宫本武藏的《兵法三十五固条》内容是什么？

　　先先之先、先之先、后之先谓“三先”。所谓“先”系抢先机制胜之机会。剑道非常注重抢先攻击。常谓攻击为最好的防御。始终制先攻击就是最安全的攻击。如有等候对方进攻始加以防御的意念，这绝非可靠的防御。由剑道能养成积极的性格，就是剑道始终重视“先”的缘故。

　　1先先之先

　　因双方都有先攻的意念。察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先。抢先一步进攻的机会，谓先先之先。此时对方的先攻动作尚未表露，而吾制先抢攻。所以须预先察知对方的意念，属高度技巧。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”中称之为“我悬敌之先”。经多年的练习，自然由对方的动态可以察知其抢先的意念。人的大脑如决定要作进攻随即通知双手举剑，右脚踏出，作进攻动作。在此瞬间如受攻击，大脑甚难立即变更命令，再通知手脚改作防御动作。所以对方有进攻的意识而开始动作的发招前一刹那，因其心理、生理解剖学上无法及时做出防御反应动作，属一种虚隙，自然为吾方攻打的绝佳机会。如跃入击面法属此。

　　2先之先

　　吾尚无先攻的意念，对方制先发招。而待其竹刀快要击中尚未击中之前，吾随即发生进攻的意念，而反攻制胜的机会。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”称之为“敌悬来时之先”。此时对方的攻击动作正在进行中，生理解剖学上甚难变更动作，而对吾方的突发攻击作防御。所以此时亦为绝佳的攻击机会。例如“拨胴”等属此。

　　3后之先

　　对方抢先攻进来时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开等，以因应刀法制胜的机会谓后之先。宫本武藏遗著“兵法三十五条”称之为“我悬敌悬时之先”。此时不无漏接敌刀之可能，所以需要沉着的胆量及高度的技巧，为高段剑士所用的招式，初学剑道的人应研究前二者较宜。

　　剑道心诀剑道剑诀

　　——名剑

　　一、无心、不动心、无我、空

　　这是剑道的最高心境，达到无心的境界，始得发挥自己的一切本领而制胜。所谓无心、不动心、无我、空。即舍弃自我的意识。如果有了自我意识，由此发生种种的杂念，无法集中精神发挥能耐及潜力。不动智神妙录载谓：无我并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言。宫本武藏的著作。五轮之书空之卷释称“知有、知无，即空”，所指知有即是熟识有关剑道的一切招式及知识，知无即是剑道的高手摒弃所有的经验，终于觉知自己并无一物的心境。禅所谓人本无一物，就是说由此境界来观望自己，自然不会有杂念来扰乱心境。比赛时都会想表演美技取胜，这就是杂念，心身因而紧张，活动无法灵活，绝技更无法施展。“天狗艺术论”载谓：“对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意，无心而委其自然。即变化自在，应用无碍也。总之对敌用剑时如果忘却一切，一心一意进攻，自然能够达到。无我的心境。

　　二、气、剑、体一致

　　气、剑、体一致即心、气、力一致。这是剑道技术的最高阶段。一见很容易，其实不简单。尤其是剑道的打突目标有限制，而且对方时时刻刻正在伺机进攻的状态下，一瞬间要准确地击中小目标，实在必须经过多日的锻炼。无论初习者偶然亦有气、剑、体一致的击突。但如果要求每一招式均如此，即颇不容易。腕力大的人自然会依靠腕力攻打，体力大的人亦都会依赖体力进攻。但全靠体力、腕力攻打，尚非真正的剑道。必须摒弃一切，全心击突始有准确的击突。所谓气就是勇猛果敢，不挠不屈，强刚坚定的意志。所谓剑就是剑术招式包括“间合”。体就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动等等。这三种的一致配

　　合，始有准确的击突。例如虽有勇猛的斗志，及适当的姿势脚法，如无适度的间合及合理的招式，该攻打击突即属侥幸的击中而已。气剑体的一致仅靠不断的练习始得体会。

　　三、残心

　　剑道的进攻打突动作完了后，不可放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力，谓残心。无论每一招式皆须全力以赴，绝非故意残留一点预防反击力量。但经多日锻炼后，自然于进攻动作完了后，尚能残留备攻的余力，犹如茶杯的水倒出后，杯底却尚残有一点水，这就是残心。

　　四、悬待一致

　　这就是攻防一致，攻击与防御相一致的意思。如果攻击与防御的动作相分开，即无法得到有效的打击。剑道常有“一致”的用语，但这并非指二项事物合成为

　　一，而是表示两项事物均包含在一事物。例如所谓“悬中待”是攻击动作中兼有防御动作。这是悬待一致的基础观念。小野派一刀流有一绝招谓“切落”，对方攻进来时，吾亦攻进，将对方刀剑劈落防身，顺刀势同时攻打对方。这就是攻击与防御不对立，而一个动作兼有二

　　个作用，即谓“相击之先”。因应招式多属“待中悬”。例如托刀击手法、折刀击面法皆是。

　　五、三先

　　先先之先、先之先、后之先谓“三先”。所谓“先”系抢先机制胜之机会。剑道非常注重抢先攻击。常谓攻击为最好的防御。始终制先攻击就是最安全的攻击。如有等候对方进攻始加以防御的意念，这绝非可靠的防御。由剑道能养成积极的性格，就是剑道始终重视“先”的缘故。

　　1先先之先

　　因双方都有先攻的意念。察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先。抢先一步进攻的机会，谓先先之先。此时对方的先攻动作尚未表露，而吾制先抢攻。所以须预先察知对方的意念，属高度技巧。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”中称之为“我悬敌之先”。经多年的练习，

　　自然由对方的动态可以察知其抢先的意念。人的大脑如决定要作进攻随即通知双手举剑，右脚踏出，作进攻动作。在此瞬间如受攻击，大脑甚难立即变更命令，再通知手脚改作防御动作。所以对方有进攻的意识而开始动作的发招前一刹那，因其心理、生理解剖学上无法及时做出防御反应动作，属一种虚隙，自然为吾方攻打的绝佳机会。如跃入击面法属此。

