深山含笑的作用价值

深山含笑的观赏价值

深山含笑，有人称它为“无人知处自然香”。它树形枝干修长优美，不论是枝干还是花、叶都具有很高的观赏价值。深山含笑并不像普通的含笑花那般叶细花小，它清香扑鼻，在室外自由烂漫的开放着。

深山含笑的药用价值

据李时珍的《百草纲目》等医书记载，天然的植物花草不仅外观美丽，香气宜人，而且含有丰富的营养成分和天然植物精华。

深山含笑也毫不例外的具有中医药用价值。深山含笑的花，味辛、性温，具有散风寒，通鼻窍的功效，可以行气止痛。它的根具有清热解毒、行气化浊，止咳的功用。

深山含笑的经济价值

深山含笑是我国的一种速生常绿阔叶用材树种，它具有较强的繁殖能力。并且它的树干材质适宜人类进行加工。因此，深山含笑的具有木材使用的经济价值。

王二和陈清扬细节描写如下：

当26岁的陈清扬穿着紧裹住双腿的筒裙，被21岁的王二架在肩上，她的头发低垂下去，直到他的腰际。此时天上白云匆匆，深山里只有他们两个人，王二抽出左手在她屁股上狠狠地打了两巴掌。

山风忽的寂静了，陈清扬感到浑身无力，瘫软了下来，挂在王二的肩上。那一刻陈清扬觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想去理会别的事情，她趴在他的肩头低声啜泣，只想把这天这地，这人世间的一切都忘得干干净净。

艺术特色

《黄金时代》的叙事基调为以它命名的小说集的其他小说奠定的基调，并且是时代三部曲创作的轴心，轴心的基本单元就是“王二模式的人物代这种人物的生存状态是与时代的主流不合拍、特立独行、唯美、仗义。

小说在形式上走下体写作的模式，骨子里却扬人文主义精华。最关键的是在《黄金时代》里的王二即是介入者又是旁观者，介入的时候可以是激情澎湃，旁观的时候冷静深邃。这种手法确有独到之处。

1 文言文自我介绍范文200字以上

小子不才，巴蜀人士也姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸吾乃家中独子，性温和幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明然好读国学，尤好运动吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也

吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜 后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也哀哉！

“，一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇

嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？

2 求一篇文言的自我介绍的范文

小女名，祖籍，人氏。上有双亲，身体康健。吾乃家中独女，视如掌上明珠。虽无倾城之资，亦有端庄之貌。豆蔻已过，双十有三。

肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲

（削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，见之忘俗）这是我引用红楼梦里的词句

为人性情乖顺，人缘甚佳学业优异，犹以外文尚佳，大学期间，博采众长，敏而好学，通过英语四六级别，计算机亦有国二收获，曾任学生主席一职，政绩突出。

3 用文言文写自我介绍

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

4 文言文式的自我介绍

这个问题让我很头疼，因为本人文言文本来就不好，但是既然来了，还是尽我的一点微薄之力。

这是我找的关于文言文自我介绍的范文，希望对你有帮助。

新人报道（我本雕笼残羽）

天地洪荒之际，山呼海啸之时，天赐精灵，地易强健，帝许文才，佛渡机缘，乘东海龙舟，驾泰山之鹤，借仙胎而降于世。如北斗而临凡世，鹤首而立群鸟，千灵视而侧目，万物思而黯然。

幼居深山，领雄川之精华，汲柔水之灵韵，度百花之芳霏，吮百草之青郁，成灵智之天才：三岁计千数，四载识万字；五岁入学堂，力智世目侧；十一别父母，独鸟孤飞越；辗转东西北，弱冠心未怯；负重东行去，誓赶东升日；日头渐高远，体弱渐不支；欲寻解乏道，遂解追风骑；闲入西街市，灯红酒正绿；少年傲物志，徒醉男儿血；西街衾被暖，坐拥美人歇；金樽毋邀月，何论齐天志；眠于笙歌之际，宿于烟柳之侧；褪尽绝世之傲，不复傲物之杰；忘却东升之红日，哪管天地之本意。及至红楼梦断之期，拨剑问天之时，回首关山已远，琵琶凄切。剑萧萧、马凄凄，英雄举刀扼腕血；天沧沧，路茫茫，金戈泪鸣望北朝。

木既朽，莫可琢。天去其精，地没其灵，帝尽其才，佛煞其缘。令立而无魂，行而无气，荡荡然如天地一浮物悠悠也。

天轮地回，斗转星移，天怜其凄，悯其苦，遂赏以雕笼，去其精灵，剥其华表，空余残羽数枚，不复挟天神之铠甲，赋李杜之文采，唯举凡夫之徒勇也。

佛宏其量，赠曰：莫狠雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

遂开其晦涩，领意而悟之：逍遥如斯，知命如斯，残羽居雕笼，无陇西之寒，夫所何求，足也，酒来，醉哉！

5 文言文式的自我介绍

这个问题让我很头疼，因为本人文言文本来就不好，但是既然来了，还是尽我的一点微薄之力。

这是我找的关于文言文自我介绍的范文，希望对你有帮助。

新人报道（我本雕笼残羽）

天地洪荒之际，山呼海啸之时，天赐精灵，地易强健，帝许文才，佛渡机缘，乘东海龙舟，驾泰山之鹤，借仙胎而降于世。如北斗而临凡世，鹤首而立群鸟，千灵视而侧目，万物思而黯然。

