2020最新的范姓女孩名字大全

父母特别重视孩子的到来，所以往往会提前做好一切准备，包括给孩子取名。男生和女生的名字不一样，主要体现在气质上。男生比较男性化，声音大，女生需要女性化，优雅的感觉。对于2020年出生的女孩范，编了个名字叫范大全2020。打算2020年生小老鼠的家长们快来了解一下吧！

2020范姓女孩起名的参考案例

01，范

出生日期：2020年9月14日16:18。

五行：五行八字喜欢用神为火；木生火，梦字五行属木。这个词的名字对女生有帮助。

十二生肖分析：十二生肖是以鼠为名，字如木、夕。因为老鼠喜欢在晚上活动，所以这些角色很适合叫范的女孩。

名字的含义：梦一般指做梦，也指人的梦。它用来表示一个女孩雄心勃勃，并暗示她的梦想成真。韩是包容的意思，也是指人的修养。这个词的名字体现了女生知识渊博，心胸开阔，待人宽厚。

02范千千

出生信息：公历2020年10月27日15:31

八字分析：八字强，八字喜土。用土元素命名，有利于女生以后的发展。

生肖宜忌：生肖属鼠，名字要有米、米、金等偏旁部首。汉字和生肖的搭配有利于女生运势。

字义：“钱”字本义指大红色，也有鲜艳艳丽的意思；用在个人名字中，常读作qin，意思是姑娘很美很漂亮。柳永的有些话是说“我以皇帝为荣，我以你为荣。”让女孩的名字更有意义。

好听的范姓女孩名字解析

“软”这个词有很多含义，比如柔软、女人味、温柔等。而用在女生的名字中，则能表现出女生的性格温柔如花似玉。“家”字有吉祥之意，寓意吉祥、幸福。贾这个名字的意思是幸福，德才兼备。范柔嘉的名字很清楚，很好读，能感觉到这姑娘温柔贤惠，温润如玉。

“馨”字寓意光明、希望、灿烂，有积极向上的意思，表示姑娘充满朝气、光彩照人。“通”的本义是红色，代表希望。和“信”的意思差不多，搭配更好。范欣桐是一个开朗外向，一厢情愿，吉祥如意的人，名字发音好听，对于一个叫范的女生来说是一个极好的选择。

梨是水果名，用水果名给女生取名，能体现出女生的灵动气质；梨本身经常被用来形容女人的美丽。心的本义是指爱、羡慕、喜悦。辛这个名字可以体现出女孩的到来，给家庭增添欢乐和喜悦。这也意味着这个女孩将来会享受她的生活。《范昕》独特、新颖、旋律优美、温柔、读来令人愉悦，符合一个女孩应有的清纯气质。

虽然雅这个词在生活中很少见，但是因为旁边有个女字，可以很好的体现出女生的性别，所以现在是给女生起名字的常用词。在一个人的名字中，它意味着谦虚，美德和宽容，它取自诗句“名声是朋友，我引用费音亚。”。雅字是开音，与范氏相配，听起来响亮悦耳。

范姓女孩名字大全2020

01、范小勤范纳西范萨琴范娜琴范伊势

02范沂蒙范于颖范汉华范迁西范韩瑞

03范李兰范鸿昌范韩晶范志华范贾茹

04范文同范于雪范紫竹范荣琴范苏一

05范郁秀范静宇范凌雪范方伟范余曼

06范万智范于慧范金格范范冰冰刘玉

07范范清飞范范坦珠范前平

08范汉夫范青雨范林冰范蓝翔范程依娜

09范范范范京和范晓雯

10范余曼范虞丘范花冰范黎姿范颖雅

1范柔琴范蓝捷范秉钧范梅萌范于颖

12范陈其范钱乙范惠珍范晓静范房兵

13范思雅范倩琪范雪平范颜佳范儒林

14范华宇范于颖范一伟范有睿范颜佳

15范撒举范范范余范

16范清福范玉柔范于越范瑞宇范立言

17范韩毅范于霞范子菲范子娜范孟赢

18范邵峰范竹溪范杰通范小林范怡华

9范岚山范严蓉范蓝花范阎娜范莹莹

20范奋傲范寒山范小七范梅冰范符兵

21范林夏范玄言范崔雪范韩熙范山新

22范冰心范瑞珍范汉南范玉锋范柔欣

3范百珍范前菊范夏冰范若桂范惜春

24范云燕范应兵范应晖范如珍范远佳

25范于雪范小平范春情范海瑞范韩云

26范云纹范寒涵范亚玲范寒宇范青芬

27范淑玉范晓燕范方立范费霞范岚山

28范刘汉范娟梦范柏贞范蓝菲范颖熙

9范连喜范润华范白英范华琪范朱桢

30范韩隐范于冰范兰芝范青雨范晏婴

31范宁河范余云范子贤范燕燕范军齐

32范韩冰范舒慧范刘飞范杰青范寒山

3范蓝欣范敏飞范于霞范玉柔范黔灵

34范文欣范兰琪范晏子范曼冰范黛玉

35范涵予范文玲范荣臻范印石范京华

36范范范寒倚范偃师范玉

37范雨玲范沙汗范晓玲范方菲范吕晴

38范楠青范丽珍范夏楠范小山范朱颖

39范婷英范亚华范双路范曼桑范蓝欣

40范子冰范子文范春桐范雨燕范思福

41范洁莹范晓雯范于娜范钱芳范美琪

42范范文俊范范范瑞华

女生一般都很有钱，现在父母也越来越重视女生了。不仅给予她们丰富的物质生活，甚至给女孩起的名字也很高贵，希望能给女儿带来好运。名字nobly的女生会给别人很好的第一印象，代表着第二张脸。