　　2先之先

　　吾尚无先攻的意念，对方制先发招。而待其竹刀快要击中尚未击中之前，吾随即发生进攻的意念，而反攻制胜的机会。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”称之为“敌悬来时之先”。此时对方的攻击动作正在进行中，生理解剖学上甚难变更动作，而对吾方的突发攻击作防御。所以此时亦为绝佳的攻击机会。例如“拨胴”等属此。

　　3后之先

　　对方抢先攻进来时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开等，以因应刀法制胜的机会谓后之先。宫本武藏遗著“兵法三十五条”称之为“我悬敌悬时之先”。此时不无漏接敌刀之可能，所以需要沉着的胆量及高度的技巧，为高段剑士所用的招式，初学剑道的人应研究前二者较宜。

　　4“剑道形”所指先先之先

　　右三项“三先”的分类系通常方法。注重动作之先后而分类。惟日本“剑道形”，即注重守方有无预察攻方的攻击意识而分类．所以“剑道形”的注释编释明长刀第一、二、三、五之四式均为先先之先制胜。第四、六、七之三式为后之先制胜。其实就动作形态而言，长短刀十式均属后之先制胜，均属因应刀法。

　　六、四戒

　　剑道最禁忌的心病有四。就是恐、惧、疑、惑。比赛中如有这四种心情发生，精神就无法统一，动作无法快如闪电，纵然发现对方有虚隙亦无法如意攻打。例如看到对方身体强壮而恐慌紧张就是恐。看到对方技术高强而惧怕不安，就是惧。对方的竹刀一动就猜疑是否要攻曲“面”，这是疑。看到对方右手有虚隙可攻，但又觉得好像是故意设陷诱r就是惑。因为剑道可以进攻的机会是一瞬即消失。如果心理稍生动摇，该千载一遇的进攻机会就无法抓住。这四种心病可以说是进攻的最大障碍。平常认真练习并参禅，就很容易到达无我的心境。而这种心病亦就不会发生。

　　七、丹田、寸田一如

　　脐下三寸处谓丹田，又称下丹田。两眼之间谓“寸田”，或谓“眉间”又谓上丹田。体气凝集于丹田即身体健康。精气集中于丹田即豪勇勃发。所以平常坐卧或练剑时，须常作腹式呼吸，下腹集气而养成沉着心境。又“寸田稳定即诸幻皆失，明察果断万无一失。”如果寸田与丹田相贯通，自然能够悟得真相，即刻果断，对方的任何虚隙皆可随时攻破。姿势、架势、必须常保准确。无论如何打突，上身须保垂直，寸田与丹田必须同在一条垂直线上。如此即可获得丹田、寸田一如的效果。由此“明知”发达，心气沉着，妙技无尽。寸田稳定而丹田无力，即攻打无力。丹田有力，而寸田欠稳，即练习不会进步。

　　八、剑禅合一

　　1日本德川初期，东海寺鼻祖。泽庵禅师。在其遗书“不动智神妙录”指出剑道是。“心剑合一”。禅理占六成，剑技占四成。在“无念无想、无我”的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是心剑合一。

　　2剑道以无念无想之心境为终极最高目标。为发挥高度剑术技能，其精神状态，依其熟习程度可分为三个阶段。第一阶段是摒弃杂念集中精神。第二阶段是集中精神且能顾及四周动静。第三阶段是。无念无想之最高心境。这与佛门参禅之心境不谋而合。因剑道与参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。籍期进步之快速。

　　3

　　“不动智神妙录”第二项谓“不动心”即为能够随意移动身躯施展剑招之心境。第四项“间不容发”，第五项“石火之机”指明间不容发之快速剑招系发自灵感之迅速反射运动。达到不动心始会发生灵感。第七项谓精神如果拘泥于某一事物，即是“妄心”。第十二项“前后际断”谓攻击直后，身必须保持轻松无我之心境，以便能够随时注意迅速采取因应剑招。这是“残心”。

　　4剑道因自古受禅理之影响殊深，已成为剑即

　　禅，剑禅合一的特殊体育运动。

　　九、守破难

　　剑道的练习如仅遵守教师所教，于其范围内熟练，实尚不能满足。自古传来的优良剑招，因无法全部学熟，惟选择对手练习，努力超越对手一步。对手又超吾一步，互相研磨进展而开拓新境界。仅靠老师的传授，是无法达到目的。创造发展剑招的过程有“守破离”三阶段。最初学剑时，固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自的东西。以后试行突破老师教导的原则，招式心法，而如有新的心得则离开师傅，创成新招，改良旧招，开拓前代未闻的新境地，以期剑技的无限发展。否则剑招永远停留于一处难获进步。

　　十、无绳自缚

　　学剑至某一阶段常有滞留现象之发生，虽然每日勤练，但仍打输于后辈。进退失机，剑招漫而击不中，心理越急手脚越不听话。这是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式之缺陷，致使被比吾较弱的对手进攻到无力反击。这种现象称为“无绳自缚”。任何人皆有此种经验。很多人到了这种地步就感觉不安、焦躁，开始厌恶练剑。例如在段外时期每攻必胜，洋洋得意。岂料晋升至二段以后却有时连段外后辈都打不过。此时必须更新观念，不求击中，不求获胜。尽量练习“舍身跃进之招式”或“进退、届伸、左转、右转之大动作招式”。如此改变练剑方式，自然渐能施出自由奔放的剑招，天空海阔的新境地自然展开，而能随意享受再更一层的进步。

　　十一、盈冲、虚实

　　把空气吸进满腹而丹田有力，就是盈冲，又谓实。吐尽气息时就是虚。“避实就虚”则是取胜秘诀。对方如以坚固的架势，施展强烈的攻击即是实，应避闪其锋，使其落空，善用吾力攻打对手弱点的虚，所以虚实的识别最为重要。但彼我的虚实，一瞬而转换。见实变虚，见虚变实，实之所尽则是虚，虚极移实。然而亦有表面为实内却为虚，或表面为虚腹内却为实，等等情形。所以必须准确地识破真的虚实，以一瞬的决断，一举攻打真虚始得获胜。如此以实攻虚是通常剑法，但如能够进一步再研究。以虚攻虚，以实攻实，以虚攻实的招式，即属上乘剑法。这已经是超越虚实的太极境界。