幼居深山，领雄川之精华，汲柔水之灵韵，度百花之芳霏，吮百草之青郁，成灵智之天才：三岁计千数，四载识万字；五岁入学堂，力智世目侧；十一别父母，独鸟孤飞越；辗转东西北，弱冠心未怯；负重东行去，誓赶东升日；日头渐高远，体弱渐不支；欲寻解乏道，遂解追风骑；闲入西街市，灯红酒正绿；少年傲物志，徒醉男儿血；西街衾被暖，坐拥美人歇；金樽毋邀月，何论齐天志；眠于笙歌之际，宿于烟柳之侧；褪尽绝世之傲，不复傲物之杰；忘却东升之红日，哪管天地之本意。及至红楼梦断之期，拨剑问天之时，回首关山已远，琵琶凄切。剑萧萧、马凄凄，英雄举刀扼腕血；天沧沧，路茫茫，金戈泪鸣望北朝。

木既朽，莫可琢。天去其精，地没其灵，帝尽其才，佛煞其缘。令立而无魂，行而无气，荡荡然如天地一浮物悠悠也。

天轮地回，斗转星移，天怜其凄，悯其苦，遂赏以雕笼，去其精灵，剥其华表，空余残羽数枚，不复挟天神之铠甲，赋李杜之文采，唯举凡夫之徒勇也。

佛宏其量，赠曰：莫狠雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

遂开其晦涩，领意而悟之：逍遥如斯，知命如斯，残羽居雕笼，无陇西之寒，夫所何求，足也，酒来，醉哉！

6 跪求文言文的自我介绍

小子姓谭，字老鸦，号不详。湖南常德人士也，今求学于中山，高中未毕。上有双亲，下暂无子女，身体健康。吾乃家中独子，为人热情好客，广交好友于网络，乐玩于电脑。吾年过幼学，未及弱冠，仍奋斗于高考一线。然学业不佳，至今未得解脱，望终有一日，求得大道，任教育局长之职，大刀破斧，废高考之毒瘤，解众生于苦难！！其志壮哉吾生于丁卯年，姓？，名？？，自幼，美须眉，小口，鬓黑，颇受父母，亲戚爱之

稍长时，如同龄者，进校求知恭敬撙节，退让明礼闲静少言，时常在家，或读书，常欣然忘食；或模仿先生上学，所以自娱，一桌'一椅'一棒'一板'一笔足矣，颇示 己志，今后欲为老师，老师，以之为天下最光荣的职业教书育人，不求桃李芬芳，只求尽心则矣

至此，吾非哲人，只一书生，受中等教育，虽学不沾沾，然从其中得其做人之道理，岂不甚佳？

自以为豁达，实乃性情中人，以物喜，以己悲，先天下之忧而忧好笑亦好哭，行走如风，曾为管理，所以世故，做事急于求成尔后三思，自感后悔，几经周折，终处之泰然

自曰：知己莫若己

7 古文自我介绍

XXX，年XX，性豁达，擅言谈，平家子也。古语云人如其名，诚可信也。自幼即誓曰：不求外之美，而求内之秀。幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。自唐诗宋词，为美而来。乐李诗仙之狂放，欣陶靖节之悠远。放诸今日，冰心之优雅，徐志摩之清柔，泰戈尔之高淳，每每轻吟，有余味焉！

不羡孔北海之座上客常满，但求吾辈架上书常在。自识字，即嗜阅。童蒙借图识故，小学由拼音识意。由是而长，渐登堂而入室。诸名家如巴金《家 春 秋》，朱自清之散文，鲁迅《朝花夕拾》，列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》，玛格丽特米切尔《飘》，尽入吾彀矣！凡读书，不只识其文，更求达其意。

闲而逸，琴棋书画以自娱，不亦乐乎？达者必如是也！论其艺，曾为舞蹈队长，得杭州市上城区艺术节之高冠。

观其人，自小即为班干，称其职而乐其业。师者之助，学者之友也。优于业而勤于学，数为班级第一。

（我认为最后一段不用翻了，直接说就行了）

8 用文言文写自我介绍

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

其实，这种说法是很中国的说法，我们中国自古就不缺乏隐士，但是并不是每个隐居深山的都能称之为隐士，首先得有真正的才华，然后还得让别人知道自己在隐退，这样才能博得更多的机会，这种事例从古至今并不少见，好像是怀才不遇隐居深山，其实也有可能真的是技不如人，回去深造，我国各大三甲医院其实不缺一些特别了不起的中医，所以，真正决定中医命运的是还中药的质量。

我们老师常说的一句话就是“中医必亡于中药”，因为在大生产的情况下，中药失去了古代慢工炮制的质量和疗效，从而使得中医整体萎靡不振，不过从这方面来讲，也不排除有隐居深山，自种自制中药材的老中医，确保医药两无碍的情况下，也就确保了中医药的有效性，不过这并能不代表身在市井中的中医就差，还是客观点好。