旧东流入海。以“流水无情”反衬人之有情，有借“飞絮送行舟”表达人的深厚情意，结束全词，分外含蓄隽永。词所谓明日送行舟，未必即谓作此词的第二日开船，须作稍微宽泛的理解。诗集送柳子玉诗称“先生官罢乘风去”之后，复数有游宴之事，子玉始成行，可参。 通观全词，没有写一句惜别的话，没有强烈激切的抒情。将情感融入景物，通过景物描写渲染出一种情感氛围，使读者身不由已地被引进其所创造的意境之中，受到强烈的感染，这是本词的艺术魅力所在。在众多的景物之中，又挑出一二件，直接赋予它们生命，起到画龙点睛的作用，使所有的自然物都生气勃勃，整个艺术画面都活跃起来，这是本词的艺术特色。上片用“愁”写烟，使新月也带上了强烈的感情色彩；下片用“送”状柳絮，使之与东去的流水对比而生情。而“愁烟”和“飞絮”在形态上又有共同之处，它们都是飘忽不定、迷迷蒙蒙的自然物；它们轻虚空灵，似乎毫无重量，不可捕捉，但又能无限扩散，弥漫整个宇宙，用它们象征人世的漂泊不定，传达出迷蒙怅惘、拂之不去的眷恋之情，那是再妙不过的了。但作者似乎是随手占来，毫不费力，只道眼前所见，显得极其自然。这正是词人的高超之处。 6、上阕写离别时的情景。首二句以晋人为吹奏三个曲调的典故，以发问的形式提出疑问：夜深人静时，是谁吹奏有名的古曲，将人们从梦中唤醒？此二句暗写离别。次二句融情入景，通过新月、烟云、天空、江面等景，将整个送别情景和盘托出。 下阕遥想“明日”分别的情景。“欲去又还不去”，道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”的时节，景象凄迷，那时别情更使人黯然。“飞絮送行舟，水东流。”设想离别的人终于走了，船儿离开江岸渐渐西去。送别的人站立江边，引颈远望，不愿离开，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐着行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依旧东流入海。以“流水无情”反衬人之有情，又借“飞絮送行舟”表达人的深厚情意，结束全词，分外含蓄隽永。词所谓明日送行舟，未必即谓作此词的第二日开船，须作稍为宽泛的理解。 此词上片写送别情景，以景色作为笛声的背景，情景交融地渲染出送别时的感伤氛围。下片运用叠句造境传情，想象次日分别的情景，大大扩展了离情别绪的空间。如此虚实结合，渲染出一种强烈的情感氛围，使读者受到极强的艺术感染。 7、桓伊字叔夏，小字子野（一作野王），东晋名将。《晋书》载，桓伊“有武干，标悟简率”，累迁大司马参军，淮南太守、历阳太守、西中郎将、豫州刺史。淝水之战，桓伊与谢玄、谢琰率八万汉家儿郎击破前秦大军于淮南，一战而保江南半壁河山，奠此后数百年南北朝之局。桓伊以淝水之功晋爵永修县侯，进号右军将军，可谓仕途得意，然“性素谦，虽有大功，始终不替”。后迁江州刺史，为政宽恤，安抚士民，“百姓赖焉”。后卒于任上，朝廷“赠右将军，加散骑常侍，谥曰烈”。桓伊文韬武略，怀瑾握瑜，胸中锦绣，腹藏珠玑。他擅长吹笛，史载其“善音乐，尽一时之妙，为江左第一”。桓伊所用之笛乃东汉名士蔡邕所制之柯亭笛。据传汉末天下大乱，蔡邕避难会稽，发现建造柯亭的竹子中第十六根竹椽与众不同，当即把这根竹子换下来做成笛子，笛声柔美不同凡响，其笛故名“柯亭笛”。一日桓伊坐马车从东晋京城建康（今江苏南京）城外的青溪岸边经过，恰遇赶赴建康，泊舟于青溪萧家渡的名士王徽之。王徽之字子猷，王羲之之子，风流自赏，名重当时，亦素闻桓伊之名。徽之听得有人说岸上车中的是桓伊，便令贴身小童前去对桓伊说：“听说桓使君善吹笛，可否为我吹奏一曲？”是时桓伊虽然名声显赫功业正盛，却也素来敬佩王徽之，听得此言更不迟疑，下车摆开胡床，坐于其上，吹奏一曲“梅花落”。笛声悠扬，扑面而来，清标雅韵，高妙绝伦。奏毕，桓伊登车扬长而去，客主之间，不曾交一言。这便是“桓伊三弄”的故事，见载于《晋书》及《世说新语任诞》。后世所传《梅花三弄》琴曲最早见于明代《神奇秘谱》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，即改编自桓伊之笛曲。