　　十二、调息要诀

　　1一切武术运动均与呼吸具有密切关系。例如瑜珈术、佛门参禅、太极拳等，莫不以调息为其重要基础。剑道亦不例外。体育运动平常皆采用西洋式呼吸方法。即胸式呼吸，以扩张收缩胸腔作呼吸。惟此法肺部底层之活气甚难完全排出，而且双肩之上下波动甚大，容易给对方察知调息之动态，不适于武术运动。因此凡有东方色彩之武术运动皆用腹式呼吸作调息。

　　2所谓腹式呼吸者利用降下横膈膜而吸气，提升横膈膜而吐气。因横膈膜之上下运动，五脏六腑均被牵动，吸气深，吐气大。吸气时因横膈膜降下，重心移至脐下一寸半之丹田，而身体安定，同时适度压迫五脏，致肝脾向心脏多送血液，引致大脑之运动转较活泼。而适度抗制间脑之自律神经中枢，保持大脑与间脑之平衡，因此可以避免过度兴奋，判断力较佳。剑道之进攻防御动作均靠瞬间的果断。每一招式能否成功，完全依赖发招瞬间前之敌情判断是否准确及敏捷的反射动作。因此心身须常保持平衡状态。除习练腹式呼吸外实无法维持心身之平衡。

　　3呼气后开始吸气之换气瞬间，生理解剖学上，不可能作出任何迅速的反射运动。此瞬间如受攻打，即无法作出有效的防御动作。所以换气吸气的瞬间，即是最危险的虚隙。为避免此种虚隙，发招前交锋对阵时，呼吸必须暗中以腹式方法徐徐地呼吸，无意识的轻轻地大量吸气，陆续轻轻徐徐地费较长时间呼气，但丹田不得无力，即腹内的不要吐尽，应留少许，又开始吸气。惟快速的发招前必须紧急吸气后止息，攻打同时呼气，始能得到准确的打击，受攻击时应轻轻地止息，始能作出迅速的反应动作。

　　4为锻炼丹田有力，能够迅速集中精神，暗中调息避免换气时发出虚隙，唯一的办法即是经常坐禅，长期养成腹式调息的习惯。至于调息方法，瑜珈术、太极拳、坐禅、剑道虽有差别但大同小异。吸气时间较短而大量吸进，呼气时间较长而少量慢慢地呼出，吸气与呼气中间应止息，而止息时间较长。三者时间之比率以一比四比二为佳。例如吸气二秒，止息八秒，呼气四秒。吸气时将横膜降下，呼气时将横膈膜提升。横隔膜降下时丹田及腰臂部均感有力，心身随获安定[坐定]；坐禅时先于腰部及脚部用力，继而放松胸部以上部份之力道，再放松脚部力道，仅保留腰与下腹之力道，稍为挺胸轻轻地吸入空气。此时身躯之任何部分均不可用力。吸气完后，将上身稍微向前弯曲，稍微泄气吐息，因吸气所作成之胸部压迫感因而自然解消，胸部以上变为柔软。丹田用力而止息，紧闭肛门，上下卷动腹部，双脚自然有力，如此练习至腹筋振动，最后凹陷腹部，慢慢地，细细地，呼气吐息。吐出八成保留二成[残

　　心]时将全身的力道消解，同时将上身稍为伸直，空气自然流进腹内，此间双眼先张开凝视一点，慢慢地闭目。如此经过坐定[生理解剖学上所谓完全平衡]及禅定[心理的平衡]终能达到无心的心境。

　　十三、三杀法[三挫法]

　　日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法有三挫法，现在称为三杀法。杀剑、杀技、杀气，就是三杀。所谓杀剑者将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方，又抑压于左方或向左右拨开。使其刀尖始终无法保持正中，指向吾方正面，而置敌刀于无法进攻的状态，称为杀剑。所谓杀技者，例如：对方的剑术超群难能应付时，猛攻对方招式之弱点。因为每一招式有优点必有弱面。就其弱面猛攻，其绝招便无法施展。例如对方的绝招为“跃进面”，其弱点就是发招刹那的手部及胴部，就其“手、胴”猛攻对方就不敢施展跃进面。又所谓杀气者，例如对方斗志旺盛，勇猛不可挡，此时应连续冲体，或连续猛攻其“起端手”，猛挫对方发招之勇气，就是杀气。对方在发招的瞬间，如果连续数次受挫，即容易气馁而发生破绽。

　　十四、三角见

　　上丹田与下丹田连结为一条线，竹刀柄头与指向对方上丹田之刀尖连结为一条线，双方上丹田连结为一条线，此三条线构成一个三角形。吾方视，线始终在刀尖之上，而刀尖必须始终在对方上丹田间一条线的垂直下移动，绝不偏差，这种架势，观敌法，称为三角见。操作三角见之剑，其刀势必锐不可当，守必坚，攻必猛。所以刀尖必须始终保持在“正中线”上下移动。

　　十五、合气

　　比赛时双方始终望攻同一部位，你进一步，我也进一步，你退一步，我也退一步。双方攻防出于同气，每一次发招，不论任何招式均成为相击，永远无法分出胜负，这称为合气。如要脱离合气，应须采取与对方相反的气势。例如对方进攻，吾方即不攻，以小动作架住其攻势，如果架不住，便让其刀势流尽始加反击。由此即可脱离合气而制胜。

　　剑道剑诀

　　一、外表动作上的进攻好机会

　　1、起端[起头]

　　另称“尖端”、“尖头”就是发招动作的起端静态。招式的起端刹那，如受攻击，即无法防御，对方在精神上及身体的动作上已决定某一方向而无法临时变更的瞬间，就是吾方的最佳攻击机会。