这个女孩名叫高贵大气。

如核心

辛荣

小七

春意

纳轩

克旗

葛轩

费曼

汉芯

怀英

华凌

蓝燕

佩林

舒馨

吕游

常林

缠结核心

唐歌

云英

严复

李煜

小轩

奥磊

一新

若桐

优雅的

分京

陈静

灵岩

卓宇

林曼

于谦

苗语

楚迪

茹志

恩雅

紫云

清Xi

易经

缇茜

荷兰语

楚原

费县

拟人化用户界面

婷妃

姚乐

倪绍

青云

梦兰

玉树

给这个女孩起个好听的名字。

钱智

孝义

燕

安珠

冉智

纳乔

千奇

韩志

英如

舒雅

钱敖

雅贝

艺华

苗俊

茹静

玄晶

兰芝

念然

心悦

紫轩

郭__

子涵

雅倩

伊利

初夏

姚澜

玉荣

山鹰

英博

北宇

佳佳

小蓝

雅克

瑛子

淼轩

魏宏

景芝

小钰

雷英

若琪

若湾

亚西

安静

西营

钱清

新西

尚娜

楚天

万树

婉儿

1 带保字的四字词语

带保字的四字词语 ：

明哲保身、

保家卫国、

旱涝保收、

自身难保、

丢卒保车、

水土保持、

保留剧目、

环境保护、

植物保护、

劳动保护、

晚节不保、

朝不保夕、

劳动保险、

人身保险、

盖世太保、

保外就医、

保险公司、

人寿保险、

保持距离、

保卫工作、

养老保险、

事不保密、

待业保险、

保密通信、

三保太监、

承保能力、

全国联保、

部分保证、

保业守成、

社保重仓

2 义的四字成语有哪些

义无反顾、

断章取义、

义愤填膺、

义薄云天、

见义勇为、

微言大义、

大义凛然、

舍生取义、

多行不义必自毙、

顾名思义、

义不容辞、

本位主义、

义结金兰、

天经地义、

背信弃义、

忘恩负义、

开宗明义、

礼义廉耻、

不义之财、

急公好义、

望文生义、

大义灭亲、

仁至义尽、

见利忘义、

仗义执言、

保守主义、

义正辞严、

言不及义、

义正词严、

春秋无义战

3 关于保障四字成语

1、祝愿同学：金榜题名，名列前茅，名列前茅，毛遂自荐，见贤思齐，旗开得胜，胜友如云，云天高谊，意气风发，发奋图强。

2、你在我心中印象：如花似玉，欲言又止，指日可待，待字闺中，中正无私，思前想后，后起之秀，秀外慧中。3、祝愿祖国，国富民强，强本节用，用兵如神，神采焕发，发奋图强，强兵富国，国泰民安，安居乐业。

4、祝愿烦恼：烟消云散，散失殆尽，进寸退尺，尺寸之地，低眉顺眼，湮灭灰飞，非请莫入，如泣如诉，素不相识，石沉大海，海枯见底！5、祝福工作：事事顺心，心想事成，成就伟业，业有专攻，攻无不克，克己奉公，功到自然成，祝你工作愉快。6、祝愿朋友：龙马精神神采奕奕意气风发发愤图强强颜欢笑笑颜满面面如桃花花容月貌貌似潘安安眉带眼。

7、祝愿国家：繁荣昌盛，盛世强国，国泰民安，安国富民，民殷国富，富国强兵，兵精粮足，足食丰衣，一匡九合。8、祝小朋友，龙精虎猛，猛虎添翼，翼翼飞鸾，鸾凤齐飞，飞黄腾达，达士通人，人中骐骥，骥子龙文。

9、祝你平安，安然无恙，扬眉吐气，气壮山河，和颜悦色，色彩弥漫，满面春风，丰衣足食，十全十美，眉开眼笑，笑口常开。10、祝福同学：勤奋好学，学业有成，成竹在胸，胸有大志，志向高远，渊博学识，实事求是，事事顺心，心想事成，成就辉煌。

11、祝您事业：马到成功，功成名遂，遂心应手，手到拈来，来者可追，锥处囊中，中流砥柱，柱石之坚，坚韧不拔，拔萃出类！12、祝愿孩子，活泼可爱，爱憎分明，明辨是非，飞黄腾达，大富大贵，规行矩步，步月登云，云程万里。13、开春大吉，吉祥如意，意气风发，发愤图强，抢先一步，步步高升，升官发财，财运亨通，通古博今，金玉满堂，接龙短信祝福你万事如意！14、祝朋友，龙年吉祥，祥云瑞气，气吞山河，河清云庆，情深意重，重金兼紫，紫气东来，来情去意，意气风发，发愤图强。

15、祝你好运，运旺时盛，升官发财，才华超众，众星捧月，月圆花好，好事成双，爽心悦目，目达耳通，通达万事，事事如意！16、兔去龙来，来日方长。长话短说，说吉道祥！想祝愿你：龙马精神，神采飞扬，扬名立万，万 程！17、祝愿朋友：平易近人仁义和善善眉善眼眼笑眉飞飞眼传情情投意合和蔼可亲亲仁善邻邻里和睦目 挑心悦。

18、祝愿朋友：如日中天天天向上上勤下顺顺风顺水水涨船高高高在上上情下达达官显贵贵富显荣荣华富贵。19、祝福兄弟：天天开心，心想事成，成家立计，济困扶危，微言大义，义正辞严，言从计行，行云流水，水到渠成，成名成家。

20、祝友雍容，容光焕发，发家致富，富甲天下，下笔成文，文武双全，全智全能，能屈能伸，伸张正义，义薄云天，天天恭祝，祝友雍容。21、祝商业：财运亨通，通权达变，便宜从事，事半功百，百尺竿头，投桃报李，礼贤下士，士饱马腾，腾达飞黄。

22、祝愿老人：福如东海，海屋添寿，寿比南山，山高水长，长寿百岁，岁岁平安，安如泰山，山河同寿，寿城宏开，开眉眼笑，笑口常开！23、祝愿心情：风和日丽荔红枝绿绿草如茵殷天蔽日日丽风清青山绿水水木清华华星秋月 月白风清。24、祝福朋友：福禄千万，万事大吉，吉祥如意，意气风发，发愤图强，强身健体，体贴入微，威慑四方，芳香四溢，一路顺风，风风火火。

25、祝福女友：如花似玉，玉洁冰清，清歌曼舞，舞裙歌扇，扇枕温席，席丰履厚，后福无量，量如江海，海内无双！26、祝你龙年，龙年吉祥，祥风时雨，雨顺风调，调神畅情，情投意合，合衷共济，济苦怜贫，贫而乐道，道而不径，径情直遂，遂心快意，意气奋发，发扬光大，大功毕成！27、祝福爱人，人见人爱，爱心常在，在水一方，芳华永驻，驻颜有术，书不释手，授受不亲，亲如一家。28、你在我心中是最美，美丽动人，人见人爱，爱你久久，久闻大名，名不虚传，传情眉目，目不转睛，金童玉女，女大当嫁，嫁给我吧。

29、祝福今天，天天向上，上下求索，索玛花开，开开心心，心想事成，成就斐然，燃情岁月，越来越好，好人好梦，梦想成真！30、祝福同学：金榜题名，名高天下，下笔有神，神通广大，大仁大义，义薄云天，天下无双，双喜临门！31、祝你健康，慷慨激昂，昂首挺胸，胸有成竹，助人为乐，乐善好施，十全十美，美满幸福，福如东海。32、祝生活：春风和煦旭日东升生机盎然冉冉波光光风霁月月白风清清爽宜人人欢马跃悦目赏心欣欣向荣。

