古为今用，还医于民

愚医自我觉察。

恩师因余愚而不觉，钝而不察，

唤余自我觉察，

期以能时时自省，时拂心中之尘。

余毕业于河南中医学院，

八年前幸遇振荡中医，拜师修习至今，

因天资愚钝，临床疑惑甚多，

故日日研习经典，不敢懈怠，

以期能拨云见日。

余于一八年，筹立护生堂。

取名护生，

喻意于予人方便、予人帮助、予人希望、予人信心、予人欢喜。

予人，即是予己。

同修、互济、共渡这趟人生之旅。

微信健康咨询时，常被问及，擅长哪个专科？

对方想解决妇科问题，便自称擅长妇科。

对方需要给孩子调养身体，便曰擅儿科，

对方不表明需求，只问专攻，

便推脱：见面详聊。

此举实属无奈。

**里常有如此桥段：

患者来到白发苍苍的老中医面前，伸出手腕，并不说话，

老中医默默把脉后，准确说出病情，

患者连连称是，如是开方服药，

如不然！也就没有下文了。

古时患者对医者的要求是你能知我、懂我、进而医我，

并不研究医者是专医头的，还是专治脚的。

真正的中医，并无分科。

神医扁鹊到越国都城邯郸，见妇科病多，当了“带下医”，

到洛阳，见五官病多，当了“耳目痹医”，

到咸阳，见儿童多病，当了“小儿医”，

真正的中医，不仅精通“切脉”，

而且善于“望色、听声、写形”；

在治法上，不仅精通汤药，药膳，针灸，

还善于用砭石、熨贴、按摩、艾灸，正骨。

这是中医本来的面目。

一名中医，便是一个流动的诊所，

故能悬壶济世悠悠几千年，未消亡于历史长河之中。

振荡中医传承了古典中医衣钵，进而于时俱进，

在古典中医精华的基础上发展完善，形成完整独立的体系。

振荡中医以一气统御百病，

临诊唯脉无症，

突破了晋唐以后，医理趋向离散繁杂的桎梏，回归古典中医的疾病一元论。

独创脉平症自消的诊疗体系，

临床疗效常常立竿见影，效如浮鼓。

一名振荡中医人，

需全面掌握振荡中医调脉八法：

脉药法、脉针法、脉灸法、脉推法、脉指法、脉食法、脉意法、导引法。

一名振荡中医人需是一个流动的中医诊所：

无论何时何地，随诊随治，即刻见效！

余修习振荡中医八年来，得恩师时时教诲指引，

终由一名临床疗效甚低的庸医，

慢慢晋升到临床治到效显的愚医。

感念师恩，

也源于振荡中医：还医于民的愿景，

国家真正的富强，是藏富于民。

中医真正的弘扬，是还医于民，

中医源于生活，源于百姓，最终应还于百姓。

在此愿与中医爱好者共学中医文化，共学中医理念。

共创健康美满新生活。

《伤寒杂病论》，医圣张仲景创立六经辨证一整套的理法方药，统病于六经之内而囊括百法，是攻克世界医学难题的一把金钥匙！

我在青年时代，读左积云《伤寒论类方会参》，从中得以见到一些他所引用的清末火神派始祖郑钦安的一些观点，以及一些思路精华，血液元阳为生命之本的观点；以后读民国初期，实验系统古中医学派创始人彭子益的著作《圆运动的古中医学》，得以领悟，凡是病都是人体本气致病的原理。中气为后天之本，中气为生命支柱，12经（也就是五脏六腑）的经气好像轮子，中气的升降带动了12经气的旋转，于是生命运动不停，当升则升，当降则降，是为无病，一旦中气受伤，升降乖乱，就是病。

彭子益的理论源自于河图五行理论，到他逝世前发展为圆运动的古中医学，他在伤寒理论编进一步指出五行中土为中心，运中土可以溉四维，带动中气升降源源不断的供应五脏，以生命的活力，火可以生土，假使脾胃病用本药治疗无效，就要益火之源以生土。

先天阳气是属火，命门之火叫阳根，阳根一拔，生命之无延。

这两位前辈一个重视先天，一个重视后天，如果把两者融合结合起来，将使古中医学更能够为完备。

中医的医易结合，伤寒论的全部奥秘，一个河图尽之矣。一个河图的道理包括了中医所有的道理，它是一个整体。《圆运动的古中医学》的主要贡献，是把中医学成为一个有系统的医学科学理论，这个贡献很大。在当时取缔中医消灭中医的潮流当中，把古代中医的精华保留下来！

我学医的经历就是受两位前辈的启发引导，然后走上了中医的路子，在基层第一线从事中医工作五十二年，逐渐破疑解惑，经过彻底的洗脑，脱胎换骨，逐渐有所领悟，最后运用伤寒论和古中医学的理法方药，对十大医学难题中几个门类大约十一种病，进行了攻关。

所谓“生”，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。中医养生来自古代精华医学，当代中医水平有所下降，而古代中医值得后人继续开发和研究。根据中医理论，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法的中国传统保健方法。所属学科：中医药学（一级学科）；推拿学、养生学、康复学（二级学科）

广义的养生学：整个中医学说是基础。就是人类提高自组织、自康复能力的学问，或者说提高人的生命力，从而保养生命消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学”。

狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自康复能力的学问。

神养 ：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。

气养： 主要为医用健身气功的内养功。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

形养 ：主要包括形体锻炼及体育健身活动。

食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。

药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。

术养 ：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。