　　2、终端

　　这是与起端相反的瞬间静态。动作或招式终了而想转换另一动作的瞬间，是甚难随意作出其他变化的动作，这个瞬间静态亦是最佳的攻击机会。

　　“起端”象时钟振子之起发点，“终端”象时钟振子之终了点，两者的转换瞬间均属一个心身静止状态。

　　3、呆滞、懈怠

　　这与招式的终端相似而稍有不同，呆滞是心身均疲而脱力，精神及身体均暂时懈怠休息的瞬间静态，这亦是最好的攻击机会。

　　二、著色

　　对方的斗志旺盛，气力充沛，架势坚固，毫无虚隙破绽可攻时，吾方除充实气力，蓄势准备攻击外，可以假动作破坏敌方的架式，动摇其刀尖，或故设陷阱，诱骗对方落阱，使其架势发生破绽，以利进攻，这个动作称为“著色”。但对高手施“著色”即无效，反被利用而败。例如“担刀击面”一招是虚表将进攻小手，诱敌偏刀防其小手，而面部发生空隙时，乘机攻其面部，为一种著色招式。

　　三、剑尖[刀尖]摆动的因应法

　　1、对方刀尖开始向下摆动之瞬间应攻面。

　　2、对方刀尖向下摆动之幅度较大时应刺突咽喉。

　　3、对方刀尖向上摆动之瞬间应攻手。

　　4、对方刀尖向上摆动之幅度较大时应攻胴。

　　5、对方刀尖如向左右摆动，其起动瞬间应攻面。

　　6、对方刀尖左右摆动之幅度较大时应刺突咽喉。

　　7、凡对方刀尖起动瞬间，均为进攻良机，应留意刀尖之动向。

　　四、各种架势之分析及因应法

　　1、瘦长型之对方。其面部难攻，胴部易攻，但如果对方平常练习时因常被攻胴，而惯守其胴者不在此限。

　　2、矮小的对方。其面部易攻，胴部难攻。

　　3、肥满型之对方。其脚移动较钝，容易呆滞而暂停动作[吾方进攻之良机]此种人不善于远距离之出击，但近距离及靠近交锋时，却极为勇猛快速，长于“待中悬”之招式，但“悬中待”之招式即比较不容易施展，其绝招多属于“先之先”及“后之先”，甚难施展“先先之先”，的招式。因此对付此种人时保持远距离，伺机进攻为宜。

　　4、瘦身柔软之对方。其出脚快，身躯移动容易，长于远距离发招，挫于短距离及靠近交锋时之招式。咽此其绝招多属于“先先之先”较难施展“先之先”、“后之先”之招式。

　　5、交锋后喜欢缩短距离者，其刀尖必易上升。

　　6、站在远距离，不急于交锋而寻待机会之对方，其刀尖自然降下者较多。

　　7、对付上段招式。吾方刀尖须稍为上升，持高度中段招式为佳，刀尖应指向对方左眼。对方为单手右上段时，刀尖绝不可指向其右拳，否则右手容易被攻打。刀尖如稍低则面、手皆虚，容易被攻。因此常有人喜欢以上段招式对付上段招式。但仍以持高度中段招式对付上段招式甚佳。以“待中悬”的因应刀法，且攻且守，或伺机直攻其手、胴、咽。平常多使刀尖稍为偏右，坚守右手及右胴，故意空虚面部，诱敌攻面，瞬即以托刀、折刀、拨刀闪身等因应刀法反击其面、胴。对方如善用虚招攻面，故诱吾刀提升，乘机攻胴者，应乘其虚，猛刺其咽喉或跃入攻胴为宜。无论对方进招是否虚招或实招，其瞬间的辨别却完全靠经验及瞬间的灵感。

　　8、“操上段招式”。为最积极的攻击招式，除非具有彻头彻尾威压对方之信心，否则不宜操上段招式。因为操此招式，其咽”、手、胴皆空虚，容易受攻，平常如有充分的练习，且已达十分火候，即当别论。举刀操上段，同时对方已感受威而萎缩时，上段招式始能发生威力。此时攻打的良机，即是对方想动的刹那，不问对方想抬起双手或想进或想后退，乘其起端迅以劈开其刀尖的气魄强打其面；绝不得怕其刀尖，攻打时以后手推出竹刀助其速度，否则难有准确地打击。变换中段操上段时必须先脱离“死的间合”始可举上竹刀。因为在“死的间合”举刀变换招式，对方必乘虚击突吾方手、胴、咽。所以在“死的间合”变换招式为上段的瞬间，是非常危险的，操持上段招式以后，绝不得后退。后退表示火候不足，信心动摇，失却威力，无资格持上段。如果是单手上段，另一只手必须轻放在下腹部，藉以保持移动身躯时上身之稳定。凡举上段招式时，在前之手拳位置须在前脚尖之垂直线上为佳，上身不得向前弯曲，否则威力不足。

　　9、双脚前后间隔较宽者，其防守坚固，但出脚必钝，如果后脚灵活或善用“继脚法”者，可补其短处，此人通常喜欢深入交锋，刀尖较高，善长“旋刀法”。

　　10、双脚前后间隔较狭者，其前后左右之移动非常灵活，擅长于长距离之跃进招式，但防守殊弱，易生破绽。因此平常喜欢保持远距离对阵，伺机进攻。

　　11、上体偏后者，其守较坚，但进攻较钝。

　　12、上体偏前者其攻较快，但守较弱，尤其是剑招之“起端”容易被攻破。

　　13、中段招式时喜欢左手偏左，刀尖稍低者，其招式变化特多。

　　14、中段招式时，刀尖稍高。左手在正中，双手紧锁者，其右手之防守紧固。出招次数虽少，但出招刚烈，尤其利用“三角见”操中段招式者，其比赛非常坚实。

　　15、“对付双刀”。双刀的架式通常右手持长刀，左手持短刀，短刀用以诱惑及架托牵制，长刀用以攻打，但靠近时即以短刀击突。所以通常对付双刀应保持远距离比较有利。刀尖指压短刀。双眼观视对方颜面或其长刀。不要被短刀迷惑。应专心应付长刀。但如果对方左脚在前，即其短刀的攻击亦相当有力。自须注意其短刀，以“杀刀法”拨开短刀同时攻打。持双刀者其胴、咽喉比较容易发生破绽，应攻其胴、咽喉。对方如以短刀抑压吾刀并以长刀攻打吾右手，即放开右手，拖退右脚向左闪开，以左手攻打对方的右横面亦可。对付双刀，双脚必须特别灵活，攻击后应立即后退，保持远距离，不让对方靠近，伺机再攻。通常以刺突牵制，再攻面、手、胴。