33、祝福亲人，人人平安，安居乐业，业精于勤，勤以修身，身强体壮，壮气凌云，云程万里！34、祝你华贵，贵不可言，言出必行，行步如飞，飞黄腾达，达官贵人，人中龙凤，凤舞九天，天天快乐！35、祝福生活：幸福美满，满园春色，色彩缤纷，纷纷而至，质朴纯真，真的快乐开心。36、你在我心中印象：玉树临风，风度翩翩，翩翩少年，年轻力壮，壮气凌云，云中白鹤，赫赫有名，名下无虚，须眉男子。

37、恭祝吉祥，祥光万年，年年开心，心想事成，成双成对，对酒当歌，歌颂祖国，国泰民安，安身为乐，乐在其中。38、祝福朋友，有情有义，义结金兰，兰芝常生，生龙活虎，虎虎生。

4 关于“义”字的四字成语

背恩负义 背恩弃义 背恩忘义 薄情无义 不仁不义

背信弃义 背义负恩 背义负信 背义忘恩 不义之财

辞不达义 辞简义赅 春秋无义战 从容就义 成仁取义

槌仁提义 词严义密 辞严义正 词严义正 词言义正

蹈节死义 多情多义 大仁大义 蹈仁履义 读书百遍，其义自见

道同义合 多行不义必自毙 大义凛然 大义灭亲 道义之交

断章取义 思断义绝 恩断义绝 恩山义海 恩深义重

负德背义 负恩背义 负恩忘义 反经合义 负气仗义

负义忘恩 辜恩背义 割恩断义 孤恩负义 辜恩负义

干名犯义 顾名思义 孤文只义 高义薄云 高义薄云天

含仁怀义 毫无疑义 急公好义 见利思义 居利思义

见利忘义 假人假义 假仁假义 绝仁弃义 居仁由义

捐身徇义 拘文牵义 计行虑义 见义必为 见义当为

5 用保组四字词语

带“保”字的成语34条：

保残守缺①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

保国安民保卫国家，使人民安居乐业。

保固自守指凭借天险，坚守不战。

保境安民安民：安定人民生活。保卫国境，使人民安居乐业

保家卫国保卫家乡和祖国。

保境息民保卫国家边疆，使人民得以安宁。

保纳舍藏收容并窝藏。

保守主义守旧、不想改进的思想和行为。

保泰持盈指保持安定兴盛的局面。

保盈持泰指保持安定兴盛的局面。

保业守成守成：保持已取得的成就。保持已取得的成就和业绩。

持禄保位禄：旧时官吏的薪俸。为了保持俸禄官位，大臣阿谀奉承，不敢直言进谏。也指大臣有过失不肯引咎辞职。

持盈保泰盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。

丢车保帅象棋比赛的战术。比喻牺牲比较重要的东西保护最重要的。

导以取保劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。

丢卒保车原是象棋术语。后比喻丢掉次要的，保住主要的。

阿保之功阿保：保护，养育。扶持、养育的功劳。

阿保之劳指扶持、养育的功劳。同“阿保之功”。

陈保之劳阿保：保护，养育。扶持、养育的功劳。

获保首领首领：头颈，脑袋。保住脑袋。指善终。

旱涝保收指土地灌溉及排水情况良好，不论天旱或多雨，都能得到好收成。泛指获利有保证的事情。

民保于信指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

明哲保身明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

强媒硬保强迫做媒，包办成亲。

守成保业守成：保持已取得的成就。保持已取得的成就和业绩。

舍军保帅舍：舍弃；车、帅：中国象棋的两种棋子。“车”表示战车，“帅”表示军中主将。比喻为了保护主要的而舍弃次要的。

舍车保帅象棋用语，比喻在某些斗争中，为保全主要的人物，就把责任推到次要人物身上。

天保九如天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。

晚节不保晚节：指晚年的节操。已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了。

婴城自保婴：缠绕，围绕。倚仗城墙可达到保全自身的目的。

朝不保暮早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。

朝不保夕早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

自身难保自己保不住自己。

朝夕不保朝：早上；夕：黄昏。早晨不能保证晚上的情况。形容形势危急，难以预料。

6 描写水浒英雄的四字成语

1姓名：豹子头林冲 京城八十万禁军教头 主要事件：风雪山神庙、火并王伦 正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良 反面评价：懦弱隐忍 2姓名：黑旋风李逵 主要事迹：坐堂寿张县、为母杀四虎 正面评价：直爽、忠诚 反面评价：残暴、大老粗 3姓名：活阎王阮小七 主要事迹：智劫生辰纲 正面评价：直爽、义气、水上功夫了得 反面评价：暂无 4姓名：智多星吴用 主要事迹：智劫生辰纲 正面评价：足智多谋 反面评价：对宋江愚忠 5姓名：呼保义宋江 主要事迹：杀阎婆惜 正面评价：无 反面评价：不能文不能武，出身低微形容猥亵，趋炎附势，一心出人头地流芳百世。