谱中解题称此谱即桓伊为王徽之在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”之谱。此曲是古琴曲中咏物的佳作，明杨抡《伯牙心法》评价道“以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。三弄之意，则取泛音三段，同弦异徽云尔。……审音者在听之，其恍然身游水部之东阁，处士之孤山也哉”。“泛音三段，同弦异徽”，指旋律在不同的徽位上出现三次，全曲因此得名“三弄”。《枯木禅琴谱》评价此曲“曲音清幽，音节舒畅，一种孤高现于指下；似有寒香沁入肺腑，须从容联络，方得其旨”。 8、谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。 也许这就是相思的苦,相思的幸福,她眼中那蜻蜓点水般的幸福 春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。 9、历代词论家认为从神理风韵出发，诗词分界可归结为词贵婉曲，忌质直，贵轻倩，忌矜庄；而诗则不妨庄重，古雅，质直，词贵婉曲主要言其风格和表现形式，并非说不能表现刚劲的内容，而是要如刘熙载所言“寄劲于婉，寄直于曲”，显出一种峰回路转，曲径通幽的深境来。“庄雅固诗人首推，轻重实词家至宝”，相似的情绪在诗作和词作中呈现出的面貌是迥乎不同的，熙宁七年苏轼送其亲戚柳瑾赴舒州灵仙观，在同样的心境下作一诗一词相送。世事亦艰便猛回，此心未老已先厌。何时梦入真君殿，也学传呼观主来。谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟， 满江天。欲去又还不去，明月落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。两者相比较，前者质实，矜庄，充满人生的感慨和理性的思考，而后者就比较婉曲和轻倩，感性色彩极浓郁，善于运用环境渲染气氛烘托情感并达到情景交融。词中所用的意象是较柔美的，如“绿窗幽梦”，“落花飞絮”、“新月”与“愁烟”等，这些是词家惯用的一类意象，它们所构成的境界是清幽婉转的，风格亦是韵秀的，与诗的质直形成鲜明对比。上述区别性的特点是从总体风格神韵给人的感觉而言，假若将它们具体外现出来，便落实到题材的选择，词境的构成，表现手法和语言风格几个因素上。 10、我独倚在窗前，阳光静谧的在书页上流泻，一阵清茗萦绕着一股淡淡的墨香，我的心醉了，醉在这一片清幽的书香中读，便是悟。读苏轼，读的是纵横恣肆，读的是清新豪健。读“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦”悟出的是幽愤与疑问；读“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”悟出的是气度与高傲；读“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”悟出的是孤独与落寞；读“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”悟出的娇艳与妩媚。读苏轼，读豪迈，读潇洒，读慷慨。 11、细细清宵，又见那弯淡月浅照，朦胧的月光緾绵着夜的寂寥。缙云山的风吹拂起北温泉幽谷底的阵阵凉意，散落满庭夏夜的翦翦料峭。翠竹成林，乱红飞过，一瓣一瓣轻似梦，入心入骨的清香虽瞬间飘逝，却如梦中人儿的身影，久久萦绕心头又久久伫立，和着半栊淡月，令人无处不销魂也许，正是缙云山上千百年来萦绕的云雾，弥漫成与你小别后重逢深情相依的梦境。却无奈那温润游走的雾丝，不能为我多做一刻一丝的停留，徒让我与你梦中相逢也匆匆，别离也匆匆。也许，正是这梦境深处忆相逢，我的离愁才似从宋词里飞出那阕婉约的《昭君怨》。“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天，欲去又还不去，明日落花飞絮，飞絮送行舟，水东流。”缕缕轻愁，随同一缕缕雾丝游走，穿过山下嘉陵江长长的水岸，溯游而上，回到故土，停留在你的窗前。可否惊醒你酣甜的一帘幽梦？
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