　　所谓剑就是剑术招式包括“间合”。体就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动等等。这三种的一致配合，始有准确的击突。例如虽有勇猛的斗志，及适当的姿势脚法，如无适度的间合及合理的招式，该攻打击突即属侥幸的击中而已。气剑体的一致仅靠不断的练习始得体会

友谊也是可以一见钟情的，比如大道寺知世，在初遇木之本樱的时候，便很喜欢她。

仿佛那种喜欢，是与生俱来的本能，一直潜藏在身体之中，只等待与命定的那个人相遇，便会奔涌而出，自此一发不可收拾。

大道寺知世与木之本樱，在小学三年级的时候，成为了同班同学，她们都是温暖善良的姑娘，很容易便惺惺相惜了。

那天，大道寺知世没有带橡皮，木之本樱看出了大道寺知世的异样，猜到了她的困难，便主动将一块全新的兔子橡皮送给了她。

大道寺知世看着那块可爱的橡皮愣了神，木之本樱很开心她能够喜欢那块橡皮，便直接将橡皮送给了她。

可之后，木之本樱根本想象不到，大道寺知世对那块橡皮，宝贝到了什么程度。

明明只是一块普通的橡皮，可对于大道寺知世来说，因为那是木之本樱，第一次送给她的礼物，所以格外珍贵，值得她将其珍藏起来。

自此，两个渐渐熟悉，成为了彼此最好的朋友，大道寺知世亲切的称呼木之本樱为小樱，而每天，当小樱甜甜的叫着她知世的时候，也令她十分愉悦。

她们相识了许久，却都不知道，彼此之间格外亲厚的感觉，是来自血缘，更是来自她们的母亲之间的关系。

知世的母亲天宫园美，与小樱的母亲天宫抚子，是从小一起长大的堂姐妹。

她们两人，无论是外貌气质，还是性格脾气，都截然不同，但偏偏感情十分深厚。

尤其是天宫园美，自小便成为了天宫抚子的守护神，整日形影不离的与天宫抚子在一起。

她们是出身于天宫财阀的千金**，拥有同一位祖父天宫真嬉，是血脉相连的至亲。

天宫抚子拥有天使般的面容，和极其善良的个性，一头海藻般的长发，更是将其衬托得格外可爱和美丽。

因容貌与祖母十分相似，所以天宫抚子一直都是天宫真嬉最喜欢的孙女，更是全家的团宠。

她整日都是笑眯眯的样子，令所有见到她笑容的人，都会有着，无比幸福的感觉。

虽然成绩优秀，但天宫抚子的运动神经，却十分缺乏，有时候走路都会摔倒，更别提上 体育 课的时候了。

而天宫园美与天宫抚子，无论是外貌还是个性，都截然相反。

她的长相不似天宫抚子那般柔美，梳着一头干练的短发，浑身散发着一种英气妩媚。

个性也不似天宫抚子那般温柔，脾气十分火爆，且过分直爽，并且运动神经十分发达，不输男子。

天宫园美日日都与天宫抚子在一起，身为堂姐，对这个妹妹宠溺到了极致，也一直都将她保护得很好。

她一直都觉得，天宫抚子的美好，不似人间所有，所以，这世间，没有任何男人，可以配得上这个小天使。

可千防万防，却还是眼睁睁的看着天宫抚子，对木之本藤隆一见钟情了。

天宫抚子不擅长运动，却总是因为自己的善良，而做出危险的事情。

高中的时候，她见到落在地上的雏鸟，心生不忍，便偷偷爬到了树上，将雏鸟放回鸟窝里。

天宫园美在树下十分焦灼，担忧的让天宫抚子赶紧下来，却没想到，她意外的从树上掉了下来。

刚刚当上老师的木之本藤隆碰巧路过，救下了天宫抚子，让自己成为了她的肉垫。

天宫抚子掉落在木之本藤隆的身上，虽然受了惊吓，但毫发无损，木之本藤隆对天宫抚子说了一句，我还以为是天使掉下来了，便俘获了她的心。

两人一见钟情，坠入爱河，可一穷二白的木之本藤隆，却不被宫本家族所接受。

从师生到夫妻，无论多少人反对，宫本抚子都十分执着的，要与木之本藤隆在一起。

宫本园美因为宫本抚子，在很长一段时间里，都对木之本藤隆十分讨厌。

但是，虽然她并不想承认，可宫本抚子在嫁给木之本藤隆之后，每每露出的笑容，都确实比过去，更加幸福。

而宫本园美生气的只是，她从小守护到大的妹妹，竟被一个男人，这么轻易的，给夺走了。

天宫真嬉因孙女不顾自己的反对，执意嫁入，而动了大气，所以，自宫本抚子与木之本藤隆在一起之后，他便再也没有去见过她了。

一直以来，都是宫本园美，将天宫抚子的近况，汇报给祖父，让他安心。

若他们知道，会那么早失去天宫抚子，也许，无论她想要什么，他们都不会反对了吧。

当时的天宫抚子只有16岁，便嫁给了二十五岁，职业为高中老师的木之本藤隆。

十七岁的时候，生下了长子木之本桃矢，七年后，又生下了小女儿木之本樱。

因为她与木之本藤隆的家，始终都不富裕，所以她一直兼职做模特，赚钱贴补家用。

虽然日子过得艰辛忙碌，但一家四口，始终都很幸福，木之本藤隆拍照技术很好，而自从认识了天宫抚子之后，他的相机里，便只有她的身影。

天宫园美长大后，受家中安排，嫁入了门当户对的大道寺家，并与天宫抚子，在生下女儿的同一年，生下了独生女，大道寺知世。

大道寺家经营着十分庞大的商业集团，并且在天宫园美的操持之下，商业版图不断扩张。

所以，她一直都很忙碌，没有太多的时间陪伴年幼的女儿，幸亏知世从小便是一个十分懂事乖巧的孩子。

小樱三岁那年，天宫抚子才二十七岁，便因病逝世了，她的离世，令天宫真嬉自此便活在了悔恨之中。