⑴ 烤地瓜的由来

话说乾隆与烤地瓜！ 乾隆皇帝寿致89岁，在我国历代皇帝中享年最高。据传，他在晚年曾患有老年性便秘，太医们千方百计地为他治疗，但总是疗效欠佳。一天，他散步路过御膳房，一股甜香气味迎面扑来，十分诱人。乾隆走进去问：“是何种佳肴如此之香？”正在烤红薯的一个太监见是皇上，忙叩头道：“启禀万岁，这是烤红薯的气味。”并顺手呈上了一块烤好的红薯。乾隆从太监手里接过烤红薯，就大口大口地吃了起来。吃完后连声道：“好吃！好吃！”此后，乾隆皇帝天天都要吃烤红薯。不久，他久治不愈的便秘也不药而愈了，精神也好多了。乾隆皇帝对此十分高兴，便顺口夸赞说：“好个红薯！功胜人参！”从此，红薯又得了个“土人参”的美称。 山东烤地瓜源于济南，济南烤地瓜则源于平阴，据史载清乾隆年间，乾隆皇帝和大臣纪昀、护卫素伦等扮药茶商微服巡访到鲁西南重镇济宁，夜宿平阴县城，晚上众人随乾隆到平阴城西关帝庙游玩，老远忽闻一股浓郁的香甜味，忙寻味到一老汉生意摊前，原来是一张姓老汉正从一泥炉中一块一块取出烤熟的地瓜，金黄滚烫地瓜的香气迷人，纪昀忙卖一块送给乾隆，乾隆捧在手里热呼呼的，剥皮露出金**、软绵绵、热腾腾的瓜瓤，吃一口香、甜、面、糯、烫，混身热呼呼的，忙命众人都购卖品尝，并命烤薯张姓老汉多烤地瓜后送到行馆备食之，第二天因周边难民积聚平阴，又有白莲教、白虎会造反闹事，乾隆留恋白莲教女教主“一枝红”美色，便留住平阴调兵剿灭白莲教、白虎会，但餐餐不忘派人去卖一烤地瓜食用，留住平阴几日剿灭白莲教、白虎会，而乾隆皇帝因连食平阴烤地瓜竟治好了其多年连太医屡治无效的便秘，灭了白莲教又有平阴烤地瓜治好其顽疾，乾隆皇帝大喜，赞赏平阴烤地瓜“功胜人参”，下令平阴知县丁继先派平阴烤地瓜能手带平阴鲜地瓜到北京皇宫烤地瓜，专供后宫皇帝滨妃们食用，从此平阴鲜地瓜成为御供地瓜，平阴烤地瓜名传济南、山东，成为闻名全国的名优风味小吃。

⑵ 红薯的传说

1593年，也就是中国明朝万历年间，来自福建福州的商人陈振龙带着儿子陈经纶及商队渡海来到菲律宾。在那里，他们见到了漫山遍野的红薯，吃了半辈子大米的他们第一次吃了红薯。

红薯独特的清甜香气和令人满足的饱腹感，马上吸引了他们。经过打听他们了解到，红薯这种作物耐干旱、耐贫瘠、易移栽、易繁殖、营养丰富、味道甘美、高产量，一下子动心了。

那时候，国内丰臣秀吉的侵朝大军与名将李如松在平壤激战正酣。老百姓饱受天灾、人祸的侵扰，粮食短缺、困苦不堪，当下便决定一定要把红薯这种作物带回家乡种植。

当时，西班牙殖民者制定有相当严苛的禁止带出法令，面对各个口岸的森严盘查，陈振龙和儿子想出妙招将一根红薯藤交缠编织在一条缆绳中，躲过西班牙殖民者的关卡，成功踏上回福建老家的商船。

经七天七夜的航行，有惊无险的将红薯秘密带到了中国，并向当时的福建巡抚金学曾上了禀帖，请求推广种植。

(2)地瓜故事扩展阅读

红薯生长习性：番薯喜温、怕冷、不耐寒，适宜的生长温度为22-30℃，温度低于15℃时停止生长。不同生长期对温度要求也有不同，芽期温度宜在18-22℃，温度过高过低都会影响出芽率。

苗期温度宜在22-25℃，茎叶期宜在22-30℃，茎叶期温度不宜低于16℃，否则会阻碍其生长，甚至停长；若是低于8℃，则会造成植株经霜枯萎死亡。根块期温度宜在22-25℃。适宜的温度可以促进植株各生长期长势良好，确保根快数量及膨大。

红薯形态特征：一年生草本，地下部分具圆形、椭圆形或纺锤形的块根，块根的形状、皮色和肉色因品种或土壤不同而异。茎平卧或上升，偶有缠绕，多分枝，圆柱形或具棱，绿或紫色，被疏柔毛或无毛，茎节易生不定根。

叶片形状、颜色常因品种不同而异，也有时在同一植株上具有不同叶形，通常为宽卵形，长4-13厘米，宽3-13厘米，全缘或3-5（-7）裂，裂片宽卵形、三角状卵形或线状披针形。

叶片基部心形或近于平截，顶端渐尖，两面被疏柔毛或近于无毛，叶色有浓绿、黄绿、紫绿等，顶叶的颜色为品种的特征之一；叶柄长短不一，长25-20厘米，被疏柔毛或无毛。

⑶ 红薯片的来历相关故事

16世纪初，西班牙已普遍种植甘薯。西班牙水手把甘薯携带至菲律宾的马尼拉版和摩鹿加岛，再传至权亚洲各地。甘薯传入中国通过多条渠道，时间约在16世纪末叶，明代的《闽书》、《农政全书》、清代的《闽政全书》、《福州府志》等均有有关记载。

红薯其之所以称番薯，大抵是因为它是“舶来品”之故。清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》：“按番薯种出海外吕宋。明万历年间闽人陈振龙贸易其地，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种时，大有收获，可充谷食之半。”

⑷ 拔丝地瓜的来源有什么故事

拔丝地瓜起源抄于中国北部袭。几乎所有的小孩子和女士都喜欢吃。而且现在还被华侨传递到国外,现在已经是道中国传统美食了。

拔丝地瓜

菜谱简介 地瓜块下油锅前务必沥干水分，否则很容易导致油星飞溅伤人。

材料

地瓜500克，绵白糖250克

做法

1地瓜去皮洗净切块，沥干水分。

2锅内放适量油开火烧热，以竹筷插入，见四周冒细泡时，将地瓜倒入煎炸至金**。

3以筷子戳地瓜，如果能戳透，则为熟透；将熟透的地瓜块捞出沥油。

4倒出锅内的油，留少许余油，加入白糖和小半碗清水，煮沸。

5改小火，慢慢熬煮糖浆，等糖冒泡变色时，下入炸好的地瓜，迅速翻炒，让糖浆包裹住地瓜后，即可熄火装盘。

⑸ 红薯的来历

红薯，有人考证说原产于美洲，后来被逐渐引种到欧洲、亚洲、大洋洲等许多地方。后来，从南洋被引进我国。据史书载：明朝万历二十三年（1595年）福建遭到台风袭击，造成的灾荒非常严重。经常来往于福建与菲律宾经商的福建长乐人陈经纶、陈松龙父子得知菲律宾当时已普遍种植“番薯”，而且产量很高，是救灾比较好的农作物，但被严禁出境。所以，他们想方设法把弄到的薯蔓夹在小盒里，偷运出境，随商船运回中国。对此，《闽书》记载说：陈在“南洋”“栽取”（薯）蔓咫许，挟小盒中而来……其蔓虽萎，剪插种下，下地数日即荣。”