他保留着孙女的房间，和她从小到大最喜爱的衣服，可是，无论做任何事，自己最喜欢的小孙女，却再也回不来了。

天宫园美彻底失去了天宫抚子，更是伤心欲绝，为了纪念这个可爱的妹妹，她让自己的女儿蓄起长发，将她培养得，与天宫抚子十分相似。

虽然知世和小樱一直在一个学校，后来关系还如此密切，可木之本藤隆却一直都不知道，知世的母亲，就是天宫园美。

天宫园美很忙，基本上没有时间来参加学校的活动，并且，嫁入之后，她便冠了夫姓，成为了大道寺园美。

所以木之本藤隆哪怕在女儿闲聊之时，听过这位家长的名字，却也没能将她认出。

便是因为母亲之间的关系，所以知世与小樱，是注定要延续母亲之间的友谊的。

如果说血缘让知世与小樱，对彼此在初次相见，便有了好感的话，那么知世对于小樱过分的迷恋，便一定是来自于母亲了。

知世不似自己的母亲那般强势，小樱也不似她的母亲那样柔弱，所以知世对于小樱，一直都是默默的守护。

虽然她没有直白的说出自己对小樱的心意，可因小樱的可爱模样，而沉迷不已的样子，便已经是最好的告白了。

木之本藤隆并不是普通人，他是强大的魔法师库洛里德的转世之一，所以他的两个孩子，木之本樱和木之本桃矢，都是生来便拥有魔力的。

库洛里德不但魔力强大，且拥有十分精准的预知能力，他早已经选定木之本樱，成为他所创造的库洛牌的新主人。

所以，封印着库洛牌的魔法书，才会来到木之本樱的身边。

而库洛里德创造出来的守护者之一，审判者月，还脱离了魔法书，独自成形，借助月城雪兔这个假身份，成为木之本桃矢的同学。

到了小樱上小学四年级那一年，魔法书来到了小樱家中的地下书库，一步步的引导小樱打开魔法书，甚至安排她意外使用风牌，吹飞了所有的库洛牌。

魔法书的另一位守护者库可鲁贝洛斯因此被吵醒，但因库洛牌丢失，丧失了大部分魔力，只能保持着玩偶的形象。

在可鲁贝洛斯的鞭策之下，小樱成为了库洛魔法使，而她第一次去捕捉库洛牌，便被爱好拍摄的知世，给抓拍了个正着。

上学的时候，知世给小樱看了自己的摄像机，确认那的的确确是小樱之后，便异常兴奋的包揽了，为小樱制作战斗服的工作。

而她的要求也十分简单，只是希望，可以在小樱战斗的时候，拍摄下她的英姿，便可以了。

知世家境富裕，还有一位虽然忙碌，却通情达理的母亲，所以便拥有了梦想自由的人生。

自此，她的家庭影院，专门用来播放拍摄到的，小樱捕捉库洛牌的身影。

她专门空出了一辆车，作为活动的试衣间，挂满了为小樱做的衣服。

为了更方便拍摄和联络，她给母亲提出建议，改良了集团生产的产品。

从便携式摄影机，到专门联络的手机，电脑，与时俱进，升级到无人机等各种先进设备。

并且，知世最贴心的便是，无论给小樱准备的衣服，还是设备，都会为可鲁贝洛斯准备一份。

哪怕她疯狂的执迷拍摄小樱这件事，令小樱都有些不好意思了，可她却始终坚定的坚持着。

因为小樱是知世最喜欢的人，所以她的一切都是围绕着小樱而展开的，爱好自然也是如此。

知世对小樱的执迷，可能在外人看来，有些过了，可是，如果见到了天宫园美，在得知小樱的身份之后，那般疯狂的模样，便会对知世的行为有所理解了。

学校运动会上，天宫园美难得的空出了时间，来陪伴女儿，却没想到，因此与木之本藤隆相遇，更美想到的是，还能够见到天宫抚子的女儿。

她看着小樱的那张，与天宫抚子十分相似的面容，激动的都要哭出来了。

她早该在知世总是念叨着自己最好的朋友，叫做木之本樱的时候，就应该反应过来，木之本樱就是天宫抚子的女儿的。

因为当年的天宫抚子，十分喜欢樱花，她也曾说过，如果未来有一个女儿，一定要为她取名为小樱的。

也许就是自那日起，知世便明白，自己为什么会这样喜欢小樱，因为很多年以前，她的母亲，也是那般的喜欢着抚子阿姨。

知世与天宫园美，对小樱母女俩的喜欢，是很强烈的，不然也不会将库洛牌引来。

天宫园美有一个小盒子，里面装着天宫抚子结婚之时的捧花，那是她最重要的东西。

后来，知世将小樱送给她的那块橡皮，也放了进去，却没想到，自那以后，那个小盒子，便打不开了，钥匙插进去，也会被弹出来。

在见识过各种各样的库洛牌之后，知世对于这种奇怪的事情，也见怪不怪了，所以，她特意将小樱请到家里来，让她看一看是不是库洛牌在捣乱。

果然，小樱在那个盒子上，觉察到了库洛牌的气息，并成功收服了盾牌。

盾牌是为了守护最重要的东西而存在的，它之所以会将那个盒子守护起来，也是感知到了知世和她的母亲，对小樱和天宫抚子热烈的感情吧。

虽然知世是小樱的死忠粉，但事实上，除了运动，和会魔法的方面，知世比不上小樱之外，其他方面，她都是很优秀的。

她从来没有因为家世显赫，而自觉高人一等，明明既优秀又美丽，却从来没有因此而骄傲自满，反而时时刻刻，都很谦和，对同学说话的时候，甚至会用敬语。

不但学习好，知世还拥有一副天籁般的歌喉，若不是她的声音太过好听了，也不会吸引库洛牌中的歌牌，不但将她的声音夺走，还每晚在学校用知世的声音唱歌。

知世的坚强和善解人意，甚至到了让人心疼的地步。

在突然失去声音的那段时间，所有人都以为她生病了，就连天宫园美，也难得温柔的，抱着知世，告诉她这个时候，可以撒娇，不用这么坚强，可她还是告诉母亲，自己没事。

小樱来看望知世的时候，因为心疼知世，所以表情十分悲伤，知世却反过来安慰她，看着她难过，自己也会难过的。

同时，她又是一个聪慧到极致的姑娘，看破一切事，却从不说破，又以自己的方式，对朋友加以鼓励和支持。

李小狼是库洛里德母家的后代，在中国香港出生，因预感到库洛牌丢失，转学来到日本。

他对小樱，从瞧不起，到开始相信和敬佩，最终对她动了情。

这一切都被知世看在了眼里，所以，小樱和李小狼一起看望失声的知世的时候，知世才会用写字板，偷偷问李小狼，为什么要偷看小樱，是不是喜欢小樱。

她的问题，弄得李小狼面红耳赤，可她却依然保持着笑容满面的样子，似 乎早已预料到，小樱最终会与李小狼成为情侣一般。

知世和她的母亲不同，她没有那么强势，对小樱的喜欢，默默的支持与祝福。

虽然，真的得知小樱喜欢上了李小狼之后，心中会有些落寞，可只要想到，小樱会因此而更加幸福，便也释怀了。

李小狼有一个青梅竹马的表妹，叫做李莓铃，她从小便喜欢李小狼，将他视为自己的未婚夫，却在与小樱和知世相识之后，渐渐学会了不再强人所难。

李莓铃得知李小狼喜欢上了小樱，选择放弃李小狼的那天，她伏在知世的腿上，嚎啕大哭，那一刻，知世也是难过的吧，只是她永远无法像李莓铃那样，说出自己的失落。

善良美好，永远为别人着想的知世，是真正的大家闺秀，无论任何事情，都会做到最优秀为止。

没有她，便没有小樱的百变身姿，也是因为她的存在，令小樱在战斗的路上，不会寂寞。

小樱无论要做任何事，知世都会让她放心的去做，虽然知世没有魔力，可她仍然努力着，不拖小樱的后腿。

喜欢一个人，便喜欢到极致，守护一个人，便守护到永远，小樱真的是一个很幸福的人，不但有温柔的父亲，强大的哥哥，还有着这么给力的闺蜜。

知世因遇到小樱而感到幸福，可小樱最幸运的，却是拥有着知世，独一无二的喜爱。

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在王者荣耀中沈梦溪和宫本武藏对比来说的话，肯定是宫本武藏会更强一些。沈梦溪是属于中路的一个法师英雄，她的整体技能伤害是非常高，并且拥有着持续输出的能力，两段大招也会有着很高的爆发伤害。而宫本武藏的话，实际上属于一个比较冷门的英雄。但是不可否认的是宫本武藏这个英雄确实是非常强的，他的这种单体输出能力很高。如果说沈梦溪被宫本武藏的大招盯上的时候，基本上沈梦溪没有生还的可能性。像现在的宫本武藏都是出纯暴击流的，也就是说一个大招下去在一个技能刮过去砍一刀，脆皮就已经承受不住这个伤害了，更别说沈梦溪这样的英雄她本身是没有任何的坦度的，也不可能会去做防御装，那么这个时候宫本武藏对她的威胁就会非常的大。

实际上宫本武藏对所有的后排威胁都是非常大的，当然这个英雄虽然说伤害高，但是存在的一个问题就是进去了出不来。也就是说宫本武藏开了大招进入战场之后除非团打赢了，不然宫本武藏都是很难活着出来的。而宫本武藏从来都是喜欢从侧面进入战场，从正面进入战场来说，对宫本武藏有着很不好的影响作用，尤其是对方的前排英雄对于宫本武藏来说是有着很大的限制，而从侧面战场进入的话，宫本武藏大招就可以顺利的开到那些后排英雄，给他们带来非常高的威胁。沈梦溪的话就是属于这些后排英雄的范畴之内，那么这个时候宫本武藏对她的威胁度就是非常高的。

所以在王者荣耀中沈梦溪与宫本武藏的对比的话，肯定是宫本武藏会更加厉害。沈梦溪厉害的是在打团战中这种输出能力，宫本武藏厉害的则是单人输出能力。如果说是1对1中沈梦溪单独碰上宫本武藏的话，那么基本上是宫本武藏必胜的一个局面，这个时候沈梦溪是没有太大的操作空间。

《宫本武藏：剑与禅》阿通结局是什么，求大佬展开

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醉心习武的宫本武藏，这天偕同童仆诚太郎来到柳生宅邸，故意激怒柳生四天王，趁乱潜入内庭，经阿通以笛声引导，终于会见一代宗师，柳生新荫流开山鼻祖石舟斋，但是面对一个毫无防备，如沐春风祥和慈颜的老爷爷，他不敢相信自己的眼睛，他无法破解这种无心无我的境界，他被震慑了，眼睁睁的看着这位老爷爷悠然转身离去，他如被诅咒般，杵在原地动弹不得。由于石舟斋的开导，阿通决定追随武藏，便告别了石斋，来到武藏的住处等候他，武藏深恐儿女私情耽误练剑之道，不愿现身相见，强忍思慕之情悄然离去。

阿通怕被权之助等人看到，身体稍往后退缩，然而武藏已经忘了有人在旁边。

“你瘦了。”

他紧紧地抱住阿通，双方脸靠着脸，感受到对方呼出的热气。

“原谅我，请你原谅我，我不是个无情郎，我心中只有你。”

“我知道。”

“你知道？”

“但是我求你讲一句话求你叫我一声妻子。”

“你已知道我的心，说出来反而”

“可是”

阿通已经哭得浑身颤抖。突然用力抓住武藏的手大叫：

“我阿通死也要跟着你。即使死了，也要”

武藏用力地点头，将阿通纤细却充满力气的手指一一地扳开，站了起来。

“武士的妻子在丈夫出征前岂可痛哭流涕。应该以笑脸相送。尤其是面对生离死别的丈

夫即将搭船出海，更应该如此。”