另有一说是广东吴川县人林怀兰，到越南（当时称交趾）行医时，见番薯种植大利于农，所以，就想办法由越南把番薯带回我国。据清道光《电白县志·杂录》里记载：林怀兰“博游交州（今广东、广西等地）医其关将（指边关守将）有效。因荐医（交趾）国王之女，病亦良已。一日赐食熟番薯，林求食生者，怀半截而出。亟辞，归中国……林乃归种，遍于奥。”此两种说法，至今虽无定论，但“红薯”非我国之“特产”已是不争之事实。

⑹ 红薯与地瓜的故事

是指红薯夫妇吗？如果是那么红薯就是喜欢，地瓜是不喜欢。

⑺ 中国地瓜的由来

是薯吧……薯有二种，一名山薯，彼中固有之，一名番薯，有人白海外得此版种番薯起源于权美洲的热带地区，由印第安人人工种植成功，抗病虫害强，栽培容易。哥伦布初见西班牙女王时，曾将由新大陆带回的甘藷献给女王，西班牙水手又将甘藷传至菲律宾。在明朝万历十年（1582年），从当时的西班牙殖民地吕宋（今菲律宾）引进中国，由东莞人陈益从安南首先引入广东[1]。万历二十一年（1593年）五月，福建长乐人陈振龙又从吕宋携带回中国

⑻ 谁知道小七和地瓜的故事

董永与天女的形象正是牛郎与织女原型的变异

“牛郎织女”神话与汉代婚姻 神话是人类所创造的文化形式之一，它不仅与仪式、巫术有着密切的联系，而且也与古代制度、自然物象、地理地貌、历史事件、人性特点、生活习俗等人类的文化现象和文化制度存在着联系。

与爱情、婚姻有关的典型神话在汉代为牛郎织女故事。“牛郎”、“织女”最早见于《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”可见在先秦时期已出现了牛郎、织女，但他们只是毫不相干的两颗星而已。至汉代，始将牵牛、织女相连，并赋予人世间男女的特征。西汉昆明池中立牵牛、织女石像，并以发式、服饰、表情和身形姿态以示男女之别，便是绝好的证明。（汤池：《西汉石雕牵牛织女辨》，《文物》，1979年第2期）可以说，这是汉代牛女传说中牛郎织女形象情爱化的开始。至古诗《迢迢牵牛星》，以牵牛、织女为主人公，描绘二人两情相悦、相恋到不能长相厮守的爱情，牵牛、织女传说才真正以两情相恋的坎坷经历展示了令人荡气回肠的艺术魅力。《古诗十九首》乃东汉文人所作，但这些文人创作的五言诗来源于民间，也是不争的事实。这说明，流传于汉代民间的牛郎织女传说，其婚恋情节已经成为传说的主要内容。

牛女神话传说流行于汉代并不是偶然的，它有着深厚的社会文化土壤。

与西周春秋时期相比，两汉时期，爱情与婚姻已不仅仅是当事者的个人行为，而是要在社会与家族整体利益的基础上才能成立和实现的。汉代的爱情与婚姻，更多地融入家族和社会的因素，受其制约，恋爱和婚姻的当事者犹如网中之鱼，已经丧失了情感的独立和行为的自由。东汉著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》所表现的便是这样的爱情悲剧。刘兰芝被“休”，不是因为焦仲卿“二三其德”，而是因为焦母的蛮横霸道；而刘兰芝的“再婚”，也不取决于当事者的意愿，却是刘兄的好恶。作为婚姻的当事者，焦刘只有在“死”这一点上尚有一点自主权。显而易见，焦刘婚姻悲剧，是家庭的传统力量和社会的习惯法则造成的。而在汉代被世俗化了的牛女传说中，牛郎、织女可望而不可即的婚姻悲剧，同样是两汉时期社会现实的反映。“河汉清且浅，相去复几许？”河汉既清又浅更不宽阔，却成为牛郎织女不可逾越的障碍。显而易见，阻隔牛郎、织女相结合的，不是河汉，而造成牛郎织女婚姻悲剧的，也不是当事者本人。

两汉时期嫁娶奢靡之风盛行。汉昭帝时召开的盐铁会议上，曾把这件事作为严重的社会问题提出来（见《盐铁论》之《国病》《散不足》等篇）；东汉时“奢纵无度”，嫁娶“尤为奢侈”（《后汉书·章帝纪》），当时各级统治者和富豪之家是婚事奢靡的带头人。例如汉制规定“聘皇后黄金两万斤，为钱二万万”（《汉书·王莽传》），仅仅聘金一项就相当于中家2万户的财产，其奢靡程度实在令人吃惊！再如西汉蜀地巨商卓王孙给其女卓文君的随嫁物品是“僮百人，钱百万，及嫁时衣被财物”（《汉书·司马相如传》），价值约在三百万钱以上，相当于中家300户的家产。成亲之际，难免还要大摆宴席，其奢靡程度同样惊人。《潜夫论·浮侈篇》云：“一飨之所费，破终身之本业。”故而有的郡国不得不下令“禁民嫁娶不得举酒食相贺召”(《汉书·宣帝纪》)。经济因素的影响也波及到某些下层官员。东汉时议曹史展允因收入有限，至五十岁时依然“匹配未定”，后在其上司和同僚帮助下，方勉强凑足聘金。

两汉时选择配偶的标准很多，或以门第、或以容貌、或以才德、或以卜相。其中门第观念在当事人的择偶意识中占有举足轻重的地位。人们在为自己或子女选择配偶时，门当户对观念仿佛是一道无形的屏障。把不同等级的人划分在不同的选择范围内。西汉中期人朱买臣“家贫”，“常艾薪樵，卖以给食”，其妻族家境也颇贫寒，无力支助。后买臣妻离婚再嫁，与后夫共“治道”为生，说明后夫的社会地位也不高。相反，经济地位差距较大的家庭之间，一般是难缔结婚姻的。《汉书·陈平传》记载陈平因家境贫寒向富人求婚屡遭拒绝的个案，在当时具有普遍意义。

汉代嫁娶奢靡的社会风俗和择偶的种种要求在牛郎织女故事中都有所反映。《岁时广记》卷二六引《荆楚岁时记》载：“尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室。”《太平御览》卷三十一也有相同的记载。在这一传说中，牛郎娶织女，实际是娶天帝之女，于门户并不相配，于是，二者都要付出沉重的代价。牛郎织女由相悦到相恋却不能长相厮守的爱情悲剧，已超出当事者的个人行为。构成牛郎织女悲剧的原因，表现为一种社会的传统力量、固有观念、文化习俗和道德规范。因此文学意义上的这种爱情悲剧，便成为两汉时期世俗生活的真实写照。

综上所述，牛郎织女神话在汉代的世俗演化，使这一神话传说从人物形象到故事情节再到情感内涵，都体现为一种向汉代民间世俗生活的演变，而世俗生活化才是牛女神化世俗化演变的最终结果，从而使牛郎织女传说更贴近汉代普通人的生活现实，牛郎织女形象更成为汉代普通人寄托情感、消解痛苦的对象，从而使这一传说故事从真正意义上归属人民。不难看出，这正是牛女传说在汉代广泛流传、备受关注的根本原因。

反映汉代爱情婚姻的神话除了牛女传说外，还有董永与仙女的传说。《法苑珠林》卷六十二引刘向《孝子传》载有董永与天女的传说：“董永者，少偏怙，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖与富公以供丧事。道逢一女，呼与语云：‘愿为君妻。’遂俱至富公。富公曰：‘女为谁？’答曰：‘永妻，欲助偿债。’公曰：‘汝织三百匹，遣汝。’一旬乃毕。出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。’语毕，忽然不知所在。”曹植《灵芝篇》又以诗的形式咏叹这一传说：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”在这一传说中，董永与天女的形象正是牛郎与织女原型的变异。

与牛郎织女传说相比，董永与天女的传说在情节及人物形象等方面的变异和发展，意义是巨大的。天女下嫁董永，来到人世之间，是为了帮助董永摆脱困苦的生活，它说明在人们的想像中，天上的世界与现实的人间是不同的。天上充满着仁慈的神灵，地上则遍布着狡诈的恶人。天上体现着平等和正义，地上则到处是不平和邪恶。苦难的人们入地无门，却求天有路，于是便幻想借助天的帮助，求助天的照应。显然，如果说牛女神话中牛郎、织女单纯的婚恋情节，还是汉人浪漫的神话精神的体现的话，那么董永传说则无疑是汉人由浪漫的神话意识向朴素的现实情感的转变，由对神界的幻想向对现实的关照的转变。换句话说，董永传说正是汉人对人生苦难借助神话形式而进行的深刻反思的结果。

神的产生依赖于人的“自意识”的形成。在实践活动中，人的思维和意识得到发展，形成了以“自由”的思想和意识去感知世界的愿望，从而创造了神，并通过神来体现他们认识、把握和影响世界的理想和愿望。故而，后人可以通过神话了解到过去人的生活，再现他们的所知、所想和所愿。把神话和社会现实结合起来，有利于我们更好的去进行研究。

在柴姓中并不是很多人生活中常见的姓氏，但在最新的百家姓排名中，柴姓排在第32位。想给家里的“掌上明珠”起个最有气质的高分名字，不妨看看Anxincom！

女孩姓柴最好听名字：取自诗词

[柴陈静]

3354诗摘自杨万里：雨后转晴转美，玉晨更鲜。

景：景字读作jng，景字五行属木。用作人名时，表示美丽、气质、光彩；

晨：晨字读作chn，晨字五行属火。它被用作人名，意味着希望、活力、愉快和温暖。

[柴陈颖]

3354赵如腾的诗句是，新月拜幼时，其馀已在衰。

晨：晨字读作chn，晨字五行属火。它被用作人名，表示希望、活力、愉快和温暖；

迎：迎字读作yng，迎的五行是木。用作人名时，表示珍贵、一尘不染、聪明睿智。

[柴林西]

梅诗3354首范条溪来，第一场雨落边山。

林：林读作ln，林的五行属木。它被用作人名，代表美丽、善良、真实、纯洁和尊严。

溪：“溪”字读作“x”，“溪”字与“五行”属水。用作人名，表示勤政、正直、不惧危险。

[柴雪琪]

3354摘自白居易的诗外面的黄昏有一种雪的感觉，里面一杯酒怎么样？

雪：“雪”字读作“xu”，“雪”字的五行属水。用作人名，表示内心善良纯洁，心无污点，洁白无瑕。

气：气字读作q，气的五行属木。用作人名时，表示杰出、光荣、繁荣。

女孩姓柴最好听名字：带字义分析

[柴时越]

诗：指有很大成就的诗人。一首诗的五行属金，用作人名时，表示才华、优雅、成就非凡；

岳：表示高兴、愉快、愉快、舒适、顺利。“吴越兴”这个词属于金。用作人名时，表示一帆风顺、欢乐、舒适、聪明。

[柴万青]

婉：本义是顺从，也指顺从或圆滑，引申为温柔或美丽。“万物行”一词属土，作为人名，表示温柔、美好、清静、美丽。

晴天：天空中没有云或云很少，与“多云”相对。天气晴朗。“吴琴星”这个词属于火，作为一个人的名字，意味着乐观，活泼，进步和美丽。

[柴泽月]

泽：指光泽、滋润、优雅、宠爱和善良的行为。“吴泽星”这个词属于水，作为一个人的名字，意味着好运和善良。

岳：这是一个古老的传说，神赐予了一个贤良的皇帝一颗神圣的珍珠。岳武星一词属金，用作人名时，寓意吉祥，高贵典雅，气质非凡。

[柴伊诺]

靠：靠，靠；根据；服从；亲密的样子。按字的五行来说，属于土。用作人名时，表示可靠、值得信赖、质量好。

许诺：是承诺和允许的意思；同意的声音，表示同意和承诺。“诺五行”这个词属于火。用作人名时，表示诚实、守信、谨慎。

女孩姓柴最好听名字

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清代湖州小说的成就：清初长篇有湖州南污爱国诗人陈忱的《水符后传》，短篇有寓居南污的爱国诗人黄周星的《补张灵崔莹合传》；清中叶有戴潞的笔记小说《藤阴杂记》；晚清有德清俞抛的笔记小说《春在堂随笔》、《右台仙馆笔记》、《耳邮》及改撰的《七侠五义》。“召溪八咏楼主”撰的《芙蓉外史》（40回本）是否晚清作品不详。此外在一些通俗短篇小说集中，也有反映湖州社会生活的，其作者不详。如《三刻拍案惊奇》（原名《幻影》）、《贪欢报》（又名《欢喜冤家＊、《娱目醒心烤。现分别简述如下。

陈忱（1631一1670？），字遇心，号雁宕山樵，又号雁宕。“其先自长兴迁得，数传至忱”（道光《南污镇志》），看来他先辈旱就定居湖州南污。关于他的生平、思想及诗歌在《清代初期的湖州诗歌》（《湖州师专学报））1990年第3期）一文中已作了论述。这里只介绍他的小说《水济后传入从序诗“千秋万世恨元极，白发孤灯续旧篇”句看，小说是他晚年之作。它是《水讲传》的续书，八卷，共40回，全书是写李俊、阮小七等32位梁山英雄在宋江死后再度起义，并在海外创业的故事。