这之后就是决斗了，然后书就完了～

我认为在啊通心目中，她不单纯的把武藏当成一个男人来爱，他在她心里的地位实在太过高大了，说直白点，她对武藏怀着一种太过完美的憧憬。在啊通眼里武藏是多么高高在上的人，简直就是她的生命，她的支柱，她心目中的一个最高存在。

所以在武藏于瀑布下对她燃起欲念，准备对她做出所有男人理所应当会做出的事情，她就害怕了，胆怯了，在她面前的这个神一样的男子，怎么也和其他的男人没有半点区别，怎么也和普通的男人一样怀有这么让她不能接受的欲念。

啊通跑开了，她不是不爱武藏而跑开，而是太爱武藏而跑开了。

一直很心疼这一对，武藏自己也说，他心里的苦，也不比啊通少半点。

　导语：宫本武藏(1584年—1645年6月1日)是日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。下面是我为您整理的宫本武藏的经典语录，欢迎阅读。

　宫本武藏经典名言

　1、就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。

　2、世间有无数种道。释道中有救赎之道;儒道中有学习之道;医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。

　3、习我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力、鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓、无用之事。

　4、工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的'原则是一样的。

　5、剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

　6、向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。

　7、当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。

　8、“谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。”

　宫本武藏经典名言

　1 终生不起欲念

　2 做过的事决不后悔

　3 不嫉妒别人

　4 不被恋情夺心

　5 不为任何生离死别而伤感

　6 安于粗衣粗食

　7 拒绝拥有财宝

　8 不要一切全赖神佛

　9 成道而老死，于愿足矣

　10 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

　11 谁能阻止得了少年武士赴死呢他们听不到，他们听不到。

　12 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。

　13 斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。

　 宫本武藏·剑与禅经典名言

　1、身处热闹的人潮中，总会无来由地感到寂寞。而独行于寂寞的暗夜时，内心反变得沸腾汹涌。这是因为在人群当中，无法表达的心情这时全都浮现出来。除了能够冷静地思索世俗琐事之外，甚至可以跳开自己的形体，犹如观察他人一般地冷静看自己。

　2、不管从哪个角度看，圆还是那个圆。无止境，无曲折，无穷极，无迷惑。把这个圆扩展至乾坤，便是天地。把这个圆缩小到极致，便是自己。自己是圆，天地也是圆。两者不可分，共存于一体。

　3、"无知总是比聪明占优势，无知的人可以无视于对方的知识。一知半解的聪明人，总是拿狂妄无知的人没辙。"

　4、"我们不必急着想当什么。先学习富士山屹立不动，不谄媚于世俗。如果受到他人的敬仰，自然而然的，世人自会评断你的价值。"

　5、我为了你，为了这个世间，不惜任何代价都愿意牺牲，这便是生命的意义

　6、水是活的，蕴藏着无穷的生命。然而它没有固定的模式。由于人受制于固定单位模式，反而无法拥有无穷的生命。

　7、"坚信不疑的信念，都要实际去体验。理论则等之后躺在床上再想也还不迟。"

　8、无论是植物还是人类，活着的时候，开出美丽花朵;枯萎之后，还可以成为美好的柴薪。有人能像牡丹这样，拥有真正的价值吗

　9、少年得志大不幸。只要不是不忠、不义、叛徒等恶名就好了。

　10、我一看到善鬼，体内邪恶的部分全部会为之跃动，因为我如此痛恨他，使我几乎像个魔鬼。因此我一看到善鬼，就连自己都讨厌起自己来了

拓展：

　《宫本武藏:剑与禅》主要内容简介：

　他，是日本家喻户晓的一代剑圣，十七世纪的剑道家，四百年前的传奇人物;他，十七岁前杀戮无数。二十一岁立志修行，后与六十六位高手比武皆获全胜，最终参悟了「剑禅合一」的至高境界。这一境界引导他在岩流岛的比武中，面对小次郎的高超剑法和力道，凭着精神之剑取得最后胜利，成为了天下第一高手。

　作者：(日本)吉川英治 译者：颜世俊 刘仲达

　吉川英治，一八九二年生于日本神奈川县，幼年失学，仍嗜读不倦，为日本大众文学泰斗。他曾荣获日本“国民作家”的头衔，晚年荣获日本文化勋章。吉川先生的作品多具传奇色彩，其历史小说读来清新隽永，如行云流水，同时兼具古典与现代的风味，特别是《宫本武藏》所具有的独特风格，使他成为了历史小说大师。在日本，他的地位与风靡华人世界的金庸一样;令人尊敬且深受喜受。自上世纪三十年代起，吉川先生先后创作了《宫本武藏》、《丰臣秀吉：新书太阁记》、《三国》、《新平家物语》、《私本太平记》等多部巨著，直到今天仍畅销民间且脍炙人口。其笔下论述的英雄人物、传奇轶事、生命造化……皆成为家喻户晓、口耳相传的「世说新语」，有「百万人的文学」之美誉。在其所有著作中，《宫本武藏》花费了吉川先生近二十年的心血，是一部不可多得的小说——它使逆境中的人读来有一种归宿感，也使顺境中的人阅后洗却心灵的尘埃。

宫本武藏与阿通是一对青梅竹马，宫本武藏后来周游列国，挑战高手，闯荡世界。阿通应允了，在他离开后一直默默的等待着他的回归，结果，却等来了徐福的血族。在危机时刻，被那可露露救下，但却已是频死之际，阿通让正在前行大唐的那可露露找到宫本武藏，告诉他，阿通对不起他，只能先走了。那可露露遵守诺言，并找到了宫本武藏，将此事告诉了他。宫本武藏十分悲愤，立刻赶回扶桑，与徐福决战。最后宫本武藏不敌徐福的血族大军，战败逃离，他来到一座古城前，与天、地作交易，黑化自己，获得更强大的地量。死去的战士从土里爬出，拔出自己的武士刀，簇拥着宫本武藏，称之为恶魔之王。武藏率领着鬼武者们，冲向血巣。

黑夜之中，红色的月亮照射大地，鬼武士们浩浩荡荡的前进，人挡杀人，佛挡杀佛！

既然正义无法用光明来招展，那我就代表地域来伸张我的正义吧！

这样的样子，阿通可不要嫌弃啊！