故事情节从阮小七凭吊梁山手刃张干办和李俊太湖打渔反抗巴山蛇两件事开始，散处各地的梁山好汉又逐渐聚集，重举义旗，建立了登云山、饮马川据点。如铁叫子乐和设妙计救出花逢春母子姑侄和李俊等人，阮小七在牛都监押解黄信路经登云山时救出黄信。蔡京父子、高你、童贯等奸贼也终于被梁山英雄—一处死。作者根据《水讲传》第119回李俊将家私打船只从太仓港出海后为逻罗国王的情节，加以发展敷演，故事就以海外立国，李俊君臣赋诗“世享荣华”作结束。

全书在思想上继承了《水待传》官逼民反的观点，揭露了统治阶级的腐朽及残酷压迫人民的罪恶，歌颂了人民的反抗斗争。而且由于作者生活在民族矛盾尖锐的时代，又具有强烈的爱国主义精神，因而作品更突出民族矛盾，显示出强烈的时代特点。作品描写了金兵南下后人民所受的苦难，谴责了南宋统治集团祸国殃民罪行，歌颂了李纲等人的爱国精神。参照作者描写南明小朝廷在浙江的抛戈弃甲及清兵屠杀人民罪恶的诗篇《九歌》：“江南半壁已崩裂，处小朝廷尚求和。钱塘不至三日潮，仙霞岭上烽烟散。抛戈解甲谁适谋，南人试颈北人铁。青答白骨没野蒿，槛猿笼鸟何所逃？”不难看出，《水济后传喻故事寓意着作者所认识的明亡的教训。这与他和顾炎武、归庄等组织“惊隐诗社”，进行反清复明的活动是一致的。正是在清廷严酷镇压之下，作者才退而“读书晦藏，以卖卜自给”，埋名匿影，以至“同居桑粹之地，尚不能一接其音容言笑”（范楷《得溪纪事诗》）。作者晚年正是借小说、诗文来抒发自己的爱国情怀和崇高的民族气节的。

在艺术上，本书虽为续书，但也有自己的特点。情节安排上，一方面在《水济传》的基础上敷衍；但另一方面大部份情节又完全出于作者独有的构思。人物塑造上，既照顾了这些人物在《水滁传》中的性格特征，又加以发展，写出他们在现实斗争中的成长，从而使形象更丰满。例如李俊由一位梁山水军首领成长为一个机智勇敢具有政治头脑的义军领袖。又如阮小七说：“当日不受招安，弟兄们同心合胆，打破东京，杀尽了那些蔽贤嫉能这般奸贼，与天下百姓伸冤，岂不畅快。”这充分表明他在梁山失败之后认识上的提高。他的性格较《水滁传》中更坚强、果敢，更懂得斗争策略。

当然，由于作者世界观和时代的局限，书中也有浓厚的封建意识。

长篇小说还有两本，一是晚清俞榔改撰的《七侠五义》，俞抛（1821—1907），字荫甫，号曲园，湖州德清县人。道光进士，官翰林院编修、河南学政。为清代著名学者，曾在杭州沽经精舍讲学，除对古汉语文字学、语法修辞颇有造诣外，诗词、小说、戏曲皆有著作。在其《春在堂全书》（共 250卷）中，有笔记小说多种。

《七侠五义》系根据《三侠五义》修订改撰的。《三侠五义》原名《忠烈侠义传》。最早为说唱艺人石玉昆说唱《龙图公案｝），并有笔录本《龙图耳录》，后为人改编而成，系120回本。再经俞抛修订，并重写第～回。因原书所写不止“三侠”，把小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元也列人其中，加上南侠、北侠及双侠、合计七侠，故改书名。书的内容写包拯审案及七侠五义的活动。情节曲折，语言流畅。该书揭露了封建统治阶级的腐败与残暴，歌颂了“包公”的公正元私。自然也存在一些封建迷信恩想。

另一部长篇小说《芙蓉外史》。据邵任同志编撰的《湖州市文化艺术志·文学篇·小说》介绍，该书署名“否溪八咏楼主撰”，作者真名及生平不详，40回本，“《宇林沪报》铅字本，刊年不详”。其石印本30回本系“1885年上海文海书局”所出。书有无名氏序，谓此书“假前倭寇内犯事为端，援古证今，标新颂异”，并将此书与《绿野仙踪》、《四世缘》等相比。书中有芙蓉公主跳台自杀、墓上产**花毒害黑国人民以致黑国衰弱不堪的情节。此书可能系鸦片战争后之作，但是否晚清抑或民初不能肯定。

短篇小说，就文言说，清初至乾嘉时期（1世纪中叶至19世纪初）成就最高：一是蒲松龄的《聊斋志异》，一是纪购的笔记体小说《阅微草堂笔记》。两书之后，模仿者众。很多“笔记小说”，实质是笔记的性质超过了小说的性质，基本上已不再列入文学小说的范围了。就小说的艺术性、恩想性而言，湖州清代短篇小说，可以黄周星的挪陆灵崔莹合传》为代表。

黄周星（1611—1681），本是江苏上元（今江宁县）人，《清诗纪事）｝谓原籍湖南湘谭，《琐录》

谓广东人，皆不确。他因幼年为湘潭周氏所育，故称湘潭人。他字景虞，号九烟，别号圃庵。明崇侦十三年进士，宫户部主事。明亡后不仕，隐居吴兴南洱镇马家巷，改名黄人，字略似。在“乾坤何处是吾乡，夜半商歌泪数行”（黄周星《前身集》）的满怀爱国悲愤情怀中，效屈原《怀沙》，自为墓志，于康熙十九年（1681年），自赴水死。墓在镇东。他诗文书画篆刻皆工，郁九烟先生遗集》、《夏为堂集》，除诗文小说外还有剧本《人天乐》、《借花报）｝等。

他热爱湖州山水，写有歌咏湖州山水的诗篇多首，如《丙午六月游湖州诸山水歌》、《题曹溪名胜八首》（《爱山对月》、《道场遗胜》、《白雀观图》、《洼槽载酒》、《园证谈禅》、《韵海敲诗》等等）。湖州文人慕其高风亮节，“南污诗派”的董樵描绘其形象是“浩浩酉风吹布袍，酒酣音吐撼秋涛。睁雌瘦骨悲凉句，来往江湖老谢翔”以阅黄九烟先生（圃庵诗集）》，见董樵《蔗园诗集》）。

樵弟董来赞其交往，有《圃庵先生过访》（见《稼庵诗存》）一诗：“傲骨凌赠老未平，青山到处识题名。岳游记里云霞丽，雅集图中杖履清。石拜断崖差可语，茶烹兽水试为评。雄谈惊醒蕉窗梦，缓岭秋空鹤背竺。

懈张灵崔莹合传》的情节梗概如下：明朝正德年间苏州秀才张灵，姿容才情举世元双，性格风流，放纵不羁，鄙弃仕途，绝意于科举，与唐寅为忘年交。家虽贫困，年长未娶，但所求的却是崔鸯鸳那样的佳人。每日只是纵酒做诗。一天，唐寅、祝枝山在虎丘宴饮，张灵假装一狂乞，手握《刘伶传》于虎丘到处乞酒，唐寅遂画一幅《张灵行乞图入适逢南昌贡生崔文博携其女崔莹护送灵枢告老归乡，得知狂乞系才子，便要得此画。崔莹才情容貌都冠绝一代，张、崔一见钟情。

南昌宁王袁浚请唐寅去画《十美图》以献皇上，张灵托唐便中打听虎丘所见佳人。但崔莹为奸人所害，被选为十美中头名，打算进宫后自杀，遂于所藏《行乞图》上题绝命情诗一首，要父转呈张郎。唐寅得知此事后，亦元力挽回，只得携带临摹的崔莹图像一张，并要回《行乞图》，返回苏州见张灵。张灵本由相恩而狂，卧床不起，见临摹的崔莹图像即叩头跪拜，读《行乞图》的题诗后吐血不止，自书纸条：“风流放诞之人，为情而死。”崔莹送京后，由于袁浚反叛失败，遂被放回。莹返江西，其父已死，遂来苏州找张灵。唐寅带张诗稿及《行乞图》与崔同去张墓地，崔在墓前殉情自缢。唐将二人合葬。第二年春，唐来扫墓，梦中见张、崔前来拜见。

整篇小说，还有首尾两段非情节的作者述评。首段说明写作这篇小说的缘由。作者是从六如居士全集》、《十美图编》中知道张、崔事迹，认为这个才子佳人爱情悲剧应使留传，因而为他们“补传”的。末段是作者阐明自己对爱情悲剧性质的看法。他认为悲剧性结局比喜剧性大团圆结局更有意义。他说：“张灵因情而死，崔莹因情而殉难”，“这样的志向”，“可与日月争光”。如崔、张两人最终结合，“白头偕老，夫唱妇随，有出息的子孙满门”，那不过是“平庸之辈的厚福，它对真正的才子佳人，又有什么意义呢？”

这篇小说塑造了张、崔两个形象。张的任性而为、狂放不羁，是一种叛逆心态的表现。有才情、得县学头名而绝意科举，被革除功名却反而高兴，这是对仕途，对功名富贵的否定，是对封建阶级所宣扬的人生理想的叛逆；装乞狂饮，标榜刘伶，不畏人讥，是对封建世俗的否定，是对封建社会现实的不满；千古佳人独推穹营，为情而死，“慷慨从容”，是对封建礼法的叛逆，是对爱惰高于生命、胜于死亡的肯定。这种对封建理想、礼法的叛逆，闪烁着时代的折光——个性解放的檬陇觉醒、自由幸福的执著追求。这是不同于司马相如与卓文君、刘兰芝与焦仲卿等明代以前的那些叛逆者形象的恩想体系的。它是逐渐兴起的一种市民意识，是手工工场出现、商品经济发展、资本主义萌芽，从而市民阶层逐渐壮大的时代产物。以湖州来说，明嘉靖后，随着工商业的发达，市镇蓬勃兴起，湖州文学家茅坤说：“至于市镇，如我湖归安之双林、菱湖、硅市，乌程之乌镇、南洱，所环人烟，小者数千家，大者万家”（茅坤《茅鹿门先生文集倦二）。由此可见，这个形象在一定程度上是具有时代特点的，虽然塑造这个形象的作家自己，并不一定就清楚地自觉地认识到这点。

具有个性解放的叛逆者形象，前有杜丽娘，后有贾宝玉、林黛玉，在中国小说史上，张、崔的形象不是孤立的、独特的。从明代中叶至鸦片战争前，从李蛰到顾（炎武）、黄（宗蠢）、王（夫之）、颜（元），这些反映工商业发展、反映市民阶层要求的进步哲学家的恩想不可能不在从汤显祖到曹雪芹等进步作家的创作中得到回响。据此，张灵的形象是具有一定的典型意义的，而这篇作’品在明清，有人甚至说在中国小说史上，是有它一定地位的。

这篇作品中关于爱情悲剧结局的观点也是具有独见性的。一般的才子佳人小说多以大团圆结局。那是追求家庭生活的幸福。作者认为爱情是一种精神境界，高于那种平庸人的“厚福”。的确，那些大团圆的结局，正是恩格斯所说的不过是“被叫做家庭幸福的极端枯燥元聊的夫妇同居罢了”（《家庭、私有制和国家的起源》）。俄国文学批评家别林斯基说过：莎士比亚在使罗蜜欧与朱丽叶死掉时，“不是没有原因的：这样一来，他们作为爱情的英雄，爱情的礼赞，将永远留在读者的记忆之中；如果让他们活着，他们就会扮演一对快乐夫妇的角色，坐在一起打呵欠，有时甚至发生阻龋，根本毫元诗意可言。”

这篇爱情悲剧不仅与才子佳人大团圆结局作品不同，就是和刘兰芝与焦仲卿、李隆基与杨玉环、张生与崔茸鸳、董永与七仙女等爱情悲剧也有别。作品把张、崔悲剧产生的原因归之于明王朝最高统治集团的直接迫害，并揭露了明王朝的腐败，从而使作品具有更深的社会意义。千古颂歌爱情者多矣，但写闺怨、恩妇、弃妇、幽会、私奔者多，写夫妇之爱者多，而写男性主动追求女方，平等互爱，并如作品所言“不是有一词半缕之誓言……只是因才情和容颜相互爱慕的缘故”就为情百从容去死。如本篇所写者，少矣。之所以如此用阳有其社会原因。

自然，受时代的限制，作为封建阶级知识分子，他的思想体系及爱惰观仍未脱离封建文人的范畴，作品结尾中梦境的出现就冲淡了悲剧性。作者的思想感情，可用毛泽东评《聊斋》所言，“是封建主义的温情主义”（见 1994年 11月 12日《文艺报》孙琴安文）。